外出旅行，第一件重要(yao)的事情是(shi)選擇一個(ge)出(chu)(chu)行的吉(ji)日(ri)，尤(you)當(dang)注(zhu)意的是(shi)，逢(feng)“七(qi)”的日(ri)子(zi)不(bu)可(ke)啟程(cheng)，寧(ning)可(ke)延期(qi)：逢(feng)“八”的日(ri)子(zi)不(bu)可(ke)到(dao)家，寧(ning)可(ke)在(zai)旅途中多(duo)逗留一天(tian)兩(liang)天(tian)，俗謂“七(qi)不(bu)出(chu)(chu)門，八不(bu)歸家”。十(shi)三(san)(san)日(ri)忌出(chu)(chu)遠(yuan)門，因為“十(shi)三(san)(san)”與“失(shi)散”諧音。忌黑道日(ri)出(chu)(chu)門，每月的初五、十(shi)五、二十(shi)五都不(bu)能出(chu)(chu)遠(yuan)門，更不(bu)能在(zai)外(wai)住宿。山東有(you)些地方(fang)忌雙(shuang)日(ri)出(chu)(chu)門，說“要(yao)待走(zou)，三(san)(san)六(liu)九”。假如已經(jing)選定了一個(ge)起行的吉(ji)日(ri)，但臨時忽然發生了不(bu)良的兆頭(tou)，如，小孩跌了跤(jiao)，大哭不(bu)止，失(shi)手打碎茶懷(huai)之類，則至少須延期(qi)一日(ri)，不(bu)然，很不(bu)吉(ji)利。

出門(men)在(zai)(zai)(zai)外吃(chi)飯，有許(xu)多禁(jin)忌(ji)，如不(bu)要(yao)先喝湯，不(bu)要(yao)端著碗喝湯，要(yao)用匙，不(bu)要(yao)潑了湯，不(bu)要(yao)失落(luo)了筷子(zi)，不(bu)要(yao)打破了碗。又“出門(men)千里，不(bu)吃(chi)枸杞”。枸杞為(wei)補腎壯陽(yang)藥。這條禁(jin)忌(ji)諺(yan)語含蓄地告誡男子(zi)出門(men)要(yao)注意控(kong)制自己，忌(ji)沾(zhan)花惹草(cao)，尋(xun)花問柳。“落(luo)店”睡(shui)覺時，不(bu)要(yao)仆著鞋子(zi)睡(shui)覺，不(bu)然(ran)，會沉迷不(bu)醒。不(bu)要(yao)起床的(de)時候(hou)站(zhan)在(zai)(zai)(zai)床上，而且無論什么時候(hou)，不(bu)要(yao)站(zhan)在(zai)(zai)(zai)或坐在(zai)(zai)(zai)人(ren)家的(de)門(men)檻(jian)上，主人(ren)家不(bu)高(gao)興(xing)這樣。

在山(shan)路上(shang)行(xing)(xing)走時，若有(you)人(ren)叫自己(ji)的(de)名字(zi)，不能(neng)答應，也(ye)不能(neng)回頭看(kan)，以為這(zhe)可能(neng)是(shi)(shi)鬼魅(mei)在試探。人(ren)名為人(ren)體的(de)一部分，若答應了，靈魂便為鬼魅(mei)所(suo)逮(dai)，人(ren)將(jiang)(jiang)遭不測。行(xing)(xing)路時，還忌(ji)諱遇上(shang)殯(bin)葬(zang)的(de)，以為不吉利(li);這(zhe)時可將(jiang)(jiang)衣帽脫下，撲打(da)數(shu)次，以為破解(jie)，謂之“散(san)晦氣(qi)”。在山(shan)里，旅行(xing)(xing)者最(zui)忌(ji)遇見瘴(zhang)氣(qi)。遠看(kan)著山(shan)頭有(you)煙、霧似的(de)東西(xi)蒸蒸而上(shang)，這(zhe)是(shi)(shi)瘴(zhang)氣(qi)發生了。抽(chou)葉子煙是(shi)(shi)一個避瘴(zhang)氣(qi)的(de)法子，還有(you)其(qi)他(ta)有(you)強烈氣(qi)味的(de)東西(xi)，也(ye)可避瘴(zhang)氣(qi)。

行旅不(bu)與女人為(wei)伍，這是過去(qu)普遍遵守的禁忌。中國古(gu)代由于男尊女卑(bei)的社會風(feng)氣，婦人往往被視為(wei)不(bu)潔之(zhi)物(wu)，是災禍的象(xiang)征，避女人成為(wei)辟邪的一個重要原則。

舟山群(qun)島一帶忌諱(hui)與女人(ren)同坐一船(chuan)(chuan)，有俗(su)語曰：“婦女乘船(chuan)(chuan)要(yao)翻(fan)，婦女下海(hai)海(hai)要(yao)荒。”當(dang)地漁民還(huan)特別忌諱(hui)七男(nan)一女共乘一船(chuan)(chuan)出海(hai)。意(yi)思是七男(nan)一女乘船(chuan)(chuan)出海(hai)，類似(si)“八仙過(guo)海(hai)”，恐惹惱(nao)了海(hai)龍王，會翻(fan)船(chuan)(chuan)的。行旅途(tu)中，男(nan)子絕對(dui)(dui)(dui)不(bu)可以在(zai)女子的胯下通過(guo)，即使(shi)是女子晾(liang)著褲衩，也要(yao)盡量避開(kai)。若男(nan)子住樓下，婦人(ren)不(bu)得上(shang)樓，如一定要(yao)上(shang)樓，必須示意(yi)對(dui)(dui)(dui)方避開(kai)，否則對(dui)(dui)(dui)男(nan)人(ren)是很不(bu)吉利的。

行(xing)旅禁(jin)忌(ji)避忌(ji)女(nv)人的(de)(de)心理現象的(de)(de)出(chu)現，其原因大致有以下(xia)幾個：第一，是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代(dai)女(nv)子(zi)地(di)位低下(xia)的(de)(de)反映，使男子(zi)覺得不屑與(yu)女(nv)子(zi)為(wei)伍。第二，是(shi)(shi)對女(nv)性(xing)經血(xue)的(de)(de)恐懼，以為(wei)“不潔”、“晦(hui)氣(qi)”。第三，是(shi)(shi)性(xing)誘惑(huo)禁(jin)忌(ji)，與(yu)女(nv)子(zi)同行(xing)，容易引起性(xing)沖動(dong)從而帶來災(zai)禍。所(suo)以為(wei)了旅途的(de)(de)順利就必(bi)須避女(nv)人。

在民間，人們出(chu)行，往往會被告誡(jie)或自(zi)覺(jue)地謹記一(yi)些行旅禁(jin)忌(ji)方面的(de)警(jing)句，并以這(zhe)些警(jing)句作為旅途避邪(xie)的(de)指針。認為只要(yao)照著這(zhe)些警(jing)句的(de)要(yao)求去做，人在旅途便可避免災禍。

“在家不(bu)敬月(yue)，出(chu)門招風雪”。這句警語要求出(chu)行的人們，要做好(hao)出(chu)行前的準(zhun)備工作(zuo)，要禮敬日神、月(yue)神、天(tian)神、路(lu)神等(deng)，以求得神靈的保佑。否則出(chu)門必定(ding)招致(zhi)災禍(huo)。

“愛走(zou)夜路(lu)(lu)，總要(yao)撞鬼(gui)”。這句警句告誡(jie)人們，出門者應盡量在(zai)白天(tian)趕路(lu)(lu)，這樣才是(shi)安全的。如果(guo)總是(shi)夜里行路(lu)(lu)，總有一天(tian)要(yao)走(zou)上(shang)邪(xie)路(lu)(lu)，不(bu)是(shi)被(bei)(bei)鬼(gui)崇侵擾，就(jiu)是(shi)被(bei)(bei)強人掠奪。

“一(yi)人(ren)不上路”。要求人(ren)們出(chu)門(men)辦事，應結伴同行，相互照應。如果孤(gu)身(shen)一(yi)人(ren)出(chu)遠門(men)，遇上困難就(jiu)無法擺脫。

“窮家(jia)(jia)富路”。說的(de)是(shi)出門在外要(yao)舍(she)得花(hua)錢。因(yin)為外面不比家(jia)(jia)里(li)，環(huan)境不適(shi)應(ying)，且又勞累奔波，相當辛苦，如舍(she)不得花(hua)錢，很(hen)容易(yi)患上(shang)各(ge)種疾(ji)病。只有吃飽穿暖，才能(neng)抵御疾(ji)病。

“出(chu)門不(bu)露白(bai)(bai)，露白(bai)(bai)會失(shi)財。”告誡(jie)人們(men)旅途之中，不(bu)要過于輕信(xin)于人，不(bu)要告訴(su)別人自己所帶的(de)錢(qian)財，否則遇上壞人，就可能有(you)被(bei)謀財害命的(de)危險(xian)。

行旅警句，是中國(guo)禁忌(ji)文化的(de)(de)一個重要組成部分(fen)。它直接來源(yuan)于人們(men)的(de)(de)行旅實(shi)踐(jian)，是長期以來人們(men)行旅安全(quan)的(de)(de)經驗總結，對行旅安全(quan)具(ju)有較大(da)的(de)(de)實(shi)用價值。

民間還有(you)一種“楊(yang)(yang)公忌(ji)”，也(ye)(ye)是(shi)專門避(bi)忌(ji)出(chu)行的(de)日子。據《無何集》記載：“世(shi)俗多畏楊(yang)(yang)公忌(ji)，謂不(bu)(bu)宜(yi)出(chu)行，皆未悉(xi)其(qi)原委，故為(wei)所(suo)惑(huo)耳。今按其(qi)說，乃(nai)是(shi) ‘室火豬日’。其(qi)術元(yuan)旦起角宿，依二十(shi)(shi)(shi)(shi)八宿順數，值室即為(wei)楊(yang)(yang)公忌(ji)。”按這(zhe)樣排列下來(lai)，楊(yang)(yang)公忌(ji)應當為(wei)：正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)三;二月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)一;三月(yue)(yue)(yue)初(chu)九(jiu);四(si)月(yue)(yue)(yue)初(chu)七(qi)(qi);五(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)五(wu);六月(yue)(yue)(yue)初(chu)三;七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)初(chu)一;七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu);八月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi);九(jiu)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu);十(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)(shi)三;十(shi)(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)(shi)一，十(shi)(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)。這(zhe)些日子都是(shi)禁忌(ji)出(chu)門離家的(de)。至于楊(yang)(yang)公何許人也(ye)(ye)，考之不(bu)(bu)詳(xiang)。有(you)人說是(shi)指(zhi)宋(song)代術士楊(yang)(yang)救貧，是(shi)他推算出(chu)的(de)這(zhe)些忌(ji)日。