以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志愿(yuan)者(zhe)的唾液進行抽樣分析，發現在志愿(yuan)者的(de)(de)唾液里免疫球蛋白A的(de)(de)數(shu)量(liang)比一般要(yao)高11個百分點，而(er)這種抗體功能能防止呼吸道感染，增強人(ren)的(de)(de)免疫系統。他們在另一項實驗中還發現(xian)，一個常(chang)常(chang)對他人(ren)懷著敵意(yi)的(de)(de)人(ren)，其心(xin)(xin)臟冠狀動(dong)脈堵塞的(de)(de)程度往往較大；視別人(ren)意(yi)見為敵，一觸即暴跳如(ru)雷的(de)(de)人(ren)，血壓較容易(yi)處于高峰狀態。也就是(shi)說(shuo)，一個心(xin)(xin)胸狹窄，心(xin)(xin)懷惡意(yi)，沒有慈悲心(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)，生命最容易(yi)夭折(zhe)。佛家“慈悲為懷，以善立世”，可以說(shuo)與世界(jie)衛(wei)生組(zu)織(zhi)“十條長(chang)壽之道”的(de)(de)第(di)一條“心(xin)(xin)胸開朗，慈善寬厚(hou)”不(bu)謀而(er)合。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺(tai)大(da)醫院(yuan)的(de)(de)陳(chen)瑞三教授曾(ceng)經花(hua)數年的(de)(de)時(shi)間對(dui)臺(tai)灣(wan)49座寺院(yuan)里249位出家人做各項身體檢查(cha)和血液分(fen)析(xi)，并選(xuan)出1057名葷(hun)食(shi)(shi)(shi)者來做比(bi)較，研(yan)究結果(guo)是(shi)：素(su)食(shi)(shi)(shi)者體內膽固(gu)醇(chun)(chun)含(han)量(liang)非常(chang)低，而(er)低膽固(gu)醇(chun)(chun)者正是(shi)少發“高血壓、心臟病或其(qi)(qi)他血管方面的(de)(de)疾(ji)病的(de)(de)群體。世界(jie)五大(da)長(chang)(chang)壽(shou)區的(de)(de)飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)也屬于低熱量(liang)飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)，他們的(de)(de)主食(shi)(shi)(shi)以(yi)粗制米面及薯類為(wei)主，副食(shi)(shi)(shi)多吃蔬菜水(shui)果(guo)。該(gai)地區死于心肌梗(geng)塞的(de)(de)比(bi)例比(bi)其(qi)(qi)他地區低24％。研(yan)究表(biao)明(ming)：素(su)食(shi)(shi)(shi)，攝取低能量(liang)食(shi)(shi)(shi)物有利于長(chang)(chang)壽(shou)。佛家的(de)(de)素(su)食(shi)(shi)(shi)文(wen)化，乃長(chang)(chang)壽(shou)飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)文(wen)化。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有(you)清火、解毒、抗(kang)癌、消(xiao)炎、止渴(ke)、利尿等功能，口感清新(xin)芳香(xiang)，提神(shen)醒(xing)腦而不(bu)(bu)興奮，茶(cha)葉中(zhong)的茶(cha)多酚(fen)還具有(you)很(hen)(hen)強抗(kang)氧(yang)化性和生理活(huo)性，是(shi)(shi)人體自由基的清除劑，所以茶(cha)被稱為長(chang)壽飲品。大凡百(bai)歲(sui)老(lao)人，很(hen)(hen)少(shao)有(you)不(bu)(bu)良(liang)習慣。基本是(shi)(shi)“少(shao)喝酒(jiu)，不(bu)(bu)吸煙，適(shi)量飲茶(cha)”。尤其是(shi)(shi)生活(huo)在中(zhong)國的百(bai)歲(sui)老(lao)人，都有(you)飲茶(cha)的習慣。僧人多高(gao)壽，與愛飲茶(cha)不(bu)(bu)無關系。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬的(de)百歲老人(ren)――黃卜(bu)新，每日不是上山(shan)放牧，就是下田耕作，過(guo)吊橋比一些年輕人(ren)還快；施媽球已是101歲的(de)老婆(po)婆(po)，每天自(zi)己摘菜做飯(fan)，動(dong)作干凈利落，令人(ren)瞠目結舌。“熱愛(ai)勞動(dong)，勤(qin)快好動(dong)”是長壽(shou)區老人(ren)的(de)長壽(shou)之道(dao)。“養(yang)身在動(dong)，養(yang)心在靜(jing)，動(dong)靜(jing)結合，長命(ming)百歲”。 佛家“農(nong)禪并舉” 既活動(dong)筋骨，又鍛煉體質，正是長壽(shou)之方。

有規律的作息制度

僧人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)很有(you)(you)(you)規(gui)律(lv)(lv)。早(zao)上五(wu)點(dian)打板起(qi)床（晨鐘(zhong)）。五(wu)點(dian)半(ban)上早(zao)殿(dian)，齊(qi)集大殿(dian)誦經(jing)做早(zao)課(ke)。六點(dian)半(ban)早(zao)齋（早(zao)餐）。早(zao)齋，餐后(hou)是工作時間(jian)，根(gen)據(ju)分(fen)(fen)工不同，務農、看護(hu)殿(dian)堂(tang)、接待香客、游人(ren)等(deng)。十一(yi)點(dian)半(ban)過堂(tang)（午(wu)餐），休(xiu)息兩個(ge)小時后(hou)繼續工作。下(xia)午(wu)四點(dian)半(ban)上晚殿(dian)，誦經(jing)一(yi)個(ge)小時左右（做晚課(ke)）。下(xia)午(wu)五(wu)點(dian)半(ban)藥食（吃晚飯）晚上九(jiu)點(dian)暮鼓(gu)，暮鼓(gu)后(hou)，打板熄燈休(xiu)息。有(you)(you)(you)規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是長(chang)壽的(de)(de)(de)(de)根(gen)本。科學研究發現，大腦皮層是各種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)調節(jie)器。它的(de)(de)(de)(de)基(ji)本活(huo)(huo)動(dong)方式是條(tiao)(tiao)件反射。人(ren)們(men)長(chang)期信(xin)守有(you)(you)(you)規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件反射，會(hui)使(shi)身體各組(zu)織器官趨向規(gui)律(lv)(lv)化，這樣能使(shi)大腦在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)預見性和適(shi)應性，而預見性和適(shi)應生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對保證(zheng)身體健康(kang)、獲(huo)得最(zui)佳的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理效應十分(fen)(fen)重要。現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)也(ye)都有(you)(you)(you)體會(hui)：如果(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)雜亂無章，毫(hao)無規(gui)律(lv)(lv)，就會(hui)感到疲憊和勞累(lei)，并且(qie)抵(di)抗力下(xia)降，易生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)病。眾多調查表明，凡是長(chang)壽者都有(you)(you)(you)一(yi)條(tiao)(tiao)共同的(de)(de)(de)(de)秘訣，那就是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)規(gui)律(lv)(lv)化。僧人(ren)的(de)(de)(de)(de)長(chang)壽與(yu)他們(men)晨鐘(zhong)暮鼓(gu)式的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)分(fen)(fen)不開(kai)。

和諧的生活圈子

佛(fo)家(jia)講求“和(he)(he)(he)”。“和(he)(he)(he)尚”的(de)(de)(de)(de)本意(yi)就是(shi)“和(he)(he)(he)合為(wei)尚”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思。佛(fo)教“和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)精(jing)神具體體現在(zai)“六(liu)和(he)(he)(he)敬”里，即“身和(he)(he)(he)共(gong)住，口和(he)(he)(he)無爭，意(yi)和(he)(he)(he)同悅，戒和(he)(he)(he)同修，見和(he)(he)(he)同解，利和(he)(he)(he)同均”。“六(liu)和(he)(he)(he)敬”在(zai)本質上所倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)即是(shi)人(ren)際(ji)關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧(xie)。它是(shi)僧侶之(zhi)(zhi)間彼此(ci)共(gong)住、共(gong)事的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，也是(shi)僧人(ren)長(chang)壽的(de)(de)(de)(de)因(yin)素之(zhi)(zhi)一。生(sheng)命科學(xue)已經(jing)證明，和(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)際(ji)關(guan)(guan)系能使(shi)人(ren)心(xin)(xin)情(qing)(qing)舒暢、精(jing)神愉快、情(qing)(qing)緒穩(wen)定(ding)。相反，不良的(de)(de)(de)(de)人(ren)際(ji)關(guan)(guan)系則會(hui)干擾人(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，使(shi)人(ren)產(chan)生(sheng)焦慮(lv)、不安和(he)(he)(he)抑(yi)郁，嚴重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)會(hui)使(shi)人(ren)驚恐(kong)、痛苦、憎恨或(huo)憤怒，特(te)別嚴重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)際(ji)關(guan)(guan)系還會(hui)使(shi)人(ren)失去安全感。經(jing)常處于(yu)憂慮(lv)、擔心(xin)(xin)、害怕(pa)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)人(ren)容(rong)易產(chan)生(sheng)內分泌紊(wen)亂，精(jing)神分裂(lie)。和(he)(he)(he)諧(xie)能降(jiang)低人(ren)們的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理壓(ya)力，化解心(xin)(xin)理障礙，有利于(yu)心(xin)(xin)理健康。佛(fo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)“六(liu)和(he)(he)(he)敬”精(jing)神，為(wei)僧人(ren)的(de)(de)(de)(de)長(chang)壽奠定(ding)了優良的(de)(de)(de)(de)人(ren)際(ji)環境。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民間環(huan)保組織測定：在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)造山(shan)(shan)林(lin)中(zhong)(zhong)，每(mei)立方厘米空氣中(zhong)(zhong)負氧離子(zi)(zi)含量在(zai)(zai)(zai)(zai)18000個(ge)左右；在(zai)(zai)(zai)(zai)原(yuan)始山(shan)(shan)林(lin)中(zhong)(zhong)，每(mei)立方厘米的(de)(de)(de)空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)負氧離子(zi)(zi)達30000個(ge)左右，而城市中(zhong)(zhong)，每(mei)立方厘米空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)負氧離子(zi)(zi)才2000個(ge)左右。負離子(zi)(zi)具有(you)促進新陳代謝、強健(jian)神(shen)經系統、提(ti)高免疫能力的(de)(de)(de)功(gong)效(xiao)，被稱為空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“長(chang)壽(shou)素(su)”。寺廟處在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)林(lin)里，就(jiu)是(shi)(shi)處在(zai)(zai)(zai)(zai)充裕的(de)(de)(de)“長(chang)壽(shou)素(su)”之中(zhong)(zhong)，對僧(seng)人(ren)的(de)(de)(de)身心非常(chang)有(you)利(li)。另外，“壽(shou)與(yu)綠(lv)伴”。美國哈佛(fo)大(da)學生命科學研究所通過跟蹤園藝工人(ren)，證(zheng)明在(zai)(zai)(zai)(zai)物質生活條件相同的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，常(chang)年忙碌(liu)于綠(lv)葉(xie)紅花(hua)叢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)花(hua)匠，比居于花(hua)木(mu)稀(xi)少(shao)、空氣污濁鬧市的(de)(de)(de)人(ren)平均多活7年。僧(seng)人(ren)長(chang)年生活在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)林(lin)里，以綠(lv)色為伴，無形之中(zhong)(zhong)，就(jiu)增壽(shou)不少(shao)。此外，山(shan)(shan)泉(quan)也在(zai)(zai)(zai)(zai)起著作(zuo)用。許多僧(seng)人(ren)喝的(de)(de)(de)是(shi)(shi)山(shan)(shan)泉(quan)水，山(shan)(shan)泉(quan)水含有(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)礦物質，這也是(shi)(shi)他們(men)長(chang)壽(shou)的(de)(de)(de)一大(da)因素(su)。

受人尊重的高尚職業

受到(dao)(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重和愛戴，也是長(chang)壽的(de)(de)(de)(de)(de)秘訣之一。英國(guo)前(qian)首(shou)相(xiang)、著名政治家丘(qiu)吉(ji)爾，享(xiang)年91歲(sui)。英國(guo)皇太后伊(yi)麗莎(sha)白二世，生(sheng)于1901年，2002年出世，享(xiang)年101歲(sui)；宋美齡(ling)作(zuo)為第一夫人(ren)，享(xiang)年106歲(sui)。這些人(ren)在世時，廣(guang)受世人(ren)尊(zun)(zun)重。據美國(guo)匹茲堡大學的(de)(de)(de)(de)(de)一份研究(jiu)報告：“受尊(zun)(zun)重的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)之處在于，這種尊(zun)(zun)重有(you)助于建立內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)力量，非常有(you)利于長(chang)壽。”也就(jiu)是說，他們的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)壽，與(yu)(yu)得到(dao)(dao)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重不無關系。高(gao)僧(seng)大德，普遍都(dou)受到(dao)(dao)信(xin)徒的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重。他們作(zuo)為出世圣(sheng)賢、人(ren)天師(shi)表，一方面(mian)戒守清規(gui)，精進苦(ku)行；一方面(mian)上堂說法(fa)，領眾薰修(xiu)；在這個過程(cheng)中，建立了崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)望，不僅受到(dao)(dao)信(xin)徒的(de)(de)(de)(de)(de)膜拜(bai)，也受到(dao)(dao)世人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛頌揚。一生(sheng)受到(dao)(dao)眾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重與(yu)(yu)愛戴，也是僧(seng)人(ren)長(chang)壽的(de)(de)(de)(de)(de)一大因(yin)素。

與世無爭的空靈心性

佛教認為(wei)“四大皆空”即(ji)：“地、水(shui)、火、風”都是(shi)(shi)虛(xu)幻的(de)(de)，因此“心(xin)無掛礙(ai)”成為(wei)僧侶的(de)(de)心(xin)靈追求。唐代六(liu)祖慧(hui)能(neng)的(de)(de)禪(chan)(chan)詩：“菩提(ti)本無樹(shu)，明鏡亦非臺，本來無一物，何處(chu)惹塵(chen)埃(ai)。”；北宋無門慧(hui)開禪(chan)(chan)師詩偈“春(chun)有(you)(you)百(bai)花，冬有(you)(you)雪，夏(xia)有(you)(you)涼風，秋有(you)(you)月，若無閑串掛心(xin)頭，便是(shi)(shi)人(ren)(ren)間(jian)好時節”。都表(biao)(biao)現了佛家(jia)“一切法都是(shi)(shi)相上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)，性上(shang)(shang)(shang)空，空有(you)(you)不二，當體即(ji)空，了無所得(de)(de)”的(de)(de)思想(xiang)。“淡(dan)泊者(zhe)健，寧靜(jing)者(zhe)壽”。美國芝(zhi)加哥大學的(de)(de)研究人(ren)(ren)員(yuan)曾對5萬名(ming)自愿者(zhe)進行跟蹤調查(cha)，在(zai)(zai)對51-60歲(sui)、61-70歲(sui)的(de)(de)兩檔人(ren)(ren)群調查(cha)發現：兩檔人(ren)(ren)群的(de)(de)死亡率近乎相等，而(er)61-70歲(sui)的(de)(de)人(ren)(ren)比51-60歲(sui)的(de)(de)人(ren)(ren)快樂率卻高(gao)得(de)(de)多。他(ta)們的(de)(de)結論是(shi)(shi)：前者(zhe)雖(sui)處(chu)人(ren)(ren)生鼎盛(sheng)期，但(dan)浮(fu)躁(zao)、憤(fen)怒、焦慮和沮喪，損害他(ta)們的(de)(de)肌體；后者(zhe)雖(sui)孤(gu)獨，但(dan)清(qing)凈、安逸。這項(xiang)實驗驗證了“淡(dan)泊壽自長(chang)”的(de)(de)道(dao)理。佛家(jia)的(de)(de)“空心(xin)無掛”還(huan)表(biao)(biao)現在(zai)(zai)與世無爭上(shang)(shang)(shang)。佛教史上(shang)(shang)(shang)最一個(ge)著名(ming)的(de)(de)公案《寒山(shan)問拾得(de)(de)》。一天(tian)，寒山(shan)問拾得(de)(de)：“世間(jian)謗我(wo)(wo)、欺我(wo)(wo)、辱我(wo)(wo)、笑我(wo)(wo)、輕我(wo)(wo)、賤(jian)我(wo)(wo)、騙我(wo)(wo)，如(ru)何處(chu)置？”拾得(de)(de)笑道(dao)：“只要忍他(ta)、讓他(ta)、避他(ta)、由他(ta)、耐他(ta)、敬他(ta)、不要理他(ta)、再過幾年，你且(qie)看他(ta)。”佛家(jia)就(jiu)是(shi)(shi)這樣(yang)“于人(ren)(ren)無爭，于世無求”。夠(gou)做到(dao)與世無爭，自然(ran)就(jiu)能(neng)夠(gou)“無爭自安，享命百(bai)歲(sui)”了。

養神靜氣的業余愛好

自(zi)佛教(jiao)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)，僧(seng)人(ren)、禪師在(zai)讀經(jing)之余常揮毫抄寫所讀經(jing)文，以(yi)此來傳(chuan)播佛教(jiao)的教(jiao)義和(he)擴大(da)佛教(jiao)的影響；尤其是在(zai)印(yin)刷(shua)術(shu)出現之前，抄經(jing)與繪(hui)制壁畫(hua)(hua)(hua)是佛教(jiao)徒很大(da)的一(yi)項工作(zuo)(zuo)，一(yi)些(xie)僧(seng)人(ren)甚至(zhi)一(yi)生都在(zai)抄經(jing)與畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)。因為這(zhe)(zhe)個緣故，僧(seng)人(ren)就(jiu)與書(shu)法、繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)結下了不(bu)解之緣。后來甚至(zhi)出現了智永、懷素(su)、石濤這(zhe)(zhe)樣的僧(seng)人(ren)書(shu)法家和(he)畫(hua)(hua)(hua)家。我國(guo)的書(shu)法，在(zai)世(shi)界上被公(gong)認(ren)為是一(yi)種奇妙高(gao)(gao)超的傳(chuan)統藝(yi)術(shu)。有陶冶情操、延年益壽的作(zuo)(zuo)用。書(shu)畫(hua)(hua)(hua)家長壽，可以(yi)從歷代書(shu)畫(hua)(hua)(hua)家的壽命(ming)記載中(zhong)得到證明(ming)。唐(tang)代歐陽詢、虞世(shi)南(nan)、柳(liu)公(gong)權(quan)都活到80多歲(sui)；明(ming)代的文征明(ming)90歲(sui)。現代書(shu)畫(hua)(hua)(hua)家中(zhong)，80已屬“小弟弟”，年愈90者大(da)有人(ren)在(zai)，如黃賓虹、何香(xiang)凝、齊白石、林散之、肖(xiao)嫻等都在(zai)90歲(sui)以(yi)上；百(bai)歲(sui)開外的也不(bu)乏(fa)其人(ren)，如孫墨佛、蘇局仙、馮鋼百(bai)等！僧(seng)人(ren)都有習(xi)字作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)(hua)的習(xi)慣與愛好，他(ta)們(men)的壽命(ming)普(pu)遍高(gao)(gao)于(yu)世(shi)人(ren)，與常常習(xi)字作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)(hua)不(bu)無關系。