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“棕(zong)包腦”是一種古老的民(min)間生態祭祀舞(wu)蹈(dao)，因用棕(zong)片包著腦袋舞(wu)蹈(dao)而得名。其表演(yan)形式(shi)風格原始、古樸(pu)，裝束(shu)奇(qi)特，舞(wu)蹈(dao)動作粗獷豪邁(mai)、孔武有力。表演(yan)的人數(shu)由1至20人不(bu)等。舞(wu)者多為男性，他們以棕(zong)片裹頭(tou)，身披棕(zong)葉，腰系萬(wan)年常青藤，手(shou)執木棍，踏(ta)著鼓(gu)點翩翩起舞(wu)。

元宵節的(de)習(xi)俗在全國(guo)各地不盡相同(tong)，其中吃(chi)元宵、賞花(hua)燈、舞(wu)龍、舞(wu)獅子等是不可缺少(shao)的(de)幾項(xiang)重要民間習(xi)俗。而在湖南(nan)省洞口縣長塘、月溪、渣坪一(yi)帶的(de)瑤寨(zhai)山(shan)鄉，農(nong)歷的(de)正(zheng)月十四、十五日， 村民們(men)跳起一(yi)種(zhong)獨(du)特(te)的(de)“棕包(bao)腦”舞(wu)。他們(men)穿上瑤服(fu)，走村串寨(zhai)，為同(tong)胞們(men)送去新春的(de)祝(zhu)福，祈求新的(de)一(yi)年五谷(gu)豐登，六畜(chu)興旺。

每年都是如此，至今已有上千年的(de)歷史。

每(mei)年(nian)正月(yue)十(shi)四、十(shi)五(wu)，他們就(jiu)會和鄰村的(de)瑤民用棕片裹頭，身(shen)穿瑤服，手提齊眉棍到各(ge)家各(ge)戶去拜年(nian)。當地的(de)人們在“棕包腦”身(shen)上寄托著自己美好的(de)愿(yuan)望，把(ba)它當作(zuo)了瑤家的(de)財(cai)神爺，一種吉(ji)祥如意的(de)象(xiang)征。

整個“棕(zong)包腦”表演粗獷(guang)雄武，舞者手提棍(gun)(gun)(gun)棒，屈膝深蹲，棍(gun)(gun)(gun)棒飛舞，敏捷(jie)有力。蹲時，掃(sao)棍(gun)(gun)(gun)、挑棍(gun)(gun)(gun)；轉時，挖棍(gun)(gun)(gun)、撓(nao)棍(gun)(gun)(gun)；立時，頂棍(gun)(gun)(gun)、劈棍(gun)(gun)(gun)。一(yi)進、一(yi)退、一(yi)折、一(yi)轉，斜線移動，給人以神秘、原(yuan)始的美感。

“棕包腦(nao)(nao)”是一(yi)種舞蹈，也是一(yi)種武術。只要(yao)會“棕包腦(nao)(nao)”的(de)人(ren)都會武術，

跳“棕包腦”時，先耍著(zhu)棍到(dao)(dao)當地(di)各家各戶(hu)去拜年，耍完(wan)棍后(hou)，主(zhu)人(ren)會高高興興地(di)把(ba)事先準備好的糍(ci)粑送(song)給他們(men)，以示敬(jing)(jing)重(zhong)。接(jie)到(dao)(dao)糍(ci)粑后(hou)，端棍向主(zhu)人(ren)行一鞠躬禮，出(chu)門再去下(xia)一家。但在進門時，如果被人(ren)把(ba)頭上的棕葉掀下(xia)來，這家人(ren)一年都(dou)會倒霉，便要跟主(zhu)家道歉行禮。為了保護好自己(ji)，并受到(dao)(dao)主(zhu)家的尊(zun)敬(jing)(jing)和歡迎，所以每(mei)年他們(men)都(dou)會抽時間到(dao)(dao)山上練習(xi)武術，山上的空地(di)、田間地(di)里(li)都(dou)是他們(men)練習(xi)和表演(yan)的場所。

“棕(zong)包(bao)腦”之前有一些禁忌，比如(ru)說只(zhi)能(neng)是(shi)本(ben)村(cun)本(ben)族的(de)人才能(neng)傳授和(he)學習，不傳外族人。傳授和(he)學習的(de)時候，也會選(xuan)擇隱秘的(de)地方。他們甚(shen)至對外來打聽“棕(zong)包(bao)腦”舞蹈來歷的(de)人都很忌諱和(he)反感。

原來，“棕(zong)包腦”源(yuan)于一個傳說。

相傳在(zai)沒有“開(kai)梅山(shan)(shan)(shan)”以前，長(chang)(chang)塘(tang)山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)(shang)住著一(yi)位年(nian)輕美麗的(de)(de)(de)(de)瑤(yao)族女人。一(yi)天她在(zai)山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)(shang)采摘(zhai)山(shan)(shan)(shan)果時(shi)，被(bei)兇惡的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)鬼強人擄走了。她的(de)(de)(de)(de)兒子長(chang)(chang)大后(hou)，決(jue)心救出(chu)母親。為了不讓山(shan)(shan)(shan)鬼強人認出(chu)自己(ji)，順利救出(chu)母親，少年(nian)費盡(jin)心機。他把割來的(de)(de)(de)(de)兩塊棕片，做成(cheng)四方帽子戴在(zai)頭上(shang)(shang)(shang)(shang)。他想(xiang)，光戴在(zai)頭上(shang)(shang)(shang)(shang)，身上(shang)(shang)(shang)(shang)看到還是不行。他又上(shang)(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)剁來常青(qing)藤，纏在(zai)布(bu)衣上(shang)(shang)(shang)(shang)，看看還是不行，又找來幾塊爛花布(bu)，一(yi)塊布(bu)撕一(yi)條(tiao)，那一(yi)塊布(bu)撕一(yi)條(tiao)配到一(yi)起纏在(zai)身上(shang)(shang)(shang)(shang)。他花了很長(chang)(chang)時(shi)間，才把自己(ji)裝扮成(cheng)“棕包腦”的(de)(de)(de)(de)模樣。

喬裝打扮后(hou)，他拜“倒立梅(mei)山神張五郎”為師(shi)，苦練擒(qin)鬼(gui)除魔的本領。然(ran)后(hou)隱身山林，經歷(li)千辛萬苦，在(zai)三峒(tong)梅(mei)山的幫助下，打敗山鬼(gui)，救出母(mu)親(qin)，母(mu)子團聚。為了頌揚(yang)祖(zu)先尋母(mu)救母(mu)孝母(mu)的大愛(ai)美德，長塘、羅(luo)溪、月溪的瑤族(zu)后(hou)人每(mei)年的正月十四和十五都要舉行隆重(zhong)的祭祀(si)儀式，跳起“棕包腦”舞，歌功頌德，祈福(fu)未來。

而這身“棕包腦”裝(zhuang)束，經過千年傳承，成為瑤族(zu)服(fu)飾(shi)和當地風俗習慣不可(ke)缺少的元素。

“棕(zong)包腦”的表(biao)演程(cheng)序分為“祭(ji)祀”“單(dan)棍表(biao)演”“雙棍表(biao)演”“凳術(shu)”“梅山(shan)倒立”“驅(qu)山(shan)鬼、打野獸”“慶祝(zhu)”等段(duan)(duan)落(luo)(luo)，每個段(duan)(duan)落(luo)(luo)細節繁多。

“祭祀”時(shi)，在場地中央擺一方桌(zhuo)，奉上糍粑、桃子等(deng)貢品。待香、燭(zhu)燃起，瑤老(lao)陰師朝(chao)天吹響牛角，“棕包腦”持棍頓地，吆喝前行，而后(hou)揮棍邁(mai)步，半弓(gong)軀體，雙(shuang)手握棍作揖，十分(fen)虔誠。

“單棍(gun)表演”時，“棕包腦”執棍(gun)而(er)立，前劈后(hou)勾，左打右(you)擊，吆喝聲四起，山谷震蕩。

“雙棍(gun)表演”由兩個“棕包腦”握(wo)棍(gun)對立(li)，你攻我防(fang)，棍(gun)棒噼啪(pa)作響；

“梅(mei)山(shan)倒立(li)”時，“棕(zong)包腦”雙手著(zhu)地，倒立(li)行走，動作詼諧(xie)；

“凳(deng)術”表(biao)演中(zhong)，“棕(zong)包腦”手握長條凳(deng)，揮舞旋轉，前推后擋，呼呼生(sheng)風；

“驅山鬼、打野獸(shou)”的場(chang)面緊張激烈，如山洪襲(xi)來，勢不可擋； 舞蹈最后在“慶(qing)祝”中(zhong)圓滿(man)謝幕，“棕包腦”踏著鼓點，圍著篝(gou)火(huo)載歌載舞。

“棕包腦”具(ju)有(you)人物、對(dui)白(bai)和(he)簡單(dan)的(de)(de)故事情節，并(bing)有(you)固定(ding)的(de)(de)表演(yan)程式(shi)，以(yi)近似戲曲的(de)(de)寫意、虛擬、假定(ding)等藝術表演(yan)形(xing)式(shi)，展示了瑤(yao)族先民(min)不畏強(qiang)暴，與大自(zi)然頑強(qiang)抗爭的(de)(de)剛(gang)毅性格(ge)，既有(you)舞蹈的(de)(de)特征，又具(ju)戲劇的(de)(de)色彩。

隨著社會的(de)(de)發展和現代文明(ming)進程的(de)(de)加快，瑤鄉原始的(de)(de)梅山舞(wu)蹈“棕包(bao)(bao)腦(nao)”受到了很大的(de)(de)沖擊，掌(zhang)握“棕包(bao)(bao)腦(nao)”的(de)(de)老藝人越來越少，而(er)年輕人不愿意學習傳(chuan)承這種藝術，“棕包(bao)(bao)腦(nao)”在瑤鄉已(yi)瀕(bin)臨消亡之(zhi)勢。

近年來，洞口縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)專門為保(bao)護(hu)“棕(zong)包(bao)(bao)腦”出(chu)臺專門的文件，全力拯(zheng)救(jiu)瑤鄉“棕(zong)包(bao)(bao)腦”。洞口縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)加(jia)大對“棕(zong)包(bao)(bao)腦”的保(bao)護(hu)力度，為傳承人帶(dai)徒(tu)傳藝(yi)創造優越(yue)的條件，讓“棕(zong)包(bao)(bao)腦”進(jin)入社區、學校，融入廣(guang)大群眾(zhong)的生活(huo)之(zhi)中，把保(bao)護(hu)“棕(zong)包(bao)(bao)腦”的舉措變為自(zi)覺自(zi)愿的行動(dong)。

洞(dong)口瑤(yao)鄉(xiang)“棕包腦”舞(wu)(wu)蹈作為一種古老、獨具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，是瑤(yao)鄉(xiang)山寨的(de)(de)(de)重(zhong)要遺存。對研究瑤(yao)鄉(xiang)山寨的(de)(de)(de)民俗、社會發展(zhan)和生產(chan)生活等有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)參(can)考價值，并對發掘探(tan)討古樸的(de)(de)(de)瑤(yao)族舞(wu)(wu)蹈及(ji)古代(dai)武舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)淵源、發展(zhan)、演變很有(you)意義。

目前，洞口(kou)縣瑤族“棕(zong)包腦”舞已列入第四批全國(guo)非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。