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簡介

全國重點寺院，又名地藏寺，位于九華街盆地中心化城峰，東臨東崖，南對芙蓉峰，西接神光嶺，北倚白云山(shan)，四(si)山(shan)環拱如城。

明嘉靖王一槐《九華山(shan)志(zhi)》載：“化城，天竺國佛場名(ming)也，今寺在山(shan)之西南(nan)，自麓陟旋而上數里(li)至其處，峰(feng)巒環列，泉壑紆(yu)回，中曠而夷，類其國郭，故名(ming)。

舊志云：晉隆(long)安五年(401)天竺僧杯渡始(shi)創寺(si)(si)，日“九(jiu)華”唐郡守張嚴（巖）奏額(e)始(shi)名(ming)‘化(hua)城(cheng)(cheng)’唐人費冠卿(qing)《九(jiu)華山化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)(si)記》載，唐開元末有僧人檀(tan)號居(ju)此，寺(si)(si)額(e)即日“化(hua)城(cheng)(cheng)”；至(zhi)德初年，青(qing)陽(yang)諸葛節等發現(xian)正在東巖石室苦(ku)修的新羅僧地(di)藏，深為感(gan)動，于是(shi)買(mai)下檀(tan)公寺(si)(si)基，構筑臺殿，以成(cheng)琳宇(yu)，請地(di)藏大師居(ju)之；建(jian)中(zhong)初年，池州刺史張巖奏請朝廷移舊額(e)置于新寺(si)(si)，于是(shi)化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)(si)成(cheng)為地(di)藏大師傳(chuan)經布(bu)道的大伽藍(lan)。

貞元十年(794)大師圓寂(ji)．，被僧眾(zhong)視為(wei)地藏菩薩靈跡示現，從此(ci)九華(hua)山逐漸(jian)成為(wei)聞(wen)名海(hai)內外(wai)的地藏道場。

“化城”源出於《法(fa)華經》中的佛教故事。傳說釋迎牟尼與小徒(tu)下鄉布道，忽為山(shan)險(xian)所阻(zu)，小徒(tu)饑渴交加，坐(zuo)地(di)不(bu)起。

釋迦牟尼手指(zhi)前方說：“前有一城(cheng)(cheng)，速去(qu)化齋(zhai)。”小徒頓(dun)為振奮。所謂城(cheng)(cheng)實乃佛祖點化而成。因化城(cheng)(cheng)寺地處高山(shan)平地，四面(mian)環山(shan)如城(cheng)(cheng)，故名之。

化城(cheng)寺位于九華(hua)街(jie)，坐落在芙蓉山下(xia)。迎(ying)面是(shi)一座圓形廣(guang)場(chang)，廣(guang)場(chang)中間有一個月牙形的蓮池(chi)，名月牙池(chi)，傳說為當年地藏放生池(chi)。

寺殿前(qian)后(hou)有四進，分門(men)廳、大雄寶(bao)殿、后(hou)進和藏經樓。此四進隨地勢(shi)漸高，結構自然，門(men)楹窗柃、斗拱梁柱(zhu)和臺(tai)階基石均(jun)刻(ke)有精巧(qiao)美觀的圖案(an)。

殿內有康熙御(yu)書(shu)“九(jiu)華圣境”橫(heng)匾(bian)和乾隆御(yu)書(shu)“芬(fen)陀普教”橫(heng)匾(bian)。后殿首明代崇禎皇帝(di)御(yu)書(shu)“為善最樂”橫(heng)匾(bian)。

初建于公元757年的原化城(cheng)寺，早已蕩然無(wu)存。

現(xian)存寺廟的山門(men)和藏經樓為十(shi)六(liu)世紀所建，而(er)大雄寶殿(dian)和后廳(ting)為十(shi)九(jiu)世紀重建。

這些建筑(zhu)除四壁磚(zhuan)墻和(he)瓦頂外，內部(bu)(bu)為木(mu)結(jie)構。柱、梁(liang)、檁、椽全部(bu)(bu)采用閂(shuan)縫對榫(sun)、互相楔咬的傳統方法，不用一顆釘子。門楣、斗拱和(he)橫梁(liang)上(shang)都鏤刻著鳳凰戲牡丹、獅子滾繡(xiu)球(qiu)，以及花草圖案，施以重(zhong)彩(cai)。

尤其是大殿正中的(de)藻井，層(ceng)層(ceng)迭進，九條木雕的(de)金龍圍著中心的(de)碩大寶(bao)珠盤旋飛舞，祥云和(he)瑞(rui)蝠穿(chuan)插其間，令人嘆為觀止。今住持僧常明。

化(hua)城寺現已用作九(jiu)華山廣場文(wen)物(wu)博物(wu)館。化(hua)城寺前(qian)的廣場上有(you)(you)“娘娘塔”址，正中有(you)(you)一口(kou)井。關于娘娘塔有(you)(you)兩(liang)種傳說(shuo)。出化(hua)城寺向南，可到旃檀林。

后(hou)該寺歷經(jing)維修改建，現存(cun)(cun)殿宇四進，莊(zhuang)嚴有序，最后(hou)一進為藏(zang)經(jing)樓，珍(zhen)藏(zang)明版藏(zang)經(jing)6777卷，保存(cun)(cun)至今，十分珍(zhen)貴。該寺面積3500平方米，是全國重點寺院。

中(zhong)文名稱：化城寺

地(di)址：池州(zhou)市(shi)青陽縣九華(hua)街(jie)盆(pen)地(di)中心化城峰

占地(di)面積：2880平(ping)方米

又名：地藏寺

建(jian)立時間：晉(jin)隆安五年

現(xian)任住(zhu)持：九華山(shan)佛教協會常務理事 常敏法師

開山之寺

化城寺(si)的名稱來源(yuan)有二，一實(shi)一虛。

一實，指化城寺坐落在九華街(jie)(jie)(jie)上(shang)。九華街(jie)(jie)(jie)是過去因(yin)香(xiang)火(huo)興(xing)旺而(er)形成的香(xiang)火(huo)集市，逐(zhu)步發展成為(wei)今天(tian)的九華街(jie)(jie)(jie)，屋舍鱗次櫛(zhi)比，多是兩層小樓，街(jie)(jie)(jie)巷東西橫貫，溪水(shui)在街(jie)(jie)(jie)下流過，淙(cong)淙(cong)有聲，如(ru)隔岸弦鳴，一副世外桃源的恬靜。

九華山(shan)四(si)大叢林中(zhong)的(de)百歲宮、祗園寺、東(dong)崖寺均(jun)坐落在(zai)(zai)九華街上(shang)。化(hua)城(cheng)寺高(gao)跨在(zai)(zai)山(shan)頂盆(pen)地之中(zhong)，背倚白云山(shan)，南向芙蓉嶺，東(dong)崖雄踞(ju)于東(dong)，神(shen)光嶺起伏在(zai)(zai)西，虎形諸(zhu)峰環繞(rao)于北，四(si)山(shan)環繞(rao)如城(cheng)，確如“高(gao)山(shan)流水(shui)別有天”，人一(yi)入(ru)此，猶如內城(cheng)，故名(ming)化(hua)城(cheng)寺。

虛(xu)，就更有(you)意(yi)思了(le)，它(ta)不是(shi)化城寺之(zhi)外觀(guan)，而(er)表(biao)現(xian)了(le)其作為開山古剎的意(yi)蘊。

相(xiang)傳釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)(ni)曾和(he)一小沙(sha)彌(mi)下鄉(xiang)布道(dao)，山重路阻，小沙(sha)彌(mi)口渴腹饑，無力前行，釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)(ni)只(zhi)得向前方一指(zhi)，點(dian)化(hua)一城，讓小沙(sha)彌(mi)前去(qu)化(hua)齋，以圖(tu)繼(ji)續前行，這就(jiu)是《華(hua)嚴經》所(suo)載的“佛指(zhi)化(hua)城”的故事。

寺僧取其中前進(jin)途中“化一城(cheng)郭”的間(jian)歇，以圖繼續精進(jin)之意(yi)，將九華山第一座(zuo)寺院(yuan)題名為化城(cheng)寺。

安徽當涂城內(nei)有一(yi)(yi)座寺廟也名(ming)(ming)化城寺，系三世紀中三國時(shi)期孫(sun)吳政權(quan)所建，以城郭之城而命名(ming)(ming)，李白作《化城寺鐘銘文》即(ji)指(zhi)這一(yi)(yi)化城寺。

化城寺(si)(si)(si)為(wei)東晉隆安(an)五年(nian)(四○一(yi)年(nian))高僧杯(bei)度(du)祥(xiang)師始(shi)建(jian)，八(ba)世紀后(hou)期(qi)唐代重(zhong)(zhong)建(jian)，朝廷賜之(zhi)額，以(yi)后(hou)屢毀屢修，現存(cun)寺(si)(si)(si)院為(wei)十(shi)九(jiu)世紀末重(zhong)(zhong)建(jian)。化城寺(si)(si)(si)前是一(yi)個(ge)面積(ji)約(yue)六千七(qi)百平方(fang)米(mi)的(de)廣場，階下有一(yi)放生池(chi)(chi)偃月(yue)(yue)池(chi)(chi)，又(you)名月(yue)(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)，均取(qu)其(qi)形(xing)如新月(yue)(yue)之(zhi)意。環池(chi)(chi)有石(shi)砌欄(lan)桿，澄澈如鏡(jing)，天光(guang)云(yun)影(ying)，蒼山古剎，盡人(ren)其(qi)中。這個(ge)千年(nian)古池(chi)(chi)，也曾(ceng)飽經滄桑(sang)。“會昌法難(nan)”叫九(jiu)華山佛(fo)寺(si)(si)(si)均被毀廢(fei)，月(yue)(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)也在劫難(nan)逃，成為(wei)廢(fei)池(chi)(chi)。晚唐詩入薛逢(feng)游九(jiu)華山見廢(fei)月(yue)(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)，曾(ceng)寫詩嘆道:“曾(ceng)發蕭聲水檻(jian)前，夜蟬寒沼兩蟬娟。微波(bo)有恨終(zhong)舊(jiu)海，明月(yue)(yue)無情卻上(shang)天。白鳥(niao)將帶林外雪，綠(lv)荷(he)(he)枯(ku)盡渚中蓮(lian)。榮華不(bu)肯人(ren)間住，須(xu)續莊生第一(yi)篇。”所(suo)述(shu)清蕭寒蟬，白鳥(niao)枯(ku)荷(he)(he)的(de)荒涼(liang)凄楚，可以(yi)想見當時廢(fei)池(chi)(chi)的(de)情景。唐宣宗即位(wei)后(hou)九(jiu)華山寺(si)(si)(si)院方(fang)得以(yi)恢(hui)復，僧伽得以(yi)重(zhong)(zhong)聚(ju)，月(yue)(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)乃重(zhong)(zhong)現生機。現約(yue)六百七(qi)十(shi)平方(fang)米(mi)大的(de)池(chi)(chi)塘，碧波(bo)澄潭的(de)景色依然如敵。

古剎風采盡在化城

月牙池以北(bei)，寺前(qian)階下并峙(zhi)石獅一(yi)(yi)對(dui)，高大(da)(da)(da)(da)古(gu)樸，傳(chuan)說(shuo)為(wei)(wei)(wei)唐宋時代(dai)(dai)遺物(wu)，因年代(dai)(dai)久遠，風雨剝蝕，原(yuan)貌(mao)巳無(wu)法辨析。人石獅旁上(shang)十五(wu)級(ji)臺(tai)階至(zhi)瑤臺(tai)，再上(shang)三(san)級(ji)即到大(da)(da)(da)(da)門(men)(men)廓下。廓內卷檐(yan)下三(san)個大(da)(da)(da)(da)門(men)(men)，雕梁(liang)(liang)畫(hua)棟(dong)，頂梁(liang)(liang)為(wei)(wei)(wei)石柱，刻有(you)(you)楹聯明(ming)(ming)(ming)白(bai)(bai)曉(xiao)暢，點出(chu)化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寺作為(wei)(wei)(wei)九華山(shan)(shan)(shan)(shan)總叢(cong)林(lin)、開山(shan)(shan)(shan)(shan)寺的(de)(de)(de)意蘊。進(jin)(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)以上(shang)，化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寺依山(shan)(shan)(shan)(shan)勢而(er)建(jian)，前(qian)后為(wei)(wei)(wei)四進(jin)(jin)，逐次升(sheng)高。從山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)至(zhi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)前(qian)院墻，以凸凹字(zi)形相連，渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體，具有(you)(you)江南山(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)古(gu)寺建(jian)筑的(de)(de)(de)典型(xing)待征。山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)與二殿(dian)(dian)(dian)相聯，二殿(dian)(dian)(dian)后為(wei)(wei)(wei)天井，再后是(shi)大(da)(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)。 　大(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)后進(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)建(jian)筑藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)。樓(lou)(lou)殿(dian)(dian)(dian)之(zhi)間(jian)是(shi)一(yi)(yi)個小院。院內東西兩(liang)壁(bi)上(shang)，嵌(qian)有(you)(you)十四方(fang)碑(bei)刻，其(qi)中(zhong)(zhong)明(ming)(ming)(ming)刻碑(bei)記三(san)方(fang)，清(qing)康(kang)熙等年間(jian)刻碑(bei)十一(yi)(yi)方(fang)。值得(de)注意的(de)(de)(de)是(shi)幾方(fang)《嚴禁弊(bi)害(hai)碑(bei)》，刻于明(ming)(ming)(ming)末(mo)清(qing)初，時正值九華山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)教興盛之(zhi)際(ji)，受皇帝、皇太后賜(si)(si)經(jing)、賜(si)(si)金和御筆(bi)匾(bian)額(e)，可(ke)謂(wei)恩(en)遇優渥，而(er)碑(bei)記所(suo)禁各項，卻(que)是(shi)僧人身(shen)受其(qi)害(hai)之(zhi)事，這(zhe)是(shi)過去宗教受歧視、僧伽受迫害(hai)的(de)(de)(de)歷史見證。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)高二層，底層前(qian)檐(yan)向(xiang)前(qian)延伸三(san)米多。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)與樓(lou)(lou)前(qian)三(san)進(jin)(jin)殿(dian)(dian)(dian)宇(yu)原(yuan)為(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)同(tong)時建(jian)造，清(qing)代(dai)(dai)遭兵(bing)燹，三(san)進(jin)(jin)殿(dian)(dian)(dian)宇(yu)盡遭焚毀，惟藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)安(an)然(ran)無(wu)恙，若(ruo)有(you)(you)佛(fo)(fo)助。戰后前(qian)三(san)殿(dian)(dian)(dian)依原(yuan)樣(yang)重建(jian)，僅大(da)(da)(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)正脊(ji)頂的(de)(de)(de)彩瓷葫蘆(lu)，兩(liang)端(duan)彩瓷魚龍(long)(long)正吻、正脊(ji)的(de)(de)(de)水磨鏤空青黃色磚為(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)遺物(wu)，殿(dian)(dian)(dian)宇(yu)樓(lou)(lou)閣依然(ran)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)風貌(mao)，幽(you)靜(jing)恬適(shi)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)現為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)教文(wen)物(wu)展覽館，陳列(lie)有(you)(you)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)皇帝圣旨一(yi)(yi)道(dao)，御賜(si)(si)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)一(yi)(yi)部共(gong)六千七(qi)百七(qi)十七(qi)卷，和貝葉經(jing)、地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)九龍(long)(long)方(fang)印(yin)以及其(qi)他佛(fo)(fo)教文(wen)物(wu)共(gong)一(yi)(yi)千三(san)百余(yu)件(jian)。 化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寺內原(yuan)有(you)(you)大(da)(da)(da)(da)鐘(zhong)一(yi)(yi)口，重五(wu)千公(gong)斤，已毀于兵(bing)燹。現存之(zhi)古(gu)銅鐘(zhong)，重約(yue)一(yi)(yi)千余(yu)公(gong)斤，與九華山(shan)(shan)(shan)(shan)其(qi)他諸寺的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)鐘(zhong)相比并不算(suan)大(da)(da)(da)(da)，但因其(qi)懸(xuan)(xuan)于主(zhu)剎(cha)開山(shan)(shan)(shan)(shan)寺內，化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寺又地(di)理(li)居中(zhong)(zhong)，群(qun)山(shan)(shan)(shan)(shan)環繞，似自然(ran)回音裝(zhuang)(zhuang)置，音聲倍(bei)響。古(gu)鐘(zhong)鑄造精(jing)美，音質(zhi)悠揚宏亮。“每當(dang)紅曰西沉(chen)，白(bai)(bai)云出(chu)岫，蒲牢一(yi)(yi)振，鏘鏗徐發，四山(shan)(shan)(shan)(shan)響應”，到此(ci)自可(ke)體會“化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)晚鐘(zhong)”之(zhi)意境。大(da)(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寺的(de)(de)(de)主(zhu)殿(dian)(dian)(dian)，原(yuan)懸(xuan)(xuan)有(you)(you)明(ming)(ming)(ming)崇(chong)禎和清(qing)朝康(kang)熙、乾隆御題匾(bian)額(e)，“文(wen)化(hua)大(da)(da)(da)(da)革命(ming)”中(zhong)(zhong)化(hua)為(wei)(wei)(wei)灰燼。殿(dian)(dian)(dian)門(men)(men)正面佛(fo)(fo)像(xiang)臺(tai)乃漢白(bai)(bai)玉砌成(cheng)，仰觀藻井，就(jiu)是(shi)著名的(de)(de)(de)“九龍(long)(long)盤(pan)珠”。這(zhe)是(shi)用整塊檀木雕成(cheng)的(de)(de)(de)圖案，九條纏繞交錯的(de)(de)(de)游龍(long)(long)，首(shou)尾相顧，龍(long)(long)頭伸向(xiang)正中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)顆明(ming)(ming)(ming)珠。游龍(long)(long)生(sheng)動多姿(zi)，明(ming)(ming)(ming)珠光(guang)焰(yan)四射，實(shi)為(wei)(wei)(wei)古(gu)代(dai)(dai)木雕藝術精(jing)品。大(da)(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)內供奉(feng)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)立像(xiang)。中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)寺中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)般菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)塑像(xiang)為(wei)(wei)(wei)頭戴寶(bao)(bao)(bao)(bao)冠(guan)、身(shen)披(pi)天衣、瓔珞裝(zhuang)(zhuang)飾的(de)(de)(de)天人相。地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)則多為(wei)(wei)(wei)光(guang)頭或是(shi)戴毗盧冠(guan)、身(shen)披(pi)袈(jia)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)出(chu)家僧相，一(yi)(yi)手(shou)(shou)持(chi)(chi)錫杖，一(yi)(yi)手(shou)(shou)持(chi)(chi)蓮花，或是(shi)手(shou)(shou)持(chi)(chi)幡幢、寶(bao)(bao)(bao)(bao)珠等。這(zhe)是(shi)由于地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)在無(wu)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)“五(wu)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)惡(e)世”(五(wu)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)即劫濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)、見濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)、煩惱濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)、眾(zhong)生(sheng)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)、命(ming)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo))中(zhong)(zhong)濟渡眾(zhong)生(sheng)，了使眾(zhong)生(sheng)能(neng)深(shen)信因果，尊(zun)(zun)敬三(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)，所(suo)以顯示出(chu)家僧相。化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寺大(da)(da)(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)所(suo)塑的(de)(de)(de)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)，雙(shuang)手(shou)(shou)垂下，手(shou)(shou)掌向(xiang)外，表示能(neng)與眾(zhong)生(sheng)愿望滿足(zu)，使眾(zhong)生(sheng)所(suo)祈(qi)求之(zhi)愿都能(neng)實(shi)現之(zhi)意，稱為(wei)(wei)(wei)與愿印(yin)或施愿印(yin)，此(ci)印(yin)相具有(you)(you)慈悲之(zhi)意。這(zhe)尊(zun)(zun)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)塑像(xiang)雙(shuang)手(shou)(shou)下垂，加上(shang)殿(dian)(dian)(dian)內楹聯語(yu)云:“愿將佛(fo)(fo)手(shou)(shou)雙(shuang)垂下，摸得(de)人心(xin)一(yi)(yi)樣(yang)平(ping)”，用語(yu)雖(sui)非佛(fo)(fo)家語(yu)，卻(que)祈(qi)求佛(fo)(fo)法使人心(xin)公(gong)平(ping)，深(shen)得(de)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)宏愿三(san)昧。

地藏轉世金喬覺

人(ren)(ren)們都知道九(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)是地(di)(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)道場。但(dan)為(wei)(wei)什么將九(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)作為(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏顯靈之地(di)(di)(di)，為(wei)(wei)什么化城寺(si)(si)(si)(si)又成(cheng)為(wei)(wei)九(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)的(de)(de)(de)開(kai)山(shan)寺(si)(si)(si)(si)呢?原來(lai)這均(jun)與(yu)九(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)佛教的(de)(de)(de)開(kai)創者金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)密切相(xiang)(xiang)關。據典籍記載，金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)異人(ren)(ren)異相(xiang)(xiang)，奇(qi)骨聳出頭頂，卻面惡心慈，人(ren)(ren)品聰穎慈祥。無(wu)意于(yu)二(er)十四(si)歲剃發為(wei)(wei)僧(seng)，遁入(ru)佛門(men)。“棄卻金(jin)(jin)(jin)鑾(luan)納布衣，修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)浮海到(dao)華(hua)(hua)(hua)西”，于(yu)八世紀上(shang)葉(xie)唐(tang)開(kai)元(yuan)、天寶年間來(lai)到(dao)九(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)。初時，金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)夜則(ze)(ze)宿于(yu)東(dong)崖峰峭壁下(xia)一(yi)(yi)(yi)個深數(shu)米(mi)、寬(kuan)三米(mi)多，高二(er)米(mi)多的(de)(de)(de)巖洞(dong)內，日(ri)則(ze)(ze)端坐于(yu)東(dong)崖峰頂的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊巨石(shi)之上(shang)，刻苦修(xiu)(xiu)(xiu)行悟道。人(ren)(ren)們將金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)修(xiu)(xiu)(xiu)煉之洞(dong)稱為(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏洞(dong)，將其端坐過的(de)(de)(de)巨石(shi)稱為(wei)(wei)晏(yan)坐洞(dong)。“東(dong)崖晏(yan)坐”為(wei)(wei)九(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)十景之一(yi)(yi)(yi)，至今猶存。八世紀中(zhong)期唐(tang)至德年間，山(shan)民諸(zhu)葛(ge)節等人(ren)(ren)上(shang)山(shan)打柴，見金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)閉目(mu)蠟(la)足(zu)于(yu)石(shi)室之中(zhong)，以白(bai)土和小米(mi)烹而充饑，深為(wei)(wei)其苫修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)德行而感動(dong)，伏地(di)(di)(di)號泣，并(bing)自發捐款，買下(xia)了人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)基，為(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)建寺(si)(si)(si)(si)。倡議發出之后(hou)，遠近民眾，應者云集，就連郡中(zhong)上(shang)首僧(seng)勝瑜等也遠道而來(lai)，拜金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)為(wei)(wei)師，并(bing)幫助他化緣，同(tong)建寺(si)(si)(si)(si)院，經數(shu)十年經營，寺(si)(si)(si)(si)院初具規模。唐(tang)建中(zhong)二(er)年(七八一(yi)(yi)(yi)年），地(di)(di)(di)方官表(biao)奏朝廷，將寺(si)(si)(si)(si)院定名為(wei)(wei)化城寺(si)(si)(si)(si)。金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)在(zai)(zai)化城寺(si)(si)(si)(si)落成(cheng)后(hou)當(dang)了住(zhu)持，聲名曰盛，信(xin)徒日(ri)眾。但(dan)金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)仍一(yi)(yi)(yi)如既往，苦行篤(du)修(xiu)(xiu)(xiu)，其德行深受(shou)僧(seng)俗(su)各界尊重。人(ren)(ren)們在(zai)(zai)他身(shen)上(shang)賦予(yu)了很多故事(shi)，顯示佛法的(de)(de)(de)廣大無(wu)邊(bian)；又因(yin)金(jin)(jin)(jin)喬覺(jue)生前篤(du)信(xin)地(di)(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，傳(chuan)說其相(xiang)(xiang)貌(mao)也酷似(si)地(di)(di)(di)藏，被認為(wei)(wei)是地(di)(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)轉世，是地(di)(di)(di)藏在(zai)(zai)人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)化身(shen)，故在(zai)(zai)中(zhong)國又稱地(di)(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)為(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)地(di)(di)(di)藏、地(di)(di)(di)藏王。確(que)是菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)與(yu)修(xiu)(xiu)(xiu)行相(xiang)(xiang)互印(yin)證，真身(shen)與(yu)法身(shen)水乳交融。因(yin)此，大雄(xiong)寶殿楹聯貼切準(zhun)確(que)地(di)(di)(di)表(biao)達了地(di)(di)(di)藏宏愿，塑像雖顯奇(qi)特，更突出了“地(di)(di)(di)獄(yu)未空，誓(shi)不(bu)成(cheng)佛”的(de)(de)(de)“大愿”之心。

九華山化城寺建筑特點和佛教地位

建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)特(te)點：為(wei)明(ming)末四進院(yuan)落(luo)式民居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，前(qian)三進殿宇為(wei)清末修建(jian)(jian)，第四進藏經樓(lou)仍保持(chi)明(ming)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風貌。寺背倚(yi)虎形山，門前(qian)有放生(sheng)池和石板(ban)廣(guang)場、娘(niang)娘(niang)塔。

佛教地位：全(quan)國重點寺院，九(jiu)華山開(kai)山祖寺。現兼作九(jiu)華山歷(li)史博物館，存(cun)有歷(li)代文物。九(jiu)華山許多大型佛事活動多在化城寺廣(guang)場舉辦。

這(zhe)是九華山(shan)地藏菩薩(sa)道(dao)場的開山(shan)祖(zu)寺，位(wei)于九華山(shan)的中心谷地，即今之九華街。此谷地南有芙蓉峰，北有白云山(shan)，東(dong)為東(dong)崖，西(xi)為神光(guang)嶺，四山(shan)環圍，儼如(ru)城池。

寺院建于唐至德二年(757)，寺成，金地藏(zang)應請(qing)自石室遷來居住。不久后，上(shang)首(shou)僧勝諭進一步擴(kuo)充寺域，增(zeng)建臺殿、山門、放生池、供經臺等(deng)。

建中初(780)，唐德宗(zong)(zong)(zong)敕(chi)賜(si)寺額名“化(hua)城寺”。明宣宗(zong)(zong)(zong)(1426—1435)、神宗(zong)(zong)(zong)(1573—1620)、清圣祖(1662—1722)、高宗(zong)(zong)(zong)(1736—1795)或(huo)頒藏經(jing)，或(huo)御書匾額，并賜(si)金修葺。咸豐七年(1857)，除藏經(jing)樓外，寺宇皆毀于兵(bing)火。光緒年間(1875—1908)重建。

殿宇依(yi)山而建(jian)，由低向高遞(di)進，“丹素(su)交彩(cai)，層(ceng)層(ceng)倚空(kong)”，十分(fen)壯觀(guan)。今(jin)寺分(fen)四(si)進院，除藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)外，余(yu)均清(qing)代光(guang)緒年間(jian)建(jian)筑。以前，藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)不僅收藏(zang)(zang)(zang)有(you)經(jing)(jing)書(shu)、詔(zhao)書(shu)、宸(chen)翰真本，而且有(you)據(ju)說(shuo)是地藏(zang)(zang)(zang)穿過(guo)的袈裟、高約五(wu)尺的毗盧佛(fo)(fo)銅像(xiang)、定光(guang)佛(fo)(fo)鐵像(xiang)、數枚(mei)銅質(zhi)方印、重(zhong)約數百斤的銅質(zhi)獨角獸(地聽)、刻有(you)地藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)像(xiang)的紫黑色石碑(bei)等珍貴文(wen)物(wu)。 “文(wen)革(ge)”中(zhong)，寺中(zhong)佛(fo)(fo)像(xiang)文(wen)物(wu)多(duo)被毀(hui)壞(huai)，今(jin)存者(zhe)有(you)古鐘一口，重(zhong)約二千余(yu)斤，藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)內(nei)又有(you)白玉佛(fo)(fo)像(xiang)、明版《涅般(ban)木經(jing)(jing)》、血寫《華嚴經(jing)(jing) 》等。寺前廣場上(shang)有(you)一千年古塘，當是《九華山化成寺記》中(zhong)所說(shuo)的“相水攸(you)涿(zhuo)者(zhe)，為放生(sheng)池(chi)”的放生(sheng)池(chi)。

九華山與地藏王菩薩

九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)是中國佛教四(si)大名山(shan)(shan)(shan)(shan)之一(yi)(yi)，原名九(jiu)子(zi)山(shan)(shan)(shan)(shan)。位于安徽省(sheng)青陽縣(xian)西南(nan)20公(gong)(gong)里處，面積100余平方公(gong)(gong)里。該山(shan)(shan)(shan)(shan)險雄奇秀(xiu)齊備，素(su)有(you)“東南(nan)第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)”之美稱(cheng)。唐代詩人李(li)白曾(ceng)三上九(jiu)子(zi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，作(zuo)詩贊美曰：“昔在(zai)九(jiu)江上，遙望(wang)九(jiu)華(hua)峰。天(tian)河掛綠(lv)水(shui)，秀(xiu)出九(jiu)芙蓉。”因而將九(jiu)子(zi)山(shan)(shan)(shan)(shan)改名九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)。

九華山早(zao)在晉代(dai)（公元401年）就(jiu)有(you)了(le)寺(si)廟建筑，開始是道觀(guan)，到(dao)唐代(dai)新羅國（今(jin)朝鮮）金喬(qiao)覺到(dao)此(ci)結廬，廣修佛寺(si)，后經宋、元、明、清歷代(dai)的修建，九華山寺(si)廟最多(duo)時達150余(yu)座。現存寺(si)院50余(yu)座，佛菩薩塑像(xiang)1500余(yu)尊。著名的寺(si)廟有(you)：化城(cheng)寺(si)、肉身寶(bao)殿、祗園寺(si)、百歲(sui)宮。

上九(jiu)華(hua)山，進山門首先(xian)要(yao)到(dao)九(jiu)華(hua)街，這(zhe)里是九(jiu)華(hua)山的中(zhong)心，寺廟也主要(yao)集中(zhong)在這(zhe)附近，有“蓮花佛國”之稱。

地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)全稱“大愿地(di)藏(zang)(zang)王菩(pu)薩(sa)”。《地(di)藏(zang)(zang)十(shi)輪(lun)經(jing)》載：“安(an)忍不動(dong)猶(you)如大地(di)，靜慮(lv)深(shen)密猶(you)如地(di)藏(zang)(zang)”，故名地(di)藏(zang)(zang)。

傳說釋(shi)迦在忉利天為其母摩耶夫人說法時，曾囑咐地藏(zang)長住人間，并執掌幽(you)冥世(shi)(shi)界（即陰府(fu)教主）救濟三惡道眾(zhong)(zhong)生之(zhi)苦。于是地藏(zang)就擔當了(le)釋(shi)迦滅度(du)之(zhi)后、彌勒出(chu)世(shi)(shi)之(zhi)前，在無(wu)佛世(shi)(shi)界教化眾(zhong)(zhong)生、拯(zheng)救眾(zhong)(zhong)苦的大(da)(da)任。他發下了(le)“眾(zhong)(zhong)生度(du)盡(jin)，方證菩提(ti)；地獄(yu)未空(kong)，誓不(bu)成佛”的大(da)(da)愿，所以他代表(biao)了(le)“大(da)(da)愿”。

地藏菩薩的(de)塑像，大(da)多著僧裝、披袈裟、左手持如意寶珠，右手持九錫寶杖。他的(de)坐騎名“諦聽”

據《宋高僧傳》載(zai)，地(di)藏(zang)托胎為新羅國王子，姓(xing)金，名(ming)喬，少年(nian)出家，唐玄宗(zong)時（公元653）來(lai)到中國，于安徽省九(jiu)(jiu)華山結廬苦行修煉。后(hou)來(lai)他在當(dang)地(di)廣(guang)收(shou)信徒，募化建(jian)寺，使九(jiu)(jiu)華山佛寺和僧尼日益(yi)增多。他在99歲時，自坐(zuo)缸中圓寂，3年(nian)后(hou)開缸時，肉身不壞，面色如生，骨節能(neng)動，佛界稱(cheng)(cheng)之為菩薩(sa)轉(zhuan)世。于是以(yi)全身入(ru)塔(ta)，這就是著稱(cheng)(cheng)于世的地(di)藏(zang)肉身塔(ta)，后(hou)又建(jian)殿藏(zang)塔(ta)，所(suo)以(yi)名(ming)為“肉身寶殿”。

到了明代，金(jin)喬覺地藏(zang)開始被作(zuo)為地藏(zang)菩(pu)薩(sa)的(de)化身來祭祀(si)。從此，九華山就成為地藏(zang)菩(pu)薩(sa)顯(xian)靈說法的(de)道場。