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介紹

《鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)》最早只(zhi)是大型宮廷(ting)歌舞(wu)(wu)“五(wu)方(fang)處容舞(wu)(wu)”中(zhong)(zhong)(zhong)的一種穿插(cha)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)形式。到了李氏王朝時期(qi)，鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)在(zai)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)上有(you)了新(xin)的變化：兩只(zhi)鶴(he)(he)(he)圍(wei)繞(rao)兩朵蓮花進行舞(wu)(wu)蹈，成為獨(du)立的《鶴(he)(he)(he)立蓮花臺舞(wu)(wu)》。鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國已有(you)百年(nian)的歷史，經(jing)民(min)(min)間藝人的重新(xin)加工(gong)和(he)整理(li)，使(shi)其更為完善，并得以在(zai)民(min)(min)間流傳，深(shen)受群眾的喜(xi)愛。解放初(chu)期(qi)在(zai)延邊(bian)地區(qu)各縣(xian)(xian)市普及，目(mu)前在(zai)安圖(tu)普及最為廣(guang)泛。鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)主要通(tong)過模擬鶴(he)(he)(he)的悠閑動作(zuo)，如搭(da)頸、啄魚和(he)擺臂等動作(zuo)，形象(xiang)地表(biao)(biao)(biao)現了朝鮮族人民(min)(min)崇敬(jing)仙(xian)鶴(he)(he)(he)的精(jing)神信(xin)仰和(he)對(dui)善與美的強(qiang)烈追(zhui)求。鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)經(jing)由朝鮮移民(min)(min)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國。1952年(nian)，安圖(tu)縣(xian)(xian)萬寶鄉（現為萬寶鎮）農民(min)(min)業余文(wen)(wen)藝匯演(yan)(yan)時，鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)第一代(dai)傳承人金再善表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)了“鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)”。二十世紀八十年(nian)代(dai)，經(jing)過文(wen)(wen)藝工(gong)作(zuo)者的挖掘和(he)整理(li)，鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)得以流傳。1989年(nian)，在(zai)全(quan)州文(wen)(wen)藝匯演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)，安圖(tu)縣(xian)(xian)代(dai)表(biao)(biao)(biao)隊表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)了《鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)》，獲得第一名(ming)。1997年(nian)《鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)》被收入由國家文(wen)(wen)化部(bu)主編的《中(zhong)(zhong)(zhong)國朝鮮族舞(wu)(wu)蹈集成》一書中(zhong)(zhong)(zhong)。

我國朝(chao)鮮族長期從事(shi)北(bei)方水(shui)(shui)稻生產。為了便于大面積(ji)的水(shui)(shui)稻種植和管理(li)，他(ta)們多采取(qu)集體勞(lao)動、相互協作的勞(lao)動形式。人(ren)們每逢下地，都(dou)將“扁鼓(gu)”和“嗩(suo)吶”與農具(ju)一起帶往田間。休息時，人(ren)們便在明快的鼓(gu)樂聲(sheng)中即興起舞(wu)，以(yi)歡樂的歌(ge)舞(wu)蕩滌疲勞(lao)。隨著時間的推移，這些即興歌(ge)舞(wu)便逐(zhu)漸形成了游(you)樂性的朝(chao)鮮族民(min)間舞(wu)蹈，貫穿(chuan)于各種傳統民(min)俗(su)活動之中。

朝鮮(xian)民族(zu)自古以(yi)飛鳥為民族(zu)圖騰，在(zai)道教文(wen)化(hua)的(de)(de)影響(xiang)下，他們(men)把(ba)“鶴(he)”視為天界與神仙(xian)(xian)相依的(de)(de)飛鳥而(er)(er)稱作(zuo)“仙(xian)(xian)鶴(he)”。隨著科學的(de)(de)進(jin)步，雖然(ran)人們(men)思想中宗教色彩逐漸淡化(hua)，但對仙(xian)(xian)鶴(he)的(de)(de)喜愛(ai)與崇敬卻(que)始終留(liu)存(cun)。人們(men)把(ba)仙(xian)(xian)鶴(he)作(zuo)為長壽(shou)和幸福(fu)的(de)(de)象征，把(ba)仙(xian)(xian)鶴(he)棲息(xi)之(zhi)地(di)認(ren)作(zuo)是(shi)吉祥之(zhi)地(di)。據說，朝族(zu)男子在(zai)一(yi)(yi)身素白衣褲外另罩一(yi)(yi)件(jian)黑色背心的(de)(de)傳統(tong)服飾，是(shi)來源于對“仙(xian)(xian)鶴(he)”白羽(yu)黑翅的(de)(de)仿照。而(er)(er)且，在(zai)出席(xi)正式場(chang)合時(shi)，還要特地(di)戴上一(yi)(yi)頂猶如“鶴(he)冠”的(de)(de)黑色紗(sha)帽，給人以(yi)高貴、素雅之(zhi)感。

《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》出(chu)現(xian)早期，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝就像丹頂鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復制品一(yi)樣，逼(bi)真至(zhi)極(ji)。到了20世紀中葉以后，傳入我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》由于民間藝人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工，開始發生明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，與朝鮮半島上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》差別(bie)越(yue)來(lai)越(yue)大。這些變(bian)化在服(fu)裝上(shang)體現(xian)得最明(ming)顯。舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝用羽紗縫制，一(yi)般染成青色，雙(shuang)手拇指和食指上(shang)固定用竹筒(tong)削制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鶴(he)喙”，利用舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)靈巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手來(lai)表現(xian)丹頂鶴(he)對(dui)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美情景。表演(yan)之時，雖(sui)然只有一(yi)位舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)在舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺上(shang)表演(yan)，但看起來(lai)卻像一(yi)對(dui)仙(xian)鶴(he)在對(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，亦真亦幻。

由于受現代文化的沖擊，傳統文化很難發(fa)展，專業表(biao)演機遇越(yue)來越(yue)少(shao)，發(fa)展舉步維艱。有(you)表(biao)演才(cai)能并(bing)掌握鶴舞藝術的人才(cai)老齡化，骨干力量流(liu)失(shi)嚴重，老、中、青、少(shao)年(nian)人才(cai)斷檔(dang)，青黃不接，致使鶴舞面臨(lin)瀕危(wei)。

舞蹈特點

《鶴(he)(he)(he)舞》主要(yao)通過模擬(ni)鶴(he)(he)(he)的(de)悠閑動(dong)作，搭頸、啄魚和擺臂等動(dong)作，描繪出人(ren)們向(xiang)往美好生活的(de)心態(tai)(tai)，形(xing)象地(di)表現(xian)了朝(chao)鮮族人(ren)民(min)崇敬仙鶴(he)(he)(he)的(de)精神(shen)信(xin)仰和對善與美的(de)強烈追求。它(ta)是(shi)朝(chao)鮮族民(min)間舞中唯一(yi)的(de)鳥(niao)類假(jia)面舞，其動(dong)律和動(dong)作以模擬(ni)鶴(he)(he)(he)的(de)形(xing)態(tai)(tai)，特征(zheng)為明顯(xian)標志、樸(pu)素、柔(rou)和、舒展，是(shi)一(yi)種特殊(shu)的(de)藝術表演(yan)形(xing)式。

《鶴舞(wu)(wu)》起源歷史悠久，朝鮮(xian)族(zu)獨(du)有(you)的一(yi)種舞(wu)(wu)蹈(dao)表演形式。它(ta)具有(you)民(min)族(zu)特色和藝術(shu)研(yan)究的價值，對于研(yan)究朝鮮(xian)族(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)有(you)極高的參考價值,對豐富和完善中國民(min)族(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)形式具有(you)重(zhong)要的意義。

古詩簡介

明代詩人邵寶詩作(zuo)

詩作簡介

【作品名(ming)稱】鶴舞

【創作年代】明

【作者(zhe)姓(xing)名】邵寶(bao)

【作品體裁】詩

詩作原文

【鶴舞】

誤向丹丘共羽流，多情今得此亭幽(you)。

長鳴似與高(gao)人語，屢舞(wu)誰于(yu)醉客求。

風(feng)羽九逵能(neng)抗晚(wan)，野心萬(wan)里(li)欲橫秋。

試(shi)將衣袖閑招引，轉盡花陰意未休(xiu)。

作者介紹

邵寶[明](1460～1527)，字國賢，號泉(quan)齋，別(bie)號二泉(quan)，無錫人(ren)。生于明英(ying)宗天順四年(nian)，卒(zu)于世(shi)宗嘉靖6年(nian)，年(nian)68歲(sui)。登成(cheng)化20年(nian)（公元1484年(nian)）進士。授許州(zhou)(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)，歷(li)戶部(bu)員(yuan)外郎(lang)、郎(lang)中。歷(li)為(wei)江西(xi)提學(xue)(xue)副使，修白鹿書(shu)院學(xue)(xue)舍(she)以處學(xue)(xue)者。宸濠(hao)向索詩(shi)文(wen)(wen)，嚴(yan)拒之。教(jiao)生徒(tu)以致知(zhi)力行為(wei)本。又革除當地(di)親死不(bu)(bu)葬(zang)不(bu)(bu)之陋(lou)俗。為(wei)身守正，不(bu)(bu)交(jiao)權勢。進浙江按察使、右(you)布政(zheng)使，為(wei)避免(mian)勞(lao)民傷財，奏停處州(zhou)(zhou)(zhou)銀(yin)礦(kuang)，轉為(wei)湖廣布政(zheng)使。正德四年(nian)（1509），遷右(you)副都御(yu)史(shi)，總督漕(cao)(cao)運。時劉瑾擅政(zheng)，邵寶入京絕(jue)不(bu)(bu)與通，遂被劾致仕。劉瑾敗亡，起邵寶為(wei)貴州(zhou)(zhou)(zhou)巡撫。未(wei)幾，升戶部(bu)侍郎(lang)。改左侍郎(lang)。又命兼左僉(qian)都御(yu)史(shi)，處置糧(liang)運。拜南禮部(bu)尚(shang)書(shu)，懇辭不(bu)(bu)就。嘉靖初(chu)(公元1522年(nian))起復前(qian)職，仍辭去(qu)。卒(zu)，贈太子太保，謚文(wen)(wen)莊。平(ping)生好學(xue)(xue)，博(bo)綜群籍(ji)，學(xue)(xue)者稱二泉(quan)先(xian)生。寶為(wei)李東陽(yang)門人(ren)，故詩(shi)文(wen)(wen)皆宗法東陽(yang)；文(wen)(wen)典(dian)重和(he)雅，詩(shi)清和(he)澹(dan)泊，尤能抒寫性(xing)靈(ling)。著有《容春堂前(qian)集(ji)》20卷，后集(ji)14卷，續集(ji)18卷，別(bie)集(ji)9卷，又有《簡端錄》、《大儒奏議(yi)》、《慧山記(ji)》、《漕(cao)(cao)政(zheng)舉要錄》、《學(xue)(xue)史(shi)》、《端簡二馀》》、《定性(xing)書(shu)說》（均四庫(ku)總目）等，并(bing)行于世(shi)。

健身操

鶴(he)舞是齊(qi)齊(qi)哈爾快樂舞步健(jian)身操的前奏舞蹈，又稱仙(xian)鶴(he)起舞。其(qi)舞蹈動作(zuo)模(mo)仿了(le)丹頂鶴(he)的起居動作(zuo)，表現了(le)原(yuan)生態(tai)的自然(ran)美。在達到(dao)健(jian)身運(yun)動的同時，倡導人們愛護自然(ran)，珍惜環境，保護野生動物。

動作(zuo)要領：鶴鳴九天單(dan)臂(bei)(bei)上舉(ju) 神鶴起舞雙臂(bei)(bei)側(ce)平神鶴高歌單(dan)手環臂(bei)(bei) 換手神鶴抖羽提(ti)臂(bei)(bei)上舉(ju)

舉起右手(shou)(shou)，讓手(shou)(shou)腕彎(wan)出孤度(du)，拇指收(shou)攏，食指蜷(quan)成一(yi)團并用力向(xiang)上挺，其余三個手(shou)(shou)指伸(shen)展開去——是鶴(he)頭(tou)。跟著羽丹做鶴(he)舞(wu)的手(shou)(shou)型，只一(yi)會兒(er)，我就累得手(shou)(shou)要(yao)抽筋(jin)，然而(er)還(huan)是覺(jue)出手(shou)(shou)型的優雅(ya)不俗。

向海的(de)(de)(de)丹(dan)頂鶴(he)不怕人(ren)，用手心握著(zhu)糧食給它(ta)(ta)們(men)(men)吃(chi)，它(ta)(ta)們(men)(men)就(jiu)開心地圍著(zhu)人(ren)轉。黑白晚禮服一(yi)年四季穿著(zhu)，頭頂的(de)(de)(de)紅冠(guan)高貴(gui)炫目，是(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)代言。它(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)浩淼蘆(lu)蕩間優(you)雅(ya)地踱步，更能振(zhen)翅(chi)飛(fei)上(shang)高遠天(tian)(tian)空。盤旋著(zhu)，時而悠然低徊，時而高昂上(shang)沖。藍(lan)天(tian)(tian)白云映襯之下，我(wo)們(men)(men)仰首看到(dao)，丹(dan)頂鶴(he)有(you)著(zhu)天(tian)(tian)使的(de)(de)(de)翅(chi)膀，它(ta)(ta)們(men)(men)瞬間就(jiu)將天(tian)(tian)空打扮成(cheng)了(le)天(tian)(tian)堂(tang)。跳鶴(he)舞，就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)盡力(li)地挺拔，要(yao)展(zhan)示優(you)美(mei)的(de)(de)(de)頸，修長的(de)(de)(de)腿，潔白的(de)(de)(de)羽翅(chi)，以(yi)及，它(ta)(ta)最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)紅頂。因此，鶴(he)舞的(de)(de)(de)身姿(zi)攝人(ren)魂魄。跳鶴(he)舞的(de)(de)(de)羽丹(dan)，并沒有(you)長得(de)多么動人(ren)，和我(wo)們(men)(men)走在(zai)一(yi)起，她普通得(de)有(you)如一(yi)片(pian)安靜的(de)(de)(de)蒙古黃(huang)榆葉子。可是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)舞姿(zi)一(yi)出，就(jiu)令我(wo)們(men)(men)不得(de)不屏息。

動(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外貌和(he)人(ren)一(yi)樣，都由上天賜(si)予(yu)。鱷魚和(he)蛇即使(shi)不咬人(ren)，也因丑陋(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形令人(ren)心悸和(he)憎(zeng)惡。癲蛤蟆就(jiu)是(shi)(shi)青(qing)蛙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑陋(lou)(lou)翻版，蠶和(he)蛆蟲有(you)(you)云(yun)泥之別(bie)。那么(me)丑陋(lou)(lou)到底(di)是(shi)(shi)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯？我(wo)們不得而(er)知。自古以(yi)來，鶴(he)(he)(he)就(jiu)被我(wo)們視為(wei)為(wei)長壽(shou)(shou)與永生、平(ping)安與吉祥(xiang)(xiang)、優(you)美(mei)與高(gao)(gao)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)禽，騎著它可飛天加(jia)入(ru)神仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行列。《淮南子(zi)(zi)·說林訓》中說：“鶴(he)(he)(he)壽(shou)(shou)千年(nian)，以(yi)極(ji)其(qi)游(you)”。“鶴(he)(he)(he)立雞群”，說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)鶴(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)貴，雞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)庸。“鶴(he)(he)(he)頂紅”，是(shi)(shi)一(yi)種灼(zhuo)灼(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅，有(you)(you)驚心動(dong)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。“鶴(he)(he)(he)壽(shou)(shou)松(song)(song)齡”、“松(song)(song)鶴(he)(he)(he)延年(nian)”、“鶴(he)(he)(he)發童(tong)顏”是(shi)(shi)喻(yu)老年(nian)人(ren)健康長壽(shou)(shou)，甚至是(shi)(shi)返老還童(tong)。“梅妻鶴(he)(he)(he)子(zi)(zi)”，也是(shi)(shi)因為(wei)鶴(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫俗仙(xian)(xian)風。鶴(he)(he)(he)中丹頂鶴(he)(he)(he)被稱為(wei)仙(xian)(xian)鶴(he)(he)(he)，是(shi)(shi)鶴(he)(he)(he)中極(ji)品。八百里瀚海壯闊遼遠(yuan)，總脫不盡大(da)漠荒涼，驕傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丹頂鶴(he)(he)(he)卻選(xuan)它做故鄉，為(wei)我(wo)們帶來吉祥(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福音，這無疑是(shi)(shi)一(yi)種至高(gao)(gao)無上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)冕(mian)，是(shi)(shi)一(yi)種絕對榮譽。我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市因此有(you)(you)了(le)雙鶴(he)(he)(he)振翅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)標(biao)，有(you)(you)了(le)許多(duo)以(yi)鶴(he)(he)(he)命(ming)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑。

其(qi)實鶴(he)鳴并非優美(mei)(mei)動(dong)聽(ting)。我們在向海聽(ting)到的(de)鶴(he)鳴，有(you)些(xie)像人(ren)的(de)呼喊，《詩(shi)經·小雅·彤(tong)弓之十(shi)》中有(you)：“鶴(he)鳴于九皋，聲聞于野。”惟(wei)使(shi)人(ren)震驚而非陶醉，但因其(qi)外(wai)形的(de)美(mei)(mei)，就彌補了樂音的(de)不足。生活中，我們周圍有(you)許多令人(ren)驚艷的(de)美(mei)(mei)女(nv)，一張口，卻有(you)沙啞不中聽(ting)的(de)嗓(sang)音。百(bai)靈和云(yun)雀(que)有(you)著動(dong)人(ren)的(de)歌喉，卻有(you)著相對平庸的(de)長相。怕(pa)只怕(pa)既沒有(you)美(mei)(mei)的(de)外(wai)表，又缺乏(fa)美(mei)(mei)的(de)聲線，比如不討人(ren)喜歡的(de)烏鴉。

據說鶴有著(zhu)特別(bie)忠(zhong)貞的(de)(de)(de)愛情(qing)。曹植有一(yi)首失題詩：“雙鶴俱遠游，相失東海傍。雄飛竄北朔，雌驚赴南湘(xiang)。棄我(wo)交頸歡，離別(bie)各異方。不(bu)(bu)惜(xi)萬里(li)道，但恐天網(wang)張。”如果一(yi)只鶴死(si)了，另(ling)一(yi)只將(jiang)懷(huai)著(zhu)思念永(yong)不(bu)(bu)另(ling)愛。但也有例外，配偶如果是被其(qi)它鶴介(jie)紹的(de)(de)(de)，可以再婚，而(er)自(zi)由戀(lian)愛的(de)(de)(de)，將(jiang)至死(si)不(bu)(bu)渝(yu)。所以，聽丹(dan)頂鶴的(de)(de)(de)故(gu)事，許多人往往要動容落淚。我(wo)們不(bu)(bu)如科(ke)爾沁草原上(shang)的(de)(de)(de)卷蓮花有嬌艷(yan)的(de)(de)(de)盛放，不(bu)(bu)像蒙古黃榆有驚人的(de)(de)(de)生存能力，還不(bu)(bu)及丹(dan)頂鶴有情(qing)感的(de)(de)(de)忠(zhong)貞，這倒讓(rang)人不(bu)(bu)禁懷(huai)疑自(zi)身是否一(yi)無是處。

丹(dan)頂鶴是(shi)候鳥，但是(shi)向海的(de)丹(dan)頂鶴由(you)人工飼養，它(ta)們一(yi)年四季，堅定地留守在(zai)北(bei)方(fang)的(de)北(bei)方(fang)，與人感情深篤。無論飛去(qu)多遠，一(yi)定戀戀飛回，讓美(mei)奇跡般地在(zai)此(ci)駐留。

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