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河(he)北省易縣(xian)羅漢像(xiang)是(shi)中國(guo)遼代(dai)等身三彩羅漢像(xiang)，早年被(bei)認定為唐(tang)代(dai)作品(pin)(pin)，總計16尊。這些佛教瓷塑人物(wu)容貌逼真，表情(qing)生(sheng)動，衣褶(zhe)紋飾流暢，塑像(xiang)手法高超，是(shi)中國(guo)古(gu)代(dai)寫實主義塑像(xiang)的(de)杰(jie)出作品(pin)(pin)。20世紀初被(bei)盜(dao)運出境(jing)的(de)過程(cheng)中至少毀棄了(le)三尊，迄今為止存(cun)世間者僅11尊。

背景介紹

20世紀(ji)30年代由紹興人(ren)壽鵬飛總纂成(cheng)書的《易縣(xian)志(zhi)稿(gao)》載(zai)：“八佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)(wa)在(zai)(zai)峨(e)眉寺(si)溝底之東(dong)北支，亦稱(cheng)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洞(dong)(dong)、百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)……峨(e)磨山(shan)(shan)在(zai)(zai)州西(xi)北五十(shi)里，有崖南俯，俗名白臉(lian)山(shan)(shan)……山(shan)(shan)半有洞(dong)(dong)名百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)(wa)”；《志(zhi)稿(gao)》又載(zai)：“寺(si)中(zhong)舊有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)七十(shi)二(er)，皆瓷(ci)制”，“峨(e)眉寺(si)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)(wa)慈(瓷(ci))佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)縣(xian)西(xi)北五十(shi)五里峨(e)眉寺(si)后。百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)(wa)亦稱(cheng)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洞(dong)(dong)或稱(cheng)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)、八佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)(wa)，山(shan)(shan)腰(yao)鑿石(shi)虎，內(nei)有大慈(瓷(ci))佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)八尊(zun)，小慈(瓷(ci))佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)七十(shi)二(er)尊(zun)，又依(yi)山(shan)(shan)建閣，內(nei)有三彩慈(瓷(ci))觀音一(yi)尊(zun)，后為(wei)邦人(ren)盜(dao)去售(shou)諸國外，今在(zai)(zai)英倫者有三，彼(bi)邦人(ren)以(yi)為(wei)唐三彩慈(瓷(ci))云”。

相關實例

1912年(nian)就有北(bei)(bei)京兩名古董(dong)商向德國漢學家(jia)貝爾契斯基(FriedrichPerzynski)兜售了一尊(zun)出(chu)自易州(zhou)的(de)(de)等身三彩羅(luo)漢坐像，驚嘆(tan)于造像高超寫實魅力的(de)(de)貝氏對其稱賞有加、贊嘆(tan)不已(yi)。從(cong)日本人寺澤鹿之助(TerasawaSh-ikanosuke)那里獲(huo)悉此尊(zun)造像出(chu)自北(bei)(bei)京西南130公里的(de)(de)河(he)北(bei)(bei)易縣八佛(fo)洼之后，貝氏就馬不停蹄趕往現(xian)場實地考察，借“養(yang)病”為名住進距八佛(fo)洼僅20余華里的(de)(de)清西陵(ling)永福寺，隨(sui)即與同(tong)行的(de)(de)“高參”及攝影(ying)師雇用(yong)當地的(de)(de)向導乘騾子前往目(mu)的(de)(de)地。

實際上(shang)貝(bei)爾契斯基(ji)(ji)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)于(yu)1912年夏秋兩(liang)度“考察”八佛洼(wa)，兩(liang)次“考察”間(jian)隙貝(bei)氏尚處心(xin)積慮，多次派人(ren)前往易縣打(da)探情報(bao)，謀求收購這批(pi)羅(luo)(luo)漢造像(xiang)瑰寶。據貝(bei)氏所(suo)(suo)記(ji)，當地政府在獲(huo)悉(xi)此事(shi)后(hou)(hou)也曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)虛張聲勢、采取措(cuo)施(shi)，逮(dai)捕(bu)懲處了一(yi)批(pi)盜運藏匿羅(luo)(luo)漢造像(xiang)的(de)組圖2組圖3文化(hua)竊賊。貝(bei)氏第(di)二次探訪(fang)八佛洼(wa)之前，地方(fang)官(guan)已經下令“戒嚴(yan)”，貝(bei)氏此前派去的(de)古董商亦曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)被逮(dai)捕(bu)刑訊，但(dan)不久后(hou)(hou)即獲(huo)釋。貝(bei)氏第(di)二次旅(lv)行(xing)駐扎的(de)西陵永福寺亦曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)被搜(sou)查，地方(fang)官(guan)嚴(yan)令當地居民禁止向貝(bei)爾契斯基(ji)(ji)出售任何文物，但(dan)事(shi)后(hou)(hou)地方(fang)官(guan)員的(de)監守自(zi)盜證(zheng)明上(shang)述舉措(cuo)不過是(shi)擔心(xin)利(li)(li)益(yi)外(wai)流(liu)的(de)故作(zuo)姿態(tai)罷了！利(li)(li)欲熏心(xin)的(de)政府官(guan)員最終難(nan)抵誘惑，據貝(bei)氏所(suo)(suo)記(ji)，縣衙曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)保存有兩(liang)尊(zun)羅(luo)(luo)漢，地方(fang)官(guan)虛與委蛇，一(yi)方(fang)面聲稱要將羅(luo)(luo)漢安置供(gong)奉于(yu)某一(yi)廟宇，另一(yi)方(fang)面則巧(qiao)妙暗示貝(bei)氏，造像(xiang)可以善(shan)價而沽。其中(zhong)完(wan)整的(de)一(yi)尊(zun)后(hou)(hou)來輾轉入藏美(mei)國紐約大(da)都會藝(yi)術博物館，另一(yi)尊(zun)羅(luo)(luo)漢的(de)碎(sui)片其后(hou)(hou)則不知(zhi)所(suo)(suo)終(參見金申先生(sheng)譯(yi)，原(yuan)田(tian)淑人(ren)著，《關于(yu)原(yuan)屬(shu)直(zhi)隸省(sheng)易縣的(de)陶羅(luo)(luo)漢》，《文物春秋》，2003年第(di)2期)。

貝(bei)氏1912年11月間的(de)(de)(de)八佛(fo)洼之行，親(qin)眼目睹或(huo)確知(zhi)下(xia)(xia)落的(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)(han)造(zao)(zao)像共6尊(zun)(zun)(zun)，當(dang)地原住民提供的(de)(de)(de)訊息(xi)中(zhong)所涉及的(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)(han)像則多達(da)9至10尊(zun)(zun)(zun)！不久八佛(fo)洼的(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)(han)就(jiu)被(bei)盜賣一(yi)空，令(ling)人萬(wan)分遺憾的(de)(de)(de)是(shi)村民夜晚將造(zao)(zao)像盜運下(xia)(xia)山過程中(zhong)，至少有三(san)尊(zun)(zun)(zun)無比寶貴的(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)(han)像被(bei)愚昧(mei)無知(zhi)地打破。據貝(bei)氏稱其最(zui)早獲(huo)悉藏匿地點(dian)的(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)(zun)(zun)羅(luo)漢(han)(han)造(zao)(zao)像，至少已(yi)經碎成(cheng)六塊！又百花山一(yi)山民曾告知(zhi)貝(bei)爾契(qi)斯基，他本人曾試圖搬運一(yi)尊(zun)(zun)(zun)羅(luo)漢(han)(han)下(xia)(xia)山，結果造(zao)(zao)像被(bei)摔(shuai)得(de)粉碎！

梁思成(cheng)先生20世紀初(chu)留(liu)美(mei)期間在(zai)其母校(xiao)賓(bin)夕(xi)法(fa)尼亞大(da)學(xue)考古學(xue)及人類學(xue)博(bo)物館見到了易縣八佛(fo)洼所出的一尊三彩羅(luo)漢像(xiang)，在(zai)后(hou)來寫(xie)成(cheng)的名著《中(zhong)國雕塑史》中(zhong)他這樣評(ping)價：“其貌(mao)皆似真容(rong)(rong)(rong)，其衣(yi)褶亦甚寫(xie)實(shi)。……或(huo)容(rong)(rong)(rong)態(tai)雍容(rong)(rong)(rong)，……或(huo)蹙眉作(zuo)懇切狀，要之(zhi)皆各有個(ge)性，不(bu)徒(tu)為空泛虛(xu)緲(miao)之(zhi)神像(xiang)。其妙肖可與羅(luo)馬(ma)造像(xiang)比。皆由對(dui)于平時(shi)神情精細觀(guan)察造成(cheng)之(zhi)肖像(xiang)也(ye)。不(bu)唯(wei)容(rong)(rong)(rong)貌(mao)也(ye)，即其身體之(zhi)結構(gou)，衣(yi)服(fu)之(zhi)披垂(chui)，莫不(bu)以寫(xie)實(shi)為主；其第(di)三量之(zhi)觀(guan)察至精微，故成(cheng)忠實(shi)表現，不(bu)亞于意大(da)利文藝復興時(shi)最精作(zuo)品也(ye)”。

這組秘藏山中的(de)遼代等身三彩羅(luo)漢像，早年被認定為唐代作品，總計16尊。20世紀初被盜運出境的(de)過程中至少(shao)毀棄了(le)3尊，迄今為止仍存世間者(zhe)僅11尊：

美(mei)國波士頓美(mei)術(shu)館藏1尊(zun)(頭部補(bu)塑)

美國克利夫蘭(lan)藝術博物館藏1尊(殘)

美國紐約大都會(hui)藝(yi)術博物館藏2尊

美(mei)國堪薩斯(si)城納爾(er)遜—雅(ya)堅斯(si)藝(yi)術博物館藏1尊(zun)

美國賓夕(xi)法尼亞(ya)大學考古學及人類學博物館藏1尊

加拿大皇家安大略博物館藏1尊

英(ying)國倫敦(dun)大英(ying)博物館藏有1尊

法(fa)國(guo)巴黎吉美國(guo)立亞洲藝術(shu)館藏(zang)1尊

日本(ben)私人收藏(zang)家松方幸次郎(lang)舊藏(zang)1尊(明代)

俄羅斯(si)圣彼得堡埃爾米塔日博物館（冬(dong)宮）藏1尊(zun)（現在(zai)僅存胸像）舊(jiu)存于(yu)柏林，官方(fang)聲明其毀(hui)于(yu)戰(zhan)火(huo)，但很顯然是謊言。但如今不(bu)允許(xu)近看不(bu)容允許(xu)拍照。

可惜這批代(dai)表唐(tang)代(dai)以(yi)來寫(xie)實主義最高(gao)成(cheng)就的雕塑，堪稱(cheng)后人無(wu)法企及(ji)的宗教美術作品，全部流散(san)異域(yu)，國內(nei)早已蕩然無(wu)存。

八(ba)佛(fo)洼遼塑羅(luo)漢像(xiang)高(gao)超(chao)的(de)(de)寫(xie)實成(cheng)就首先表現在人體比例的(de)(de)恰當和結構(gou)(gou)的(de)(de)準確上。將美國紐約(yue)大(da)都會藝術博(bo)物館所藏八(ba)佛(fo)洼老年羅(luo)漢與龍門賓(bin)陽(yang)中洞北魏時期(qi)及敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)第419窟(ku)隋代的(de)(de)兩身迦葉(xie)作比較，就不(bu)難發現遼塑結構(gou)(gou)的(de)(de)準確、寫(xie)實的(de)(de)魅力(就連按照佛(fo)教造(zao)像(xiang)傳統塑造(zao)的(de)(de)遠比常人大(da)的(de)(de)耳(er)朵，也因為高(gao)度寫(xie)實的(de)(de)面部(bu)的(de)(de)襯托(tuo)，而并(bing)未引起欣賞者視覺及心理上的(de)(de)不(bu)適(shi))。

大英博物館所藏(zang)的(de)(de)(de)八佛洼(wa)羅(luo)(luo)漢(han)像，其(qi)(qi)結禪定印的(de)(de)(de)一(yi)雙手塑造(zao)的(de)(de)(de)尤其(qi)(qi)出色，就藝術成就而言，比之達(da)·芬奇筆(bi)下蒙娜麗(li)莎(sha)的(de)(de)(de)那(nei)雙倍受推(tui)崇的(de)(de)(de)手亦毫不遜色，堪(kan)稱繪塑雙璧。遼代匠師不唯對人體著(zhu)(zhu)意(yi)刻劃、精益求精，于造(zao)像的(de)(de)(de)細節處理也(ye)殫竭智巧。中國(guo)工匠在造(zao)像著(zhu)(zhu)裝(zhuang)方面本有許(xu)多出色的(de)(de)(de)創造(zao)，如(ru)北魏后期(qi)發展起來(lai)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾化(hua)程度(du)很高的(de)(de)(de)懸裳座(zuo)，唐代佛像隨蓮座(zuo)起伏有致的(de)(de)(de)袈裟下擺。到八佛洼(wa)這些羅(luo)(luo)漢(han)，已(yi)經突破了源自印度(du)的(de)(de)(de)馬土臘貼體濕衣(yi)和犍陀羅(luo)(luo)程式化(hua)衣(yi)褶(zhe)的(de)(de)(de)舊傳(chuan)統，衣(yi)料的(de)(de)(de)質感、肌體的(de)(de)(de)結構都得到了近(jin)乎(hu)完(wan)美的(de)(de)(de)表達(da)，甚至袈裟上的(de)(de)(de)紋路隨衣(yi)褶(zhe)的(de)(de)(de)起伏也(ye)作了相應的(de)(de)(de)變化(hua)。

八佛(fo)(fo)洼的(de)(de)(de)遼塑(su)，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)中國古(gu)代寫(xie)實藝術的(de)(de)(de)無(wu)上(shang)瑰寶，更(geng)(geng)是(shi)(shi)(shi)高僧(seng)大(da)德們氣韻生(sheng)動、神容畢真的(de)(de)(de)傳神寫(xie)照。阿羅(luo)漢，是(shi)(shi)(shi)小乘佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)最(zui)高果位，證得(de)此果就已經能脫離了六道輪回，進入享(xiang)諸(zhu)樂(le)而無(wu)諸(zhu)苦的(de)(de)(de)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)，教化(hua)眾(zhong)生(sheng)、普渡(du)群迷乃是(shi)(shi)(shi)自覺、覺他(ta)的(de)(de)(de)菩(pu)薩應(ying)負的(de)(de)(de)責(ze)任，但八佛(fo)(fo)洼這些(xie)三彩(cai)羅(luo)漢多作蹙眉沉思之狀——既是(shi)(shi)(shi)對(dui)現世(shi)苦難(nan)的(de)(de)(de)反省(sheng)，又是(shi)(shi)(shi)對(dui)蕓蕓眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)憐憫。在(zai)遼代藝術家看來，羅(luo)漢不(bu)應(ying)該(gai)只是(shi)(shi)(shi)獨自享(xiang)受智慧帶來的(de)(de)(de)法(fa)喜(xi)，更(geng)(geng)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)承(cheng)宣佛(fo)(fo)法(fa)、自渡(du)渡(du)人、精進不(bu)懈(xie)的(de)(de)(de)“準”菩(pu)薩。美國納爾遜·雅堅斯藝術博(bo)物館典藏的(de)(de)(de)那尊八佛(fo)(fo)洼羅(luo)漢，其所蘊藉的(de)(de)(de)如“受難(nan)的(de)(de)(de)基督(du)”般的(de)(de)(de)崇高的(de)(de)(de)宗(zong)教美感，竟是(shi)(shi)(shi)如此的(de)(de)(de)撼(han)人心魄，似乎能直指靈魂的(de)(de)(de)最(zui)深處：是(shi)(shi)(shi)“民胞物與，天(tian)下大(da)同(tong)”還(huan)是(shi)(shi)(shi)“愛(ai)你的(de)(de)(de)鄰(lin)居(ju)更(geng)(geng)愛(ai)你的(de)(de)(de)敵人”呢？在(zai)他(ta)眼光中，金錢、權利、地位、享(xiang)受、恩怨、戰(zhan)爭甚至天(tian)長地久的(de)(de)(de)愛(ai)情，這些(xie)人世(shi)間(jian)一切的(de)(de)(de)價(jia)值和觀(guan)念都在(zai)冰消(xiao)瓦(wa)解。善哉！這是(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)鬼斧神工，一尊能奪(duo)造化(hua)之功(gong)的(de)(de)(de)八佛(fo)(fo)洼羅(luo)漢像，對(dui)虔(qian)誠的(de)(de)(de)僧(seng)俗信眾(zhong)而言，抵得(de)上(shang)千卷(juan)萬卷(juan)承(cheng)載宗(zong)教智慧的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)經！