芒果视频

彝(yi)族(zu)畢摩(mo)繪(hui)畫是由彝(yi)族(zu)祭(ji)司畢摩(mo)畫在(zai)紙張(zhang)或(huo)獸(shou)皮、樹皮、竹(zhu)簡、石頭、木板等(deng)載體(ti)上的(de)(de)圖畫，是一種通過繪(hui)畫與文字(zi)相互(hu)配合的(de)(de)形式來敘(xu)述故事、塑(su)造形象、抒發情感(gan)、反映(ying)歷史生活、表達志向和愿望的(de)(de)藝(yi)術體(ti)系，是彝(yi)族(zu)遠古(gu)繪(hui)畫藝(yi)術的(de)(de)“活化石”，具有鮮明的(de)(de)民族(zu)特(te)色。

【產生年代】

畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)繪(hui)畫(hua)是(shi)(shi)畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)在其文獻和畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)儀式中(zhong)使用的重(zhong)要造型(xing)藝(yi)術之一，具(ju)有悠久的歷史(shi)。畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族遠(yuan)古“政教合一”時期的部(bu)落酋長，后來逐步蛻變為專掌(zhang)祭祀(si)、載(zai)史(shi)、占(zhan)卜之職的祭司，同時也是(shi)(shi)是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族民間唯一掌(zhang)握著系(xi)統的原始繪(hui)畫(hua)藝(yi)術與(yu)文字的人物(wu)。據《彝(yi)(yi)族源流》載(zai)，早在艾哺(bu)時代，“艾哺(bu)好女(nv)根(gen)，傳(chuan)到婁師穎……心里想知(zhi)識，口里講知(zhi)識，手(shou)里寫(xie)知(zhi)識。連寫(xie)在錦上(shang)(shang)，錦上(shang)(shang)花(hua)瑯瑯，書(shu)卷好比日生(sheng)輝，圖畫(hua)好比月生(sheng)光。”彝(yi)(yi)文典籍《蘇頗?梅亥(hai)苦蘇》載(zai)：“唐(tang)(tang)支用彝(yi)(yi)經(jing)，興了祭祀(si)禮。額(e)氐駕(jia)崩時，候榮來念經(jing)”（唐(tang)(tang)支是(shi)(shi)遠(yuan)古彝(yi)(yi)族首領）。《華陽(yang)國志?南中(zhong)志》載(zai)：“諸葛亮為夷(yi)作圖譜(pu)：先(xian)畫(hua)天地、日月、君臣、城(cheng)府；次畫(hua)神龍，龍生(sheng)夷(yi)及(ji)牛馬駝羊；后畫(hua)部(bu)主吏乘馬幡蓋，巡行安(an)恤；又畫(hua)牽(qian)羊負(fu)酒，赍金寶詣(yi)之像。以賜夷(yi)之，夷(yi)甚重(zhong)之。”也透析出畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)繪(hui)畫(hua)的影子。

涼(liang)山畢(bi)摩文(wen)(wen)獻《畢(bi)補?頌畢(bi)》又(you)載(zai)一代畢(bi)摩宗師維勒邛(qiong)部(bu)“聰明智(zhi)慧高，心靈手亦巧(qiao)，承繼前賢學，去(qu)粗存精華”，“取(qu)墨畫(hua)怪靈，取(qu)簡寫(xie)經(jing)典(dian)(dian)，經(jing)典(dian)(dian)存箱柜。”兩千多年(nian)前，涼(liang)山彝族社會由(you)狩獵(lie)時代進入了(le)農耕時代，當(dang)時的畢(bi)摩提畢(bi)乍穆與昊畢(bi)實楚圍繞“儀式制度”的改(gai)革(ge)進行了(le)彝族文(wen)(wen)化史上(shang)著名的口頭論辯(bian)，據(ju)傳當(dang)時就有(you)了(le)書于皮張(zhang)的繪畫(hua)和文(wen)(wen)字的記載(zai)。

【分布區域】

畢(bi)摩(mo)繪畫(hua)分(fen)布(bu)(bu)于川、滇、黔、桂四(si)省(sheng)區的彝族民間，以(yi)大小(xiao)(xiao)涼山(shan)為(wei)分(fen)布(bu)(bu)重點。在大小(xiao)(xiao)涼山(shan)范圍內又以(yi)美(mei)(mei)姑、昭覺、布(bu)(bu)拖等(deng)彝區為(wei)代表，尤其以(yi)美(mei)(mei)姑縣以(yi)畢(bi)摩(mo)人(ren)數多(duo)(duo)、文(wen)化(hua)積(ji)淀深厚(hou)、風(feng)格獨特、內容(rong)豐富、形式多(duo)(duo)樣而享譽國(guo)內外。

【基本內容】

畢摩通常以竹、木(mu)(mu)削(xue)制成筆，蘸沾(zhan)牲血(xue)調(diao)鍋煙(yan)灰制成的墨汁(zhi)，在(zai)紙上或木(mu)(mu)板上進(jin)行(xing)繪畫，且不打(da)草稿(gao)，凝神定氣(qi)，一氣(qi)呵成，不加雕琢，線條(tiao)簡約爽(shuang)快。

畢摩繪畫通(tong)常分(fen)為兩類：一是(shi)畢摩文獻(xian)上的插畫圖解(jie)，二是(shi)在木板(ban)(ban)、石(shi)板(ban)(ban)上的圖畫符(fu)號。

一是文獻上的插畫圖解

文(wen)(wen)獻上的(de)繪畫(hua)始終與文(wen)(wen)字相配，多(duo)在扉頁或末尾幾頁，畫(hua)上圖畫(hua)并配以相應(ying)的(de)文(wen)(wen)字來表達思想、抒(shu)發(fa)情感，多(duo)以反(fan)映天(tian)地萬物的(de)演(yan)變、古代(dai)英雄人物降妖除魔(mo)為民(min)除害(hai)、古代(dai)戰爭中(zhong)的(de)排兵布陣、日月星辰等天(tian)象(xiang)、彝族先民(min)遷徙(xi)路線、動物植物為內(nei)容，甚至異域世界的(de)邪魔(mo)鬼怪等。

涼山畢(bi)摩(mo)繪(hui)畫以(yi)“仰(yang)則(ze)觀象于(yu)天，俯(fu)則(ze)觀法于(yu)地(di)(di)，觀鳥獸之(zhi)文與地(di)(di)之(zhi)宜，近取(qu)(qu)諸(zhu)身，遠取(qu)(qu)諸(zhu)物”，用俯(fu)仰(yang)天地(di)(di)、神游太虛的(de)藝術(shu)觀照法，以(yi)心(xin)領(ling)神會(hui)，將心(xin)中之(zhi)“象”自由地(di)(di)組織在一起(qi)，以(yi)抽(chou)象手(shou)法，舍棄了那些(xie)眼(yan)(yan)睛(jing)可視但被認為(wei)是不重要的(de)內(nei)容，而(er)對眼(yan)(yan)睛(jing)看不見的(de)但是認為(wei)是本(ben)質的(de)部分卻會(hui)詳(xiang)細描繪(hui)出來。抓住“骨”這個本(ben)質特征(zheng)，而(er)舍其外(wai)形輪廓，畫物之(zhi)“骨”像。

宇宙中(zhong)的(de)(de)(de)物體，高遠而神秘(mi)，往往是最容易引(yin)發古人遐想的(de)(de)(de)神圣(sheng)之物，這在畢(bi)摩繪畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)占了十分(fen)重要的(de)(de)(de)位置。彝族畫(hua)(hua)(hua)日(ri)(ri)月(yue)星辰等天(tian)象，往往取其形似。如日(ri)(ri)月(yue)圖(tu)以(yi)(yi)簡筆畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)形式，取日(ri)(ri)月(yue)之“骨(gu)”象，并沿骨(gu)架線兩邊加以(yi)(yi)“之”字紋(wen)或“一(yi)”字紋(wen)或小圓圈填充四周，以(yi)(yi)表示日(ri)(ri)月(yue)之光，再畫(hua)(hua)(hua)點裝(zhuang)飾；畫(hua)(hua)(hua)云霧則以(yi)(yi)向(xiang)上彎曲的(de)(de)(de)數個符(fu)號排(pai)列一(yi)起表示；畫(hua)(hua)(hua)雷電則畫(hua)(hua)(hua)折彎的(de)(de)(de)符(fu)號，以(yi)(yi)表示急促(cu)而有力(li)。

動植物的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)更(geng)體(ti)現了(le)(le)畢摩繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)取(qu)其(qi)(qi)骨(gu)(gu)像的(de)(de)(de)(de)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)骨(gu)(gu)”之(zhi)風。以(yi)(yi)雞的(de)(de)(de)(de)造型為(wei)例，以(yi)(yi)一根曲(qu)線(xian)代表身(shen)子，聯結起(qi)頭、翅(chi)膀、腿腳和尾(wei)巴，只(zhi)用不多的(de)(de)(de)(de)線(xian)條畫(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)(chu)了(le)(le)一只(zhi)雞的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，可謂極度的(de)(de)(de)(de)簡(jian)約；相較(jiao)之(zhi)下，在(zai)各個(ge)局部，用了(le)(le)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)短線(xian)條重點(dian)描(miao)繪(hui)了(le)(le)“九”牙形(xing)的(de)(de)(de)(de)雞冠，五指(zhi)的(de)(de)(de)(de)雞爪、翅(chi)膀以(yi)(yi)及(ji)尾(wei)巴，甚至用一個(ge)點(dian)和小(xiao)圓圈標示出(chu)(chu)了(le)(le)雞的(de)(de)(de)(de)眼和鼻。同樣，蟒或(huo)鳳(feng)凰的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)，在(zai)其(qi)(qi)主干的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)部分，只(zhi)用簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)線(xian)條畫(hua)(hua)(hua)(hua)其(qi)(qi)“骨(gu)(gu)”貌，而在(zai)其(qi)(qi)身(shen)上則以(yi)(yi)無數的(de)(de)(de)(de)小(xiao)圓圈或(huo)半圓形(xing)或(huo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)點(dian)等符號裝飾，相較(jiao)之(zhi)下則以(yi)(yi)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)突(tu)出(chu)(chu)其(qi)(qi)頭和其(qi)(qi)尾(wei)，以(yi)(yi)突(tu)出(chu)(chu)被認(ren)為(wei)是重要的(de)(de)(de)(de)部分。畫(hua)(hua)(hua)(hua)馬與牛(niu)之(zhi)形(xing)象，突(tu)出(chu)(chu)牛(niu)角(jiao)和馬尾(wei)，抓住各自的(de)(de)(de)(de)特征，還從功能上加(jia)以(yi)(yi)區別，即馬背上載了(le)(le)人(ren)，牛(niu)拉了(le)(le)犁。畫(hua)(hua)(hua)(hua)蛇就(jiu)是一條蛇的(de)(de)(de)(de)簡(jian)筆形(xing)狀(zhuang)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)魚只(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)魚骨(gu)(gu)頭，畫(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)則畫(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(gu)架結構(gou)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)樹則取(qu)幾筆枝桿，與古彝(yi)文字(zi)如出(chu)(chu)一轍。

在畢摩繪(hui)畫中，以(yi)彝(yi)族古代英雄支(zhi)(zhi)(zhi)格阿(a)(a)(a)魯的(de)形象(xiang)最為普(pu)遍與突出。畢摩們將支(zhi)(zhi)(zhi)格阿(a)(a)(a)爾的(de)身體(ti)呈(cheng)方(fang)形喻示撐起(qi)天宇(yu)的(de)四根銅(tong)柱，也象(xiang)征著(zhu)大(da)地四方(fang)，體(ti)現著(zhu)支(zhi)(zhi)(zhi)格阿(a)(a)(a)爾腳(jiao)踏大(da)地，頭頂天空的(de)氣宇(yu)軒昂之勢。畫在支(zhi)(zhi)(zhi)格阿(a)(a)(a)爾上(shang)方(fang)的(de)日(ri)(ri)月(yue)圖符(fu)和(he)左右手邊的(de)弓箭、銅(tong)網兜(dou)和(he)鐵叉、銅(tong)錘(chui)等(deng)武器，以(yi)及下方(fang)長著(zhu)翅膀的(de)飛馬(ma)等(deng)形象(xiang)，既與1中對(dui)支(zhi)(zhi)(zhi)格阿(a)(a)(a)爾“左眼似日(ri)(ri)輝(hui)，右眼如月(yue)耀……”的(de)描述相對(dui)應(ying)，又暗示出英雄支(zhi)(zhi)(zhi)格阿(a)(a)(a)爾用銅(tong)錘(chui)和(he)銅(tong)網兜(dou)制服(fu)雷神(shen)、用弓箭和(he)鐵叉射日(ri)(ri)捉月(yue)、降服(fu)吃人的(de)飛馬(ma)等(deng)多項傳說中的(de)英勇事(shi)跡。

二是在木板、石板上的圖畫

畢摩在木(mu)板上(shang)的(de)繪畫，畫天地人間有固定的(de)程式(shi)。最上(shang)面三道橫(heng)線(xian)中間插入一(yi)(yi)條豎線(xian)的(de)符號(hao)代(dai)(dai)表“天”，往下一(yi)(yi)條橫(heng)線(xian)兩端(duan)各畫三道弧線(xian)的(de)符號(hao)代(dai)(dai)表“地”，接(jie)著是日月(yue)(yue)圖符，月(yue)(yue)亮通(tong)常被畫成半(ban)月(yue)(yue)牙形，再加(jia)上(shang)些折線(xian)和若干(gan)點或小圓，太陽畫成幾重圓圈(quan)再加(jia)上(shang)若干(gan)點，然后以多行排列的(de)點代(dai)(dai)表星晨，三個小的(de)左右(you)半(ban)弧一(yi)(yi)組符號(hao)組成“霧”等。

石板畫主要有防冰雹、防亂砍亂伐、神圖等(deng)。

用兵布(bu)陣(zhen)(zhen)圖(tu)與星(xing)象圖(tu)位，也(ye)是畢摩文(wen)獻繪畫(hua)(hua)中最具特(te)色的大(da)類(lei)，一般附于每卷文(wen)獻的末尾，畫(hua)(hua)法(fa)簡單明了(le)，如(ru)畫(hua)(hua)一顆(ke)星(xing)則只(zhi)畫(hua)(hua)一點(dian)，三(san)星(xing)則畫(hua)(hua)0表(biao)示(shi)；軍事(shi)布(bu)陣(zhen)(zhen)圖(tu)則按布(bu)局模(mo)式，畫(hua)(hua)若干豎線(xian)代表(biao)執叉執戈(ge)執斧方陣(zhen)(zhen)，畫(hua)(hua)主(zhu)帥則畫(hua)(hua)一圈代表(biao)，畫(hua)(hua)山川地理則根據特(te)征畫(hua)(hua)小石、小樹(shu)、水凼等簡單符號表(biao)示(shi)，并在(zai)相應部位用文(wen)字注明，氣(qi)勢(shi)恢宏。

【基本特征】

一(yi)(yi)是(shi)功利性和信仰性。畢摩(mo)(mo)繪畫是(shi)彝族民眾萬物有靈和其它(ta)本(ben)土信仰的(de)(de)(de)產(chan)物，一(yi)(yi)則(ze)(ze)為畢摩(mo)(mo)儀式提供考據性，增強儀式效力，二(er)則(ze)(ze)主要使(shi)用于(yu)各種不同的(de)(de)(de)畢摩(mo)(mo)儀式中(zhong)，具有顯著的(de)(de)(de)功利性、信仰性。

二是原始性。彝族(zu)畢摩(mo)繪畫(hua)以內心觀照之(zhi)法，近(jin)取諸(zhu)物，遠取諸(zhu)身(shen)，仿自然萬物之(zhi)像(xiang)，重在突出(chu)“骨(gu)”架，強調(diao)心靈觀照，畫(hua)面(mian)中突出(chu)“線條”的(de)運用(yong)和單(dan)純的(de)色彩，追求(qiu)平面(mian)和裝飾性的(de)效果，具有原始性。

三(san)是獨(du)特性(xing)。畢摩(mo)繪畫變形(xing)、怪誕、神秘(mi)、空靈、斷(duan)裂、殘缺乃至“”等不完美的范疇，這種拙稚古(gu)樸(pu)、渾然天成、神秘(mi)而率真、生(sheng)硬但又富力感的繪畫形(xing)式(shi)，透出(chu)一種獨(du)特的民(min)族韻律與節(jie)奏的美。

四是書畫合一(yi)性。畢摩繪畫時時處(chu)處(chu)體現著“書畫合一(yi)”的(de)古老(lao)傳統(tong)，凡畫必配有文字，以文釋圖隨處(chu)可見，且在許多圖畫中，表(biao)現出“亦(yi)畫亦(yi)字”的(de)特征。

【基本價值】

1.歷史(shi)價(jia)值。畢(bi)摩繪(hui)畫(hua)對于研究人類原始繪(hui)畫(hua)藝術與文字的(de)(de)(de)發(fa)生、發(fa)展史(shi)具(ju)有(you)不可替代的(de)(de)(de)價(jia)值。在數(shu)千年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)長河中，繪(hui)畫(hua)與文字各自演(yan)進，文字系統從原初(chu)的(de)(de)(de)象形發(fa)展到了指事、會(hui)意等完備的(de)(de)(de)“六書體系”，而畢(bi)摩繪(hui)畫(hua)藝術始終(zhong)保(bao)留著最初(chu)時代的(de)(de)(de)面貌(mao)，對于見證(zheng)中華民族古老的(de)(de)(de)藝術文明具(ju)有(you)重要價(jia)值。

2.文(wen)化價值。畢(bi)摩繪畫以其獨(du)特的(de)(de)儀(yi)式(shi)傳承于(yu)彝族畢(bi)摩群(qun)體中，又通過儀(yi)式(shi)的(de)(de)方式(shi)傳播于(yu)彝族民間，擁(yong)有極其廣(guang)泛的(de)(de)接受群(qun)體，具(ju)有很高的(de)(de)研究(jiu)價值，隨(sui)著畢(bi)摩文(wen)化研究(jiu)的(de)(de)進(jin)一步深入，越來(lai)越受到世(shi)人的(de)(de)關注。

3.藝術價(jia)值。畢摩繪(hui)畫(hua)以其(qi)獨(du)特的(de)“觀(guan)物取象(xiang)”法，直(zhi)指精神之“骨”的(de)方式(shi)，體現(xian)(xian)出的(de)拙稚古(gu)(gu)樸、渾(hun)然天成的(de)韻(yun)味，正是這(zhe)種(zhong)神秘而率真(zhen)、生硬但(dan)又(you)富(fu)力感的(de)繪(hui)畫(hua)形式(shi)，透(tou)出的(de)韻(yun)律與(yu)節奏，體現(xian)(xian)出遠(yuan)古(gu)(gu)人類可貴的(de)探索精神，鑄(zhu)就了彝族民眾的(de)獨(du)特的(de)審(shen)美世界，以其(qi)特別(bie)的(de)格調與(yu)情趣(qu)，成為中華民族多元文(wen)(wen)化，特別(bie)是“藏彝走廊”中一(yi)道獨(du)特的(de)文(wen)(wen)化景觀(guan)，為現(xian)(xian)代繪(hui)畫(hua)藝術提供(gong)了遠(yuan)古(gu)(gu)藝術文(wen)(wen)明的(de)借鑒。

4.社(she)會(hui)價值。畢(bi)摩繪畫是聯(lian)結彝民(min)(min)族成員間民(min)(min)族認同(tong)、心理認同(tong)的(de)主要紐(niu)帶，對(dui)于(yu)民(min)(min)族自信力與情感的(de)培養，加強民(min)(min)族團結，構建和(he)諧(xie)社(she)會(hui)等具有(you)(you)重要的(de)現實意義(yi)，對(dui)于(yu)提供(gong)傳統(tong)藝術教育模式，具有(you)(you)不可替代的(de)作用。