觀宗(zong)寺(si)(si)，位于寧波(bo)市海曙區解放(fang)南路延慶巷。始建于宋元(yuan)豐年間(jian)，僧(seng)人介然于延慶寺(si)(si)東北(bei)隅(yu)募資筑屋60余間(jian)，中建寶殿，名延慶寺(si)(si)觀堂(tang)，為延慶寺(si)(si)子(zi)院。清乾隆(long)，嘉(jia)慶間(jian)重修殿宇(yu)、增(zeng)建僧(seng)舍，獨立門庭為一寺(si)(si)。民國初(chu)年，天(tian)臺宗(zong)泰斗諦閑法師任住(zhu)持，名為觀宗(zong)講寺(si)(si)，弘(hong)揚天(tian)臺宗(zong)教義，設立觀宗(zong)學社，創辦四明佛(fo)(fo)學院，紹(shao)隆(long)佛(fo)(fo)種，培育僧(seng)才，一時(shi)頗為興盛，成為近代(dai)中國天(tian)臺宗(zong)活(huo)動中心之一。新中國建立后(hou)，寺(si)(si)殿得到保護，現有天(tian)王殿、大(da)雄寶殿和觀宗(zong)學社舊址等(deng)。
到“文(wen)革”后延慶寺(si)仍留有四大(da)殿堂，由北(bei)至南分別(bie)為天王殿、吉祥(xiang)殿、方丈(zhang)殿、藏經樓，占地5000多(duo)平方米，多(duo)系明清所建(jian)。至今寺(si)內尚存宋靖康元年的石(shi)刻畫像一組。寺(si)內原藏有梵(fan)文(wen)金邊貝葉經294張，現移(yi)藏在七塔寺(si)。
觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)原為(wei)延慶(qing)寺(si)(si)(si)的觀(guan)(guan)堂(tang)，北(bei)宋元豐年(nian)(nian)(nian)間（1078-1084）僧(seng)介然募緣構屋(wu)60余(yu)間，中建寶閣(ge)，環以16室(shi)，故名十六觀(guan)(guan)堂(tang)。歷元、明、清(qing)(qing)600余(yu)年(nian)(nian)(nian)，至清(qing)(qing)乾隆、嘉慶(qing)間寺(si)(si)(si)院重建，始獨立(li)門戶，另設方(fang)丈(zhang)。至清(qing)(qing)末，寺(si)(si)(si)院已漸破(po)落，殿宇荒蕪，禪室(shi)傾頹。1912年(nian)(nian)(nian)，又因延慶(qing)寺(si)(si)(si)觀(guan)(guan)堂(tang)方(fang)丈(zhang)犯規(gui)，為(wei)鄞縣(xian)主(zhu)事所逐，經(jing)諸山長(chang)老推薦，敦請在上(shang)海(hai)留(liu)云寺(si)(si)(si)學佛社主(zhu)講之天臺宗(zong)(zong)耆(qi)宿諦(di)閑(xian)法(fa)師任觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)主(zhu)持。時年(nian)(nian)(nian)56歲的諦(di)閑(xian)法(fa)師受任后，依據四(si)明法(fa)師遺(yi)志“三觀(guan)(guan)為(wei)宗(zong)(zong)，說法(fa)為(wei)用”，遂改稱(cheng)為(wei)觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)講寺(si)(si)(si)。募建大殿、天王(wang)殿、念佛堂(tang)、禪堂(tang)、藏經(jing)閣(ge)等，使觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)聲名大震。1913年(nian)(nian)(nian)秋，諦(di)閑(xian)法(fa)師在觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)講寺(si)(si)(si)講法(fa)華經(jing)，創設“弘法(fa)研究(jiu)社”，成為(wei)天臺宗(zong)(zong)司教(jiao)之所。
1915年，為應(ying)對日本向我方(fang)提出傳(chuan)(chuan)教自由要(yao)求，時(shi)(shi)任大總統(tong)之位的(de)袁(yuan)世(shi)凱欲自興(xing)佛教，便在(zai)畿輔(fu)創辦第(di)一大乘講習會，舉諦閑法師為主講，飛電(dian)敦促。諦閑法師遂在(zai)京開講楞(leng)嚴經(jing)，時(shi)(shi)名(ming)公巨卿，各國公使，藏蒙喇嘛(ma)，及都人信善者皆(jie)爭先恐后聆聽之。及歸，袁(yuan)世(shi)凱還贈“宏傳(chuan)(chuan)南宗”之匾。
1918年，葉恭(gong)綽、蒯受樞二(er)居士建(jian)議(yi)諦(di)公假觀(guan)宗(zong)弘法(fa)研究社(she)(she)(she)之地開(kai)辦(ban)(ban)僧伽學(xue)社(she)(she)(she)，專(zhuan)為(wei)(wei)培養講師之所，并以巨資相助。次年“觀(guan)宗(zong)學(xue)社(she)(she)(she)”正式成立(li)，諦(di)公等人(ren)親為(wei)(wei)主(zhu)講。由此(ci)培養了(le)許多高(gao)級僧才，觀(guan)宗(zong)寺(si)也(ye)被后(hou)人(ren)譽為(wei)(wei)“佛教(jiao)界(jie)的黃埔軍校”。1928年觀(guan)宗(zong)學(xue)社(she)(she)(she)與弘法(fa)研究社(she)(she)(she)合并為(wei)(wei)“弘法(fa)研究學(xue)社(she)(she)(she)”。1947年又創辦(ban)(ban)“四(si)明佛學(xue)院(yuan)”。
從(cong)20世紀20年代起(qi)，觀宗寺(si)(si)的(de)高(gao)級僧才已不斷向外(wai)弘(hong)法(fa)(fa)，擴大天臺宗佛教在(zai)海內外(wai)的(de)影響。從(cong)1921年太虛法(fa)(fa)師離開觀宗寺(si)(si)去(qu)北方弘(hong)法(fa)(fa)，促進了天臺宗在(zai)東北、西北、山東等地的(de)佛教弘(hong)揚與寺(si)(si)院(yuan)興建。1922年浙江省(sheng)督(du)盧永(yong)祥及省(sheng)長等，敦請諦閑(xian)赴海潮(chao)寺(si)(si)講(jiang)“仁(ren)王護國(guo)般若”，講(jiang)前全省(sheng)還(huan)禁屠三日(ri)。
觀宗(zong)寺(si)，現僅存(cun)天(tian)王殿(dian)、大(da)(da)殿(dian)、廂房等近1000平方(fang)米(mi)木結構建筑(zhu)，保存(cun)尚好，天(tian)王殿(dian)，重檐(yan)歇山頂(ding)，屋身甚高(gao)(gao)，五開(kai)間，殿(dian)通(tong)面(mian)寬22米(mi)，通(tong)進(jin)梁16米(mi)。大(da)(da)雄寶殿(dian)，重檐(yan)歇山頂(ding)，翅角(jiao)飛檐(yan)，五開(kai)間，通(tong)面(mian)寬23米(mi)，通(tong)進(jin)深21米(mi)，臺基(ji)高(gao)(gao)50厘米(mi)，下四周檐(yan)柱均為石柱。二殿(dian)內新塑佛像等。
佛教的(de)教制、教職(zhi)在(zai)各國不盡相同。在(zai)中(zhong)國寺院(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)，一般(ban)有“住持(chi)”（或稱“方丈”，是寺院(yuan)(yuan)(yuan)負責人）、“監院(yuan)(yuan)(yuan)”（負責處(chu)理寺院(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)部(bu)事(shi)務(wu)）、“知(zhi)客”（負責對外聯系），可尊(zun)稱“高僧”、“大師(shi)”、“法師(shi)”、“長老(lao)”等。具(ju)體稱呼如下(xia)：
1、不(bu)得單稱名字，對年長(chang)比(bi)丘當尊稱作長(chang)老、某老法師(shi)、某老和尚、某某上人(ren)、某某大(da)師(shi)、或師(shi)父、法師(shi)。
2、對年青比丘(qiu)(qiu)、比丘(qiu)(qiu)尼，則可僅稱(cheng)師父、或于其(qi)名號(hao)下(xia)加(jia)稱(cheng)師字。
3、因(yin)僧尼出家后一律姓釋，出家入(ru)道(dao)后，由師(shi)父賜予法(fa)(fa)名。故(gu)請問大德名號時(shi)，當(dang)先合(he)掌，然后說(shuo)請問上下(xia)、請問師(shi)父尊號、法(fa)(fa)師(shi)尊號上下(xia)。
4、于(yu)大德(de)前，不可(ke)自(zi)稱我字。當視關系而自(zi)稱后學(xue)(xue)、門生(sheng)、晚學(xue)(xue)、未學(xue)(xue)、學(xue)(xue)人或弟子、學(xue)(xue)生(sheng)等，不得(de)稱不慧、不才、不佞等。寺是非(fei)常莊嚴而神圣的地方掌握以上(shang)的禮儀(yi)是非(fei)常必要的。
在寧波靈橋路(lu)與解放南路(lu)相交的(de)東北側，有(you)一延(yan)慶(qing)(qing)寺(si)(si)，為我(wo)國佛教史上有(you)重大影(ying)響的(de)寺(si)(si)院(yuan)，被稱為天臺宗(zong)三大祖庭（國清寺(si)(si)、玉泉寺(si)(si)、延(yan)慶(qing)(qing)寺(si)(si)）之一。該寺(si)(si)建于五代后(hou)周(zhou)廣順三年(nian)(nian)（953），原名(ming)報恩院(yuan)，北宋大中祥符三年(nian)(nian)（1010），改名(ming)為延(yan)慶(qing)(qing)寺(si)(si)，至今已有(you)一千多年(nian)(nian)歷史。而(er)觀宗(zong)寺(si)(si)則是從延(yan)慶(qing)(qing)寺(si)(si)中分離出來的(de)，建于北宋哲宗(zong)元豐年(nian)(nian)間（1078-1085），也有(you)九百多年(nian)(nian)的(de)歷史了。
寧波（浙東(dong)）一直(zhi)是(shi)中國佛(fo)教(jiao)哲學思(si)想比較活躍的(de)地區(qu)，在(zai)中國佛(fo)教(jiao)史上有(you)著重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)地位(wei)。自三國赤烏二年（239）年，吳太子太傅、都鄉侯闞澤在(zai)今(jin)慈(ci)湖北畔建(jian)寧波歷史上第一所寺(si)院——普濟寺(si)以來，慈(ci)溪五磊寺(si)，鄞縣(xian)阿育王(wang)寺(si)、天童寺(si)，余姚龍泉寺(si)等相繼建(jian)起，為佛(fo)教(jiao)文化在(zai)浙東(dong)普及、繁榮打(da)下了(le)重(zhong)(zhong)要(yao)基礎。
早年曾學法于寧(ning)(ning)波(bo)觀宗(zong)(zong)寺(si)(si)的(de)(de)香港佛(fo)(fo)教聯合(he)會會長覺光法師認為：寧(ning)(ning)波(bo)曾是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教的(de)(de)中(zhong)(zhong)心地區，寺(si)(si)院密集，最多時有(you)(you)(you)大寺(si)(si)數十(shi)所(suo)，小(xiao)寺(si)(si)一千多所(suo)。僅寧(ning)(ning)波(bo)一府(fu)有(you)(you)(you)10萬人(ren)出(chu)家(jia)，平均三人(ren)中(zhong)(zhong)即有(you)(you)(you)一出(chu)家(jia)人(ren)。至(zhi)東(dong)晉時，佛(fo)(fo)教流行大乘般(ban)若空宗(zong)(zong)，由于解釋不(bu)一，產生“六(liu)家(jia)七(qi)宗(zong)(zong)”，其中(zhong)(zhong)就有(you)(you)(you)四家(jia)在浙(zhe)東(dong)。對(dui)(dui)(dui)寧(ning)(ning)波(bo)影響較(jiao)大的(de)(de)天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)佛(fo)(fo)教其淵源于南朝(chao)的(de)(de)陳，開創(chuang)(chuang)于隋，而盛于唐。陳、隋之間(jian)，天(tian)臺(tai)(tai)國(guo)(guo)清(qing)寺(si)(si)的(de)(de)四祖智凱在國(guo)(guo)清(qing)寺(si)(si)創(chuang)(chuang)立(li)了印度佛(fo)(fo)教中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的(de)(de)第(di)一個(ge)宗(zong)(zong)派——天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)，對(dui)(dui)(dui)南北朝(chao)儒、道(dao)、釋理論(lun)作(zuo)了新的(de)(de)發揮創(chuang)(chuang)造，提(ti)出(chu)了一些(xie)新的(de)(de)教義理論(lun)。對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教界產生極(ji)大的(de)(de)影響。至(zhi)唐代，天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)九(jiu)祖湛(zhan)然(ran)因提(ti)出(chu)“無情有(you)(you)(you)性”說，推(tui)動了天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)學說的(de)(de)發展(zhan)，被(bei)認為是唐時天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)中(zhong)(zhong)興之祖。
安(an)史之(zhi)亂以后(hou)，天(tian)(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)一度(du)衰(shuai)落。宋代是寧波(bo)佛教(jiao)思(si)想(xiang)的鼎盛時(shi)代。北宋初年高麗王子寶云(yun)義(yi)通繼(ji)承天(tian)(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)法后(hou)，在(zai)寧波(bo)寶云(yun)寺（今云(yun)石街(jie)）弘傳，被尊為天(tian)(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)十(shi)六(liu)祖。后(hou)經四明學者天(tian)(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)十(shi)七(qi)祖知禮法師在(zai)延慶寺主持(chi)講(jiang)席，繼(ji)續弘揚(yang)，使天(tian)(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)在(zai)宋代得以中(zhong)(zhong)興(xing)(xing)。知禮法師的佛教(jiao)思(si)想(xiang)著述主要有(you)：《觀音玄義(yi)記(ji)》、《觀音經義(yi)疏記(ji)》、《金光(guang)明文句記(ji)》、《金光(guang)明玄義(yi)拾遺記(ji)》等。由此(ci)，延慶寺遂成為“天(tian)(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)中(zhong)(zhong)興(xing)(xing)道場(chang)”和“天(tian)(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)祖庭之(zhi)一”。號稱天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)講(jiang)宗(zong)(zong)之(zhi)第二。一時(shi)寺院興(xing)(xing)盛，殿(dian)宇宏偉，香(xiang)客云(yun)集(ji)。
在(zai)諦(di)閑法(fa)(fa)師主持下，設立研究社，出版《弘(hong)法(fa)(fa)月(yue)刊》，藉(jie)此(ci)大力培養僧(seng)才。觀(guan)宗(zong)寺遂成為中國天(tian)臺(tai)宗(zong)之弘(hong)法(fa)(fa)中心，后(hou)諦(di)師兩次北上(shang)弘(hong)法(fa)(fa)，遠(yuan)播法(fa)(fa)音。1921年，其弟子寶(bao)靜弘(hong)法(fa)(fa)香港，使天(tian)臺(tai)教(jiao)義弘(hong)揚于(yu)各(ge)地。1932年諦(di)師西歸后(hou)，寶(bao)靜繼席(xi)主持，遵其師遺志(zhi)，續辦弘(hong)法(fa)(fa)研究社，后(hou)稱觀(guan)宗(zong)學社，弘(hong)揚臺(tai)宗(zong)教(jiao)義。1945年，根(gen)慧(hui)和(he)尚出任觀(guan)宗(zong)寺方(fang)丈，聘誠一法(fa)(fa)師為主講，后(hou)此(ci)宗(zong)風重振。
由于歷史原因，觀(guan)宗(zong)寺曾一度衰落(luo)。解放后，特別是(shi)十一屆三中全會(hui)以來黨的宗(zong)教政策進一步(bu)得已落(luo)實，現大殿(dian)及天王(wang)殿(dian)已修葺一新。
延慶寺(si)內原有(you)觀(guan)心堂，是寺(si)眾修(xiu)天(tian)臺教觀(guan)之處(chu)。關于觀(guan)的對(dui)境問(wen)題，北宋(song)時期由(you)于各家(jia)見(jian)解不一，以致引起山家(jia)派妄心觀(guan)與(yu)山外派真心觀(guan)的爭論與(yu)對(dui)立。
觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)脈還流傳到海(hai)外。現任(ren)香(xiang)港(gang)佛(fo)教(jiao)聯合會會長(chang)、國(guo)務院港(gang)事(shi)顧(gu)問(wen)的(de)(de)覺(jue)光法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)，曾(ceng)先(xian)后(hou)在寧波天童寺(si)(si)(si)(si)、觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)(si)學法(fa)(fa)(fa)(fa)十余(yu)年(nian)，1934年(nian)在觀(guan)(guan)宗(zong)弘(hong)法(fa)(fa)(fa)(fa)研究學社深(shen)造，1939年(nian)后(hou)隨寶靜法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)去香(xiang)港(gang)創辦(ban)《弘(hong)法(fa)(fa)(fa)(fa)精舍》佛(fo)學院，嗣后(hou)覺(jue)光法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)成為天臺(tai)宗(zong)在港(gang)的(de)(de)傳人，并在香(xiang)港(gang)先(xian)后(hou)創建了正覺(jue)蓮社、觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)(si)等寺(si)(si)(si)(si)院184所，辦(ban)有佛(fo)教(jiao)中(zhong)學、小學20余(yu)所，還于(yu)慈云寺(si)(si)(si)(si)創辦(ban)妙清佛(fo)學院。活躍在海(hai)外的(de)(de)觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)(si)高僧還有紐約大莊嚴寺(si)(si)(si)(si)主持、美國(guo)佛(fo)教(jiao)協會會長(chang)、現年(nian)90多歲的(de)(de)顯明法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)和美國(guo)觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)(si)方丈靜修(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)。觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)裔斌(bin)宗(zong)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)，1943年(nian)起在臺(tai)灣創建法(fa)(fa)(fa)(fa)愿講(jiang)寺(si)(si)(si)(si)、法(fa)(fa)(fa)(fa)濟(ji)寺(si)(si)(si)(si)、天臺(tai)宗(zong)高級研究班、佛(fo)學研究所、弘(hong)法(fa)(fa)(fa)(fa)院等。此外在美國(guo)夏威(wei)夷的(de)(de)檀華(hua)寺(si)(si)(si)(si)、觀(guan)(guan)音(yin)堂、中(zhong)華(hua)佛(fo)教(jiao)會，加(jia)州的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)。
延(yan)慶(qing)、觀(guan)(guan)宗(zong)兩寺(si)不(bu)但在中(zhong)外文(wen)化(hua)交流中(zhong)起過重(zhong)要(yao)作用，還是名人(ren)流寓和學(xue)(xue)者講學(xue)(xue)之處(chu)。如：元末(mo)書(shu)法家(jia)吳志淳曾在此以八分(fen)書(shu)法作千字文(wen)，由楊理學(xue)(xue)刻石以傳；明末(mo)的“南(nan)湖(hu)詩社”曾在此集會吟詩論文(wen)；清初著(zhu)名的民主(zhu)主(zhu)義思想家(jia)黃宗(zong)羲也一度在此設“證人(ren)講會”，成為甬(yong)上(shang)學(xue)(xue)術(shu)重(zhong)地，總占地3萬多平方米(mi)的延(yan)慶(qing)、觀(guan)(guan)宗(zong)兩寺(si)，原系日湖(hu)蓮心島的中(zhong)心，四(si)周有河道環繞，后日湖(hu)淤(yu)積(ji)縮小及(ji)填河筑路(lu)，遂成現狀。曾與寧波(bo)的天童寺(si)、阿育(yu)王寺(si)、七塔寺(si)合稱為浙東佛教界的“四(si)大叢林”。1961年雙雙被列(lie)為市級重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位。
在千余年發展中，延慶、觀(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)屢遭火災等劫(jie)難(nan)。進入20世紀最大(da)的(de)劫(jie)難(nan)是“文革(ge)”的(de)浩劫(jie)。這座(zuo)號稱(cheng)我國南(nan)方最大(da)寺(si)(si)(si)院的(de)延慶寺(si)(si)(si)吉祥殿(dian)內(nei)珍貴的(de)明代五百羅漢木雕(diao)像悉數被(bei)(bei)砸毀(hui)，中間三尊10多米高的(de)佛像（如來佛、阿彌陀(tuo)佛、藥師佛）被(bei)(bei)強行拖倒、砸毀(hui)。洗劫(jie)之后的(de)延慶、觀(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)的(de)大(da)殿(dian)、廂(xiang)房及空地均被(bei)(bei)一些部門占用，作為倉(cang)庫、堆(dui)場、學(xue)校、會場，還(huan)有一些房子被(bei)(bei)居民(min)搶住，千年古剎(cha)變得支離(li)破碎，破敗不堪，令海內(nei)外天臺宗(zong)教徒痛心疾首。1978年香港覺(jue)光法師來天童(tong)寺(si)(si)(si)，聞祖庭觀(guan)宗(zong)寺(si)(si)(si)被(bei)(bei)破壞(huai)殆盡，浩嘆：“聞者痛心，見(jian)者流(liu)淚”。
1993年，市委統戰部為(wei)落實宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)政策(ce)，成(cheng)立觀宗(zong)(zong)(zong)講(jiang)寺(si)(si)修復委員會，市佛教(jiao)協會請(qing)天臺(tai)國(guo)清寺(si)(si)代方丈益行法(fa)師(天臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)第四十七代傳人)來寺(si)(si)規復。此時省宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)局已批(pi)準寧(ning)波觀宗(zong)(zong)(zong)講(jiang)寺(si)(si)為(wei)保護寺(si)(si)院。1995年，天王(wang)殿、大雄(xiong)寶殿得以修復，但其余殿堂由于被一些部門(men)及居民占(zhan)用，無法(fa)清退和修復，更不(bu)能開(kai)放。
精靈世界 
