根據地方志史料(liao)，在(zai)(zai)十九世(shi)紀(ji)中(zhong)葉，即距今二百多年以(yi)(yi)前麗江便流行著《白(bai)(bai)沙(sha)細樂(le)》了(le)，是(shi)在(zai)(zai)元(yuan)朝流傳下來的音樂(le)。據說(shuo)公元(yuan)13世(shi)紀(ji)中(zhong)葉，麗江以(yi)(yi)北(bei)的白(bai)(bai)沙(sha)地方，是(shi)納西族(zu)木(mu)天(tian)王的政治經濟文(wen)化(hua)中(zhong)心。相傳蒙(meng)古忽必烈(lie)（即元(yuan)世(shi)祖）遠征大理時(shi)(shi)，曾得到麗江木(mu)天(tian)王的很大幫助(zhu)，忽必烈(lie)在(zai)(zai)凱旋時(shi)(shi)，便把隨(sui)軍部分樂(le)隊和樂(le)器贈給了(le)木(mu)天(tian)王，其(qi)中(zhong)就有火不思。用這套樂(le)器演奏的音樂(le)，后來稱為“白(bai)(bai)沙(sha)細樂(le)”。 ?
火不(bu)思(si)在麗江(jiang)一直流(liu)傳，建國初期，納(na)西族(zu)藝人(ren)演出此樂(le)時，還穿(chuan)戴著蒙(meng)古族(zu)的(de)(de)服(fu)裝。這(zhe)種由歌、舞和器(qi)樂(le)三部分組(zu)成的(de)(de)白沙(sha)細樂(le)。現主要以(yi)器(qi)樂(le)為主，樂(le)隊由豎笛(di)(di)、橫(heng)笛(di)(di)、蘆(lu)管(guan)、蘇古篤(du)、箏和胡琴等樂(le)器(qi)組(zu)成。
同其他(ta)民族(zu)的(de)喪葬音樂(le)一(yi)樣，納(na)西族(zu)的(de)喪葬也有(you)一(yi)套固定不變的(de)儀式(shi)規范。白(bai)沙(sha)細樂(le)的(de)樂(le)隊由(you)一(yi)位年長(chang)的(de)人負責組織領導，嚴(yan)格按照規定的(de)儀式(shi)進行演奏(zou)，同時，每個儀式(shi)都配上(shang)了相應的(de)樂(le)曲(qu)。納(na)西族(zu)的(de)喪事一(yi)般(ban)分為3天。3天所(suo)演奏(zou)的(de)順序和(he)樂(le)曲(qu)都有(you)所(suo)不同。
懸(xuan)白事納(na)西族(zu)的一(yi)中(zhong)風俗，家中(zhong)有(you)人去世的時(shi)候(hou)，將一(yi)個白紙(zhi)糊的燈籠懸(xuan)掛在大門前(qian)(qian)，表示家中(zhong)要辦喪事。第(di)一(yi)天的下午，要在死者靈前(qian)(qian)進獻(xian)3次貢(gong)(gong)品。在第(di)二次獻(xian)貢(gong)(gong)品時(shi)，樂(le)(le)隊演奏《篤》。獻(xian)貢(gong)(gong)品之后，要朗(lang)誦祭文，樂(le)(le)隊則(ze)奏《一(yi)封書》。這時(shi)親友紛(fen)紛(fen)前(qian)(qian)來憑吊死著，樂(le)(le)隊演奏《篤》。
正祭也叫(jiao)祭奠(dian)，是(shi)喪事中最為重要的一(yi)天。最開(kai)始是(shi)“奠(dian)主”，此項(xiang)儀式(shi)進(jin)行時，樂(le)隊演(yan)(yan)奏《公主哭》。在接下來(lai)的儀式(shi)中，樂(le)隊奏《一(yi)封(feng)(feng)(feng)書(shu)》。在亡者(zhe)的子女(nv)們哭靈之(zhi)際，樂(le)隊則(ze)演(yan)(yan)奏《篤》。下午(wu)，親(qin)友們坐在一(yi)起，聆聽白(bai)沙細樂(le)，以音樂(le)來(lai)寄托對(dui)王者(zhe)的哀(ai)思。一(yi)般式(shi)將《篤》、《一(yi)封(feng)(feng)(feng)書(shu)》、《三(san)思吉》、《阿麗(li)哩(li)格吉拍(pai)》連綴一(yi)起進(jin)行演(yan)(yan)奏。晚上，表(biao)(biao)演(yan)(yan)者(zhe)站成一(yi)橫排，面對(dui)靈臺，齊唱(chang)《挽歌(ge)(ge)》。隨后，表(biao)(biao)演(yan)(yan)《弓劍舞(wu)》和《赤腳舞(wu)》，表(biao)(biao)演(yan)(yan)者(zhe)手持松毛繞桌而舞(wu)，每(mei)舞(wu)一(yi)周(zhou)則(ze)停下來(lai)向死者(zhe)歌(ge)(ge)唱(chang)。然(ran)后，如此不斷反復(fu)。按納西族(zu)的風(feng)俗，如果死者(zhe)是(shi)男要跳9次，如果死者(zhe)是(shi)女(nv)則(ze)只跳7次。在舞(wu)蹈之(zhi)時，樂(le)隊以《一(yi)封(feng)(feng)(feng)書(shu)》伴奏。
送(song)靈即(ji)出(chu)殯(bin)。在(zai)行走之時，演奏者之前，靈柩緊隨其后。其曲(qu)目為(wei)《篤》和(he)《一封書(shu)》。白沙(sha)細樂(le)的樂(le)隊按習慣并(bing)不(bu)用將靈柩送(song)至墓地，在(zai)半路(lu)即(ji)可回家。至此，白沙(sha)細樂(le)為(wei)期3天的喪葬音(yin)樂(le)方告結(jie)束。
解放前，樂隊參加喪事活動時演(yan)奏(zou)的(de)曲(qu)目都(dou)分場(chang)合且有嚴格的(de)規(gui)定，可以稱(cheng)白沙(sha)(sha)(sha)細樂為(wei)喪葬禮(li)樂，其后因喪葬習俗(su)的(de)改(gai)變而未能(neng)在民俗(su)場(chang)合中完整演(yan)奏(zou)，參喪事活動時演(yan)奏(zou)的(de)曲(qu)目和(he)(he)規(gui)矩都(dou)比較(jiao)隨(sui)意了。隨(sui)著社會(hui)進步，白沙(sha)(sha)(sha)細樂已(yi)不再以民俗(su)的(de)形(xing)式(shi)存在，而是以自娛自樂的(de)表演(yan)形(xing)式(shi)逐(zhu)漸滲(shen)透到(dao)廣(guang)泛和(he)(he)頻繁的(de)社交活動中。無論(lun)起房蓋屋(wu)、節日慶典(dian)、宗(zong)教禮(li)儀、群眾集(ji)會(hui)等場(chang)所都(dou)能(neng)找(zhao)白沙(sha)(sha)(sha)細樂的(de)蹤影(ying)。
白沙(sha)細(xi)樂(le)(le)(le)結合了(le)(le)元(yuan)明遺音與納(na)西民間音樂(le)(le)(le)，是經過(guo)(guo)相當長的(de)(de)時(shi)間才逐步形成的(de)(de)套(tao)曲，其構思(si)獨(du)到，器(qi)樂(le)(le)(le)兼歌(ge)并(bing)舞，意(yi)境(jing)深寬，曲調抒(shu)情，旋律委(wei)婉流暢。新(xin)中國成立(li)后，白沙(sha)細(xi)樂(le)(le)(le)受(shou)到各級文化(hua)學術部門及中外音樂(le)(le)(le)專(zhuan)家學者的(de)(de)關注及高度重視，20世紀(ji)60年(nian)代(dai)以來(lai)，一批國內知(zhi)名學者到麗江調查研究(jiu)，對保護、傳承和弘揚(yang)白沙(sha)細(xi)樂(le)(le)(le)作過(guo)(guo)許多有(you)益的(de)(de)探(tan)索(suo)，并(bing)給予了(le)(le)較高評價(jia)。
在(zai)麗江(jiang)范(fan)圍(wei)內能(neng)演奏白沙(sha)(sha)細(xi)樂的傳人已越(yue)來越(yue)少(shao)，麗江(jiang)各級政(zheng)府及相關部門為弘(hong)揚白沙(sha)(sha)細(xi)樂作了(le)許多行(xing)之有效的工作，在(zai)現(xian)代(dai)文(wen)(wen)明的沖擊(ji)中竭(jie)力保護和搶救這一文(wen)(wen)化奇葩。
《南北曲》、《叨叨令》、《寄生草》、《一枝花》等。
巧笑倩兮(xi)
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