蕪湖市方(fang)言(yan)屬于江(jiang)淮(huai)官話(hua)洪巢片(pian)，具(ju)有(you)濃厚的(de)地方(fang)特色和(he)獨(du)特的(de)語言(yan)風(feng)格。其(qi)語音(yin)系(xi)統清晰飽(bao)滿，聲調平仄分明，尤其(qi)是(shi)入聲韻(yun)母保存(cun)完整，體(ti)現(xian)了(le)古漢語的(de)遺韻(yun)。詞匯(hui)方(fang)面(mian)(mian)，蕪湖方(fang)言(yan)既有(you)與(yu)普通(tong)話(hua)相通(tong)的(de)基本(ben)詞匯(hui)，又有(you)大量(liang)極具(ju)地方(fang)特色的(de)俚語、俗(su)諺(yan)和(he)方(fang)言(yan)詞。在語法結構上(shang)，蕪湖方(fang)言(yan)保持了(le)江(jiang)淮(huai)官話(hua)簡潔明快的(de)特點，句式靈活多變，尤其(qi)體(ti)現(xian)在量(liang)詞的(de)使用(yong)和(he)動詞后綴等方(fang)面(mian)(mian)，體(ti)現(xian)出較(jiao)強(qiang)的(de)口語化(hua)和(he)生(sheng)活氣息。俗(su)語：口條一(yi)(yi)舌(she)頭，腳頸一(yi)(yi)腳脖子，面(mian)(mian)條一(yi)(yi)面(mian)(mian)粉，四腳蛇一(yi)(yi)壁虎，灰(hui)面(mian)(mian)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，不頂籠一(yi)(yi)無能、不中用(yong)。

蕪(wu)湖(hu)素稱魚(yu)米之(zhi)鄉，在(zai)飲食方(fang)(fang)面上形成了獨(du)具特色的風格。蕪(wu)湖(hu)是(shi)皖(wan)南茶鄉門戶，人們(men)尤其愛(ai)好飲茶。此(ci)外(wai)，蕪(wu)湖(hu)菜(cai)系融匯皖(wan)南徽菜(cai)之(zhi)精髓(sui)與水(shui)鄉特色，口(kou)味(wei)鮮(xian)醇且注重原汁原味(wei)。代(dai)表性菜(cai)品如蕪(wu)湖(hu)三鮮(xian)（鰣魚(yu)、刀魚(yu)、河豚(tun)）以(yi)其鮮(xian)美嫩滑享(xiang)譽四方(fang)(fang)，而蝦籽面、蕪(wu)湖(hu)烤(kao)鴨(ya)、無為板鴨(ya)等地方(fang)(fang)小吃(chi)則深(shen)受市民及游客(ke)喜愛(ai)。早餐文(wen)化(hua)中，小籠湯包、煮干(gan)絲(si)、酥燒餅等更(geng)是(shi)不(bu)可或缺的舌尖記憶。另外(wai)，蕪(wu)湖(hu)臨(lin)江(jiang)而生的獨(du)特地理(li)環境(jing)使其水(shui)產(chan)豐富，各式湖(hu)鮮(xian)江(jiang)鮮(xian)烹(peng)飪(ren)手法多(duo)樣，構成了豐富多(duo)彩的水(shui)鄉餐桌文(wen)化(hua)。

蕪湖市民(min)俗節日文化(hua)內(nei)涵(han)豐富(fu)，深(shen)受江南水鄉特(te)(te)色與徽派文化(hua)影響。春節期間，熱(re)鬧(nao)非凡，從“送灶(zao)”開始至(zhi)元宵(xiao)結束，期間有祭(ji)祀灶(zao)神、守歲、貼(tie)春聯(lian)、放鞭炮、舞龍(long)舞獅、觀賞魚(yu)燈馬(ma)燈等習俗，年(nian)夜(ye)飯(fan)上必備的(de)(de)(de)蕪湖特(te)(te)色菜肴與甜酒釀，展現(xian)出濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)地方風味(wei)。端午(wu)節時，除賽龍(long)舟、佩香囊外，亦(yi)盛行食(shi)(shi)粽(zong)子、綠豆糕和菱(ling)角等水鄉特(te)(te)色食(shi)(shi)品。中秋節則是家人(ren)團聚賞月，食(shi)(shi)綠粽(zong)菱(ling)、掛萬壽燈，同(tong)時伴有各類民(min)間游(you)藝活動。此外，蕪湖地區還(huan)有諸如清明踏青掃墓、重陽登高等傳統節令活動，以及獨具(ju)特(te)(te)色的(de)(de)(de)“送春”儀式等，共(gong)同(tong)構(gou)筑了(le)一幅生動多(duo)元的(de)(de)(de)民(min)俗畫卷。

舊時(shi)男(nan)(nan)婚女(nv)嫁(jia)需有“媒(mei)妁之言，父母之命(ming)”，雙(shuang)(shuang)方(fang)均有家(jia)庭包辦，故(gu)男(nan)(nan)方(fang)謂“娶(qu)媳(xi)婦”，女(nv)方(fang)謂“嫁(jia)女(nv)兒(er)”。西(xi)俗(su)傳入，尤其解放后(hou)移(yi)風易俗(su)破除封建婚姻(yin)關(guan)系，頒(ban)布《婚姻(yin)法》，男(nan)(nan)女(nv)婚姻(yin)自由(you)，禁止父母包辦，人(ren)們觀念更新。舊時(shi)嫁(jia)娶(qu)，須(xu)經媒(mei)人(ren)說合(he)，送(song)庚(geng)帖“八字(zi)”，男(nan)(nan)方(fang)聘(pin)請“大冰(bing)(賓)”下定，擇(ze)好良辰吉日(ri)，延請“二大冰(bing)(賓)”送(song)吉期紅帖及禮(li)(li)物，女(nv)方(fang)送(song)“回盤”答禮(li)(li)。迎娶(qu)日(ri)男(nan)(nan)方(fang)發轎，女(nv)方(fang)由(you)父兄抱(bao)新娘(niang)上轎。新娘(niang)到男(nan)(nan)家(jia)門(men)口，腳不(bu)觸(chu)地(di)，行(xing)于米袋(dai)之上，謂之“接代”。行(xing)過三(san)拜之禮(li)(li)后(hou)，雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)入洞(dong)房，新娘(niang)盤坐(zuo)于床頭(tou)曰"坐(zuo)富貴"，三(san)日(ri)鬧新房后(hou)，新婦入廚(chu)做(zuo)羹敬公婆，滿月夫(fu)婦走娘(niang)家(jia)曰"回門(men)”。

蕪湖(hu)市(shi)作為一座(zuo)歷史(shi)悠久的(de)城市(shi)，居民在日(ri)(ri)常生活中(zhong)的(de)某(mou)些習俗和(he)禁忌(ji)(ji)體(ti)現著對傳(chuan)統文化(hua)的(de)尊(zun)重(zhong)和(he)延續。例(li)如(ru)，春節時(shi)(shi)講(jiang)究“正月初一不(bu)倒垃(la)圾、不(bu)掃地”，寓意留住財(cai)氣和(he)福氣；搬家時(shi)(shi)擇吉日(ri)(ri)，并(bing)避免與個人生肖相(xiang)沖(chong)，以求順利平安。在人際交(jiao)往(wang)(wang)中(zhong)，當地人重(zhong)視尊(zun)老愛(ai)幼(you)，交(jiao)談(tan)時(shi)(shi)避談(tan)生死病痛(tong)等不(bu)吉利話題(ti)。此外，逢年過節或重(zhong)要(yao)慶典(dian)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)遵循特(te)定的(de)禮數和(he)規矩(ju)，如(ru)宴請賓客時(shi)(shi)座(zuo)位安排(pai)有序，體(ti)現等級尊(zun)卑觀念(nian)。然而隨著社(she)會進步與時(shi)(shi)代(dai)(dai)發(fa)展，許多傳(chuan)統禁忌(ji)(ji)逐漸淡化(hua)，更(geng)多強(qiang)調和(he)諧友善、文明(ming)禮貌的(de)現代(dai)(dai)生活方式。

南(nan)(nan)陵(ling)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)是(shi)(shi)學術(shu)(shu)界(jie)公認的海內(nei)外目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)主要流(liu)派之一(yi)。據(ju)南(nan)(nan)陵(ling)縣(xian)志載，明代(dai)神學家(jia)王陽明和清代(dai)文(wen)(wen)學家(jia)金圣嘆曾先后來(lai)南(nan)(nan)陵(ling)觀(guan)看目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)演出。“南(nan)(nan)陵(ling)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)”表(biao)演藝(yi)術(shu)(shu)極(ji)為成熟：一(yi)是(shi)(shi)行當精(jing)細，“南(nan)(nan)陵(ling)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)”角色行當有(you)生、旦、外、夫、凈、末、丑(chou)七類，另有(you)雜、襟等(deng)為配從；二(er)是(shi)(shi)臉譜神奇、夸張，有(you)著獨特(te)的地(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)風(feng)貌；三是(shi)(shi)舞(wu)臺(tai)(tai)獨特(te)，有(you)“獨腳蓮花(hua)臺(tai)(tai)”、“花(hua)臺(tai)(tai)”、“木偶目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)臺(tai)(tai)”等(deng)；四是(shi)(shi)表(biao)演形式豐富，有(you)“一(yi)本(ben)三開臺(tai)(tai)”、“ 三本(ben)三開臺(tai)(tai)”等(deng)。2021年被列入第五(wu)批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)代(dai)表(biao)性項(xiang)目(mu)名錄。

繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)是流傳(chuan)于安徽(hui)省繁(fan)昌(chang)縣境內的(de)漢族(zu)民(min)歌(ge)。繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)內容廣泛，曲調(diao)豐富，語言樸實(shi)、生動、簡潔(jie)、易懂，近似口語而(er)毫無匠氣；曲調(diao)清新、流暢、淡(dan)雅、無飾，可謂隨(sui)口曲子(zi)自來腔。繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)種類(lei)繁(fan)多，有秧歌(ge)、山(shan)歌(ge)、號子(zi)、小(xiao)調(diao)、門歌(ge)、兒歌(ge)和風俗(su)禮儀類(lei)的(de)民(min)歌(ge)，表現形(xing)式(shi)有獨唱、對唱、說唱、領唱等。是中國(guo)漢族(zu)民(min)間音樂寶庫(ku)的(de)重要組成部分。

無(wu)(wu)為民(min)歌(ge)(ge)(ge)是人們(men)從生活中提煉出來的藝(yi)術，以小調、山歌(ge)(ge)(ge)、號子為主要類型。如今(jin)無(wu)(wu)為民(min)歌(ge)(ge)(ge)已被列為安(an)徽省省級(ji)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)項目。無(wu)(wu)為民(min)歌(ge)(ge)(ge)特(te)點之一，就(jiu)(jiu)是詞(ci)曲(qu)創作基本(ben)采用的是望風(feng)采柳式(shi)的，也就(jiu)(jiu)是勞動(dong)人民(min)見(jian)什(shen)么就(jiu)(jiu)唱什(shen)么。無(wu)(wu)為民(min)歌(ge)(ge)(ge)的歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)語言精(jing)練、樸實無(wu)(wu)華、口語化(hua)生活化(hua)，鄉土氣息濃郁，都有襯詞(ci)、襯句等；總之，各(ge)種體裁(cai)各(ge)具特(te)色。

無(wu)為魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是安(an)徽(hui)省無(wu)為縣民間流傳的傳統燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)舞。每(mei)年正月十五元(yuan)宵(xiao)節到(dao)正月三(san)十民間都要(yao)(yao)玩魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。當(dang)地的民間習俗(su)(su)，玩魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的第(di)一(yi)天(tian)叫(jiao)“開燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”，最后一(yi)天(tian)叫(jiao)“收燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。從開燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)第(di)一(yi)天(tian)起要(yao)(yao)擺供桌(zhuo)，由全村(cun)(cun)人負責祭(ji)禮，請(qing)道士做道場，一(yi)直到(dao)玩燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結束止。如村(cun)(cun)里(li)有(you)傳染病流行或農(nong)作物(wu)遭遇(yu)蟲害(hai)，都要(yao)(yao)玩魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)許(xu)愿還(huan)愿，將魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)作“神靈”來驅惡、趕(gan)魔、求平(ping)安(an)。當(dang)地民間俗(su)(su)諺(yan)：“燒香打醮，抵不上紅(hong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)一(yi)繞。”認為魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是吉祥(xiang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、太(tai)平(ping)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、幸福(fu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。2011年被列入第(di)三(san)批國(guo)家(jia)級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產代表性(xing)項目名錄。

“十獸燈”始創于清(qing)代道光年間，流(liu)傳于南陵縣西鄉一帶(dai)，一直為何(he)灣鎮丫山村(cun)丫木腳自然村(cun)獨有(you)，距今已有(you)190余年。其(qi)(qi)扎制、彩繪(hui)、表演(yan)至(zhi)今仍是口(kou)傳心(xin)授(shou)，自(zi)成體(ti)系。“十(shi)獸(shou)燈(deng)”集臉(lian)譜(pu)藝(yi)(yi)術、戲劇(ju)藝(yi)(yi)術、民間剪紙藝(yi)(yi)術、繪(hui)畫藝(yi)(yi)術和神話(hua)傳說于(yu)一體(ti)，以(yi)民間歌(ge)舞為依據，臉(lian)譜(pu)化(hua)妝獨(du)到，十(shi)獸(shou)燈(deng)具怪異，歌(ge)舞獨(du)特，蘊(yun)含著豐富的(de)文化(hua)內(nei)涵。十(shi)獸(shou)燈(deng)文化(hua)內(nei)涵豐富，其(qi)(qi)樸(pu)素的(de)民間藝(yi)(yi)術性和觀賞性不同(tong)于(yu)一般(ban)，被譽為原始舞蹈(dao)的(de)圖騰(teng)和活化(hua)石。

章氏(shi)(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)技(ji)藝(yi)(yi)是中國傳統(tong)剪(jian)紙(zhi)(zhi)技(ji)藝(yi)(yi)之(zhi)一(yi)，章氏(shi)(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)精巧秀麗、玲(ling)瓏剔透、樣式繁多，有(you)窗花(hua)(hua)、墻花(hua)(hua)、門(men)箋、喜花(hua)(hua)、枕花(hua)(hua)、禮花(hua)(hua)等。由于(yu)受到工(gong)具和材料局限，剪(jian)紙(zhi)(zhi)在處理形象時(shi)，既要抓住(zhu)物(wu)象特征，又得(de)做到線條連接(jie)自然(ran)。這就需(xu)要剪(jian)紙(zhi)(zhi)人大膽舍(she)去次要部分，使主體一(yi)目了然(ran)。章氏(shi)(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)來(lai)源于(yu)生(sheng)活(huo)，用剪(jian)紙(zhi)(zhi)這種特殊手(shou)法和藝(yi)(yi)術形式，表現(xian)出對生(sheng)活(huo)和自然(ran)的認知。

紫(zi)陽朱氏(shi)(shi)磚(zhuan)雕也稱“磚(zhuan)刻”“磚(zhuan)畫”。朱氏(shi)(shi)磚(zhuan)雕技(ji)法主(zhu)要(yao)有浮雕、高浮雕、透雕、圓雕等種類(lei)(lei)。選材內容十分豐富，種類(lei)(lei)繁多，包括(kuo)人(ren)物(wu)、山水、吉祥物(wu)、名人(ren)名言(yan)、肖像等；藝(yi)術(shu)題材以中國(guo)傳統(tong)典故為(wei)主(zhu)，花(hua)紋精美(mei)，設計手法新穎，糅(rou)合(he)中國(guo)文化(hua)精粹，承(cheng)載生(sheng)(sheng)活溫馨樸質。朱氏(shi)(shi)磚(zhuan)雕作(zuo)為(wei)傳統(tong)民(min)間工藝(yi)，貫(guan)穿(chuan)了現實主(zhu)義與浪漫主(zhu)義相結合(he)的(de)創作(zuo)手法，咫尺(chi)之間卻滲透出中華文化(hua)的(de)生(sheng)(sheng)命力和(he)高超技(ji)藝(yi)，同時(shi)也表達著人(ren)們對幸福生(sheng)(sheng)活的(de)向(xiang)往和(he)追求(qiu)。

蕪湖自古鐵冶業發達，有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽，蕪湖鐵畫制作技藝即是在此基礎上發展形成的。蕪湖鐵畫以錘為筆，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成，技藝高超。蕪湖鐵畫經過上百多年的承傳和發展，除制作傳統形式的尺幅小景、畫燈、屏風外，還創出了立體鐵畫、盆景鐵畫、瓷板鐵畫和鍍金鐵畫等新品種，形成了座屏、壁畫、書法、裝飾陳設和禮品五大系列兩百多個品種，以其與眾不同的風格和魅力在藝壇獨樹一幟。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

丫山藕糖(tang)歷(li)史悠久，作(zuo)為(wei)口口相(xiang)傳(chuan)的制作(zuo)工藝，相(xiang)傳(chuan)始于宋代，距今已有千年歷(li)史。取其諧音“藕”同“偶”寓(yu)意各種美(mei)好祝福。由于獨特(te)的地(di)理(li)環(huan)境、氣(qi)候條(tiao)件使得當地(di)所產稻米含糖(tang)量高，采用當地(di)上等的大米為(wei)主要原(yuan)材料慢慢熬制而成。通過“選(xuan)，淘，泡，嗮，催，炒，舂(chong)，煮，蒸，熏”等多道工(gong)序，然后再經過“拉，拽，折，拌”，最(zui)終成為(wei)“藕糖(tang)”。其外(wai)形似(si)圓柱，粗細如手(shou)指，因有七十三孔，酷似(si)蓮藕而得名(ming)。2017年(nian)丫(ya)山藕糖被列為省級非(fei)物質文化(hua)遺產。

大王沖生產的香品為純天然佛香，其制作香粉的主要原料是山上的雜木，其傳統加工技藝為口傳心授，代代相傳。當地人靠山吃山，每到農閑時，山民們上山伐木，再用刀或斧頭剁成塊狀，曬干再用水碓舂成粉末備用。經過取材(cai)、加(jia)工(gong)、舂香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)粉、和料、最(zui)后壓(ya)制(zhi)(zhi)而成各(ge)種佛(fo)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。大王(wang)沖制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)佛(fo)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主要有盤香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、柱香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、竹簽香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、寶塔(ta)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等多個品種，加(jia)工(gong)生(sheng)產的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)品不(bu)僅(jin)氣(qi)味芳(fang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，還有安(an)神、養氣(qi)、祛病等豐富的(de)(de)功效。該技藝已(yi)于2010年入選安徽省非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。

無為剔(ti)墨(mo)紗燈簡介又名宮燈。具有300余年歷史(shi)，安徽省志列為(wei)皖地八(ba)大特(te)產之一。相傳(chuan)北宋米芾就任(ren)無(wu)為(wei)知軍時，運用繪畫技藝在(zai)燈籠壁面上繪上人物(wu)、山水、龍鳳、花(hua)卉等圖(tu)案(an)，借以與民(min)同樂。無(wu)為(wei)紗燈是在(zai)借鑒吸收(shou)歷代(dai)流(liu)行的(de)蔑扎、紙糊(hu)、染(ran)色(se)"彩(cai)燈"的基礎(chu)上發展(zhan)而成(cheng)。將木工、雕刻、漆工和繪畫(hua)藝術融為一體，制作(zuo)經過加工、成(cheng)型、油漆、繪畫(hua)、剔墨等(deng)項(xiang)工藝。框(kuang)架取料檀(tan)木或(huo)紅椿，并(bing)用龍頭(tou)鳳(feng)頭(tou)、象鼻、虎腳裝飾，燈壁(bi)四(si)周(zhou)鑲罩(zhao)紗絹，繪以花卉、山水、人物等(deng)形(xing)象/經過剔(ti)墨(mo)工藝和點(dian)睛手(shou)法，畫面人物(wu)眼睛，在燭光穿射下頻頻閃眨，栩栩如生。

蕪(wu)湖木榨(zha)(zha)榨(zha)(zha)油技(ji)藝，是(shi)指利(li)(li)用木榨(zha)(zha)設備將(jiang)油菜籽轉換成食用油的(de)手工(gong)(gong)技(ji)藝。工(gong)(gong)藝程序(xu)主要有炒(chao)籽、碾末、熏蒸、包(bao)餅、裝榨(zha)(zha)、打榨(zha)(zha)、沉淀(dian)等，每一(yi)道工(gong)(gong)序(xu)全靠技(ji)藝來(lai)完(wan)成，技(ji)藝掌(zhang)握以實(shi)踐操作為主。利(li)(li)用木榨(zha)(zha)榨(zha)(zha)出(chu)來(lai)的(de)油，口感好，無膩味。在開(kai)榨(zha)(zha)的(de)時(shi)候，周邊地區都能聞(wen)到香(xiang)味，有“榨香十里遠(yuan)”贊譽。

四季春(chun)傳(chuan)統系列小吃主要(yao)有荷香燒麥、松針蟹黃湯包和方(fang)糕(gao)，傳(chuan)承了(le)中(zhong)華美食文化悠久的(de)(de)食療理念，遵循美食與養(yang)(yang)生(sheng)、天然與營養(yang)(yang)相結合的(de)(de)傳(chuan)統；選用本土天然保健食材(cai)、輔材(cai)，采用獨特的(de)(de)傳(chuan)統手工制(zhi)作技(ji)藝，具有細膩的(de)(de)口感、獨特的(de)(de)美味與豐富的(de)(de)營養(yang)(yang)，是美味與食補的(de)(de)典范。2010年，四季春傳統系(xi)列小吃入選蕪湖市非物質文化遺產保護名(ming)錄。

無為(wei)板鴨以(yi)(yi)巢(chao)湖麻鴨為(wei)原料，配以(yi)(yi)八角、花(hua)椒、丁香(xiang)(xiang)、小茴香(xiang)(xiang)等(deng)約(yue)30種中藥(yao)和調(diao)料，先熏后鹵，制(zhi)作而成(cheng)。成(cheng)品色澤醬紅(hong)，肉質肥而不膩、細(xi)嫩化渣，具有(you)皮薄骨酥，味道醇厚的(de)(de)特點，素有(you)“無(wu)為板(ban)鴨甲(jia)天下”之譽(yu)。是佐酒佳(jia)肴、饋贈親友的(de)(de)佳(jia)品。2013年8月(yue)，無為板(ban)鴨獲國家地理標志產(chan)品認(ren)證；2013年11月，無為板鴨制作技藝入選省級非物質文化遺產名錄。【更多>>】

張恒春始創于清朝嘉慶五年（公元1800年），迄今為止已有208年的歷史。張恒春貫以道地藥材，遵循傳統精良工藝加工成藥，追求產品品質卓越，在市場上具有很高的知名度和美譽度，在歷史上與北京同仁堂、杭州胡慶余堂等老字號品牌企業齊名而享譽中華，稱為“江南大宅門”。2017年，“張恒春中醫藥文化”被評定為省級非物質文化遺產。【更多>>】

蕪(wu)湖市(shi)作(zuo)為安徽省的(de)(de)一座歷史文化名(ming)城(cheng)，其建(jian)(jian)筑(zhu)發(fa)展歷程及各時期風格特點呈現(xian)出多(duo)元化與(yu)融合性。古代蕪(wu)湖的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)深受江(jiang)南(nan)水鄉地域文化影響(xiang)，明清時期留存的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)體現(xian)了徽派建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)特點，如緊湊平面布局、精細雕刻裝飾(shi)和具有起伏(fu)韻律感的(de)(de)馬頭墻等元素。

進入(ru)近代(dai)，尤其是自19世(shi)紀70年代(dai)被(bei)辟為(wei)通商(shang)口岸(an)后，蕪湖(hu)出(chu)現了大量中(zhong)西合(he)璧的建(jian)(jian)(jian)筑，如英國駐蕪湖(hu)總稅務司辦公(gong)樓、益新公(gong)司舊址等，這些(xie)歷(li)史(shi)建(jian)(jian)(jian)筑既(ji)保留了中(zhong)國傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑的一些(xie)特色，又(you)融入(ru)了西洋建(jian)(jian)(jian)筑的柱式(shi)、門窗樣(yang)式(shi)和(he)內部結構等元(yuan)素。

20世紀(ji)初至新中國成(cheng)立(li)(li)后(hou)，蕪(wu)湖的(de)(de)建筑隨著經(jing)濟社(she)會的(de)(de)發展不(bu)斷(duan)更新換代，既有民國時期遺留下來(lai)的(de)(de)復古風格建筑，也有新中國成(cheng)立(li)(li)后(hou)的(de)(de)功能主(zhu)義(yi)(yi)和(he)社(she)會主(zhu)義(yi)(yi)現實主(zhu)義(yi)(yi)風格的(de)(de)公共建筑。近年(nian)來(lai)，在城(cheng)鎮(zhen)化進(jin)程中，蕪(wu)湖市一方(fang)面注(zhu)重保護和(he)修繕歷史文化遺產(chan)，例如對老舊城(cheng)區(qu)進(jin)行徽派建筑風格的(de)(de)改(gai)造，保留地方(fang)特色；另一方(fang)面，新區(qu)開(kai)發則引入了(le)更多現代設計理念(nian)和(he)高科技元素(su)，包括高層商業寫字樓、住宅(zhai)小區(qu)和(he)大型購物中心等現代建筑群。

九連麒麟燈會是繁昌縣孫村鎮九連村的群眾性民俗文化活動，傳承至今已有上百多年的歷史。九連麒麟全身有形有架，全部由竹篾編織而成，周身用五色條形彩紙作皮毛外衣，再用一些絲綢花布點綴，靚麗無比。當地人又稱為“四不像”。這個造型奇特的麒麟制作完畢后，每逢新春佳節或村莊開展慶典活動時，燈會的傳承人總要虔誠地請出麒麟燈，按照領隊、高桿燈隊、云牌隊、花籃隊、鑼鼓隊和舞麒麟的順序依次入場表演，以舞麒麟的方式祈望村(cun)莊風調雨順，祝福村(cun)民(min)平安幸(xing)福。

九十殿廟會系蕪湖市灣沚區花橋鎮民俗活動。道光碑(bei)稱九十殿“建自南唐（937～975年(nian)），歷千百余年(nian)而祀享不忒(te)”。從現存碑文(wen)考證，廟會于清代(dai)乾(qian)隆、嘉慶、道光(guang)、光(guang)緒年(nian)間(jian)達到鼎(ding)盛期(qi)，1948年至(zhi)1994年(nian)中斷，此后基本于每年(nian)農歷二月初二至(zhi)二月初八(ba)舉(ju)辦。廟會主要有(you)祭祀山(shan)神(shen)、唱(chang)戲(xi)舞(wu)龍、燈會展(zhan)覽、百貨售賣等民俗商(shang)貿活動。隨著經濟(ji)社會發(fa)(fa)展(zhan)，新(xin)時期的(de)廟會逐漸融入文創展(zhan)示、漢服(fu)巡游(you)(you)等現代(dai)元素，逐漸發(fa)(fa)展(zhan)成(cheng)為促(cu)進文化繁榮，拉(la)動旅(lv)游(you)(you)業發(fa)(fa)展(zhan)的(de)地域(yu)文化品牌。2017年11月5日，九十殿廟會(hui)入選第(di)五批安徽省(sheng)非物(wu)質文化遺產名錄。

蕪(wu)湖馬燈，是(shi)蕪(wu)湖地(di)區民間(jian)在(zai)春(chun)節期(qi)間(jian)一種帶有(you)濃厚表演性質的民俗活(huo)動。開展區域為：以蕪(wu)湖為中(zhong)心的長江(jiang)中(zhong)下游，北(bei)起當涂(tu)縣至安慶市南部地(di)區，西起蕪(wu)湖市至宣城(cheng)市東部地(di)區。活(huo)動時間(jian)固定為每(mei)年農歷正月初一至十五(wu)期(qi)間(jian)，是(shi)安徽省(sheng)重(zhong)要的非物質文化(hua)遺產(chan)之一。蕪湖地區自(zi)古以來，春(chun)節期間都有“玩燈”習(xi)俗。因多在夜(ye)間舉(ju)行，以(yi)各(ge)式燈籠為道具，故(gu)稱“燈”。常見的“燈”有(you)馬燈(deng)(deng)、龍燈(deng)(deng)、羅漢(han)燈(deng)(deng)。蕪湖(hu)馬燈(deng)(deng)因表演者的坐騎(qi)為(wei)竹篾扎成的馬匹，中間可點蠟燭，故(gu)稱馬燈(deng)(deng)。

在民間(jian)又叫“地藏會”，時間是(shi)(shi)農歷七月三十，傳說(shuo)是(shi)(shi)地(di)(di)藏菩薩的生(sheng)(sheng)日。據說(shuo)地(di)(di)藏在去九華山之前(qian)，來過蕪湖(hu)赭(zhe)山打坐(zuo)，因赭(zhe)山地(di)(di)力承受不(bu)起，這才去了九華山。由此，赭(zhe)山廣(guang)濟寺(si)也就成(cheng)了廣(guang)大香客心目中的一塊圣地(di)(di)、寶(bao)地(di)(di)。過去，廣(guang)濟寺(si)在每(mei)年農歷七月三十日地(di)(di)藏菩薩誕(dan)生(sheng)(sheng)日，舉行盛大的廟會，招引四方香客和(he)游人，繞香布(bu)施，盛況空前(qian)。現(xian)九華廣(guang)場已建成(cheng)，周邊商鋪云集，廟會又是(shi)(shi)商貿(mao)的平臺。所以，地(di)(di)藏廟會已成(cheng)為集宗(zong)教信仰、旅游商貿(mao)諸多功能(neng)為一身的大型廟會。

蕪(wu)(wu)湖(hu)宗教(jiao)，歷(li)史悠(you)久，源(yuan)遠流長，尤其是佛道(dao)二教(jiao)。早在三國東(dong)吳(wu)時期，蕪(wu)(wu)湖(hu)就有中國有史記載以來最早的(de)城(cheng)隍(huang)廟。到東(dong)晉時期建(jian)(jian)成了蕪(wu)(wu)湖(hu)最早的(de)佛教(jiao)寺院吉祥寺，至唐(tang)朝(chao)，建(jian)(jian)成蕪(wu)(wu)湖(hu)著(zhu)稱(cheng)小九華的(de)廣(guang)濟寺而(er)聞名遐邇。民國時期，蕪(wu)(wu)湖(hu)市(shi)宗教(jiao)已(yi)形成佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)、基督教(jiao)、天主教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)五教(jiao)并(bing)(bing)存的(de)局面，各教(jiao)均有自己的(de)活動(dong)場所，組織形式(shi)也比(bi)較完善(shan)。如今，各宗教(jiao)在蕪(wu)(wu)湖(hu)相互尊重，共同(tong)構建(jian)(jian)了包容并(bing)(bing)蓄的(de)城(cheng)市(shi)宗教(jiao)景觀，為蕪(wu)(wu)湖(hu)歷(li)史文化增(zeng)添(tian)了厚重一筆。

繁昌群龍(long)朝神山大型民俗祭祀活動是省級(ji)非物質文化遺產，有著悠久的歷史和豐(feng)富的文化內涵，是一(yi)項融(rong)民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)、民間信(xin)仰、民俗祭祀為一(yi)體的(de)綜合性民俗活動，帶(dai)有(you)很強的(de)娛樂性、競技(ji)性、儀(yi)式性，對研究傳(chuan)(chuan)統文化和(he)民俗文化極具價值。每年春節期間繁(fan)昌及周(zhou)邊市(shi)、縣的(de)龍(long)燈都要來神山(shan)朝圣，幾(ji)(ji)天之內短則幾(ji)(ji)十米，長則數百(bai)米，幾(ji)(ji)十條乃至上百(bai)條的(de)龍(long)燈，在山(shan)間游(you)走(zou)，在山(shan)頂盤踞(ju)，群龍(long)競游(you)，場面壯觀。

蕪湖人(ren)(ren)很敬重祖先。祭奠(dian)先人(ren)(ren)的時間、場地、方(fang)式，近年呈多元化傾(qing)向。時間(jian)上(shang)，清(qing)明節、中元節、冬至、春(chun)節等都是蕪湖(hu)人祭奠先人的(de)日子。地(di)點上，或家中(zhong)，或墓(mu)地，或廟宇。而供品則(ze)有(you)家常菜、水果、糕點、煙酒、冥票、紙扎麥靈物(房(fang)屋、汽車(che)、冰箱(xiang)洗衣機、手機)等(deng)。盡管(guan)蕪湖人敬祖的(de)方式有的(de)可(ke)能需要改良，但他們的心是虔(qian)誠的，這既是他們視(shi)死如生的(de)孝道思想的(de)反(fan)映，也(ye)是他(ta)們相信先人可以(yi)蔭庇后人的(de)觀念的(de)反映(ying)。