以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志(zhi)愿者的唾液進行抽樣分析，發現在志(zhi)愿(yuan)者的(de)唾液里免疫球蛋白A的(de)數(shu)量比一(yi)(yi)般(ban)要高11個百分(fen)點，而這種(zhong)抗體功能能防止(zhi)呼吸(xi)道(dao)感染，增強人(ren)的(de)免疫系(xi)統。他們在另一(yi)(yi)項實(shi)驗(yan)中還發現，一(yi)(yi)個常(chang)常(chang)對他人(ren)懷著敵(di)意的(de)人(ren)，其心臟冠狀(zhuang)動脈堵塞的(de)程度(du)往往較(jiao)大；視(shi)別人(ren)意見為敵(di)，一(yi)(yi)觸即暴跳如雷的(de)人(ren)，血壓(ya)較(jiao)容易(yi)處于高峰狀(zhuang)態(tai)。也(ye)就(jiu)是說，一(yi)(yi)個心胸狹(xia)窄(zhai)，心懷惡(e)意，沒有慈悲(bei)心的(de)人(ren)，生命最容易(yi)夭折。佛家“慈悲(bei)為懷，以(yi)(yi)善立世”，可(ke)以(yi)(yi)說與世界(jie)衛生組織“十條長壽之道(dao)”的(de)第一(yi)(yi)條“心胸開朗，慈善寬厚(hou)”不謀而合(he)。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺大醫院的(de)(de)陳瑞三教(jiao)授曾經花數(shu)年的(de)(de)時間對臺灣(wan)49座寺(si)院里249位出家人做(zuo)各項身體檢查(cha)和血(xue)液分析，并選出1057名葷食(shi)(shi)者來做(zuo)比(bi)較，研(yan)究結(jie)果是：素食(shi)(shi)者體內(nei)膽固醇含量非常低(di)，而(er)低(di)膽固醇者正是少發“高血(xue)壓、心(xin)臟病(bing)或其他血(xue)管方面的(de)(de)疾病(bing)的(de)(de)群體。世界五大長(chang)壽區(qu)的(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)也屬于(yu)低(di)熱量飲(yin)食(shi)(shi)，他們的(de)(de)主食(shi)(shi)以粗制米面及薯類為主，副食(shi)(shi)多吃蔬菜水果。該地區(qu)死于(yu)心(xin)肌梗塞的(de)(de)比(bi)例比(bi)其他地區(qu)低(di)24％。研(yan)究表明：素食(shi)(shi)，攝取低(di)能量食(shi)(shi)物有利于(yu)長(chang)壽。佛家的(de)(de)素食(shi)(shi)文化，乃長(chang)壽飲(yin)食(shi)(shi)文化。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有(you)清火、解毒、抗癌、消(xiao)炎、止(zhi)渴(ke)、利尿等功能，口(kou)感清新芳香，提(ti)神(shen)醒腦而不(bu)興(xing)奮(fen)，茶(cha)葉中(zhong)的茶(cha)多(duo)酚還具(ju)有(you)很強(qiang)抗氧(yang)化性和生(sheng)(sheng)理活(huo)性，是人(ren)體自由基的清除劑，所以(yi)茶(cha)被稱為(wei)長壽飲(yin)(yin)(yin)品。大凡百(bai)歲(sui)老(lao)人(ren)，很少有(you)不(bu)良習慣(guan)。基本是“少喝酒，不(bu)吸煙，適(shi)量飲(yin)(yin)(yin)茶(cha)”。尤其是生(sheng)(sheng)活(huo)在中(zhong)國(guo)的百(bai)歲(sui)老(lao)人(ren)，都有(you)飲(yin)(yin)(yin)茶(cha)的習慣(guan)。僧(seng)人(ren)多(duo)高(gao)壽，與愛飲(yin)(yin)(yin)茶(cha)不(bu)無關系。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴(ba)馬的百(bai)歲(sui)老(lao)人(ren)――黃卜新，每日不是(shi)上(shang)山放牧，就是(shi)下(xia)田(tian)耕作，過吊橋比一些(xie)年輕人(ren)還(huan)快；施媽(ma)球已是(shi)101歲(sui)的老(lao)婆婆，每天自己(ji)摘菜(cai)做飯，動(dong)作干(gan)凈利落，令人(ren)瞠目結舌。“熱(re)愛勞動(dong)，勤快好(hao)動(dong)”是(shi)長(chang)壽區(qu)老(lao)人(ren)的長(chang)壽之(zhi)道。“養(yang)身在動(dong)，養(yang)心在靜(jing)，動(dong)靜(jing)結合，長(chang)命(ming)百(bai)歲(sui)”。 佛家(jia)“農禪并舉” 既活動(dong)筋(jin)骨，又鍛煉(lian)體質，正是(shi)長(chang)壽之(zhi)方。

有規律的作息制度

僧人的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)很有(you)規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)。早(zao)上(shang)五點(dian)打(da)板起床（晨(chen)鐘）。五點(dian)半(ban)上(shang)早(zao)殿，齊集大(da)殿誦經做(zuo)早(zao)課。六點(dian)半(ban)早(zao)齋（早(zao)餐(can)）。早(zao)齋，餐(can)后(hou)是(shi)(shi)(shi)工(gong)(gong)(gong)作時(shi)間(jian)，根(gen)據分(fen)工(gong)(gong)(gong)不同(tong)，務農、看護殿堂、接待香客(ke)、游人等(deng)。十(shi)一點(dian)半(ban)過堂（午(wu)餐(can)），休(xiu)息兩個小時(shi)后(hou)繼續(xu)工(gong)(gong)(gong)作。下(xia)午(wu)四點(dian)半(ban)上(shang)晚(wan)殿，誦經一個小時(shi)左右（做(zuo)晚(wan)課）。下(xia)午(wu)五點(dian)半(ban)藥食（吃晚(wan)飯(fan)）晚(wan)上(shang)九點(dian)暮鼓(gu)，暮鼓(gu)后(hou)，打(da)板熄燈(deng)休(xiu)息。有(you)規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)長壽(shou)的(de)(de)根(gen)本(ben)。科學(xue)研究(jiu)發現(xian)，大(da)腦皮層是(shi)(shi)(shi)各種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)最高調(diao)節(jie)器。它的(de)(de)基本(ben)活(huo)(huo)(huo)動(dong)方式是(shi)(shi)(shi)條(tiao)件反(fan)(fan)射。人們(men)長期信守有(you)規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)條(tiao)件反(fan)(fan)射，會(hui)使身(shen)體各組織(zhi)器官趨向(xiang)規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)化，這(zhe)樣能(neng)使大(da)腦在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)預見(jian)(jian)性(xing)(xing)和適應(ying)性(xing)(xing)，而預見(jian)(jian)性(xing)(xing)和適應(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對保證身(shen)體健康、獲得最佳的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理效應(ying)十(shi)分(fen)重要。現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)人們(men)也(ye)都有(you)體會(hui)：如果生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)雜(za)亂(luan)無章，毫無規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)，就會(hui)感到疲憊和勞累，并且抵抗力下(xia)降，易(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)。眾多調(diao)查表明，凡(fan)是(shi)(shi)(shi)長壽(shou)者都有(you)一條(tiao)共同(tong)的(de)(de)秘訣，那就是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)高度規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)化。僧人的(de)(de)長壽(shou)與他們(men)晨(chen)鐘暮鼓(gu)式的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)分(fen)不開。

和諧的生活圈子

佛家講(jiang)求(qiu)“和(he)”。“和(he)尚(shang)”的(de)(de)本(ben)意就是(shi)“和(he)合(he)為(wei)尚(shang)”的(de)(de)意思。佛教“和(he)”的(de)(de)精(jing)(jing)神具(ju)體體現在“六(liu)(liu)和(he)敬”里，即“身和(he)共住，口(kou)和(he)無爭，意和(he)同(tong)(tong)(tong)(tong)悅，戒和(he)同(tong)(tong)(tong)(tong)修，見和(he)同(tong)(tong)(tong)(tong)解，利和(he)同(tong)(tong)(tong)(tong)均”。“六(liu)(liu)和(he)敬”在本(ben)質(zhi)上所倡(chang)導的(de)(de)即是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系的(de)(de)和(he)諧。它是(shi)僧(seng)侶之(zhi)間彼(bi)此共住、共事的(de)(de)原則(ze)，也(ye)是(shi)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)長壽的(de)(de)因素(su)之(zhi)一。生(sheng)命科(ke)學已經(jing)證明，和(he)諧的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系能(neng)使人(ren)(ren)(ren)(ren)心情舒暢、精(jing)(jing)神愉快、情緒穩定。相反，不(bu)良的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系則(ze)會(hui)干擾(rao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情緒，使人(ren)(ren)(ren)(ren)產(chan)生(sheng)焦慮(lv)、不(bu)安(an)(an)和(he)抑郁，嚴重的(de)(de)會(hui)使人(ren)(ren)(ren)(ren)驚恐、痛苦、憎恨或(huo)憤怒，特別(bie)嚴重的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系還會(hui)使人(ren)(ren)(ren)(ren)失(shi)去安(an)(an)全感(gan)。經(jing)常(chang)處于憂慮(lv)、擔心、害怕(pa)狀(zhuang)態的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)容易(yi)產(chan)生(sheng)內分(fen)泌(mi)紊(wen)亂，精(jing)(jing)神分(fen)裂。和(he)諧能(neng)降低人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)心理壓力，化解心理障(zhang)礙，有利于心理健康。佛家的(de)(de)“六(liu)(liu)和(he)敬”精(jing)(jing)神，為(wei)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)長壽奠定了(le)優良的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際環境。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民(min)間(jian)環(huan)保(bao)組織測定：在(zai)人(ren)(ren)造山(shan)林中，每(mei)立方厘(li)(li)米空氣中負(fu)氧離(li)子含量在(zai)18000個左右；在(zai)原始山(shan)林中，每(mei)立方厘(li)(li)米的(de)(de)空氣中的(de)(de)負(fu)氧離(li)子達30000個左右，而城市中，每(mei)立方厘(li)(li)米空氣中的(de)(de)負(fu)氧離(li)子才(cai)2000個左右。負(fu)離(li)子具有(you)促進新陳(chen)代謝、強健神經系統、提(ti)高免疫能力的(de)(de)功效，被稱為空氣中的(de)(de)“長壽素”。寺廟(miao)處(chu)在(zai)山(shan)林里，就(jiu)是處(chu)在(zai)充裕的(de)(de)“長壽素”之(zhi)中，對僧(seng)人(ren)(ren)的(de)(de)身心非常有(you)利(li)。另外，“壽與(yu)綠(lv)伴(ban)(ban)”。美(mei)國哈佛(fo)大學生(sheng)命科學研(yan)究所通(tong)過跟蹤(zong)園(yuan)藝(yi)工人(ren)(ren)，證明在(zai)物質生(sheng)活(huo)條件相同的(de)(de)情況下，常年忙碌于(yu)(yu)綠(lv)葉紅花叢中的(de)(de)花匠(jiang)，比居于(yu)(yu)花木稀少、空氣污濁鬧市的(de)(de)人(ren)(ren)平(ping)均多活(huo)7年。僧(seng)人(ren)(ren)長年生(sheng)活(huo)在(zai)山(shan)林里，以綠(lv)色為伴(ban)(ban)，無形之(zhi)中，就(jiu)增壽不少。此外，山(shan)泉也在(zai)起著(zhu)作用。許多僧(seng)人(ren)(ren)喝的(de)(de)是山(shan)泉水，山(shan)泉水含有(you)豐富的(de)(de)礦物質，這也是他(ta)們長壽的(de)(de)一(yi)大因素。

受人尊重的高尚職業

受(shou)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)(zhong)和愛戴(dai)，也(ye)是長壽的(de)(de)(de)(de)(de)秘訣之(zhi)一(yi)(yi)。英國前首相、著名政治家丘吉爾，享年91歲。英國皇太(tai)后伊麗(li)莎白二世，生于(yu)1901年，2002年出世，享年101歲；宋美(mei)齡作(zuo)為第一(yi)(yi)夫人(ren)(ren)，享年106歲。這些人(ren)(ren)在世時(shi)，廣受(shou)世人(ren)(ren)尊重(zhong)(zhong)。據美(mei)國匹茲堡大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)份研究(jiu)報告：“受(shou)尊重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)之(zhi)處在于(yu)，這種(zhong)尊重(zhong)(zhong)有助于(yu)建(jian)立內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，非常(chang)有利于(yu)長壽。”也(ye)就(jiu)是說(shuo)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)長壽，與得到(dao)(dao)(dao)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)(zhong)不(bu)無(wu)關系(xi)。高僧大(da)德，普遍都(dou)受(shou)到(dao)(dao)(dao)信(xin)(xin)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)(zhong)。他(ta)們(men)作(zuo)為出世圣賢(xian)、人(ren)(ren)天師表，一(yi)(yi)方面戒(jie)守清規(gui)，精進苦行；一(yi)(yi)方面上(shang)堂說(shuo)法，領眾薰修；在這個(ge)過程中，建(jian)立了崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)威望，不(bu)僅受(shou)到(dao)(dao)(dao)信(xin)(xin)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)膜(mo)拜，也(ye)受(shou)到(dao)(dao)(dao)世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)廣泛頌揚。一(yi)(yi)生受(shou)到(dao)(dao)(dao)眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)(zhong)與愛戴(dai)，也(ye)是僧人(ren)(ren)長壽的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)因素(su)。

與世無爭的空靈心性

佛(fo)(fo)(fo)(fo)教認為“四(si)大皆空(kong)”即：“地、水(shui)、火、風(feng)”都(dou)是(shi)虛幻的(de)(de)(de)，因此“心(xin)無(wu)(wu)掛礙”成為僧(seng)侶的(de)(de)(de)心(xin)靈追求(qiu)(qiu)。唐(tang)代六(liu)祖慧能的(de)(de)(de)禪詩：“菩提(ti)本無(wu)(wu)樹，明(ming)鏡亦(yi)非臺，本來(lai)無(wu)(wu)一物，何(he)處(chu)惹塵埃(ai)。”；北宋(song)無(wu)(wu)門(men)慧開(kai)禪師(shi)詩偈“春(chun)有百(bai)(bai)花，冬有雪，夏有涼風(feng)，秋(qiu)有月，若無(wu)(wu)閑串掛心(xin)頭，便是(shi)人(ren)(ren)間好(hao)時節”。都(dou)表(biao)現了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)家(jia)“一切法(fa)都(dou)是(shi)相上有，性(xing)上空(kong)，空(kong)有不(bu)二，當體(ti)即空(kong)，了(le)(le)無(wu)(wu)所(suo)得(de)(de)”的(de)(de)(de)思想。“淡泊(bo)者健，寧(ning)靜(jing)者壽”。美(mei)國芝加哥大學(xue)的(de)(de)(de)研究人(ren)(ren)員曾對(dui)5萬(wan)名自(zi)(zi)愿者進行跟蹤調(diao)查(cha)(cha)，在(zai)對(dui)51-60歲(sui)、61-70歲(sui)的(de)(de)(de)兩檔人(ren)(ren)群調(diao)查(cha)(cha)發現：兩檔人(ren)(ren)群的(de)(de)(de)死亡率近乎相等，而61-70歲(sui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)比51-60歲(sui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)快樂率卻高(gao)得(de)(de)多。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)是(shi)：前者雖處(chu)人(ren)(ren)生鼎盛期，但(dan)浮躁、憤怒(nu)、焦慮和沮喪，損害他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)肌體(ti)；后者雖孤獨，但(dan)清凈、安逸。這項(xiang)實驗驗證了(le)(le)“淡泊(bo)壽自(zi)(zi)長”的(de)(de)(de)道理(li)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)家(jia)的(de)(de)(de)“空(kong)心(xin)無(wu)(wu)掛”還(huan)表(biao)現在(zai)與世(shi)無(wu)(wu)爭(zheng)上。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教史上最一個著名的(de)(de)(de)公案《寒山(shan)問(wen)拾(shi)(shi)得(de)(de)》。一天，寒山(shan)問(wen)拾(shi)(shi)得(de)(de)：“世(shi)間謗我(wo)(wo)(wo)(wo)、欺(qi)我(wo)(wo)(wo)(wo)、辱(ru)我(wo)(wo)(wo)(wo)、笑我(wo)(wo)(wo)(wo)、輕我(wo)(wo)(wo)(wo)、賤我(wo)(wo)(wo)(wo)、騙我(wo)(wo)(wo)(wo)，如何(he)處(chu)置？”拾(shi)(shi)得(de)(de)笑道：“只要忍他(ta)(ta)、讓他(ta)(ta)、避他(ta)(ta)、由他(ta)(ta)、耐他(ta)(ta)、敬他(ta)(ta)、不(bu)要理(li)他(ta)(ta)、再(zai)過幾(ji)年(nian)，你且(qie)看(kan)他(ta)(ta)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)家(jia)就是(shi)這樣(yang)“于人(ren)(ren)無(wu)(wu)爭(zheng)，于世(shi)無(wu)(wu)求(qiu)(qiu)”。夠做到與世(shi)無(wu)(wu)爭(zheng)，自(zi)(zi)然就能夠“無(wu)(wu)爭(zheng)自(zi)(zi)安，享命百(bai)(bai)歲(sui)”了(le)(le)。

養神靜氣的業余愛好

自佛教(jiao)傳(chuan)入(ru)中國(guo)(guo)，僧(seng)(seng)人(ren)(ren)、禪(chan)師在讀經(jing)之(zhi)(zhi)余常揮毫抄(chao)寫所讀經(jing)文(wen)，以此來傳(chuan)播佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)義和擴大(da)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)；尤其是(shi)在印刷術(shu)出現(xian)(xian)之(zhi)(zhi)前，抄(chao)經(jing)與繪(hui)制壁畫是(shi)佛教(jiao)徒很大(da)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)工作(zuo)，一(yi)(yi)些僧(seng)(seng)人(ren)(ren)甚至一(yi)(yi)生(sheng)都在抄(chao)經(jing)與畫畫。因為這個緣故，僧(seng)(seng)人(ren)(ren)就與書(shu)(shu)法(fa)、繪(hui)畫結下了(le)(le)不解(jie)之(zhi)(zhi)緣。后來甚至出現(xian)(xian)了(le)(le)智永、懷(huai)素、石(shi)濤這樣的(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)和畫家(jia)。我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，在世界上被公認為是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)奇妙高超的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統藝術(shu)。有陶冶情操(cao)、延年(nian)益壽(shou)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。書(shu)(shu)畫家(jia)長(chang)壽(shou)，可(ke)以從歷代(dai)書(shu)(shu)畫家(jia)的(de)(de)(de)(de)壽(shou)命記載中得到證(zheng)明(ming)。唐代(dai)歐陽詢(xun)、虞世南、柳公權都活到80多歲(sui)；明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)征明(ming)90歲(sui)。現(xian)(xian)代(dai)書(shu)(shu)畫家(jia)中，80已屬“小弟弟”，年(nian)愈90者大(da)有人(ren)(ren)在，如黃賓虹、何香凝(ning)、齊(qi)白石(shi)、林散(san)之(zhi)(zhi)、肖(xiao)嫻等(deng)都在90歲(sui)以上；百歲(sui)開外的(de)(de)(de)(de)也不乏其人(ren)(ren)，如孫墨佛、蘇局仙、馮鋼百等(deng)！僧(seng)(seng)人(ren)(ren)都有習(xi)字作(zuo)畫的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣與愛好，他們的(de)(de)(de)(de)壽(shou)命普遍高于世人(ren)(ren)，與常常習(xi)字作(zuo)畫不無關(guan)系。