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歷史淵源

撒(sa)(sa)拉族(zu)(zu)是一個善于歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)，在長(chang)期的(de)(de)(de)歷史(shi)發(fa)展(zhan)中，創造了(le)(le)豐富(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)音樂(le)，他們用民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)形式唱(chang)述歷史(shi)故事、民(min)間(jian)傳(chuan)說。有的(de)(de)(de)內容(rong)歌(ge)(ge)頌(song)人民(min)與大(da)自然作斗爭(zheng)的(de)(de)(de)無畏(wei)精神，有的(de)(de)(de)抨擊(ji)不(bu)合理的(de)(de)(de)封建禮教婚(hun)姻(yin)制(zhi)度，如此種(zhong)種(zhong)，生動(dong)地描繪(hui)了(le)(le)撒(sa)(sa)拉族(zu)(zu)人民(min)傳(chuan)統的(de)(de)(de)風俗人情以及對美好(hao)生活的(de)(de)(de)向往(wang)和(he)追求(qiu)。撒(sa)(sa)拉族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)在唱(chang)詞上除使(shi)用本民(min)族(zu)(zu)語(yu)言外，還(huan)使(shi)用漢、藏兩種(zhong)語(yu)言，不(bu)僅增添了(le)(le)濃郁的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)風味和(he)鄉土氣息(xi)，也折(zhe)射出他民(min)族(zu)(zu)文化因素對撒(sa)(sa)拉族(zu)(zu)音樂(le)的(de)(de)(de)影響。

藝術特色

撒拉族(zu)也將(jiang)民歌分為(wei)“家曲(qu)”和“野曲(qu)”兩大類。“家曲(qu)”和“野曲(qu)”之(zhi)分有(you)兩種含(han)義，一是形(xing)式方面(mian)的；二是內容(rong)方面(mian)的。形(xing)式方面(mian)的不同所受到的限制是輕微的，而(er)內容(rong)不同的限制則是嚴格(ge)的。為(wei)此，“野曲(qu)”只(zhi)能在戶(hu)外演唱(chang)并且回避長輩和親(qin)屬。

撒拉(la)族民歌(ge)(ge)根據(ju)內容和音樂特點可(ke)分(fen)為勞(lao)動(dong)(dong)歌(ge)(ge)（號子）、玉爾（傳統(tong)情歌(ge)(ge)）、花兒、宴席曲(qu)、宗教歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)。其中屬“家曲(qu)”范疇(chou)的為勞(lao)動(dong)(dong)歌(ge)(ge)、宴席曲(qu)、宗教歌(ge)(ge)、敘事(shi)歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)。

撒(sa)拉曲是(shi)撒(sa)拉族(zu)(zu)人民用本民族(zu)(zu)語(yu)言演唱(chang)的長篇抒(shu)情詩，每(mei)首(shou)都(dou)由(you)若干段意義完整的短(duan)詩組成，或(huo)敘述了一個(ge)故事，或(huo)抒(shu)發某種感情，或(huo)塑造一個(ge)形象。內(nei)容大多表現男女青年對愛情的追(zhui)求與美(mei)滿幸福生活的向往，旋律(lv)帶有(you)說唱(chang)性(xing)，與當地其他民族(zu)(zu)演唱(chang)的民歌有(you)較大差別，風(feng)格獨特。

撒拉(la)宴(yan)席(xi)曲是(shi)(shi)撒拉(la)族人民在婚嫁喜事中每當賓客滿堂，歡笑宴(yan)慶時，為助(zhu)興而用(yong)漢語(yu)演(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)風俗性民歌(ge)和舞(wu)蹈，是(shi)(shi)本民族文化、宗教、生活(huo)習俗及民族特性方面的(de)(de)(de)總體反映，是(shi)(shi)研究該民族物質形(xing)態(tai)和精神形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)重(zhong)要依據。宴(yan)席(xi)曲的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)形(xing)式自由，歌(ge)詞(ci)豐(feng)富，曲調優(you)美(mei)，有(you)即興編(bian)詞(ci)演(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)代(dai)代(dai)相傳的(de)(de)(de)傳統(tong)曲目，大都配有(you)簡(jian)單的(de)(de)(de)舞(wu)蹈動作。撒拉(la)宴(yan)席(xi)曲除《撒赫斯》是(shi)(shi)姑娘(niang)出嫁對唱(chang)的(de)(de)(de)哭調外(wai)，其余均是(shi)(shi)男人們唱(chang)的(de)(de)(de)歌(ge)，婦(fu)女(nv)是(shi)(shi)不唱(chang)宴(yan)席(xi)曲的(de)(de)(de)。

撒(sa)拉(la)(la)(la)“花(hua)兒(er)”是撒(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)人民(min)用漢語演(yan)唱的一種山歌，主要流行(xing)于循化撒(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)自(zi)治縣，化隆縣的甘(gan)都，甘(gan)肅(su)的大(da)河家、劉(liu)家集等地(di)區也(ye)很盛行(xing)。撒(sa)拉(la)(la)(la)“花(hua)兒(er)”高(gao)吭明亮，自(zi)由奔放。撒(sa)拉(la)(la)(la)“花(hua)兒(er)”調(diao)式的內部組織是多(duo)樣的，調(diao)式調(diao)性的布(bu)局相當有邏(luo)輯性，很有藝(yi)術(shu)特色，而且富于表(biao)現意義。撒(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)“花(hua)兒(er)”，受藏族(zu)民(min)歌的影響，極為婉轉(zhuan)動聽，演(yan)唱時普遍帶有顫音，而且大(da)都在句子中加(jia)入撒(sa)拉(la)(la)(la)語和當地(di)方言，形(xing)成了獨特的風格(ge)。

撒拉族勞(lao)動歌曲是(shi)撒拉族人民在長期的集體勞(lao)動過程中產生(sheng)的，具有和勞(lao)動節(jie)奏緊密吻合的特點，旋律(lv)性不(bu)強，大多為一領眾和結合形式，聲(sheng)調高(gao)吭(hang)明亮，富有粗獷豪邁的西北(bei)高(gao)原風(feng)格，氣(qi)氛活躍，起著助(zhu)興解悶、消除疲勞(lao)的作用。主要有拉木(mu)號子、伐(fa)木(mu)號子、渡(du)船(chuan)號子、收割號子、連枷號子、打墻號子、打瓦號子等。

撒(sa)拉族兒(er)歌演唱形式活潑，趣味性很強，大多與兒(er)童(tong)(tong)(tong)的生活、游戲等有關。通過(guo)演唱，使兒(er)童(tong)(tong)(tong)間接(jie)或直接(jie)地(di)認識(shi)周(zhou)圍(wei)環境，開發(fa)兒(er)童(tong)(tong)(tong)的智力，可謂(wei)知識(shi)性歌曲，其藝術特點(dian)是(shi)旋律短小、唱詞(ci)通俗易(yi)懂。

“玉(yu)爾”是(shi)撒(sa)拉族人民(min)(min)用本民(min)(min)族語(yu)言(yan)演唱(chang)的一種(zhong)傳統情歌(ge)。因受封建(jian)禮(li)教(jiao)之忌諱和反對，這種(zhong)情歌(ge)在田間、野外(wai)、磨房(fang)等背人處(chu)唱(chang)，嚴(yan)禁在村(cun)宅內演唱(chang)。“玉(yu)爾”集中(zhong)反映(ying)了撒(sa)拉族青年(nian)男女對自由婚姻的追(zhui)求(qiu)。

傳承意義

撒拉族(zu)(zu)民(min)歌，與該民(min)族(zu)(zu)的生活環境、民(min)族(zu)(zu)性格(ge)和(he)勞動方式有著密(mi)切的聯系，在撒拉族(zu)(zu)民(min)歌的發(fa)展過程中，撒拉族(zu)(zu)除保留了本身的一些特點外(wai)，他(ta)民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)對其(qi)歌唱(chang)風格(ge)的形成也有一定的影(ying)響。