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朝陽紅土泥塑藝術特色

朝陽紅土泥塑的題材大致可(ke)分為(wei)兩(liang)類(lei)：一(yi)是佛像和(he)建筑構件；二是人物塑像、賞(shang)玩品(pin)及民俗用(yong)品(pin)，這些(xie)泥塑作(zuo)品(pin)，耐風化、耐腐蝕，不(bu)(bu)(bu)燥(zao)不(bu)(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)裂(lie)，不(bu)(bu)(bu)變形(xing)不(bu)(bu)(bu)褪色。

朝陽紅土泥塑品種種類

根據(ju)不(bu)同的藝術風(feng)格(ge)，朝陽(yang)紅(hong)土泥(ni)塑(su)(su)分為素(su)塑(su)(su)和(he)彩(cai)塑(su)(su)。素(su)塑(su)(su)指不(bu)加任何彩(cai)料，保持古樸純真的本色，多用于塑(su)(su)造古今中(zhong)外的名人(ren)(ren)，以及歷史題材的大(da)型浮雕作品等，也用于塑(su)(su)造各類(lei)賞玩物(wu)和(he)生活用品。彩(cai)塑(su)(su)是依(yi)據(ju)不(bu)同的人(ren)(ren)物(wu)和(he)飾件，以淡彩(cai)或濃彩(cai)裝飾，充分彰(zhang)顯或恬(tian)靜(jing)或張揚(yang)的人(ren)(ren)物(wu)個性，重點突出或艷(yan)麗(li)或幽暗的飾件功能。

朝陽紅土泥塑制作技藝

朝陽紅(hong)土泥(ni)塑(su)原料選(xuan)擇(ze)當地特產的(de)紅(hong)黏土，色澤自(zi)然、土質堅(jian)硬，而且粘性十(shi)足(zu)，這一原料也(ye)是朝陽紅(hong)土泥(ni)尼塑(su)最鮮明的(de)特征(zheng)。

藝人先將(jiang)(jiang)黏土打碎(sui)過(guo)濾(lv)，加工成(cheng)細黏土，適當添加細面砂，用(yong)黍米漿和泥，如不需(xu)燒制(zhi)陶塑，則添加棉花絮(xu)、大麻(ma)穣(rang)，反復砸揉后餳泥。然后用(yong)麻(ma)繩綁成(cheng)木(mu)架造型，將(jiang)(jiang)干草纏在木(mu)架上，用(yong)大麻(ma)還(huan)纏平之(zhi)后，再將(jiang)(jiang)場好(hao)的(de)泥料(或抓(zhua)塊或搓(cuo)成(cheng)泥條)貼(tie)(tie)在綁好的(de)木架草把上。第一遍(bian)(bian)泥(ni)料較厚，按照造(zao)型雕(diao)出基(ji)本輪(lun)廓(kuo)，然后(hou)陰(yin)干。經過幾遍(bian)(bian)補縫(feng)后(hou)，再(zai)貼(tie)(tie)第二遍(bian)(bian)泥(ni)料，再(zai)陰(yin)干補縫(feng)。第三遍(bian)(bian)貼(tie)(tie)泥(ni)后(hou)，則(ze)用細(xi)工(gong)刻畫面部神(shen)情、肌理紋(wen)絡、衣帽服飾。最后(hou)整(zheng)體剖面壓(ya)光(guang)，細(xi)補裂縫(feng)，再(zai)壓(ya)光(guang)，涂以獸皮熬成(cheng)的(de)液(ye)體膠，飾以天然花(hua)草和(he)有(you)色石料研磨制作的(de)各色顏料。

朝陽紅土泥塑榮譽認證

2011年(nian)，朝陽紅土泥塑入選遼寧(ning)省(sheng)第四批省(sheng)級非物質文化(hua)遺產代表性項目(mu)名錄。

朝陽紅土泥塑傳承人物

朝陽紅土泥塑是省級非遺項目，“泥人(ren)孫(sun)”即孫(sun)玉恩作(zuo)為朝陽紅土泥塑(su)代(dai)表性傳承人(ren)。

朝陽紅土泥塑源于千(qian)年廟堂文(wen)化(hua)傳承，即搭木(mu)架、扎草、泥塑、彩繪工藝。孫玉(yu)恩(en)歷時8個多月，以實景再(zai)現形式，還原了朝陽紅土泥塑制作過程。他塑造的(de)19個干活的工(gong)(gong)人(ren)，容(rong)貌、神(shen)(shen)態、動作各異，栩(xu)栩(xu)如生。扁擔、水桶、缸、鎬(hao)、鍬塑(su)造得(de)十分逼真，甚(shen)至篩子(zi)都像(xiang)(xiang)模像(xiang)(xiang)樣，技藝(yi)之(zhi)(zhi)高(gao)、用(yong)功夫之(zhi)(zhi)深，追求細節(jie)的完(wan)美，體現(xian)了大國(guo)工(gong)(gong)匠精神(shen)(shen)。實景再現(xian)從拉土、洗泥(ni)、鍘草、用(yong)草和粗泥(ni)、用(yong)棉花和細泥(ni)、搭架(jia)(jia)子(zi)、運泥(ni)上架(jia)(jia)、用(yong)草扎(zha)骨架(jia)(jia)、泥(ni)塑(su)、彩繪完(wan)整過程。現(xian)場還有僧(seng)人(ren)監工(gong)(gong)，僧(seng)人(ren)的神(shen)(shen)態惟妙(miao)惟肖(xiao)。

朝陽紅土泥塑歷史起源

朝(chao)陽紅土泥塑的(de)發(fa)展與當地(di)獨特的(de)歷史文化息息相關。20世紀(ji)七(qi)八十年代，考古(gu)工作者分別(bie)在喀左東山(shan)嘴紅山(shan)文(wen)(wen)化(hua)遺址祭壇(tan)和(he)凌源牛河梁(liang)紅山(shan)文(wen)(wen)化(hua)遺址女神(shen)廟，發(fa)掘出不同(tong)形(xing)制的(de)紅土泥塑(su)女神(shen)像(xiang)。這說(shuo)明早在中國的(de)上古(gu)社會，北方先人(ren)已采(cai)用泥塑(su)這一藝術形(xing)式(shi)表達原始(shi)信仰和(he)崇拜。此后，伴隨著佛教文(wen)(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)入和(he)興盛，朝(chao)陽(yang)紅土泥塑(su)也隨之發(fa)展。朝(chao)陽(yang)地處長城邊塞，特殊的(de)地理(li)位置使朝(chao)陽(yang)成為(wei)漢傳(chuan)佛教與(yu)藏(zang)傳(chuan)佛教交融的(de)重要結點(dian)。

從三燕時期到明(ming)清時代，朝(chao)陽(yang)逐漸成為東蒙地區藏傳佛教最發達的地區之(zhi)一(yi)。當時，旗有旗廟，村有村廟，大一(yi)點的門戶有家廟，可謂(wei)“十里一寺(si)、五里一廟”。每(mei)個廟里均(jun)供奉(feng)大小不同的(de)(de)各類泥塑佛(fo)像，這種實際需求促進了朝(chao)陽紅土泥塑在當地(di)的(de)(de)傳承。