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王應(ying)麟（公元(yuan)(yuan)1223年～1296年），字伯厚，號(hao)深寧(ning)居士，又號(hao)厚齋，慶(qing)元(yuan)(yuan)府(fu)鄞縣(xian)（今(jin)浙江省(sheng)寧(ning)波市鄞州區(qu)）人。南宋(song)著(zhu)名學(xue)(xue)者、教(jiao)育家、政治家。其博(bo)學(xue)(xue)多才，學(xue)(xue)宗朱熹，涉(she)獵經(jing)史百(bai)家、天文(wen)地理(li)，熟悉(xi)掌故制度(du)，長于考(kao)證(zheng)。南宋(song)滅(mie)亡以后，他(ta)隱居鄉(xiang)里，閉門謝(xie)客，著(zhu)書(shu)立說。傳世書(shu)法有(you)《著(zhu)書(shu)帖》等。著(zhu)有(you)《三(san)字經(jing)》《困學(xue)(xue)紀聞(wen)》《小學(xue)(xue)紺珠》《玉海》《通鑒答問》《深寧(ning)集》《詩(shi)地理(li)考(kao)》等。
宋理(li)宗淳祐(you)元年(nian)進士，寶祐(you)四年(nian)復中博學宏詞(ci)科。歷官(guan)太常寺主(zhu)簿(bu)、通判臺(tai)州，召為秘書少監、權(quan)中書舍(she)人，知徽州、禮部尚(shang)書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quan)臣丁大全、賈似道而遭罷斥(chi)，后辭官(guan)回(hui)鄉(xiang)，專意著(zhu)書二十年(nian)。
王(wang)應(ying)麟與胡三省、黃(huang)震(zhen)并稱“宋元之際浙東學(xue)派三大家(jia)”。其為學(xue)宗朱熹(xi)，涉(she)獵經史百(bai)(bai)家(jia)、天文地理，熟悉掌故制(zhi)度，長于考證。一生著述頗富，計有二十(shi)余種(zhong)、六百(bai)(bai)多卷(juan)。所撰《玉海》二百(bai)(bai)卷(juan)，囊括(kuo)當時科舉(ju)考試所需的各類知識；考據性筆記《困學(xue)紀(ji)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學(xue)著作(zuo)《三字經》風行700多年(nian)，流傳海外(wai)眾(zhong)多國家(jia)，是一部優秀的兒(er)童道德教育(yu)教材。
宋寧(ning)宗(zong)嘉(jia)定十(shi)六年(nian)(nian)(nian)七(qi)(qi)月(yue)十(shi)九日（公元1223年(nian)(nian)(nian)8月(yue)17日）生于慶元府(fu)鄞(yin)縣(xian)（今寧(ning)波市鄞(yin)州區），元成宗(zong)元貞(zhen)二(er)年(nian)(nian)(nian)六月(yue)十(shi)二(er)日（公元1296年(nian)(nian)(nian)7月(yue)13日）卒，年(nian)(nian)(nian)七(qi)(qi)十(shi)四。父親名撝(hui)，字謙父，為樓(lou)昉(fang)的學生，曾官吏部郎(lang)中，預修中興四朝國史。
王應(ying)麟(lin)(lin)天性聰敏，九(jiu)歲(sui)便通六(liu)經，十(shi)九(jiu)歲(sui)舉(ju)進(jin)士，因受(shou)到程朱(zhu)學派的(de)王埜和真德秀等(deng)人影響(xiang)，任(ren)(ren)官同時勤于讀經史。后(hou)授衢(qu)州西安(an)縣(xian)主(zhu)(zhu)簿，縣(xian)民(min)誤(wu)以(yi)其(qi)年(nian)少可欺，輸(shu)納賦稅(shui)時故意延遲(chi)，應(ying)麟(lin)(lin)請求郡守，繩(sheng)之以(yi)法，民(min)皆畏(wei)服，無(wu)人再敢(gan)誤(wu)期(qi)。時縣(xian)內駐(zhu)守軍校正(zheng)醞(yun)釀(niang)鬧事(shi)，縣(xian)令(ling)翁甫(fu)倉皇間不知(zhi)計將安(an)出，應(ying)麟(lin)(lin)前往說之以(yi)禮，事(shi)乃定。任(ren)(ren)滿(man)后(hou)改(gai)差監(jian)平江府(fu)百萬東(dong)倉，又調浙西提舉(ju)常(chang)平茶鹽主(zhu)(zhu)管帳(zhang)司，以(yi)才為部使者鄭霖所(suo)禮遇。
寶祐四(si)年(nian)（1256年(nian)），舉(ju)博學鴻詞科。理(li)宗(zong)方御(yu)集英殿親策(ce)進士，命應(ying)(ying)麟(lin)(lin)(lin)為(wei)覆考(kao)官(guan)，知舉(ju)官(guan)已先將評(ping)定名次錄呈，帝欲有所(suo)升(sheng)(sheng)降(jiang)，擬將第七(qi)卷改置于首，應(ying)(ying)麟(lin)(lin)(lin)讀后(hou)頓首奏道：“是卷古誼若(ruo)龜鏡，忠肝如鐵石，臣(chen)敢為(wei)得士賀。”遂(sui)(sui)以(yi)第七(qi)卷為(wei)首選，及至唱名賜(si)第，乃(nai)是廬陵文天祥。應(ying)(ying)麟(lin)(lin)(lin)讀其文而(er)能知其人，鑒賞力可謂超人一(yi)等，而(er)天祥一(yi)生亦不(bu)負所(suo)知，真(zhen)千古所(suo)未(wei)有。尋添差浙西安撫司干辦公事，遷三省樞密院主(zhu)管架閣文字，改除(chu)國子錄，升(sheng)(sheng)武學博士，再(zai)遷太常寺(si)主(zhu)簿。時丁(ding)大(da)全為(wei)相，粉飾太平，諱言邊(bian)事，應(ying)(ying)麟(lin)(lin)(lin)不(bu)受其籠絡(luo)，乃(nai)向理(li)宗(zong)懇切面奏：兩(liang)淮已有邊(bian)患(huan)，四(si)川也(ye)很(hen)危急，應(ying)(ying)當(dang)加緊整治邊(bian)防(fang)，不(bu)要再(zai)為(wei)大(da)臣(chen)壅弊之言所(suo)欺騙(pian)。大(da)全甚是不(bu)悅，乃(nai)促使臺(tai)諫彈(dan)劾應(ying)(ying)麟(lin)(lin)(lin)，遂(sui)(sui)遭(zao)罷官(guan)。不(bu)久大(da)全去位，朝(chao)廷起應(ying)(ying)麟(lin)(lin)(lin)通(tong)判臺(tai)州，旋召入為(wei)太常博士，累遷著作佐郎。
景(jing)定五年（1264年）冬，度宗即(ji)位(wei)，擢攝禮部(bu)郎(lang)(lang)官兼(jian)(jian)直學士院，又兼(jian)(jian)崇政殿說書(shu)(shu)，每(mei)因(yin)進講多所開(kai)陳(chen)。遷(qian)(qian)著作郎(lang)(lang)，再遷(qian)(qian)秘(mi)書(shu)(shu)少監兼(jian)(jian)侍(shi)講。除起(qi)居舍人(ren)兼(jian)(jian)權中(zhong)書(shu)(shu)舍人(ren)，以忤權相賈似道遭免官。久(jiu)之，起(qi)知徽(hui)州，抑豪強，省(sheng)賦稅，民(min)心大悅。旋召為秘(mi)書(shu)(shu)監，兼(jian)(jian)國史館編修及(ji)實錄院檢討。遷(qian)(qian)起(qi)居郎(lang)(lang)兼(jian)(jian)權吏部(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)，復直陳(chen)邊(bian)境急急之狀，又大為似道所忌(ji)，欲更(geng)斥逐(zhu)之，而應(ying)麟適以母憂去職(zhi)。及(ji)似道在沿(yan)江潰(kui)師，宋(song)之國運亦將告終(zhong)。時(shi)恭帝(di)新即(ji)位(wei)，應(ying)麟造朝，為中(zhong)書(shu)(shu)舍人(ren)，遷(qian)(qian)禮部(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)，上(shang)疏(shu)陳(chen)十(shi)事(shi)，并條(tiao)畫備御十(shi)策，皆不見用(yong)。尋(xun)轉禮部(bu)尚書(shu)(shu)兼(jian)(jian)給事(shi)中(zhong)，以封駁(bo)左(zuo)丞(cheng)相留夢炎引用(yong)非人(ren)，再三(san)上(shang)疏(shu)皆不報，乃(nai)辭官東歸(gui)。嗣有(you)詔遷(qian)(qian)翰林學士，亦力辭。
宋亡后深自(zi)晦(hui)匿，不與(yu)世人相接，而東南學者皆(jie)以(yi)(yi)為宋三(san)百年(nian)(nian)文獻(xian)所寄，莫不翕(xi)然宗之(zhi)(zhi)。入(ru)(ru)元(yuan)后，王(wang)應(ying)麟“深自(zi)晦(hui)匿，不與(yu)世接”。對其隱(yin)居生活，有關史籍上的(de)記(ji)(ji)載惜(xi)墨如金，語焉不詳，以(yi)(yi)“后二(er)十年(nian)(nian)卒”等一(yi)筆略過。明儒于是(shi)有其入(ru)(ru)元(yuan)后是(shi)否為元(yuan)人當(dang)過山長(chang)（書院(yuan)院(yuan)長(chang)類職(zhi)務）之(zhi)(zhi)疑。清全祖望(wang)在《王(wang)先生畫像記(ji)(ji)》中予以(yi)(yi)嚴辭駁斥。當(dang)今(jin)學者認(ren)為：“王(wang)應(ying)麟入(ru)(ru)元(yuan)后，甘自(zi)晦(hui)匿，其生活形跡在當(dang)時即不為世人所熟悉。”南宋重(zhong)臣(chen)王(wang)應(ying)麟，他是(shi)一(yi)位深深懷(huai)戀故(gu)國的(de)“南仕(shi)”。入(ru)(ru)元(yuan)后，其文章大(da)多只寫甲子不寫年(nian)(nian)號，以(yi)(yi)“浚儀遺民”署名就是(shi)例證。其心理上欲尋覓一(yi)處與(yu)其生身之(zhi)(zhi)地慶元(yuan)府（今(jin)寧(ning)波）鄞(yin)縣有某種聯系之(zhi)(zhi)處棲(qi)身，以(yi)(yi)寄托其思戀故(gu)國的(de)情愫。
早在(zai)(zai)600多(duo)年(nian)(nian)前(qian)（明(ming)太祖(zu)洪(hong)武年(nian)(nian)間(jian)），慶元(yuan)縣（今浙(zhe)江省麗水市慶元(yuan)縣）令董大(da)本為紀念這(zhe)位先賢就在(zai)(zai)竹(zhu)(zhu)口為其建了(le)進(jin)士坊。爾后(hou)歷代諸如(ru)“竹(zhu)(zhu)溪公(gong)館(guan)”祭祀之；在(zai)(zai)竹(zhu)(zhu)口和竹(zhu)(zhu)口王(wang)氏后(hou)裔遷(qian)居(ju)地(di)(di)的(de)(de)龍泉(quan)上源有(you)(you)(you)王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)祠；文(wen)(wen)人墨客懷念王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)詩文(wen)(wen)，原(yuan)老(lao)的(de)(de)阜梁橋上懸有(you)(you)(you)“宋王(wang)伯厚先生故里”的(de)(de)匾額等。古(gu)老(lao)的(de)(de)《慶元(yuan)縣志》記載(zai)(zai)甚詳可憑。竹(zhu)(zhu)口王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)后(hou)裔在(zai)(zai)清咸豐二(er)年(nian)(nian)第三次修訂的(de)(de)族譜（前(qian)兩(liang)次已(yi)佚失）中(zhong)，詳細記載(zai)(zai)了(le)王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)從(cong)鄞縣鄮山遷(qian)居(ju)竹(zhu)(zhu)口的(de)(de)事實(shi)，其中(zhong)有(you)(you)(you)畫像(xiang)；有(you)(you)(you)《像(xiang)贊》載(zai)(zai)明(ming)“晚隱竹(zhu)(zhu)溪”；有(you)(you)(you)王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)府地(di)(di)圖(tu)；有(you)(you)(you)王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)去(qu)世后(hou)埋(mai)葬地(di)(di)點(dian)的(de)(de)記載(zai)(zai)及地(di)(di)形(xing)圖(tu)，且府地(di)(di)圖(tu)與洋源的(de)(de)地(di)(di)形(xing)吻合(he)。
另(ling)在（今浙江(jiang)省麗(li)水市慶(qing)元縣）竹口宋(song)陳(chen)嘉猷(you)尚書(shu)后裔族譜(pu)中，也有季之良寫的《竹溪懷古》中“王(wang)理(li)學、陳(chen)神(shen)童，翹然(ran)杰出宋(song)代(dai)中”的詩(shi)句。
淳祐進士，歷(li)官浙西(xi)安(an)撫使(shi)干辦(ban)公事(shi)，遷秘書郎。累(lei)遷禮(li)部尚(shang)書兼(jian)給事(shi)中，后辭官回鄉，專事(shi)著(zhu)述20余年。宋亡不(bu)出。
早年致力于(yu)典章(zhang)制度研(yan)究，對經史百家(jia)、天文(wen)、地(di)理(li)等都有(you)涉(she)獵。編撰大型(xing)類書《玉海(hai)》200卷，分天文(wen)、地(di)理(li)、官制、食(shi)貨等21門，引(yin)證(zheng)完整，特別于(yu)宋(song)代史事，輯(ji)錄尤詳(xiang)。
其中《玉海·藝(yi)文》類，保存了豐富的目錄學(xue)參(can)考資料，包括宋代國史(shi)藝(yi)文志、實錄、會要、崇文院內三館秘閣的各種官修(xiu)目錄；漢、隋、唐(tang)(tang)諸(zhu)史(shi)藝(yi)文經(jing)籍志和(he)唐(tang)(tang)宋時(shi)代著名私人藏書目錄，還包括十七(qi)史(shi)、十三經(jing)注疏及前(qian)四史(shi)中的諸(zhu)家注解、唐(tang)(tang)宋兩(liang)代重要類書中所有與文化(hua)典籍有關的歷史(shi)文獻。在編(bian)排方(fang)法上(shang)，按主(zhu)題(ti)(ti)編(bian)類。王重民(min)評其為“反映著向(xiang)主(zhu)題(ti)(ti)目錄過渡的新趨向(xiang)”。
《玉(yu)海(hai)》為(wei)考宋代文化學(xue)(xue)術源流有重(zhong)要價值。另(ling)有考訂(ding)性札記(ji)《困學(xue)(xue)紀(ji)聞》一書(shu)、綜羅文獻(xian)，貫穿古今，最為(wei)后(hou)世推(tui)重(zhong)。宋理(li)宗(zong)御書(shu)“汲(ji)古傳忠”賜其父，遂名(ming)“汲(ji)古堂”。著述20余(yu)種，600余(yu)卷。清學(xue)(xue)者全祖望(wang)論(lun)其“四明累世之(zhi)文獻(xian)莫與倫也，而牙(ya)簽(qian)之(zhi)于王氏亦復并峙(zhi)”。
王應麟(lin)博(bo)學(xue)多才，對經(jing)史(shi)子集(ji)、天文(wen)地理(li)(li)都有研究。南宋滅亡以后，他隱居鄉里，閉門謝客，著書(shu)立說。他一(yi)生著作(zuo)甚(shen)豐，有《困學(xue)紀聞》《小學(xue)紺(gan)珠》《通鑒地理(li)(li)考(kao)及通釋》《玉(yu)海》《詩(shi)地理(li)(li)考(kao)》《通鑒答問》《漢書(shu)藝文(wen)志考(kao)證(zheng)》《深寧集(ji)》《玉(yu)堂類(lei)稿(gao)(gao)》《掖垣(yuan)類(lei)稿(gao)(gao)》《詩(shi)稿(gao)(gao)》等(deng)。但是知名(ming)度最高的(de)是他所編著這部家喻戶曉的(de)《三字(zi)經(jing)》。
宋代王(wang)應麟《著(zhu)(zhu)書帖(tie)》行書。水墨紙本，縱30.3厘(li)(li)米(mi)，橫18.4厘(li)(li)米(mi)。此帖(tie)流傳有(you)緒極為(wei)珍貴，現為(wei)著(zhu)(zhu)名書畫家、篆(zhuan)刻家黃楨祥舊(jiu)藏。此帖(tie)書法(fa)文風蔚然，熠熠生輝，運筆剛勁雄厚古(gu)樸端莊，富有(you)典型的文人書卷(juan)氣息，它是歷史上(shang)不可多(duo)得的名賢瑰(gui)寶。是王(wang)應麟晚年歸隱之后所作，書曰：“□學□成(cheng)著(zhu)(zhu)書，□□累(lei)征不起(qi)，□□高致。”款署為(wei)“應麟（贊）”，款下蓋有(you)鈐印。通篇古(gu)樸俊逸(yi)，神韻盎然，將(jiang)文化精髓融(rong)匯其(qi)中(zhong)。
在王應麟(lin)的(de)(de)(de)手跡中(zhong)，反映出王氏“專著(zhu)學術研究，不仕元(yuan)官。”的(de)(de)(de)堅定信念，在隱居的(de)(de)(de)二十(shi)年里，寫出了多(duo)(duo)部卷帙浩(hao)繁(fan)的(de)(de)(de)經(jing)典名(ming)著(zhu)，其(qi)中(zhong)最融匯中(zhong)國(guo)文化精粹的(de)(de)(de)“三字歌訣(jue)”《三字經(jing)》更(geng)是非同(tong)凡響。這位南宋重臣王應麟(lin)與先賢蘇東坡一樣，都是晚年懷戀(lian)故(gu)國(guo)的(de)(de)(de)“南仕”。入元(yuan)之后，王應麟(lin)的(de)(de)(de)文章大(da)多(duo)(duo)只寫甲子(zi)或姓名(ming)而(er)不寫年號，如(ru)《著(zhu)書帖》一樣也未見年號。表明了自己忠于(yu)故(gu)國(guo)南宋的(de)(de)(de)深厚情愫，正(zheng)因其(qi)人品高(gao)(gao)尚，其(qi)俊(jun)逸高(gao)(gao)雅的(de)(de)(de)書風更(geng)受藏家青睬(cai)。
困學紀聞
作者(zhe)名稱 王應麟
作品時(shi)間 2008年12月1日
《困學紀聞》是南宋(song)著名學者王應麟所(suo)撰札記考(kao)證性質(zhi)的(de)學術(shu)專著，內容涉及到傳統學術(shu)的(de)各個方面(mian)，其中以論述經學為重(zhong)點。
困學紀聞 上海古籍(ji)出版社
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詩地理考
作(zuo)者(zhe)名稱(cheng) 王應(ying)麟
作品時間(jian) 2011年(nian)11月(yue)1日
《詩(shi)(shi)(shi)(shi)地理考(kao)》是《王應麟著(zhu)作集成》中的(de)兩(liang)種，其中《詩(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)》輯錄韓魯齊(qi)三(san)家(jia)(jia)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，盡列各家(jia)(jia)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之異字異義及三(san)百篇外的(de)逸詩(shi)(shi)(shi)(shi)，是現存最早的(de)三(san)家(jia)(jia)詩(shi)(shi)(shi)(shi)...
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玉海
作者名稱 王應麟(lin)
作品時間 2003年7月
《玉海》是一部規(gui)模宏大的類(lei)書，編撰者是南(nan)宋的王(wang)應(ying)麟，《玉海》共204卷，南(nan)宋王(wang)應(ying)麟私撰。全書分為天文、地理、官制、食貨等(deng)21門。...
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三字(zi)經-中華(hua)蒙學四(si)大名著
作者(zhe)名(ming)稱 王應麟
《三(san)字經-中華(hua)蒙學四(si)大(da)名著》是高等(deng)教育出(chu)版社出(chu)版的圖書，作者(zhe)是[宋] 王應麟(lin)。
輕(qing)閱(yue)讀(du)：中華蒙(meng)學四(si)大名著·三字(zi)經
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【TH】中華蒙(meng)學四(si)大名著 三字經 《輕閱讀》編委會 高等教育出版社 9787040338126
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正版現(xian)貨字(zi)經-中華蒙學大名著 _宋_ 王應麟 高(gao)等教(jiao)育出版社 9787040338126
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名錄
王應(ying)(ying)麟(lin)隱居二十載，所(suo)有著(zhu)作，只寫(xie)甲(jia)子(zi)不(bu)(bu)寫(xie)年(nian)號(hao)，以示不(bu)(bu)向元朝稱臣(chen)。他(ta)一生著(zhu)作甚豐，有《困學紀聞》《玉(yu)海》《詩考》《詩地(di)理(li)考》《漢(han)藝文(wen)志考證》《玉(yu)堂類(lei)稿》《深寧集(ji)》等六百多卷。但是(shi)知名(ming)度最(zui)高的反而是(shi)這(zhe)部《三字(zi)經(jing)》，這(zhe)可能是(shi)他(ta)做夢(meng)也想不(bu)(bu)到的事。王應(ying)(ying)麟(lin)晚年(nian)為(wei)教(jiao)育(yu)本族(zu)子(zi)弟(di)讀書，編寫(xie)了一本融會中(zhong)國文(wen)化精(jing)粹的“三字(zi)歌(ge)訣(jue)”。他(ta)是(shi)通古博今的大儒(ru)，舉重(zhong)若輕的大家(jia)手筆寫(xie)出這(zhe)部“三字(zi)歌(ge)訣(jue)”，當然是(shi)非同(tong)凡響。
其(qi)著(zhu)作(zuo)(zuo)學(xue)甚多且學(xue)術價(jia)值甚高，到清朝時(shi)才開始(shi)較為人所重(zhong)視，其(qi)中《玉海》為百科全書式的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)，為其(qi)準備(bei)博(bo)學(xue)宏詞考試(shi)時(shi)所整(zheng)理的(de)(de)。《困學(xue)紀聞》是筆記(ji)類(lei)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)，集(ji)合其(qi)大量經史(shi)(shi)研究的(de)(de)心(xin)得成果(guo)。《漢制考》為歷史(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)(zuo)。《通鑒地理通釋》是歷史(shi)(shi)地理學(xue)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)。著(zhu)有家喻戶曉(xiao)的(de)(de)兒童啟(qi)蒙讀(du)物《三字經》。
詳介
《玉海》
此為一(yi)部規模宏大的類(lei)書(shu)(shu)，200卷。分(fen)天文、地(di)理、官制(zhi)、食(shi)貨等21門(men)(men)。該(gai)書(shu)(shu)對(dui)宋代史(shi)事(shi)大多采用“實錄”和(he)“國史(shi)日歷(li)”，有(you)較(jiao)高的史(shi)料價值。卷末(mo)還附有(you)《辭學(xue)指南(nan)》四(si)卷，并有(you)輯者(zhe)所作《詩考》及《詩地(di)理考》等13種(zhong)。《四(si)庫提要(yao)》卷一(yi)三五說：“是書(shu)(shu)分(fen)天文、律憲、地(di)理、帝學(xue)、圣制(zhi)、藝文、詔令(ling)、禮(li)儀(yi)、車服(fu)、器用、郊祀、音樂、學(xue)校、選舉(ju)、官制(zhi)、兵(bing)制(zhi)、朝貢、宮室、食(shi)貨、兵(bing)捷、祥(xiang)瑞二(er)十(shi)一(yi)門(men)(men)，每門(men)(men)各分(fen)子目(mu)(mu)，凡二(er)百(bai)四(si)十(shi)余類(lei)。…….其(qi)作此書(shu)(shu)，即(ji)為詞科應用而設。故臚列條目(mu)(mu)，率(lv)鉅典鴻章(zhang)。
其采錄故實(shi)，亦皆(jie)吉祥(xiang)善事，與他類書(shu)體例迥(jiong)殊(shu)。然(ran)所引(yin)自(zi)經史(shi)子集，百家(jia)傳記，無不(bu)賅具(ju)。而(er)宋一代之(zhi)掌故，率本(ben)諸實(shi)錄、國史(shi)、日(ri)歷(li)(li)，尤多后來史(shi)志所未詳。其貫穿奧博，唐宋諸大類書(shu)未有(you)能(neng)過之(zhi)者。”在(zai)《玉海》的各(ge)個類目(mu)當中，不(bu)僅提供了(le)歷(li)(li)史(shi)文獻資(zi)料，還提供了(le)代表這些文獻來源的圖書(shu)目(mu)錄，有(you)別(bie)于一般的類書(shu)。
《三字經》
成(cheng)書年代和作(zuo)(zuo)者(zhe)尚難確定。清(qing)代人多認為(wei)(wei)《三(san)字(zi)經》是(shi)宋(song)儒(ru)王應麟(lin)所作(zuo)(zuo)，不管《三(san)字(zi)經》的(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)誰，都不影響這部(bu)書的(de)(de)價(jia)值，因為(wei)(wei)《三(san)字(zi)經》有著豐(feng)富的(de)(de)內(nei)容。近代經學大師(shi)章(zhang)太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟(qi)導蒙(meng)稚者(zhe)略備。”也就是(shi)說《三(san)字(zi)經》是(shi)一部(bu)內(nei)容全(quan)面的(de)(de)啟(qi)蒙(meng)讀物。
《三字(zi)(zi)經》的(de)(de)內(nei)容分(fen)為(wei)(wei)六(liu)(liu)個部(bu)(bu)分(fen)，每一(yi)(yi)個部(bu)(bu)分(fen)有一(yi)(yi)個中(zhong)(zhong)(zhong)心。從(cong)“人(ren)之初，性(xing)本(ben)善”到(dao)“人(ren)不(bu)學(xue)，不(bu)知義(yi)”，講(jiang)述(shu)的(de)(de)是教育(yu)和學(xue)習對兒(er)童(tong)成長(chang)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)，后(hou)天教育(yu)及時，方(fang)法(fa)正確(que)，可以使兒(er)童(tong)成為(wei)(wei)有用之才(cai)；從(cong)“為(wei)(wei)人(ren)子，方(fang)少時”至“首孝(xiao)(xiao)悌，次(ci)見(jian)聞(wen)”強(qiang)調(diao)兒(er)童(tong)要(yao)懂(dong)禮儀要(yao)孝(xiao)(xiao)敬父母、尊敬兄長(chang)，并舉了(le)黃香和孔融(rong)的(de)(de)例子；從(cong)“知某數，識某文”到(dao)“此十(shi)義(yi)，人(ren)所同”介紹(shao)(shao)的(de)(de)是生活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)些名物常識，有數字(zi)(zi)、四(si)(si)時、四(si)(si)方(fang)、五(wu)行、六(liu)(liu)谷、六(liu)(liu)畜、七情、八音、九(jiu)族(zu)、十(shi)義(yi)，方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，一(yi)(yi)應俱(ju)全，而(er)且(qie)簡(jian)單明(ming)了(le)；從(cong)“凡訓蒙(meng)，須講(jiang)究”到(dao)“文中(zhong)(zhong)(zhong)子，及老(lao)莊”介紹(shao)(shao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)的(de)(de)重(zhong)要(yao)典(dian)籍和兒(er)童(tong)讀書(shu)的(de)(de)程序(xu)，這部(bu)(bu)分(fen)列舉的(de)(de)書(shu)籍有四(si)(si)書(shu)、六(liu)(liu)經、三易、四(si)(si)詩、三傳、五(wu)子，基本(ben)包(bao)括(kuo)了(le)儒家的(de)(de)典(dian)籍和部(bu)(bu)分(fen)先秦(qin)諸子的(de)(de)著作(zuo)；從(cong)“經子通，讀諸史(shi)”到(dao)“通古今，若親目”講(jiang)述(shu)的(de)(de)是從(cong)伏羲神農至清代(dai)的(de)(de)朝(chao)代(dai)變革，一(yi)(yi)部(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)史(shi)的(de)(de)基本(ben)面(mian)貌盡(jin)在其中(zhong)(zhong)(zhong)；從(cong)“口而(er)誦，心而(er)維”至“戒之哉，宜勉(mian)力”強(qiang)調(diao)學(xue)習要(yao)勤(qin)奮刻苦、孜孜不(bu)倦，只有從(cong)小打下(xia)良好(hao)的(de)(de)學(xue)習基礎，長(chang)大才(cai)能有所作(zuo)為(wei)(wei)，“上致君，下(xia)澤民”。
《三(san)(san)字(zi)(zi)經》內(nei)容的(de)(de)(de)排(pai)列順(shun)序極有(you)章法，體現了作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)教育思(si)想(xiang)。作(zuo)(zuo)者認為教育兒(er)童(tong)要(yao)(yao)重在(zai)禮儀孝(xiao)(xiao)悌，端正孩子們的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，知識(shi)的(de)(de)(de)傳授則在(zai)其次，即“首孝(xiao)(xiao)悌，次見聞”。訓導兒(er)童(tong)要(yao)(yao)先(xian)從小學(xue)(xue)入手(shou)，即先(xian)識(shi)字(zi)(zi)，然(ran)后(hou)(hou)讀經、子兩類的(de)(de)(de)典(dian)(dian)籍。經部子部書讀過后(hou)(hou)，再學(xue)(xue)習(xi)史(shi)書，書中說：“經子通，讀諸史(shi)”。《三(san)(san)字(zi)(zi)經》最后(hou)(hou)強(qiang)調學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)態度和(he)目(mu)的(de)(de)(de)。可以說，《三(san)(san)字(zi)(zi)經》既是一(yi)(yi)部兒(er)童(tong)識(shi)字(zi)(zi)課本(ben)，同(tong)時也是作(zuo)(zuo)者論述啟蒙教育的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)。 《三(san)(san)字(zi)(zi)經》用典(dian)(dian)多，知識(shi)性強(qiang)，是一(yi)(yi)部在(zai)儒(ru)家思(si)想(xiang)指(zhi)導下編成的(de)(de)(de)讀物，充滿了積極向上(shang)的(de)(de)(de)精神。
【望春山】
群峰西南起還伏(fu)，湖上丹丘立于獨。神仙寓跡山水間，不(bu)在(zai)幽(you)深(shen)在(zai)清(qing)淑(shu)。
松潭水(shui)暖龍(long)欲起，蕙帳人空(kong)鶴自宿。飛云(yun)曉馭(yu)紫瓊車，沆(hang)瀣宵涵白銀屋。
蓬萊之名(ming)不可思，俗客須當(dang)避爾(er)躅。
【東山】
東山美周公，千載邈遺音(yin)。槃(pan)槃(pan)謝家安，陳跡(ji)猶可尋(xun)。
仰(yang)睇虞峰高，俯挹娥濤深(shen)。偉人(ren)不可(ke)作(zuo)，感慨生(sheng)登臨。
典午鼎(ding)岌岌，日夕照(zhao)忠忱。談笑沮溫(wen)謀，尊俎卻氐(di)侵。
斯民(min)免(mian)為魚(yu)，清風濯鬴鬵。撫(fu)箏疑(yi)未(wei)釋(shi)，西州復沾衿。
紫(zi)囊皆少(shao)年，秉鉞掃云陰。茂績(ji)世(shi)茅土，有孫亦璆琳。
祚移卯金刀，志士(shi)皆噎喑。曷不效(xiao)靖節，種菊(ju)遁(dun)幽林。
既縻無嘉爵，空(kong)懷子(zi)房心。鴻(hong)鳴九霄遠，雉(zhi)翳嗟(jie)珍禽(qin)。
行藏異危(wei)遜，覽古(gu)得良(liang)箴。吾游幾(ji)入越，獨欠隮崯岑。
晉士(shi)豈清談，底柱(zhu)幾江潯。翠屏倚空碧，浮云更古今。
永(yong)言(yan)廣(guang)武嘆，誰續洛生吟。
【天童寺】
十里青松接翠微，梵王宮殿白云(yun)飛。鐘聲出岫客初到(dao)，月色(se)滿(man)庭僧未(wei)歸。
偶有閑情依凈(jing)土，竟(jing)無塵(chen)慮(lv)瀆(du)天機。明朝尚有登高興，千仞岡頭一振衣。
【鱉山】
天柱不(bu)可(ke)折，柱折不(bu)可(ke)撐。九鼎不(bu)可(ke)覆，鼎覆人(ren)莫(mo)扛。
袁(yuan)公(gong)烈丈夫，獨立東南方。欲以一己(ji)力，代國相頡頏(hang)。
適遭(zao)宋祚移，恥(chi)為(wei)不義戕。奮然抱志起，誓(shi)欲(yu)掃攙槍(qiang)。
拔(ba)劍突前麾，手回日月光。敵勢(shi)愈猖(chang)獗，山(shan)摧失忠良。
鳴呼絕倫志(zhi)，不得騁才長。妻孥(nu)悉從溺，枯骨夜為襄(xiang)。
忠烈動(dong)天地，游魂為國殤。山水倍堪悲，抱恨徹窮蒼(cang)。
穹蒼幸(xing)一息，庶幾紀星(xing)霜。西(xi)風白楊路，哀猿號崇岡。
解劍掛墓柏，泣下沾衣裳。惜哉時不利，抽(chou)毫述悲(bei)傷。
【東錢湖】
湖草(cao)青青湖水平(ping)，猶航西渡入空明。月波夜靜銀浮鏡，霞嶼春深錦作屏(ping)。
丞相祠前惟古柏(bo)，讀書臺上但啼鶯。年(nian)年(nian)謝豹花開日，猶有游人作伴(ban)行。
【吳刺史(shi)廟祭神(shen)辭】
坎擊鼓兮鄞水滸，思仁侯(hou)兮昔(xi)召(zhao)父。堰九里兮釃流為雨，水泱(yang)泱(yang)兮芃(peng)(peng)芃(peng)(peng)麥黍。
鴻隙堙兮謠豆芋，侯嘉(jia)績兮依其(qi)在渚。神(shen)之(zhi)來(lai)兮飆輪下，蘭觴勺兮薦椒(jiao)糈。
民(min)不(bu)忘(wang)(wang)侯兮歌且舞，侯不(bu)忘(wang)(wang)民(min)兮俾(bi)寧(ning)宇。神之歸兮娭瑤圃(pu)，格顥穹兮降多祜。
婁豐穰兮(xi)除疾(ji)苦，年千世百兮(xi)保艾吾土(tu)。事侯(hou)如存兮(xi)侯(hou)其(qi)福女，敬(jing)共承祀兮(xi)無怠終古。
《四庫全書總目》：（王）應麟(lin)博(bo)洽多聞(wen)，在(zai)宋代罕其倫(lun)比。
明代著名詩人、王應麟的同鄉(xiang)黃潤玉在(zai)(zai)《先(xian)賢贊》中稱頌王應麟：春秋絕筆，瑞(rui)(rui)應在(zai)(zai)麟。宋詐訖錄，瑞(rui)(rui)應在(zai)(zai)人，尼父泣麟，先(xian)生自泣。出匪(fei)其時，呼嗟何及。
王鳴盛在《十(shi)七史商(shang)榷(que)·漢藝(yi)(yi)文(wen)志(zhi)考證(zheng)(zheng)》中說：王應(ying)麟《漢藝(yi)(yi)文(wen)志(zhi)考證(zheng)(zheng)》十(shi)卷，所采掇亦(yi)甚(shen)博雅。
章學(xue)(xue)誠指出：今之(zhi)博雅君子，疲(pi)憊(bei)精(jing)力于經傳子史(shi)，而(er)終身無(wu)得于學(xue)(xue)者，正坐宗(zong)仰(yang)王氏，而(er)誤執求(qiu)知(zhi)之(zhi)功力，以為學(xue)(xue)即(ji)在是耳。
梁啟超：宋王應(ying)麟《困學紀聞》，為清代(dai)考證(zheng)學（乾嘉考據(ju)學）先導。
黃(huang)錦祥贊曰(yue)：了然天地文(wen)博之大成者，應麟是也！
