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簡介

全(quan)國重點(dian)寺院，又名地藏寺，位于(yu)九華(hua)街盆地中心化(hua)城峰(feng)(feng)，東臨東崖，南對芙(fu)蓉峰(feng)(feng)，西接神光嶺，北倚白(bai)云(yun)山，四山環拱(gong)如城。

明嘉靖王(wang)一槐《九華山志》載：“化城(cheng)，天竺國(guo)佛場名也，今寺在山之西南，自麓陟旋而上數里至其處，峰巒環(huan)列，泉壑紆回，中曠而夷(yi)，類其國(guo)郭，故名。

舊志云：晉隆(long)安五(wu)年(401)天竺(zhu)僧(seng)杯渡始創寺(si)，日“九華”唐(tang)(tang)郡(jun)守張嚴（巖）奏額(e)始名(ming)‘化(hua)(hua)城’唐(tang)(tang)人費冠卿《九華山化(hua)(hua)城寺(si)記(ji)》載，唐(tang)(tang)開元末有僧(seng)人檀號居此，寺(si)額(e)即日“化(hua)(hua)城”；至德初年，青陽諸葛節等發現正在東巖石室苦修的新(xin)羅僧(seng)地藏(zang)，深為(wei)感動，于(yu)是(shi)買(mai)下檀公寺(si)基，構筑臺殿，以(yi)成(cheng)琳宇，請地藏(zang)大(da)(da)師居之；建中(zhong)初年，池州刺(ci)史(shi)張巖奏請朝廷移舊額(e)置于(yu)新(xin)寺(si)，于(yu)是(shi)化(hua)(hua)城寺(si)成(cheng)為(wei)地藏(zang)大(da)(da)師傳經布道的大(da)(da)伽藍。

貞元十年(794)大(da)師圓寂．，被(bei)僧眾(zhong)視為(wei)地藏菩薩(sa)靈跡示(shi)現，從此九華山(shan)逐漸成(cheng)為(wei)聞名海內(nei)外的地藏道場(chang)。

“化城”源(yuan)出(chu)於《法華經(jing)》中的佛(fo)教(jiao)故事。傳(chuan)說釋(shi)迎牟尼(ni)與小徒下(xia)鄉布道(dao)，忽為山險所阻(zu)，小徒饑(ji)渴交(jiao)加，坐地不起(qi)。

釋迦(jia)牟(mou)尼手(shou)指(zhi)前方說：“前有一城(cheng)，速去(qu)化齋。”小(xiao)徒頓為振(zhen)奮。所(suo)謂城(cheng)實(shi)乃佛祖(zu)點(dian)化而(er)成。因(yin)化城(cheng)寺地(di)(di)處高山平地(di)(di)，四面(mian)環山如城(cheng)，故名之。

化城寺(si)位于(yu)九華街(jie)，坐落在芙蓉山(shan)下。迎面(mian)是(shi)一(yi)座(zuo)圓(yuan)形(xing)廣場，廣場中(zhong)間有一(yi)個(ge)月牙形(xing)的蓮(lian)池(chi)，名(ming)月牙池(chi)，傳說為當(dang)年地藏放生池(chi)。

寺殿(dian)前后(hou)(hou)有四進，分門廳、大(da)雄寶殿(dian)、后(hou)(hou)進和(he)(he)藏經樓。此四進隨地勢漸高，結構(gou)自(zi)然，門楹窗柃、斗拱梁柱(zhu)和(he)(he)臺階(jie)基石(shi)均(jun)刻(ke)有精巧美觀的圖(tu)案。

殿內有康熙御(yu)書“九華(hua)圣(sheng)境(jing)”橫(heng)(heng)匾(bian)和乾隆(long)御(yu)書“芬陀普教”橫(heng)(heng)匾(bian)。后(hou)殿首明代(dai)崇禎皇帝御(yu)書“為(wei)善最樂”橫(heng)(heng)匾(bian)。

初建(jian)于(yu)公元(yuan)757年(nian)的(de)原(yuan)化城寺，早已蕩然(ran)無存。

現存寺廟(miao)的山門和藏經樓(lou)為十六世紀(ji)所建，而大雄寶(bao)殿(dian)和后廳為十九(jiu)世紀(ji)重建。

這些(xie)建筑除四壁磚墻和瓦頂外，內部(bu)為木(mu)結(jie)構(gou)。柱、梁、檁、椽全部(bu)采用閂縫(feng)對榫、互相楔咬(yao)的傳統方法(fa)，不用一顆釘(ding)子。門楣、斗拱(gong)和橫梁上都鏤刻著鳳凰戲牡(mu)丹、獅子滾(gun)繡球，以及花草圖案，施以重彩(cai)。

尤其是(shi)大(da)殿(dian)正中的(de)(de)藻井，層層迭進，九(jiu)條木雕的(de)(de)金(jin)龍圍(wei)著中心的(de)(de)碩(shuo)大(da)寶珠盤(pan)旋飛舞，祥云和瑞蝠穿插其間，令人(ren)嘆為(wei)觀止。今住持僧常明(ming)。

化(hua)城寺(si)現已(yi)用作九華(hua)山廣(guang)場(chang)文物(wu)博(bo)物(wu)館。化(hua)城寺(si)前的廣(guang)場(chang)上有(you)(you)“娘娘塔(ta)”址，正中有(you)(you)一口(kou)井。關(guan)于娘娘塔(ta)有(you)(you)兩種傳說。出(chu)化(hua)城寺(si)向南，可到旃檀林。

后該(gai)寺歷經(jing)(jing)維修改建，現存殿(dian)宇四進，莊嚴有(you)序，最后一進為(wei)藏經(jing)(jing)樓(lou)，珍藏明版藏經(jing)(jing)6777卷，保存至今，十(shi)分珍貴。該(gai)寺面積3500平方米，是全國重點(dian)寺院(yuan)。

中(zhong)文名稱：化城寺

地址：池(chi)州市青(qing)陽(yang)縣九華街盆地中心化城峰

占地面積：2880平(ping)方(fang)米(mi)

又名：地藏寺

建立時間：晉隆安五年(nian)

現任住(zhu)持：九華山佛(fo)教協會常務(wu)理事 常敏(min)法師

開山之寺

化(hua)城(cheng)寺的名(ming)稱來源有二，一(yi)實一(yi)虛。

一實，指化城寺坐落(luo)在九(jiu)華街(jie)上。九(jiu)華街(jie)是過(guo)去(qu)因香火興(xing)旺(wang)而(er)形成的香火集市(shi)，逐步發展(zhan)成為今天的九(jiu)華街(jie)，屋(wu)舍鱗(lin)次櫛比(bi)，多(duo)是兩(liang)層小樓，街(jie)巷東西橫貫，溪水在街(jie)下流過(guo)，淙淙有聲，如隔岸弦鳴，一副世外桃源的恬(tian)靜。

九(jiu)華山(shan)四(si)(si)大叢林中(zhong)(zhong)的百(bai)歲宮、祗園寺(si)、東(dong)(dong)崖寺(si)均坐落在(zai)九(jiu)華街上。化(hua)(hua)城寺(si)高(gao)跨在(zai)山(shan)頂盆地(di)之中(zhong)(zhong)，背倚白云山(shan)，南向(xiang)芙蓉嶺，東(dong)(dong)崖雄踞于東(dong)(dong)，神光嶺起伏(fu)在(zai)西，虎形諸峰環繞(rao)(rao)于北，四(si)(si)山(shan)環繞(rao)(rao)如城，確如“高(gao)山(shan)流水別有(you)天”，人一入此，猶如內(nei)城，故名化(hua)(hua)城寺(si)。

虛(xu)，就更有(you)意思了，它不是化城寺(si)之(zhi)外觀，而表(biao)現了其作為開山古剎的意蘊。

相傳釋迦牟(mou)尼(ni)曾(ceng)和一小沙彌下鄉布道，山重路(lu)阻，小沙彌口渴腹饑，無力前行，釋迦牟(mou)尼(ni)只(zhi)得向前方一指(zhi)，點化一城(cheng)，讓小沙彌前去化齋，以圖繼續前行，這就(jiu)是(shi)《華(hua)嚴經》所載的(de)“佛指(zhi)化城(cheng)”的(de)故事。

寺僧(seng)取其中前進途中“化一城郭”的間歇，以圖(tu)繼續精進之意(yi)，將九華山第一座寺院(yuan)題名為化城寺。

安徽當涂城內有一座(zuo)寺(si)廟也名化(hua)城寺(si)，系三(san)世紀中(zhong)三(san)國(guo)時(shi)期(qi)孫(sun)吳政權所建，以城郭之城而命(ming)名，李白作《化(hua)城寺(si)鐘(zhong)銘文(wen)》即指這一化(hua)城寺(si)。

化城寺為(wei)(wei)東晉(jin)隆安五年(nian)(nian)(四○一年(nian)(nian))高僧杯度祥師始建，八世(shi)紀后期唐代(dai)重(zhong)建，朝廷賜(si)之額，以后屢毀屢修，現(xian)存寺院(yuan)為(wei)(wei)十九世(shi)紀末重(zhong)建。化城寺前是一個面積約六(liu)千(qian)七百平(ping)方米的(de)廣場，階下有(you)一放生池(chi)(chi)偃(yan)月(yue)池(chi)(chi)，又名月(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)，均取其形如新月(yue)之意(yi)。環(huan)池(chi)(chi)有(you)石砌欄桿，澄澈(che)如鏡，天(tian)光云影，蒼(cang)山古(gu)(gu)剎，盡(jin)人其中。這個千(qian)年(nian)(nian)古(gu)(gu)池(chi)(chi)，也曾(ceng)飽經滄桑。“會(hui)昌法(fa)難”叫(jiao)九華(hua)山佛寺均被毀廢(fei)，月(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)也在劫難逃，成為(wei)(wei)廢(fei)池(chi)(chi)。晚唐詩(shi)(shi)入薛逢游九華(hua)山見(jian)廢(fei)月(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)，曾(ceng)寫詩(shi)(shi)嘆(tan)道:“曾(ceng)發蕭聲水檻前，夜蟬寒沼兩(liang)蟬娟。微波(bo)有(you)恨(hen)終舊海，明(ming)月(yue)無情卻上(shang)天(tian)。白鳥(niao)將帶林(lin)外雪，綠荷(he)枯(ku)盡(jin)渚中蓮。榮華(hua)不肯人間住，須續莊生第(di)一篇。”所(suo)述清(qing)蕭寒蟬，白鳥(niao)枯(ku)荷(he)的(de)荒涼(liang)凄楚，可(ke)以想見(jian)當時廢(fei)池(chi)(chi)的(de)情景(jing)(jing)。唐宣(xuan)宗(zong)即位后九華(hua)山寺院(yuan)方得以恢復，僧伽得以重(zhong)聚，月(yue)牙(ya)(ya)池(chi)(chi)乃重(zhong)現(xian)生機。現(xian)約六(liu)百七十平(ping)方米大(da)的(de)池(chi)(chi)塘，碧波(bo)澄潭的(de)景(jing)(jing)色依然如敵。

古剎風采盡在化城

月牙池以北，寺(si)(si)前(qian)階下(xia)(xia)并(bing)峙石(shi)獅一(yi)(yi)(yi)對，高大(da)(da)(da)(da)古(gu)樸，傳說為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)唐宋時代(dai)遺物，因年代(dai)久(jiu)遠，風雨剝蝕，原貌巳(si)無(wu)法辨析。人(ren)(ren)石(shi)獅旁上(shang)(shang)十五級(ji)臺(tai)階至(zhi)瑤臺(tai)，再(zai)上(shang)(shang)三(san)(san)(san)級(ji)即(ji)到(dao)大(da)(da)(da)(da)門(men)廓下(xia)(xia)。廓內(nei)(nei)卷(juan)檐(yan)下(xia)(xia)三(san)(san)(san)個大(da)(da)(da)(da)門(men)，雕(diao)梁畫棟，頂梁為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)石(shi)柱，刻(ke)有(you)楹聯(lian)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)白(bai)(bai)曉暢(chang)，點出化(hua)城寺(si)(si)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)總叢(cong)林、開(kai)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊。進山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)以上(shang)(shang)，化(hua)城寺(si)(si)依(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)勢而(er)建(jian)，前(qian)后為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)(si)進，逐次升高。從山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)至(zhi)藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)(lou)前(qian)院墻，以凸凹字形相連，渾然一(yi)(yi)(yi)體(ti)，具(ju)有(you)江南山(shan)(shan)(shan)(shan)區古(gu)寺(si)(si)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)典型待(dai)征。山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)與(yu)(yu)二殿(dian)(dian)相聯(lian)，二殿(dian)(dian)后為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天井(jing)，再(zai)后是(shi)大(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)。 　大(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)后進為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)建(jian)筑(zhu)藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)(lou)。樓(lou)(lou)殿(dian)(dian)之(zhi)間是(shi)一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)院。院內(nei)(nei)東西兩壁上(shang)(shang)，嵌(qian)有(you)十四(si)(si)方(fang)碑(bei)刻(ke)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)刻(ke)碑(bei)記三(san)(san)(san)方(fang)，清康熙等(deng)年間刻(ke)碑(bei)十一(yi)(yi)(yi)方(fang)。值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)幾方(fang)《嚴禁(jin)弊(bi)害碑(bei)》，刻(ke)于(yu)(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)末清初，時正(zheng)(zheng)值九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)教興盛之(zhi)際，受(shou)皇(huang)(huang)帝(di)、皇(huang)(huang)太后賜經、賜金(jin)和御(yu)筆匾(bian)額，可(ke)謂恩遇(yu)優渥，而(er)碑(bei)記所(suo)禁(jin)各項(xiang)，卻(que)是(shi)僧(seng)人(ren)(ren)身(shen)受(shou)其(qi)害之(zhi)事，這是(shi)過去宗教受(shou)歧視、僧(seng)伽受(shou)迫害的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)見證。藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)(lou)高二層，底層前(qian)檐(yan)向(xiang)前(qian)延(yan)伸三(san)(san)(san)米多(duo)(duo)。藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)(lou)與(yu)(yu)樓(lou)(lou)前(qian)三(san)(san)(san)進殿(dian)(dian)宇(yu)原為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)同時建(jian)造，清代(dai)遭兵(bing)燹，三(san)(san)(san)進殿(dian)(dian)宇(yu)盡遭焚毀(hui)，惟藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)(lou)安然無(wu)恙，若有(you)佛(fo)(fo)助(zhu)。戰后前(qian)三(san)(san)(san)殿(dian)(dian)依(yi)原樣重建(jian)，僅大(da)(da)(da)(da)雄殿(dian)(dian)正(zheng)(zheng)脊頂的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)瓷(ci)葫蘆，兩端彩(cai)瓷(ci)魚(yu)龍(long)正(zheng)(zheng)吻、正(zheng)(zheng)脊的(de)(de)(de)(de)(de)水磨鏤空青黃(huang)色(se)磚為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)遺物，殿(dian)(dian)宇(yu)樓(lou)(lou)閣依(yi)然明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)風貌，幽靜恬(tian)適。藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)(lou)現(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)教文物展覽(lan)館，陳列有(you)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)圣(sheng)旨一(yi)(yi)(yi)道，御(yu)賜藏(zang)(zang)(zang)經一(yi)(yi)(yi)部(bu)共六(liu)千七百七十七卷(juan)，和貝葉經、地(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)龍(long)方(fang)印(yin)(yin)以及其(qi)他(ta)佛(fo)(fo)教文物共一(yi)(yi)(yi)千三(san)(san)(san)百余件。 化(hua)城寺(si)(si)內(nei)(nei)原有(you)大(da)(da)(da)(da)鐘(zhong)一(yi)(yi)(yi)口，重五千公(gong)斤(jin)，已(yi)毀(hui)于(yu)(yu)(yu)兵(bing)燹。現(xian)存之(zhi)古(gu)銅(tong)鐘(zhong)，重約(yue)一(yi)(yi)(yi)千余公(gong)斤(jin)，與(yu)(yu)九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)其(qi)他(ta)諸寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)鐘(zhong)相比并(bing)不(bu)算大(da)(da)(da)(da)，但(dan)因其(qi)懸于(yu)(yu)(yu)主剎開(kai)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)內(nei)(nei)，化(hua)城寺(si)(si)又地(di)理居中(zhong)(zhong)(zhong)，群山(shan)(shan)(shan)(shan)環(huan)繞(rao)，似自(zi)然回音(yin)(yin)裝置，音(yin)(yin)聲倍響(xiang)(xiang)。古(gu)鐘(zhong)鑄造精美，音(yin)(yin)質悠揚(yang)宏亮。“每當紅曰西沉，白(bai)(bai)云出岫(xiu)，蒲牢一(yi)(yi)(yi)振(zhen)，鏘鏗(keng)徐發，四(si)(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)響(xiang)(xiang)應”，到(dao)此自(zi)可(ke)體(ti)會“化(hua)城晚鐘(zhong)”之(zhi)意(yi)境。大(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)化(hua)城寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)主殿(dian)(dian)，原懸有(you)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)崇禎和清朝康熙、乾(qian)隆御(yu)題匾(bian)額，“文化(hua)大(da)(da)(da)(da)革命(ming)”中(zhong)(zhong)(zhong)化(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)灰(hui)燼(jin)。殿(dian)(dian)門(men)正(zheng)(zheng)面(mian)佛(fo)(fo)像臺(tai)乃漢(han)白(bai)(bai)玉砌(qi)成，仰(yang)觀藻(zao)井(jing)，就是(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)“九(jiu)(jiu)龍(long)盤珠”。這是(shi)用整塊(kuai)檀木雕(diao)成的(de)(de)(de)(de)(de)圖案，九(jiu)(jiu)條纏繞(rao)交錯的(de)(de)(de)(de)(de)游龍(long)，首(shou)尾相顧(gu)，龍(long)頭伸向(xiang)正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)顆明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)珠。游龍(long)生(sheng)動多(duo)(duo)姿，明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)珠光(guang)焰四(si)(si)射，實為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)代(dai)木雕(diao)藝術精品(pin)。大(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)內(nei)(nei)供奉(feng)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)立像。中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)寺(si)(si)中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)般菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)塑(su)(su)像為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)頭戴寶冠(guan)、身(shen)披天衣、瓔珞裝飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)天人(ren)(ren)相。地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)則多(duo)(duo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)光(guang)頭或(huo)是(shi)戴毗盧(lu)冠(guan)、身(shen)披袈裝的(de)(de)(de)(de)(de)出家(jia)(jia)僧(seng)相，一(yi)(yi)(yi)手(shou)持錫杖(zhang)，一(yi)(yi)(yi)手(shou)持蓮(lian)花，或(huo)是(shi)手(shou)持幡(fan)幢、寶珠等(deng)。這是(shi)由于(yu)(yu)(yu)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在無(wu)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)“五濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)惡(e)世(shi)”(五濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)即(ji)劫(jie)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、見濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、煩惱(nao)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、眾生(sheng)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、命(ming)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo))中(zhong)(zhong)(zhong)濟(ji)渡眾生(sheng)，了使眾生(sheng)能(neng)深信因果，尊(zun)敬(jing)三(san)(san)(san)寶，所(suo)以顯示(shi)出家(jia)(jia)僧(seng)相。化(hua)城寺(si)(si)大(da)(da)(da)(da)雄殿(dian)(dian)所(suo)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)像，雙(shuang)(shuang)手(shou)垂(chui)下(xia)(xia)，手(shou)掌向(xiang)外，表(biao)示(shi)能(neng)與(yu)(yu)眾生(sheng)愿(yuan)(yuan)望滿足，使眾生(sheng)所(suo)祈求之(zhi)愿(yuan)(yuan)都(dou)能(neng)實現(xian)之(zhi)意(yi)，稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)(yu)愿(yuan)(yuan)印(yin)(yin)或(huo)施愿(yuan)(yuan)印(yin)(yin)，此印(yin)(yin)相具(ju)有(you)慈悲之(zhi)意(yi)。這尊(zun)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)塑(su)(su)像雙(shuang)(shuang)手(shou)下(xia)(xia)垂(chui)，加上(shang)(shang)殿(dian)(dian)內(nei)(nei)楹聯(lian)語云:“愿(yuan)(yuan)將佛(fo)(fo)手(shou)雙(shuang)(shuang)垂(chui)下(xia)(xia)，摸(mo)得(de)人(ren)(ren)心一(yi)(yi)(yi)樣平(ping)(ping)”，用語雖(sui)非佛(fo)(fo)家(jia)(jia)語，卻(que)祈求佛(fo)(fo)法使人(ren)(ren)心公(gong)平(ping)(ping)，深得(de)地(di)藏(zang)(zang)(zang)宏愿(yuan)(yuan)三(san)(san)(san)昧。

地藏轉世金喬覺

人們都知道(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)山是(shi)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩的(de)(de)道(dao)場。但(dan)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么將九(jiu)(jiu)華(hua)山作為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)顯(xian)靈之(zhi)地(di)(di)(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么化(hua)(hua)城寺(si)又成為(wei)(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)華(hua)山的(de)(de)開山寺(si)呢?原來這均與九(jiu)(jiu)華(hua)山佛教的(de)(de)開創者(zhe)金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)密(mi)切相(xiang)關。據典(dian)籍記載，金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)異(yi)人異(yi)相(xiang)，奇(qi)骨聳(song)出頭頂(ding)，卻(que)面惡心(xin)(xin)慈(ci)，人品聰穎(ying)慈(ci)祥。無(wu)意于(yu)二十四歲剃(ti)發(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)僧，遁入佛門。“棄卻(que)金(jin)(jin)(jin)鑾納(na)布(bu)衣，修(xiu)身(shen)(shen)浮海到華(hua)西”，于(yu)八(ba)世(shi)紀上(shang)葉唐開元、天寶年間(jian)來到九(jiu)(jiu)華(hua)山。初時，金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)夜則宿于(yu)東崖峰(feng)峭壁下(xia)一(yi)個深(shen)數(shu)米、寬三(san)米多，高二米多的(de)(de)巖洞(dong)(dong)內(nei)，日則端坐(zuo)(zuo)于(yu)東崖峰(feng)頂(ding)的(de)(de)一(yi)塊巨(ju)石之(zhi)上(shang)，刻苦修(xiu)行(xing)悟道(dao)。人們將金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)修(xiu)煉之(zhi)洞(dong)(dong)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)洞(dong)(dong)，將其(qi)端坐(zuo)(zuo)過的(de)(de)巨(ju)石稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)晏坐(zuo)(zuo)洞(dong)(dong)。“東崖晏坐(zuo)(zuo)”為(wei)(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)華(hua)山十景之(zhi)一(yi)，至(zhi)今(jin)猶存。八(ba)世(shi)紀中(zhong)(zhong)期唐至(zhi)德(de)年間(jian)，山民諸葛(ge)節等人上(shang)山打柴，見金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)閉(bi)目蠟足于(yu)石室(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)，以白土和小米烹而充饑，深(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)苫修(xiu)的(de)(de)德(de)行(xing)而感動(dong)，伏地(di)(di)(di)(di)號泣，并自發(fa)捐款，買下(xia)了人家的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)基，為(wei)(wei)(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)建寺(si)。倡議發(fa)出之(zhi)后，遠(yuan)近民眾，應者(zhe)云集，就(jiu)連郡中(zhong)(zhong)上(shang)首僧勝瑜等也遠(yuan)道(dao)而來，拜金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)為(wei)(wei)(wei)(wei)師，并幫助他(ta)化(hua)(hua)緣，同建寺(si)院(yuan)，經(jing)數(shu)十年經(jing)營，寺(si)院(yuan)初具規模。唐建中(zhong)(zhong)二年(七八(ba)一(yi)年），地(di)(di)(di)(di)方官(guan)表(biao)奏朝(chao)廷，將寺(si)院(yuan)定名為(wei)(wei)(wei)(wei)化(hua)(hua)城寺(si)。金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)在化(hua)(hua)城寺(si)落成后當了住(zhu)持(chi)，聲名曰盛，信徒日眾。但(dan)金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)仍一(yi)如既往，苦行(xing)篤修(xiu)，其(qi)德(de)行(xing)深(shen)受僧俗各界尊重。人們在他(ta)身(shen)(shen)上(shang)賦(fu)予了很(hen)多故(gu)事，顯(xian)示佛法的(de)(de)廣大(da)無(wu)邊；又因金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺(jue)(jue)生(sheng)前(qian)篤信地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩，傳說其(qi)相(xiang)貌(mao)也酷(ku)似(si)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，被(bei)認為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩轉世(shi)，是(shi)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)在人間(jian)的(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)(shen)，故(gu)在中(zhong)(zhong)國又稱(cheng)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩為(wei)(wei)(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)、地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)王。確(que)是(shi)菩(pu)薩與修(xiu)行(xing)相(xiang)互(hu)印(yin)證，真身(shen)(shen)與法身(shen)(shen)水(shui)乳交融。因此，大(da)雄寶殿楹聯貼切準確(que)地(di)(di)(di)(di)表(biao)達了地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)宏(hong)愿，塑像雖顯(xian)奇(qi)特(te)，更(geng)突(tu)出了“地(di)(di)(di)(di)獄未空(kong)，誓不成佛”的(de)(de)“大(da)愿”之(zhi)心(xin)(xin)。

九華山化城寺建筑特點和佛教地位

建(jian)筑特(te)點：為(wei)明末四(si)進(jin)院落式(shi)民(min)居(ju)建(jian)筑，前(qian)(qian)三進(jin)殿宇為(wei)清(qing)末修建(jian)，第四(si)進(jin)藏經(jing)樓仍保持明代(dai)建(jian)筑風貌。寺(si)背倚虎(hu)形(xing)山(shan)，門前(qian)(qian)有(you)放(fang)生池和石板廣場、娘娘塔。

佛(fo)教地(di)位：全(quan)國(guo)重點寺(si)院，九(jiu)華(hua)山(shan)開山(shan)祖寺(si)。現兼作(zuo)九(jiu)華(hua)山(shan)歷史博物館，存有歷代文物。九(jiu)華(hua)山(shan)許多大型佛(fo)事活動(dong)多在化(hua)城寺(si)廣場舉辦。

這是九華山(shan)地藏菩(pu)薩(sa)道場的(de)(de)開山(shan)祖寺，位于九華山(shan)的(de)(de)中(zhong)心谷地，即今之九華街(jie)。此谷地南(nan)有(you)芙蓉峰，北有(you)白云山(shan)，東(dong)(dong)為(wei)東(dong)(dong)崖，西為(wei)神(shen)光(guang)嶺，四山(shan)環圍，儼如城池(chi)。

寺院建(jian)(jian)于唐(tang)至(zhi)德(de)二年(757)，寺成，金地(di)藏應(ying)請自石(shi)室遷來居住。不久后，上首僧勝諭進一(yi)步擴充寺域，增建(jian)(jian)臺(tai)殿(dian)、山門、放生池、供(gong)經(jing)臺(tai)等。

建中初(780)，唐德(de)宗敕賜(si)寺(si)額名“化城寺(si)”。明宣宗(1426—1435)、神宗(1573—1620)、清圣祖(1662—1722)、高宗(1736—1795)或頒藏經(jing)，或御書匾額，并(bing)賜(si)金(jin)修葺。咸豐七年(1857)，除(chu)藏經(jing)樓(lou)外，寺(si)宇皆(jie)毀于兵火。光緒(xu)年間(1875—1908)重建。

殿宇依山而(er)(er)建，由低向(xiang)高遞進(jin)，“丹(dan)素交彩，層(ceng)層(ceng)倚(yi)空”，十分(fen)壯(zhuang)觀。今寺(si)(si)分(fen)四進(jin)院，除(chu)藏(zang)(zang)經(jing)樓外，余(yu)均清代光緒年(nian)間(jian)建筑。以前，藏(zang)(zang)經(jing)樓不僅收藏(zang)(zang)有(you)經(jing)書、詔書、宸(chen)翰真本，而(er)(er)且有(you)據說是(shi)地藏(zang)(zang)穿過(guo)的(de)(de)袈裟、高約(yue)五尺的(de)(de)毗盧佛(fo)銅(tong)(tong)像(xiang)、定光佛(fo)鐵像(xiang)、數枚銅(tong)(tong)質方印、重(zhong)約(yue)數百(bai)斤的(de)(de)銅(tong)(tong)質獨(du)角獸(shou)(地聽)、刻有(you)地藏(zang)(zang)菩薩像(xiang)的(de)(de)紫(zi)黑色石(shi)碑等(deng)珍(zhen)貴文物(wu)。 “文革”中(zhong)，寺(si)(si)中(zhong)佛(fo)像(xiang)文物(wu)多被(bei)毀壞，今存(cun)者有(you)古(gu)鐘一口，重(zhong)約(yue)二千余(yu)斤，藏(zang)(zang)經(jing)樓內又有(you)白玉(yu)佛(fo)像(xiang)、明版(ban)《涅般木(mu)經(jing)》、血寫《華(hua)嚴經(jing) 》等(deng)。寺(si)(si)前廣(guang)場上(shang)有(you)一千年(nian)古(gu)塘，當是(shi)《九(jiu)華(hua)山化成寺(si)(si)記》中(zhong)所(suo)說的(de)(de)“相(xiang)水攸涿者，為(wei)放生(sheng)池”的(de)(de)放生(sheng)池。

九華山與地藏王菩薩

九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)是中(zhong)國佛教四大名(ming)山(shan)(shan)之(zhi)一，原名(ming)九(jiu)子(zi)(zi)山(shan)(shan)。位(wei)于安徽(hui)省青陽縣(xian)西(xi)南20公里(li)處，面積100余平方公里(li)。該山(shan)(shan)險雄奇秀齊備，素有“東南第一山(shan)(shan)”之(zhi)美稱(cheng)。唐代詩人李(li)白曾三上九(jiu)子(zi)(zi)山(shan)(shan)，作(zuo)詩贊美曰：“昔在(zai)九(jiu)江上，遙望(wang)九(jiu)華(hua)(hua)峰。天河掛綠(lv)水，秀出九(jiu)芙蓉。”因而將(jiang)九(jiu)子(zi)(zi)山(shan)(shan)改名(ming)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)。

九華(hua)山(shan)早在晉代（公元401年(nian)）就有(you)了寺(si)廟(miao)建(jian)筑，開始(shi)是道觀，到(dao)唐代新羅國（今朝鮮）金(jin)喬覺(jue)到(dao)此(ci)結(jie)廬，廣修(xiu)佛(fo)寺(si)，后經(jing)宋(song)、元、明、清歷(li)代的(de)(de)修(xiu)建(jian)，九華(hua)山(shan)寺(si)廟(miao)最多時(shi)達150余座(zuo)。現存寺(si)院50余座(zuo)，佛(fo)菩薩塑像1500余尊。著名的(de)(de)寺(si)廟(miao)有(you)：化(hua)城(cheng)寺(si)、肉身寶殿(dian)、祗園寺(si)、百歲宮。

上九(jiu)華(hua)山，進山門首(shou)先要(yao)到九(jiu)華(hua)街(jie)，這里是(shi)九(jiu)華(hua)山的中心，寺(si)廟(miao)也(ye)主要(yao)集中在這附(fu)近，有“蓮花佛國”之稱。

地(di)(di)(di)藏(zang)菩薩全稱“大(da)愿地(di)(di)(di)藏(zang)王菩薩”。《地(di)(di)(di)藏(zang)十輪經》載：“安忍不動猶如大(da)地(di)(di)(di)，靜慮深密猶如地(di)(di)(di)藏(zang)”，故名地(di)(di)(di)藏(zang)。

傳說釋迦在(zai)忉(dao)利天為其(qi)母摩耶夫人(ren)說法(fa)時，曾(ceng)囑咐地(di)藏長住(zhu)人(ren)間，并執掌幽冥世(shi)(shi)(shi)界(jie)（即陰府教(jiao)主）救濟三惡道眾生(sheng)之(zhi)苦。于是(shi)地(di)藏就擔當(dang)了(le)(le)釋迦滅度之(zhi)后、彌勒出(chu)世(shi)(shi)(shi)之(zhi)前，在(zai)無佛世(shi)(shi)(shi)界(jie)教(jiao)化眾生(sheng)、拯救眾苦的(de)大(da)任。他(ta)發下了(le)(le)“眾生(sheng)度盡，方(fang)證(zheng)菩提(ti)；地(di)獄未空，誓不(bu)成佛”的(de)大(da)愿，所以他(ta)代表了(le)(le)“大(da)愿”。

地藏(zang)菩薩的塑(su)像，大多著(zhu)僧裝、披(pi)袈裟、左手持(chi)如意(yi)寶珠，右手持(chi)九(jiu)錫(xi)寶杖。他的坐騎名“諦聽(ting)”

據《宋高僧傳》載，地(di)藏(zang)托(tuo)胎為新羅國王子，姓(xing)金(jin)，名(ming)喬，少年(nian)出家，唐(tang)玄宗(zong)時(shi)（公元(yuan)653）來(lai)到中(zhong)國，于安徽省九華(hua)(hua)山結廬苦行修煉。后(hou)來(lai)他(ta)在(zai)(zai)當地(di)廣收信徒，募(mu)化建寺，使(shi)九華(hua)(hua)山佛(fo)寺和僧尼(ni)日益增多。他(ta)在(zai)(zai)99歲時(shi)，自(zi)坐缸中(zhong)圓寂，3年(nian)后(hou)開缸時(shi)，肉(rou)身(shen)不壞，面(mian)色如生，骨節(jie)能動，佛(fo)界稱之為菩薩轉世。于是以全身(shen)入(ru)塔，這就是著(zhu)稱于世的地(di)藏(zang)肉(rou)身(shen)塔，后(hou)又(you)建殿藏(zang)塔，所以名(ming)為“肉(rou)身(shen)寶殿”。

到了明代，金喬覺地藏開(kai)始被作為地藏菩薩(sa)的化(hua)身(shen)來祭祀。從此，九華山就成為地藏菩薩(sa)顯靈(ling)說法(fa)的道場。