【江西文化】江西傳統文化 江西風土人情

江西省傳統民俗文化

江(jiang)西省簡稱(cheng)贛，地(di)處中國東南(nan)偏中部長江(jiang)中下(xia)游南(nan)岸，東界(jie)浙江(jiang)與福建、北(bei)鄰(lin)安徽(hui)和湖北(bei)，西連湖南(nan)，南(nan)毗廣東。自古以(yi)來物(wu)產富饒、人文薈萃，素有“物(wu)華天寶、人杰(jie)地(di)靈(ling)”之譽，文物(wu)古跡、風景(jing)名勝眾多(duo)，廬山、滕(teng)王閣、三清山、 婺源(yuan)、龍虎山、井(jing)岡山等(deng)聞(wen)名海(hai)內外。那么，江(jiang)西省有哪些(xie)民(min)俗(su)文化(hua)，盤點江(jiang)西民(min)風民(min)俗(su)活動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江(jiang)西自古(gu)以來就有傳統的贛硯手工制(zhi)作，并(bing)且(qie)制(zhi)作精(jing)細，包括婺源硯和星子硯。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上將鉛山連四紙為主要載體制(zhi)作(zuo)貴重書籍、碑帖(tie)、契文、書畫、扇面等(deng)。

鉛山(shan)縣(xian)位(wei)于江西省(sheng)東北部，今屬上饒市。境內峰巒起伏，水(shui)系發達，植被茂盛(sheng)，水(shui)土保持良好，盛(sheng)產毛竹。連四紙(zhi)(zhi)的(de)原產地(di)在鉛山(shan)縣(xian)，明(ming)代(dai)(dai)高(gao)(gao)濂《遵生八(ba)箋》把(ba)“鉛山(shan)紙(zhi)(zhi)”列為元代(dai)(dai)“妍(yan)妙輝光，皆世稱也”的(de)精品。明(ming)代(dai)(dai)宋應(ying)星《天工開物》有數處記(ji)載了鉛山(shan)造紙(zhi)(zhi)狀況，對鉛山(shan)紙(zhi)(zhi)品種的(de)連四、柬紙(zhi)(zhi)作(zuo)了說(shuo)明(ming)，并給予很高(gao)(gao)評價。

瑞昌剪紙藝術

瑞昌(chang)剪紙獨樹(shu)一幟的(de)藝術(shu)風格，與其特殊(shu)的(de)地理位置和民間(jian)風俗密切(qie)關聯。瑞昌(chang)地處南北(bei)交匯處，經過千年的(de)南北(bei)文化(hua)相(xiang)互浸(jin)潤與滲透，瑞昌(chang)剪紙融進了南方的(de)花巧和北(bei)方的(de)粗獷，漸(jian)漸(jian)形成了粗細(xi)有致(zhi)、剛柔并(bing)濟的(de)藝術(shu)特色。瑞昌(chang)剪紙采(cai)用陰陽(yang)交互、虛實相(xiang)生的(de)表現手法，并(bing)采(cai)取“非鏤(lou)空”的(de)反常技(ji)法，使作品含(han)蓄而(er)不失典(dian)雅，神秘而(er)又深刻(ke)。

此外，還有瑞昌竹編(bian)技藝(yi)、萬(wan)(wan)載夏布、彩瓷藝(yi)術制(zhi)作、上栗和萬(wan)(wan)載傳統煙花(hua)制(zhi)作工藝(yi)、會昌傳統藤器制(zhi)作等工藝(yi)。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼"，歷史悠久(jiu)，節(jie)目眾(zhong)多(duo)，風(feng)格獨特，是中國古代舞蹈藝術史研究的"活化石(shi)"，深為國(guo)內外(wai)專家(jia)、學者所注目(mu)。儺舞(wu)(wu)是(shi)我國(guo)古代長江流(liu)域流(liu)行的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈，舞(wu)(wu)者戴(dai)著(zhu)各種(zhong)(zhong)質(zhi)樸(pu)而夸張(zhang)的(de)(de)(de)面具(ju)，帶有鮮明的(de)(de)(de)巫術(shu)色彩，最早是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)祈(qi)福和禱告的(de)(de)(de)儀(yi)式，后來逐漸(jian)發展成為民(min)間舞(wu)(wu)蹈。在《論語》、《古今事類全(quan)書》和《后漢書禮儀(yi)志》等書籍中均有記載。儺舞(wu)(wu)在婺源段莘鄉(xiang)慶源村(cun)、秋口鄉(xiang)長徑村(cun)和李坑村(cun)一(yi)帶頗為盛(sheng)行。儺舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)面具(ju)有四五十(shi)種(zhong)(zhong)，一(yi)般為木雕，臉譜(pu)生動，忠(zhong)奸(jian)賢愚(yu)、喜怒哀樂都(dou)是(shi)表現(xian)的(de)(de)(de)主題。儺舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統節(jie)目(mu)有《開(kai)天辟地(di)》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉(zhuo)虱》、《后羿射(she)日(ri)》、《張(zhang)飛祭槍(qiang)》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精(jing)》等數十(shi)個，舞(wu)(wu)蹈動作粗(cu)獷而樸(pu)實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳儺(nuo)"，是(shi)沿襲古代驅鬼(gui)逐疫的儀式"驅儺"，歷經(jing)漫歲月，不斷改革(ge)、創新，逐漸演變(bian)而(er)成的(de)民間舞蹈。追(zhui)本溯(su)源，從中國有文字(zi)記載(zai)的(de)歷史(shi)開始，就有關于“儺”的(de)記錄，殷墟甲骨卜辭中有"寇"字(zi)，是在室內以殳（古兵器）擊鬼之(zhi)形。甲(jia)骨文中有(you)關(guan)"舞(wu)"字的記載(zai)中有"魃(ba)"字，是一人頭戴(dai)假面具的(de)形象；說明(ming)商代以前(qian)就有戴(dai)面具的(de)驅(qu)鬼逐疫的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭舞(wu)蹈(dao)。以后(hou)(hou)《論語》、《呂(lv)氏春(chun)秋》、《周禮》都有記載。《后(hou)(hou)漢書·禮儀(yi)(yi)志》中有關儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)的(de)記敘較詳細(xi)。漢代張衡的(de)《東京賦》中也(ye)描寫(xie)了儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)情形。自漢至(zhi)唐，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)都為驅(qu)疫鬼的(de)一種祭祀性舞(wu)蹈(dao)。宋代后(hou)(hou)，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)增(zeng)加了娛(yu)人成分(fen)，并(bing)逐漸向戲劇(ju)化方向發展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里(li)處建基(ji)詹家(jia)村的(de)詹姓(xing)，以及(ji)當地其(qi)他(ta)村莊諸(zhu)姓(xing)，相繼參與擴建枧頭廟(miao)，并先后塑(su)了(le)他(ta)們(men)崇拜的(de)戰神(shen)八爺等數百個(ge)神(shen)像供立其(qi)中，到了(le)明代洪(hong)武末年(nian)，因為廟(miao)內諸(zhu)神(shen)“顯應益甚，傾(qing)支遠方，故興棟(dong)宇稍圮，爭自修飾，迎賽(sai)(sai)(sai)(sai)大(da)(da)神(shen)” 。前(qian)河(he)楊(yang)姓(xing)以開(kai)廟(miao)老(lao)祖自居，警告(gao)“他(ta)保不得與焉”。（以上(shang)引文均見《端溪（即今(jin)前(qian)河(he)）楊(yang)氏九(jiu)修族譜，序》）經(jing)過多次協商，議定每(mei)(mei)隔(ge)十年(nian)舉辦(ban)(ban)兩屆“迎賽(sai)(sai)(sai)(sai)”，“跳(tiao)八仙(xian)”與迎神(shen)賽(sai)(sai)(sai)(sai)會一起活動(dong)。楊(yang)、詹兩姓(xing)、各(ge)主(zhu)辦(ban)(ban)一次，分別于每(mei)(mei)十載的(de)第七(qi)、第八兩年(nian)農(nong)歷(li)正(zheng)月主(zhu)持“迎賽(sai)(sai)(sai)(sai)大(da)(da)神(shen)”。第七(qi)年(nian)為楊(yang)姓(xing)主(zhu)持，臘月廿七(qi)日請神(shen)，活動(dong)7天；第八(ba)年為詹姓主持，臘月廿(nian)八(ba)日請神，活動8天。楊姓(xing)八仙班2個，詹(zhan)姓1個(ge)。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種不同風格的儺舞：流坑村的“玩喜”、羅山村的“戲頭鼓”和東(dong)湖(hu)村的“滾(gun)儺神”。東(dong)湖(hu)村位(wei)于(yu)縣(xian)城南部(bu)，清乾隆年間（1736—1795）已建儺神廟，奉祀“西川啟教清源妙道真(zhen)君”為儺神。有(you)18個面具，8個節目，其中《雞嘴(zui)》與(yu)《豬嘴(zui)》是2個獨具(ju)特(te)色的(de)節目，它以動物作為儺面(mian)具(ju)神(shen)，稱為雞(ji)嘴(zui)神(shen)（又稱雞(ji)儺神(shen)）、豬(zhu)嘴(zui)神(shen)。二神(shen)面(mian)具(ju)極(ji)有特(te)點：都由(you)(you)木雕(diao)的(de)上(shang)額（俗稱額子(zi)）、下嘴(zui)、耳翼三部分組成(cheng)，上(shang)額刻有兩(liang)只圓眼，額心書“雨(yu)聻”組合(he)的(de)道符，兩(liang)側用繩子(zi)連接(jie)耳翼；雞(ji)嘴(zui)由(you)(you)兩(liang)片中(zhong)(zhong)間(jian)挖空的(de)椎形(xing)圓木合(he)成(cheng)；豬(zhu)嘴(zui)由(you)(you)一(yi)段中(zhong)(zhong)間(jian)挖空的(de)圓形(xing)木塊制成(cheng)。表演時，弟子(zi)頭扎紅巾，身穿黑(hei)衣(yi)紅褂(gua)與紅布邊裙，套上(shang)面(mian)具(ju)，露(lu)出面(mian)頰。

南昌民俗婚禮

古人把男婚(hun)女嫁、生兒育女按成是“萬世之(zhi)始”“上以(yi)事宗廟”，繼(ji)承(cheng)對祖先的祭祀；“下以(yi)繼(ji)后世”，使宗族后繼(ji)有(you)人。重點介紹南昌人結婚(hun)的程序和有(you)特(te)色(se)的習俗。

說媒、換貼：“說媒(mei)(mei)”是議婚的第(di)一步(bu)，由(you)媒(mei)(mei)婆前來提親(qin)，以門戶(hu)相(xiang)當為標(biao)準。男女二人在拜堂之(zhi)前不(bu)可相(xiang)見。正所謂“父母之(zhi)命(ming)、媒(mei)(mei)妁之(zhi)言(yan)”。

換(huan)貼即“合八字”，“八字”為雙字合，婚事說定。

訂婚：男家擇一(yi)(yi)吉日良辰(chen)，給女家送禮(li)金（一(yi)(yi)般(ban)為(wei)一(yi)(yi)百二十元，以示(shi)女子長壽一(yi)(yi)百二十歲）、首飾、衣(yi)服、換財等禮(li)物以“定聘”，并喝訂婚酒。

過禮：又(you)稱“行(xing)娉(ping)”。“過禮(li)”之(zhi)日，由男方(fang)家(jia)抬著“扛箱(xiang)”，挑著擔(dan)子，一(yi)路鳴炮(pao)、吹打，往女(nv)家(jia)送的(de)禮(li)品有：成對(dui)(dui)二牲(sheng)、公、母雞(ji)各一(yi)只(zhi)、豬腳一(yi)對(dui)(dui)、鯉魚一(yi)對(dui)(dui)、及送給新娘的(de)衣服、鞋(xie)子、首(shou)飾等。

臘八結婚：臘(la)月初(chu)八日(ri)(ri)(ri)為佛祖成道日(ri)(ri)(ri)，俗謂此日(ri)(ri)(ri)太歲休閑(xian)，無煞星管事，為婚(hun)嫁吉日(ri)(ri)(ri)。民間稱（南昌話）“臘(la)八結婚(hun)不(bu)用(yong)揀日(ri)(ri)(ri)子”，于(yu)(yu)此日(ri)(ri)(ri)辦喜事者甚多(duo)。亦說源于(yu)(yu)乾(qian)隆游江南在南昌準許結婚(hun)的日(ri)(ri)(ri)子。

哭嫁：“哭嫁”沒(mei)有(you)固定的唱詞(ci)，由新(xin)娘的母親先哭，教女(nv)兒如(ru)何為人。新(xin)娘又哭訴女(nv)兒沒(mei)有(you)盡(jin)到孝(xiao)心等，這項哭嫁的過程，從頭(tou)天晚上一直延續到第二天花轎進(jin)門。

迎親、踩柴：迎親的花轎需八人抬著，配(pei)上“扛箱”，所有的物品上都灑有紅(hong)(hong)紙屑、松柏，并放(fang)上紅(hong)(hong)蛋(dan)、“喜”字剪紙。

女(nv)方(fang)用鞭炮相(xiang)迎。迎親的在門外(wai)嗩吶大作(zuo)，以示(shi)“催妝”。女(nv)方(fang)收下(xia)伴送三(san)禮，借東西不足大罵男(nan)(nan)家，男(nan)(nan)家借辭解釋與女(nv)家對罵，雙(shuang)方(fang)爭(zheng)執不休，正所謂“越罵越發”。

一聲炮鳴(ming)，吹打齊響，新娘(niang)的(de)父母早已腳踩四塊(kuai)紅紙包的(de)木柴，坐在正廳(ting)(ting)的(de)木椅上，以示(shi)看守家財。廳(ting)(ting)門口放著一個“千(qian)里眼”，新娘(niang)由長兄從床上抱出，越過“千(qian)里眼”，直入轎內。

拜堂：新娘由(you)伴(ban)郎領著(zhu)，新娘由(you)伴(ban)娘攙著(zhu)，在(zai)眾人的(de)喝彩聲中步入喜堂，開(kai)始了(le)莊嚴而隆重的(de)拜(bai)堂儀(yi)式(shi)。喜堂中燈火輝煌、香燭已燃。在(zai)司儀(yi)的(de)指揮下，新娘、新郎一拜(bai)天(tian)地(di)、二拜(bai)高堂、然(ran)后夫(fu)妻對(dui)拜(bai)。新婚夫(fu)婦向(xiang)主婚人、證婚人、媒人以及長輩、兄長們(men)一一對(dui)禮。

打新娘：俗語（南昌話）“打(da)是親、罵(ma)是愛，不(bu)打(da)不(bu)罵(ma)不(bu)是愛”，觀者輕(qing)輕(qing)拍打(da)新(xin)娘，以(yi)示親切，最(zui)后由新(xin)郎拉(la)著一條打(da)有同(tong)心結的大花綢，新(xin)娘牽(qian)著另一端由伴(ban)娘攙著進入洞房。觀者同(tong)時發出喝彩聲(sheng)，并再次向他們撒(sa)早谷經示祝賀(he)。

偷房：好事逗玩者(zhe)夜間(jian)潛入新房(fang)，將(jiang)新婚夫婦衣褲鞋(xie)帽(mao)等偷出，次日敲鑼打鼓(gu)抬著，然后送回(hui)。辦喜事的人家要放鞭炮迎接，并設酒款待(dai)。

江西傳統文化

江西(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)江西(xi)地區(qu)許(xu)許(xu)多多傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)集合(he)體(ti)，是(shi)(shi)一種多元化(hua)(hua)的(de)地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。在江西(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中包含了(le)方(fang)方(fang)面面的(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，這些文(wen)(wen)化(hua)(hua)涉(she)及(ji)了(le)江西(xi)大大小小地區(qu)的(de)習俗，方(fang)言，飲食等(deng)等(deng)。那(nei)么(me)江西(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中究竟有哪一些傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)呢？一起來看(kan)看(kan)下(xia)面的(de)文(wen)(wen)章(zhang)你就知道了(le)。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著(zhu)稱。

在明代1239所書(shu)院中(zhong)，江西地區就有(you)238所，占五分之(zhi)一。據清光緒《江西通志·書院》記載，江西書院達526所。有學者(zhe)根(gen)據其他各種(zhong)史籍、志(zhi)書、筆記、碑刻統計，認為江(jiang)西古(gu)代書院足有千余所之(zhi)多，迄今保存較完整的仍有85所。

贛文化

贛文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是中華民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)子系(xi)統。經長(chang)期發展，它又派生出(chu)一(yi)系(xi)列(lie)自(zi)己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)分支(zhi)，構(gou)成(cheng)層(ceng)次豐富、脈絡清晰(xi)的(de)(de)網絡。贛文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)包(bao)含了潯陽文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、豫章文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、臨川(chuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、廬陵(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、袁州文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、贛南客(ke)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等諸多子系(xi)統。其銅文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、瓷(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、書院文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、禪道文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、蘇區文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)(wen)學、藝術、哲學等，各(ge)自(zi)構(gou)成(cheng)了相對獨立(li)的(de)(de)系(xi)統，它們對中華民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史有著(zhu)重大(da)的(de)(de)推進(jin)作用。

臨川文化

臨川(chuan)文(wen)化(hua)是以江西臨川(chuan)為匯(hui)合中心(xin)，人(ren)文(wen)、風物、哲學(xue)(xue)、教(jiao)育、文(wen)學(xue)(xue)、藝術(shu)、科學(xue)(xue)、技術(shu)、醫(yi)理、學(xue)(xue)術(shu)、宗教(jiao)、民俗、體育、語言、建(jian)筑、美食等實行(xing)向性組合，而形成獨具特(te)色，自有特(te)征(zheng)，承(cheng)上啟下(xia)的(de)區域文(wen)化(hua)。臨川(chuan)文(wen)化(hua)背(bei)景下(xia)誕生了宰相詞家(jia)(jia)晏殊及其兒子晏幾(ji)道，唐(tang)宋(song)八大(da)家(jia)(jia)之一的(de)王安石，醫(yi)學(xue)(xue)家(jia)(jia)陳自明，地理學(xue)(xue)家(jia)(jia)朱思本，著名的(de)戲劇家(jia)(jia)湯顯(xian)祖等歷史(shi)文(wen)化(hua)名人(ren)。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢(chuang)客(ke)家(jia)圍(wei)屋被稱為“東方的古(gu)羅馬”。客(ke)家(jia)民俗文化包括山(shan)歌、贛南采茶戲(xi)(xi)、東河戲(xi)(xi)流傳至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個縣市。包(bao)括南(nan)昌(chang)、景(jing)德鎮(zhen)（城區）、萍鄉和(he)宜春、撫州、吉(ji)安三地區的(de)各縣市；上(shang)饒、九(jiu)江(jiang)兩(liang)地區的(de)大多數縣市；贛州地區的(de)、石城、寧都、興國、于(yu)都、瑞金、會昌(chang)等縣也有使(shi)用贛方言(yan)的(de)鄉鎮(zhen)。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中(zhong)華蘇維(wei)埃共(gong)和(he)國臨時(shi)中(zhong)央(yang)政(zheng)府設在(zai)瑞金，故(gu)瑞金有紅都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多(duo)種戲曲。明(ming)代(dai)湯顯(xian)祖的(de)《臨川四夢》代(dai)表中(zhong)國古典戲劇最高水平，被譽為(wei)“東方莎士(shi)比亞”。清代(dai)蔣士(shi)銓稱乾隆(long)間第一(yi)曲家。江西因盛產(chan)茶(cha)(cha)葉在清中(zhong)期逐漸形(xing)成(cheng)的(de)采茶(cha)(cha)戲。民種類豐富，有號(hao)子、漁(yu)歌(ge)、山歌(ge)、小調(diao)、燈歌(ge)等，以興國山歌(ge)最為(wei)著名。