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歷史淵源

起源

有關囊瑪(ma)的稱謂和起源等(deng)目前學術(shu)界有多種(zhong)見解。

其一(yi)(yi)，據(ju)說，在(zai)藏(zang)(zang)王(wang)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)裔（阿(a)里(li)王(wang)朝）統(tong)治阿(a)里(li)地(di)方時期(qi)，首先在(zai)當(dang)地(di)部(bu)分牧民中(zhong)產生了囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)歌舞(wu)(wu)，此后(hou)(hou)(hou)逐(zhu)漸流(liu)傳(chuan)到(dao)阿(a)里(li)大(da)部(bu)分地(di)區(qu)。17世(shi)(shi)紀初，藏(zang)(zang)巴第(di)司(si)(si)(si)二世(shi)(shi)噶(ga)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)平措(cuo)朗杰(jie)和(he)第(di)司(si)(si)(si)桑杰(jie)嘉(jia)措(cuo)先后(hou)(hou)(hou)從阿(a)里(li)召(zhao)喚(huan)樂者和(he)舞(wu)(wu)者以后(hou)(hou)(hou)，將堆諧和(he)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)逐(zhu)漸流(liu)傳(chuan)到(dao)了前藏(zang)(zang)和(he)后(hou)(hou)(hou)藏(zang)(zang)地(di)區(qu)。由于藏(zang)(zang)巴第(di)司(si)(si)(si)噶(ga)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)平措(cuo)朗杰(jie)把(ba)那些從阿(a)里(li)地(di)方召(zhao)喚(huan)的(de)(de)(de)樂者們安(an)排在(zai)他的(de)(de)(de)叫做‘森(sen)瓊(qiong)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’的(de)(de)(de)內(nei)(nei)廷表演(yan)歌舞(wu)(wu)，以及第(di)司(si)(si)(si)桑杰(jie)嘉(jia)措(cuo)和(he)六世(shi)(shi)達賴(lai)倉央嘉(jia)措(cuo)在(zai)拉薩龍王(wang)潭舉行夏宴時與隨行的(de)(de)(de)稱(cheng)為‘崗嘉(jia)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’的(de)(de)(de)內(nei)(nei)臣一(yi)(yi)起觀看這種歌舞(wu)(wu)表演(yan)，使之成為在(zai)‘森(sen)瓊(qiong)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’內(nei)(nei)廷為‘崗嘉(jia)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’內(nei)(nei)臣等表演(yan)的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)，因(yin)此有了‘囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)’這一(yi)(yi)稱(cheng)謂”。也就是說，一(yi)(yi)種產生于11世(shi)(shi)紀前后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)阿(a)里(li)民間歌舞(wu)(wu)，在(zai)17世(shi)(shi)紀初通過藏(zang)(zang)巴第(di)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)廷并經日喀則等地(di)流(liu)傳(chuan)到(dao)拉薩后(hou)(hou)(hou)，才形成了“囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)(de)稱(cheng)謂并沿用至(zhi)今。

其二，囊(nang)(nang)瑪“應(ying)該是在(zai)(zai)八(ba)世(shi)(shi)達賴(lai)(lai)以后(hou)，才逐漸(jian)開(kai)始形(xing)成和(he)發展起來的(de)”。“居住在(zai)(zai)拉薩古(gu)城內的(de)藏(zang)、漢、回（主(zhu)要指(zhi)克什米爾裔(yi)穆斯林(lin)——引者注）等(deng)民(min)族中的(de)著名民(min)間藝人(ren)們，自愿(yuan)聯(lian)合組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)了一個新(xin)型的(de)歌(ge)舞組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)，這個群(qun)眾的(de)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)名叫(jiao)‘囊(nang)(nang)瑪吉度(du)’，藏(zang)語‘囊(nang)(nang)瑪’是內部之(zhi)意，‘吉度(du)’意為(wei)安危(wei)與共的(de)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。后(hou)來這個民(min)間團體(ti)所演奏或演唱的(de)歌(ge)曲，人(ren)們稱(cheng)它為(wei)‘囊(nang)(nang)瑪’”。據(ju)文獻記載，八(ba)世(shi)(shi)達賴(lai)(lai)喇嘛江白嘉措是在(zai)(zai)1781年(nian)親政的(de)，于1804年(nian)圓寂。以此(ci)推算，囊(nang)(nang)瑪形(xing)成的(de)年(nian)代也就大約是在(zai)(zai)18世(shi)(shi)紀末，甚至在(zai)(zai)19世(shi)(shi)紀初(chu)以后(hou)的(de)拉薩古(gu)城。

其三，公(gong)元(yuan)十(shi)七世(shi)紀中葉(xie)，正當明末清初(chu)，五(wu)世(shi)達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措建立噶丹頗章王(wang)朝的(de)(de)統治，藏(zang)族社會出(chu)現了相對的(de)(de)穩定和(he)繁榮。這時期居住(zhu)在拉薩(sa)的(de)(de)藏(zang)、漢、蒙(meng)、回各族人(ren)民中間出(chu)現了一種新穎的(de)(de)以歌唱為(wei)主(zhu)的(de)(de)民間樂舞(wu)。它(ta)以西部阿里（包括(kuo)拉達克(ke)）的(de)(de)古老歌舞(wu)為(wei)基(ji)礎，吸收(shou)了漢、蒙(meng)等民族的(de)(de)音調融為(wei)一體。它(ta)的(de)(de)內(nei)容主(zhu)要(yao)是(shi)歌唱人(ren)民的(de)(de)生活和(he)愛情，因而(er)深受人(ren)民的(de)(de)喜愛和(he)獲得迅速廣泛的(de)(de)傳播：這種樂舞(wu)不(bu)同(tong)于(yu)(yu)果諧或堆(dui)樂、康樂。它(ta)不(bu)能(neng)不(bu)分場地(di)隨處可(ke)以進行表(biao)(biao)演，而(er)是(shi)在室(shi)(shi)內(nei)表(biao)(biao)演，為(wei)了區別于(yu)(yu)其他(ta)的(de)(de)樂舞(wu)，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“室(shi)(shi)內(nei)樂舞(wu)”，藏(zang)語簡稱(cheng)(cheng)“囊瑪”。

其(qi)(qi)(qi)四，“據(ju)(ju)一(yi)本名為《舞(wu)、線、樂、鼓、鐃(nao)、鈸之(zhi)口訣》的經(jing)(jing)文(wen)古籍記(ji)(ji)載，其(qi)(qi)(qi)中有一(yi)段‘音(yin)樂正言’記(ji)(ji)有多達三十(shi)五首(shou)曲名，在第十(shi)一(yi)首(shou)處(chu)醒目地(di)記(ji)(ji)到‘象雄(xiong)芒(mang)囊瑪(ma)(ma)歌’，意即象雄(xiong)芒(mang)隅之(zhi)地(di)的囊瑪(ma)(ma)歌，其(qi)(qi)(qi)中所提到的芒(mang)隅是指西(xi)藏(zang)阿里(li)普蘭至后藏(zang)昂(ang)仁、吉隆等與尼泊爾(er)接壤(rang)的一(yi)些(xie)地(di)區。由此表明阿里(li)一(yi)帶(dai)早就有囊瑪(ma)(ma)歌曲音(yin)樂存在”。再者，“根據(ju)(ju)印度旃(zhan)陀羅閣彌大師(shi)所著《舞(wu)畫(hua)唪鼓鈸之(zhi)竅(qiao)門》一(yi)書(shu)中‘象雄(xiong)芒(mang)囊瑪(ma)(ma)歌’這(zhe)樣的記(ji)(ji)述(shu)，認為囊瑪(ma)(ma)在距今一(yi)千四百多年以(yi)前就已經(jing)(jing)產生于西(xi)藏(zang)阿里(li)地(di)區”。?

發展

17世紀中葉，格魯派(pai)依靠清(qing)朝政府和(he)(he)(he)蒙(meng)古(gu)和(he)(he)(he)碩特部首領固始汗的(de)(de)力量，徹底瓦解了(le)藏(zang)巴第斯嘎瑪(ma)(ma)丹(dan)迥旺布的(de)(de)勢力，成(cheng)(cheng)為藏(zang)傳佛教占統治(zhi)(zhi)地位的(de)(de)教派(pai)，并在(zai)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)(sa)建立了(le)甘丹(dan)頗章地方(fang)政權(quan)，拉(la)薩(sa)(sa)(sa)(sa)再(zai)度(du)成(cheng)(cheng)為西藏(zang)政治(zhi)(zhi)、文化、經濟中心。就在(zai)這(zhe)個時期(qi)，曾在(zai)“藏(zang)巴第斯時期(qi)非(fei)常(chang)興盛(sheng)的(de)(de)阿里歌舞音樂(le)、器樂(le)流(liu)傳到(dao)了(le)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音樂(le)也(ye)隨之傳到(dao)了(le)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)術很快(kuai)在(zai)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)(sa)市內得到(dao)了(le)普及和(he)(he)(he)發展，并且逐漸出現了(le)一批精通(tong)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音樂(le)的(de)(de)民間藝(yi)術家(jia)，形成(cheng)(cheng)了(le)一定的(de)(de)群眾基(ji)礎(chu)和(he)(he)(he)社(she)會影響，在(zai)這(zhe)個基(ji)礎(chu)上產生了(le)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)人(ren)的(de)(de)群眾性的(de)(de)行會組織‘囊(nang)(nang)(nang)碼(ma)吉(ji)(ji)度(du)’（囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)人(ren)互助會）。囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉(ji)(ji)度(du)的(de)(de)成(cheng)(cheng)立與開始活(huo)動，標志(zhi)著拉(la)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)術進入了(le)一個興盛(sheng)的(de)(de)時期(qi)”。直至20世紀50年代和(he)(he)(he)平解放西藏(zang)時，“囊(nang)(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉(ji)(ji)度(du)”行會組織仍活(huo)躍(yue)在(zai)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)(sa)古(gu)城。

藝術特色

基本特征

囊(nang)瑪經(jing)過(guo)長期的(de)(de)藝術(shu)實踐(jian)，特別是(shi)(shi)經(jing)過(guo)歷代“囊(nang)瑪吉度”行會組(zu)織成員的(de)(de)傳承、發展和創作(zuo)，極大地豐富了囊(nang)瑪藝術(shu)的(de)(de)表現(xian)力(li)，形(xing)成了歌(ge)、舞(wu)、樂為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)完整的(de)(de)綜合藝術(shu)，并發展成以前奏(zou)(zou)、慢板(ban)、快板(ban)為(wei)典型結構的(de)(de)程式(shi)化的(de)(de)音樂結構。囊(nang)瑪的(de)(de)前奏(zou)(zou)由(you)樂隊演(yan)奏(zou)(zou)，和堆諧(xie)中的(de)(de)稱謂一(yi)樣，叫做(zuo)“果覺”，意為(wei)“前置”，作(zuo)為(wei)一(yi)種固定模式(shi)通(tong)用于幾乎所有(you)(you)的(de)(de)曲目；緊接前奏(zou)(zou)的(de)(de)是(shi)(shi)“絳諧(xie)”——慢板(ban)的(de)(de)歌(ge)曲，這(zhe)是(shi)(shi)囊(nang)瑪的(de)(de)核心部分，主要以歌(ge)唱為(wei)主，一(yi)般(ban)沒有(you)(you)舞(wu)蹈；之后是(shi)(shi)“秋(qiu)諧(xie)”——歡快的(de)(de)舞(wu)曲，多數沒有(you)(you)歌(ge)唱，與(yu)慢板(ban)的(de)(de)歌(ge)曲形(xing)成鮮明的(de)(de)對比，最(zui)后是(shi)(shi)一(yi)段泛固定性的(de)(de)小結尾。而(er)器樂部分的(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)則(ze)貫穿始(shi)終，甚至作(zuo)為(wei)獨立的(de)(de)形(xing)式(shi)可單獨演(yan)奏(zou)(zou)。與(yu)堆諧(xie)的(de)(de)前奏(zou)(zou)、間奏(zou)(zou)和后奏(zou)(zou)的(de)(de)功(gong)能相同，囊(nang)瑪的(de)(de)這(zhe)種模式(shi)化的(de)(de)固定前奏(zou)(zou)和泛固定性的(de)(de)結尾，也同樣具有(you)(you)體(ti)裁(cai)的(de)(de)意義而(er)成為(wei)區分囊(nang)瑪與(yu)其他(ta)音樂體(ti)裁(cai)的(de)(de)重要特征。

形式

引子由(you)器樂(le)表演(yan)(yan)，是(shi)為全曲作準備。歌曲部分，除(chu)柔美的(de)抒情(qing)歌唱外，偶(ou)爾有少(shao)量的(de)舞蹈動作，如(ru)讓禮、鞠躬(gong)之類(lei)。舞曲部分，在舞曲開始時(shi)演(yan)(yan)員即(ji)停止歌唱，在器樂(le)伴(ban)奏下(xia)跳起熱情(qing)奔放的(de)快節奏舞蹈。囊瑪作為藏民族傳統歌舞，其伴(ban)奏樂(le)器除(chu)有札木聶(nie)、特(te)琴、根長(chang)串鈴(ling)等少(shao)數民族樂(le)器外，尚(shang)有竹笛、揚琴、京胡等。

囊(nang)瑪(ma)的基本結構概括起來主要(yao)有以(yi)下3種類(lei)型：

第(di)一種是：前奏（固定）—歌曲（變化）

第(di)二種是：前奏(zou)（固定(ding)）—歌曲（變(bian)(bian)化(hua)）—舞(wu)曲（變(bian)(bian)化(hua)）+結尾（泛定(ding)）

第三種(zhong)是：前奏（固定(ding)）—歌(ge)曲(qu)（變(bian)(bian)化）—舞曲(qu)（變(bian)(bian)化）—副歌(ge)（變(bian)(bian)化）—舞曲(qu)（變(bian)(bian)化）+結尾（泛定(ding)）

傳承意義

丹增班覺(jue)創立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂合(he)奏(zou)形(xing)式在(zai)促成(cheng)(cheng)囊瑪(ma)音(yin)樂形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，對西藏(zang)(zang)(zang)其他傳統(tong)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展也起了促進作用。如西藏(zang)(zang)(zang)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)堆(dui)(dui)(dui)諧，起初知識表演(yan)(yan)者(zhe)(zhe)手彈扎(zha)年琴(qin)，且歌(ge)(ge)且舞(wu)(wu)，是(shi)隨意性(xing)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，曲式結構比(bi)(bi)較簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自娛性(xing)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，因源于(yu)西藏(zang)(zang)(zang)堆(dui)(dui)(dui)部(bu)(bu)阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)而(er)得(de)(de)名。阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)古(gu)(gu)時稱(cheng)“香雄”，是(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發源地(di)(di)之一。朗達(da)瑪(ma)滅佛時，這里(li)(li)(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)了避風港，吐蕃王室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔和賢哲高僧紛(fen)紛(fen)逃(tao)到這里(li)(li)(li)(li)(li)，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)文化(hua)在(zai)這里(li)(li)(li)(li)(li)得(de)(de)到保(bao)留和延續(xu)。吐蕃王室后(hou)裔在(zai)這里(li)(li)(li)(li)(li)建立(li)了著名古(gu)(gu)格王朝。至古(gu)(gu)格王意希沃（965－1036年），他不喜王權，崇(chong)敬佛教(jiao)，佛教(jiao)在(zai)這里(li)(li)(li)(li)(li)得(de)(de)到發展，約1045年佛教(jiao)又從這里(li)(li)(li)(li)(li)傳入拉(la)(la)薩(sa)，這在(zai)西藏(zang)(zang)(zang)佛教(jiao)史(shi)上(shang)(shang)叫做“上(shang)(shang)路宏法(fa)”。阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)音(yin)樂也隨著佛教(jiao)傳入拉(la)(la)薩(sa)。在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)古(gu)(gu)代(dai)文獻(xian)中把(ba)藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)分(fen)為上(shang)(shang)中下(xia)三區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)，中區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)前藏(zang)(zang)(zang)和后(hou)藏(zang)(zang)(zang)，下(xia)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)青海（安(an)多）和康區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（前藏(zang)(zang)(zang)和后(hou)藏(zang)(zang)(zang)語稱(cheng)衛藏(zang)(zang)(zang)。前藏(zang)(zang)(zang)即指(zhi)以拉(la)(la)薩(sa)布(bu)(bu)達(da)拉(la)(la)宮所在(zai)地(di)(di)為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，包括今拉(la)(la)薩(sa)市轄區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、林(lin)芝地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、山南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)大(da)部(bu)(bu)和昌都部(bu)(bu)分(fen)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。后(hou)藏(zang)(zang)(zang)是(shi)以日喀則扎(zha)什倫布(bu)(bu)寺所在(zai)地(di)(di)為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。前藏(zang)(zang)(zang)由(you)歷(li)(li)代(dai)達(da)賴統(tong)屬，后(hou)藏(zang)(zang)(zang)由(you)歷(li)(li)代(dai)班禪統(tong)屬。安(an)多包括青海大(da)多數(shu)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)外還有今四(si)川(chuan)阿(a)(a)壩、甘(gan)肅甘(gan)南。康區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)指(zhi)西藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昌都地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、青海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉樹(shu)、四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)孜(zi)和云南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪慶(qing)）。上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)在(zai)藏(zang)(zang)(zang)語中成(cheng)(cheng)為“堆(dui)(dui)(dui)阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)”，簡稱(cheng)“堆(dui)(dui)(dui)”。“諧”即民(min)歌(ge)(ge)。堆(dui)(dui)(dui)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿意為上(shang)(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)。可能最初只(zhi)是(shi)沒(mei)有伴(ban)(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)演(yan)(yan)唱，后(hou)配上(shang)(shang)扎(zha)年琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)，并逐步加進了舞(wu)(wu)蹈(dao)動作，至今在(zai)堆(dui)(dui)(dui)部(bu)(bu)阿(a)(a)里(li)(li)(li)(li)(li)和拉(la)(la)薩(sa)郊區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村還保(bao)留著早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)風格。而(er)流傳在(zai)拉(la)(la)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)(dui)諧，受丹增班覺(jue)器(qi)(qi)樂合(he)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，在(zai)延長和舞(wu)(wu)蹈(dao)伴(ban)(ban)奏(zou)中加進了類(lei)似囊瑪(ma)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂隊伴(ban)(ban)奏(zou)，并分(fen)別有歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)表演(yan)(yan)者(zhe)(zhe)與(yu)器(qi)(qi)樂表演(yan)(yan)者(zhe)(zhe)，演(yan)(yan)員不必一邊演(yan)(yan)奏(zou)一邊歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，不論(lun)是(shi)表演(yan)(yan)或是(shi)演(yan)(yan)奏(zou)水平都得(de)(de)到了提到，音(yin)樂上(shang)(shang)也逐步形(xing)成(cheng)(cheng)了比(bi)(bi)較復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲式結構，使(shi)堆(dui)(dui)(dui)諧歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)更(geng)趨完美。

又如(ru)：供(gong)(gong)(gong)(gong)云(yun)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)（噶(ga)爾樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)）早在(zai)(zai)五世(shi)達賴時(shi)(shi)期就有(you)規定，不能隨意改(gai)變(bian)(bian)，雖(sui)然噶(ga)爾是西藏(zang)第(di)一(yi)(yi)個專業性質的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊(dui)，里面的(de)(de)(de)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)人員都要經(jing)過嚴格的(de)(de)(de)訓練。但到(dao)(dao)18世(shi)紀(ji)，丹增(zeng)班覺創(chuang)立了器樂合奏后(hou)(hou)，這(zhe)種藝術形(xing)(xing)式(shi)(shi)在(zai)(zai)拉薩(sa)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)得(de)到(dao)(dao)迅速(su)發展，各種囊瑪樂隊(dui)在(zai)(zai)貴族莊園、民(min)間(jian)社團(tuan)中(zhong)(zhong)(zhong)應運而生，出現了蓬(peng)蓬(peng)勃勃的(de)(de)(de)新局面，這(zhe)時(shi)(shi)昔日(ri)的(de)(de)(de)皇家樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)由于表演形(xing)(xing)式(shi)(shi)單一(yi)(yi)、曲目陳(chen)舊，在(zai)(zai)新的(de)(de)(de)文(wen)化氛圍中(zhong)(zhong)(zhong)黯然失色，沒(mei)有(you)了往日(ri)惟(wei)我(wo)獨尊的(de)(de)(de)輝煌。后(hou)(hou)來(lai)供(gong)(gong)(gong)(gong)云(yun)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)樂師們在(zai)(zai)保留原來(lai)的(de)(de)(de)樂隊(dui)曲目、風格的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，嘗(chang)試(shi)著把囊瑪和堆諧(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)器樂伴奏形(xing)(xing)式(shi)(shi)和伴奏樂器吸(xi)收到(dao)(dao)供(gong)(gong)(gong)(gong)云(yun)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)，使供(gong)(gong)(gong)(gong)云(yun)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)這(zhe)一(yi)(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)式(shi)(shi)得(de)到(dao)(dao)新的(de)(de)(de)生命，煥發出新的(de)(de)(de)活力，后(hou)(hou)來(lai)又在(zai)(zai)表演中(zhong)(zhong)(zhong)把囊瑪歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)也列入(ru)到(dao)(dao)供(gong)(gong)(gong)(gong)云(yun)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)，使供(gong)(gong)(gong)(gong)云(yun)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)節目更加豐富。更重(zhong)要的(de)(de)(de)是它沖破了囿于陳(chen)規，缺少(shao)變(bian)(bian)化，缺少(shao)發展的(de)(de)(de)舊規跟上(shang)文(wen)化的(de)(de)(de)變(bian)(bian)革。

囊(nang)(nang)瑪音樂在旋法(fa)上也運用了漢族傳統(tong)器(qi)樂曲(qu)的(de)(de)(de)借(jie)字(zi)、模(mo)進、變(bian)奏等手法(fa)，形成了較為(wei)復雜的(de)(de)(de)樂曲(qu)結構(gou)，囊(nang)(nang)瑪音樂的(de)(de)(de)常用結構(gou)有(you)：只(zhi)有(you)歌曲(qu)部的(de)(de)(de)一部曲(qu)式；帶有(you)引(yin)子(zi)的(de)(de)(de)二部曲(qu)式（引(yin)子(zi)－歌曲(qu)－舞曲(qu)）；帶有(you)再(zai)現的(de)(de)(de)三部曲(qu)式（舞曲(qu)－歌曲(qu)－舞曲(qu)），還有(you)變(bian)奏體。這些比較復雜的(de)(de)(de)結構(gou)形成除了囊(nang)(nang)瑪音樂和受囊(nang)(nang)瑪音樂影響的(de)(de)(de)堆諧等音樂外，在西(xi)藏傳統(tong)音樂中(zhong)很少見。

在所有(you)(you)的(de)(de)(de)囊瑪(ma)音樂(le)中(zhong)都運用(yong)(yong)了頂(ding)針(zhen)手法，慢(man)板（歌曲）的(de)(de)(de)結束音即是(shi)快(kuai)板（舞曲）的(de)(de)(de)起(qi)頭音，起(qi)著承(cheng)前啟后的(de)(de)(de)銜接作(zuo)用(yong)(yong)，使具有(you)(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)速度和調(diao)(diao)式的(de)(de)(de)段落(luo)融會貫通，成為(wei)一(yi)體。囊瑪(ma)舞曲大多用(yong)(yong)的(de)(de)(de)是(shi)新材料，在旋律、節奏、情緒(xu)上與慢(man)板完全不(bu)同(tong)，對(dui)比強(qiang)烈(lie)，個性突出。為(wei)了調(diao)(diao)性的(de)(de)(de)連(lian)貫性，在調(diao)(diao)式變化上，采用(yong)(yong)平行大小調(diao)(diao)，或近關系轉調(diao)(diao)法，使樂(le)曲在強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)對(dui)比中(zhong)又(you)有(you)(you)統一(yi)，統一(yi)中(zhong)又(you)有(you)(you)變化，這種對(dui)比和變化銜接的(de)(de)(de)是(shi)那么自然(ran)、流暢，非(fei)一(yi)般(ban)民間音樂(le)可(ke)比。