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《亞尼的死者之(zhi)書》：英國·倫(lun)敦大(da)英博物館(guan)鎮館(guan)之(zhi)寶，公元前1300~前1200年。這是距今3200年前畫(hua)在(zai)草紙上的畫(hua)。亞尼是個真實(shi)存(cun)在(zai)的人物，他是新王國第十(shi)九王朝(chao)時代的國王。

簡介

《亞尼的死(si)者之書》，創作于公元前(qian)1300~前(qian)1200年。英(ying)國(guo)倫(lun)敦(dun)大英(ying)博物館鎮(zhen)館之寶。

這幅畫作(zuo)為陪葬品(pin)放在亞尼的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)中，全長二十(shi)四(si)公尺，用長達六十(shi)章的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅，描繪死者(zhe)在來世(shi)獲(huo)得(de)永生(sheng)所(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)咒文(wen)和(he)約(yue)定事項。本書截取亞尼在死者(zhe)之(zhi)國接受生(sheng)前善行和(he)惡性審(shen)判的(de)(de)(de)(de)(de)一段，為整卷畫作(zuo)中最(zui)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)部分。收(shou)藏家(jia)佛里斯班士(shi)于1887年在尼羅河中游克索西(xi)岸的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室中發現(xian)，是眾多以(yi)草(cao)紙(zhi)記錄的(de)(de)(de)(de)(de)《死者(zhe)之(zhi)書》當中保存最(zui)好、最(zui)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)，堪稱(cheng)為古埃及(ji)美(mei)術(shu)中至于極致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，也(ye)是古埃及(ji)生(sheng)死觀的(de)(de)(de)(de)(de)明白表現(xian)。所(suo)謂《死者(zhe)之(zhi)書》，即記載死者(zhe)為獲(huo)永生(sheng)所(suo)必(bi)經的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)磨練、審(shen)判、所(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)咒文(wen)以(yi)及(ji)到最(zui)后獲(huo)得(de)永生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)畫卷，通常以(yi)草(cao)紙(zhi)繪成。

埃及死(si)者在通向復(fu)活之路時，必須于棺木中置放《死(si)者之書(shu)》。死(si)者之書(shu)大部分以(yi)紙(zhi)莎草寫成，記錄死(si)者生平(ping)好惡，以(yi)及奧(ao)西里(li)斯的審判等情節。

“死(si)者之書”的(de)(de)基本歷程為：離開肉(rou)體(ti)的(de)(de)“卡(ka)”或“巴”，在阿努比斯帶領(ling)下，通過地(di)獄(yu)及黑暗的(de)(de)試煉，來(lai)到諸(zhu)神及審判(pan)官前，通過冥(ming)(ming)界之門，來(lai)到“冥(ming)(ming)神”奧西里(li)斯面前，進行(xing)“秤心儀式(shi)”，隨(sui)后搭乘太陽(yang)船(chuan)，航向復活(huo)之路，并在來(lai)世過著(zhu)與今生(sheng)(sheng)一樣(yang)的(de)(de)美好生(sheng)(sheng)活(huo)。

外形

「死者(zhe)之書」通常為長卷形式，依財富多(duo)寡(gua)，分成(cheng)數十個，甚至更多(duo)的段(duan)落(luo)。流傳至今(jin)最有名的為「亞(ya)尼的死者(zhe)之書」，最有名的段(duan)落(luo)則是(shi)「秤心儀式」。死者(zhe)（以亞(ya)尼為例）穿著潔白的亞(ya)麻布衣服(fu)，和(he)妻子來到奧西里(li)斯前，進行審判。奧西里(li)斯前有一(yi)(yi)(yi)具天平，天平兩端，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)放著亞(ya)尼的心臟，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)放著代表正(zheng)義公理的「羽毛」。阿努比斯正(zheng)在調撥(bo)著天平，檢查(cha)是(shi)否平衡？

如(ru)果(guo)天平(ping)平(ping)衡，表示死者生前善良(liang)公正、沒有截斷尼羅河水、沒有偷(tou)竊他(ta)人財物等等。死者將可通過正義之神「瑪特(te)」的審判，取得奧西里斯的信任；

如果心臟(zang)(zang)一端沉重，不(bu)能(neng)平衡，代表死(si)者(zhe)貪婪多(duo)欲，作惡多(duo)端，他的(de)(de)心臟(zang)(zang)將被(bei)取出，丟給在一旁(pang)等(deng)候的(de)(de)怪(guai)獸「阿敏」吃掉。阿敏的(de)(de)造型是：鱷(e)魚的(de)(de)嘴(zui)、獅子的(de)(de)上半身、河(he)馬的(de)(de)下半身。這三種動物是非洲最(zui)兇猛的(de)(de)動物。死(si)者(zhe)心臟(zang)(zang)被(bei)吃，便不(bu)能(neng)復活。

秤(cheng)心(xin)的過程，一旁的書記(ji)官，也是(shi)「智慧神」陶(tao)特(te)會手持墨(mo)水(shui)筆和(he)陶(tao)板，記(ji)錄下來(lai)。奧西里斯根據秤(cheng)心(xin)結果，判決(jue)死(si)者是(shi)否(fou)能夠(gou)復活。

一般說來，因為法老的(de)權(quan)勢，貴族的(de)財(cai)富，今日所見的(de)「死者之(zhi)書(shu)」上的(de)天平(ping)都(dou)是(shi)平(ping)衡的(de)，說明「造假」是(shi)各民族有權(quan)有錢者，共(gong)通(tong)的(de)行為。