歷史淵源

據清(qing)乾(qian)隆《鎮(zhen)遠府志(zhi)》記載(zai)，苗族“俗無(wu)文字，交質(zhi)用(yong)竹木(mu)刻(ke)數(shu)寸，名為‘刻(ke)木(mu)'”。婚嫁則(ze)“姑(gu)之女定(ding)為舅媳。倘(tang)無(wu)子，必重獻于舅，謂之外甥錢，否則(ze)終身(shen)不(bu)得嫁或(huo)招(zhao)少年(nian)往來”。

《貴(gui)州志(zhi)略》亦有苗族“刻(ke)木(mu)示信，猶存古風”的記載。

表現形式

刻道是苗(miao)族歌(ge)手必備之物，其形狀并無定規，以(yi)攜帶(dai)方便為準，但除把柄外，均分為九小(xiao)格，三方刻有(you)字符(fu)，共(gong)27節。木(mu)刻符(fu)號(hao)并不復雜(za)，筆畫以(yi)橫豎叉為主(zhu)，但每(mei)一格中的(de)上下符(fu)號(hao)不可倒置，否則即會錯(cuo)亂，造成問非問，答非答。同(tong)時，符(fu)號(hao)之間無較特殊的(de)區別，乃視(shi)刻于何格而不同(tong)。

刻道(dao)歌在接媳(xi)婦、嫁(jia)姑娘或姑娘回(hui)娘家時(shi)(shi)皆唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)少數村寨建房(fang)造屋(wu)時(shi)(shi)也唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)歌時(shi)(shi)賓主(zhu)各選出(chu)一(yi)名歌手(shou)，一(yi)人為(wei)主(zhu)，一(yi)問(wen)一(yi)答(da)。其唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)大致可分為(wei)三種(zhong)(zhong)：一(yi)是(shi)(shi)從(cong)(cong)正(zheng)(zheng)面平(ping)道(dao)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起(qi)，直線上升，即從(cong)(cong)一(yi)格(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)到(dao)九(jiu)(jiu)格(ge)，再(zai)從(cong)(cong)側面一(yi)至九(jiu)(jiu)格(ge)到(dao)斜面一(yi)至九(jiu)(jiu)格(ge)；另一(yi)一(yi)種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)是(shi)(shi)先(xian)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)平(ping)道(dao)后，每(mei)一(yi)格(ge)都先(xian)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)正(zheng)(zheng)面，然后從(cong)(cong)側面到(dao)斜面，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完一(yi)格(ge)再(zai)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)下一(yi)-格(ge)，以此類推，上升至第九(jiu)(jiu)格(ge)， 再(zai)從(cong)(cong)九(jiu)(jiu)格(ge)依次往回(hui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；第三種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)與第二種(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)相反，即從(cong)(cong)第九(jiu)(jiu)格(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起(qi)，倒(dao)轉來(lai)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。這種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)難(nan)度(du)較大，有(you)些(xie)歌師(shi)傳歌時(shi)(shi)，采用這種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)以使(shi)新手(shou)加強記憶，出(chu)師(shi)后方能橫唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)順(shun)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，對(dui)答(da)如流，得(de)心應手(shou)。

刻(ke)道一(yi)般的(de)唱(chang)法(fa)是每(mei)小格三(san)向(xiang)三(san)答(da)共六(liu)次(ci)，即六(liu)首(shou)歌(ge)(ge)。一(yi)問(wen)(wen)刻(ke)的(de)什么(me)(me)形狀(zhuang)；二問(wen)(wen)刻(ke)在哪一(yi)面哪一(yi)*格；三(san)問(wen)(wen)刻(ke)的(de)什么(me)(me)內(nei)容(rong)。一(yi)問(wen)(wen)一(yi)答(da)，共需唱(chang)168首(shou)歌(ge)(ge)，每(mei)首(shou)歌(ge)(ge)無固定行(xing)(xing)(xing)(xing)數，問(wen)(wen)短答(da)長。若以每(mei)首(shou)歌(ge)(ge)平均12行(xing)(xing)(xing)(xing)計算，計2016行(xing)(xing)(xing)(xing)。唱(chang)時，往(wang)往(wang)從“開親說古”唱(chang)起，再加上(shang)歌(ge)(ge)手們(men)的(de)即興盤問(wen)(wen)，旁生枝節，故有“七(qi)天七(qi)夜也(ye)唱(chang)不(bu)完，少講(jiang)也(ye)有一(yi)萬行(xing)(xing)(xing)(xing)”之說。

傳承保護

傳承意義

《苗(miao)族開(kai)親歌》，即(ji)《刻(ke)道》，產生于苗(miao)族母系(xi)氏族過渡到父系(xi)氏族之后的(de)一段歷史時(shi)期，雖然有關于民族遷徙(xi)、圖騰崇拜等(deng)方面的(de)內容，但(dan)與(yu)那些反映創世、開(kai)天辟地(di)、人類起源等(deng)的(de)古(gu)歌古(gu)詞(ci)神(shen)話不同。它所反映的(de)主要是(shi)舅(jiu)權制下的(de)婚(hun)姻(yin)狀況，被民族學家和民俗學家稱為(wei)“苗(miao)族最(zui)古(gu)老的(de)婚(hun)姻(yin)‘活化石'”，在苗(miao)族發展史的(de)研究上具有非(fei)常重(zhong)要的(de)價(jia)值。

《刻道》是(shi)一部(bu)具有濃(nong)郁(yu)民(min)族氣息的(de)(de)苗族婚姻敘事長詩，更(geng)是(shi)一部(bu)規模(mo)宏(hong)大(da)、歷史悠(you)久的(de)(de)苗族古籍，它(ta)不僅取得了(le)很高的(de)(de)文學藝(yi)術成就，在苗族的(de)(de)起源和(he)遷徙(xi)、圖騰崇拜、數學知識、語(yu)言學等方面研究上(shang)也具有重要(yao)的(de)(de)價值。

傳承人物

石光明，男，1941年6月日(ri)出生(sheng)。王安江入(ru)選為第一批(pi)國家(jia)級非物質(zhi)文化遺(yi)產項目代表(biao)性傳承人，貴州省施秉縣申報。項目名稱：刻(ke)道(dao)。

吳治(zhi)光，男，1946年9月出生。吳治(zhi)光入選為第一(yi)批國家級(ji)非物質文化遺產項目代(dai)表性傳承人，貴州省(sheng)施秉縣申(shen)報。項目名稱：刻道(dao)。

吳(wu)通賢，男(nan)，2017年12月28日，入選第(di)五批(pi)國家級非物質文化(hua)遺產(chan)代(dai)表性項目代(dai)表性傳承人，貴州省(sheng)施秉縣申報。項目名稱(cheng)：刻道。

保護措施

2011年8月，潘家(jia)(jia)相私人(ren)苗族(zu)“刻(ke)道”文化博(bo)物館開館，博(bo)物館以“刻(ke)道”文化展示為主，同時展示苗家(jia)(jia)人(ren)使用的(de)(de)反應(ying)苗族(zu)歷史文化、生產生活及(ji)宗親禮(li)教等為內容的(de)(de)紡織床(chuang)、睡席、梭衣篚(fei)、斗(dou)笠(li)、簸箕(ji)和刀具等。

社會影響

2014年9月28日-10月7日，首屆施秉喀斯(si)特世界(jie)自然(ran)遺產(chan)生態旅游(you)節(jie)在(zai)世界(jie)自然(ran)遺產(chan)地施秉云臺山開幕，“刻道”文化在(zai)旅游(you)節(jie)上被展示。

2012年2月11日，施秉(bing)縣楊(yang)柳塘鎮(zhen)舉(ju)辦(ban)苗族巴梭蘆笙會暨第三屆“刻道”文(wen)化節(jie)，“刻道”在文(wen)化節(jie)上文(wen)化被(bei)展(zhan)示。