濟公介紹

濟公(gong)（1130年—1209年），原(yuan)名李修元，南宋(song)高僧(seng)，天臺永寧(ning)村人。他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋垢衲衣，貌似(si)瘋顛，初在杭州(zhou)靈隱寺(si)出家(jia)，后住凈(jing)慈(ci)寺(si)，不(bu)受戒(jie)律拘束，嗜(shi)好(hao)酒肉，舉止似(si)癡若狂(kuang)，是一位學(xue)問淵(yuan)博(bo)、行善(shan)積(ji)德(de)的(de)得道高僧(seng)，被列為禪宗(zong)第五十祖，楊岐派第六(liu)祖，撰(zhuan)有(you)《鐫峰語錄》10卷(juan)，還有(you)很多詩作，主要(yao)收錄在《凈(jing)慈(ci)寺(si)志》、《臺山(shan)梵(fan)響(xiang)》中。懂醫術(shu)，為百(bai)姓治愈了不(bu)少疑難雜癥。他好(hao)打不(bu)平，息(xi)人之凈(jing)，救人之命。他的(de)扶危濟困、除暴(bao)安良(liang)、彰善(shan)罰惡等(deng)種(zhong)種(zhong)美德(de)，在人們的(de)心目(mu)中留下了獨(du)特而美好(hao)的(de)印(yin)象(xiang)。另(ling)有(you)相關評書，電影，電視劇等(deng)。

所在區域

濟公(gong)傳說(shuo)是(shi)以(yi)南宋禪宗高(gao)僧(seng)道濟的(de)故(gu)事發展演變而來的(de)一種民間口頭文學，以(yi)天臺為(wei)中(zhong)心分(fen)布于浙江省境內(nei)，并由(you)此(ci)輻(fu)射(she)全(quan)國(guo)，影(ying)響世界(jie)。

文學溯源

六朝隋唐時期，天臺(tai)就流傳(chuan)(chuan)著許(xu)(xu)多(duo)羅漢、癲僧的傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。南宋早期，道濟降生(sheng)(sheng)于天臺(tai)，佯狂濟世，人稱“濟癲”。在道濟的生(sheng)(sheng)前身后(hou)，天臺(tai)出現了許(xu)(xu)多(duo)關于他的靈異傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，為人們所津津樂道。明清以來，濟公(gong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)廣泛流傳(chuan)(chuan)于全國各(ge)地，成為家喻戶曉的民間故事(shi)。

天(tian)臺(tai)的(de)濟公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)內容涉及降龍羅漢投胎的(de)濟公(gong)(gong)(gong)出世傳(chuan)說(shuo)(shuo)，神童李修元的(de)少年(nian)濟公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，濟公(gong)(gong)(gong)癲(dian)狂(kuang)濟世、懲惡揚善(shan)、扶危濟困、戲(xi)佞降魔的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)等(deng)。與濟公(gong)(gong)(gong)相關的(de)民俗風物傳(chuan)說(shuo)(shuo)也(ye)十分豐富。

文學特點

作為(wei)(wei)一種民間文學(xue)，濟公傳說依附于真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)歷史人(ren)(ren)物，具有地(di)域的(de)(de)(de)(de)原生性，同時突出神秘的(de)(de)(de)(de)超自然力(li)，具有情節的(de)(de)(de)(de)神奇(qi)性。此外，傳說廣泛涉(she)及生活的(de)(de)(de)(de)各個(ge)層面，內容豐富多樣，反映著(zhu)勞動人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒哀(ai)樂，具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民性。主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)作為(wei)(wei)也夾(jia)雜了(le)禪宗(zong)思想和羅漢信(xin)仰。

八百多年來，濟(ji)公(gong)(gong)傳說(shuo)已成(cheng)為文(wen)學(xue)藝術取(qu)之(zhi)不盡的(de)素材(cai)，在(zai)小(xiao)說(shuo)、書畫(hua)、雕(diao)塑、影視等領域(yu)都有生動體(ti)現。同時，濟(ji)公(gong)(gong)傳說(shuo)作為一種獨特的(de)文(wen)化現象，深深地(di)印刻在(zai)民(min)(min)眾的(de)心里，對推(tui)進當(dang)代道德教(jiao)育和中華民(min)(min)族精神的(de)傳承必將產(chan)生積(ji)極的(de)促(cu)進作用(yong)。

文學現狀

由于(yu)生(sheng)存(cun)的(de)歷史環境業(ye)已改變，原生(sheng)態的(de)濟(ji)公(gong)傳說已處于(yu)瀕危狀態，急需采取切實措施加(jia)以保護。

簡介

"鞋(xie)兒破，帽(mao)兒破，身上的(de)(de)袈裟破；你笑(xiao)我，他(ta)笑(xiao)我，一把(ba)扇兒破……"對于這首廣為(wei)人知的(de)(de)《濟公》連續劇主題歌，人們喜歡(huan)哼(heng)唱，同時也喜愛那個鞋(xie)破帽(mao)破、瘋瘋癲癲的(de)(de)濟公活佛。

濟(ji)公傳說的發展經歷了宋代以前(qian)的孕育準備(bei)期(qi)、南宋初的萌芽形成期(qi)和明清以來的成熟發展期(qi)，至今已(yi)有(you)800多年的歷史(shi)。主要分布于(yu)浙江省以天臺(tai)為中心的區域，并(bing)由此輻(fu)射全(quan)國，影響世界。

歷史溯源

六朝以(yi)來(lai)，浙江南部的天(tian)(tian)臺山就是充(chong)滿神秘色彩的佛教圣地，晉代《西域(yu)記(ji)》把天(tian)(tian)臺石橋方(fang)廣(guang)寺稱(cheng)為五百羅(luo)漢顯化(hua)之地；唐代被稱(cheng)為三(san)賢(xian)的寒山、拾得(de)和豐(feng)干，就以(yi)瘋癲著稱(cheng)，因(yin)此(ci)，天(tian)(tian)臺在歷史上(shang)就流傳著許多羅(luo)漢、顛僧的傳說。

濟公其實是一個有史可查的(de)人物，最早記錄見于南宋高僧釋居簡(jian)《湖隱方圓叟舍(she)利銘》和釋如《贊(zan)濟顛》。

濟公原名李修元(1130-1209)，天臺(tai)永寧村人。他(ta)少(shao)年(nian)時在村北赤(chi)城山(shan)瑞霞洞讀書(shu)，受(shou)到釋(shi)教和道教的熏染。他(ta)先是進國清寺拜(bai)法空一本為師，接著又參訪祗園(yuan)寺道清、觀音(yin)寺道凈(jing)，最后投奔杭州靈隱寺，在高僧(seng)瞎堂(tang)慧遠的門下，受(shou)具足戒，取名"道濟"。

《凈慈寺志》記載："道濟(ji)，字湖隱，天臺李茂春(chun)子，母王氏(shi)，夢 日光而生，紹興(xing)十(shi)八年十(shi)二月初八日也。年十(shi)八，就靈隱瞎(xia)堂遠(yuan)落發。風狂嗜酒(jiu)肉，浮沈(shen)市(shi)井，或與群兒呼(hu)洞猿，翻　斗，游戲(xi)而已，寺眾(zhong)訐之，瞎(xia)云：'佛門廣大，豈不(bu)容一(yi)顛僧？'遂不(bu)敢擯，自是人稱濟(ji)顛。"

李氏家族走出一(yi)(yi)位(wei)世(shi)人(ren)皆知(zhi)的(de)(de)濟公(gong)"活佛(fo)(fo)"，并(bing)不是(shi)偶然的(de)(de)，是(shi)佛(fo)(fo)宗道源底蘊深厚的(de)(de)天臺山文(wen)化(hua)(hua)、李府集(ji)儒、道、釋于(yu)一(yi)(yi)體的(de)(de)家族文(wen)化(hua)(hua)和(he)天臺山淳樸剛(gang)健的(de)(de)民情(qing)民風融匯一(yi)(yi)起，才孕育了(le)濟公(gong)"活佛(fo)(fo)"，產生(sheng)了(le)不朽的(de)(de)濟公(gong)文(wen)化(hua)(hua)。濟公(gong)首先是(shi)人(ren)，是(shi)生(sheng)而(er)知(zhi)之者，是(shi)濟公(gong)的(de)(de)大知(zhi)大覺和(he)充滿神奇(qi)浪(lang)漫色彩的(de)(de)事跡使其逐漸被(bei)人(ren)們神化(hua)(hua)為"活佛(fo)(fo)"。重(zhong)要的(de)(de)是(shi)要領(ling)會(hui)濟公(gong)舍(she)棄百萬(wan)家財而(er)不顧，毅然出家，尋求宇宙(zhou)人(ren)生(sheng)的(de)(de)根本道理(li)，走上一(yi)(yi)條救(jiu)民濟世(shi)之路的(de)(de)精神實質，領(ling)悟他那種"無我(wo)"、"看破一(yi)(yi)切"的(de)(de)境界(jie)，樹立正確的(de)(de)人(ren)生(sheng)價(jia)值(zhi)觀，多做服務于(yu)社會(hui)，造福于(yu)人(ren)類的(de)(de)事，少受名利(li)枷鎖的(de)(de)羈絆(ban)，得(de)到真自在、真自由，減(jian)少患(huan)得(de)患(huan)失(shi)的(de)(de)煩惱。

據調查，現存于天臺地區民間的濟公傳(chuan)說有數(shu)百種，這(zhe)些傳(chuan)說以濟公生平經歷為主線，內容涉及降(jiang)龍(long)羅(luo)漢投胎的濟公出世傳(chuan)說。

濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)依(yi)存于真實的(de)(de)(de)(de)歷史人物，具(ju)有地域的(de)(de)(de)(de)原生(sheng)性(xing)(xing)；突出神秘的(de)(de)(de)(de)超自(zi)然力，具(ju)有情節的(de)(de)(de)(de)神奇性(xing)(xing)；體現了歷史上的(de)(de)(de)(de)禪宗思想和羅漢信(xin)仰(yang)，具(ju)有文化的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承性(xing)(xing)；廣(guang)泛涉及生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)各個(ge)層面，具(ju)有內容(rong)的(de)(de)(de)(de)多樣性(xing)(xing)；反映民眾的(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂，具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)(de)人民性(xing)(xing)。正(zheng)如周(zhou)恩來總理所(suo)說(shuo)："人民很喜歡(huan)濟(ji)公(gong)，因(yin)為他關(guan)心人，為不公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)(de)事打抱(bao)不平(ping)，在民間(jian)流(liu)傳(chuan)著許(xu)多關(guan)于濟(ji)公(gong)的(de)(de)(de)(de)美麗傳(chuan)說(shuo)。"

歷史發展

濟公號稱(cheng)"湖隱"、"方圓叟"。從(cong)形象上(shang)看，他破(po)(po)帽破(po)(po)扇(shan)破(po)(po)鞋垢衲衣，似丐(gai)似氓(mang)，非僧非道(dao)，實際上(shang)他卻是禪宗楊岐(qi)派第六(liu)世得道(dao)高僧。800多(duo)年來，濟公傳說(shuo)已成為(wei)文學藝術(shu)的生動素材，在(zai)戲(xi)曲、書畫、雕塑、影(ying)視等領域都得到(dao)廣(guang)泛運用。

演濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)的(de)戲(xi)劇很多(duo)，清代就有《醉菩提》傳奇(qi)，還有光(guang)緒三年（1877年）盈桂(gui)軒演出(chu)的(de)《濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)傳》，光(guang)緒六年天(tian)仙茶園(yuan)演出(chu)的(de)《濟(ji)(ji)(ji)顛(dian)拿旱魃》、《濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)僧戲(xi)耍(shua)知縣》等。1935年上海天(tian)蟾(chan)舞(wu)臺(tai)推出(chu)了連臺(tai)本(ben)戲(xi)《濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)傳》，著名戲(xi)曲(qu)演員(yuan)筱芳錦飾演濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)，亦莊亦諧，生(sheng)動活潑，恰(qia)到好處，展示了完整的(de)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)形象，獲得轟動。而游本(ben)昌(chang)在電視劇中飾演的(de)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)妙趣橫生(sheng)，詼諧自如，深受(shou)觀(guan)眾喜愛，他本(ben)人也因此(ci)被譽(yu)為"活濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)"。

京劇中亦有(you)《濟(ji)公(gong)活佛》。其他劇種與地方戲，也(ye)有(you)許多以(yi)(yi)濟(ji)公(gong)為題(ti)材的(de)曲目，如平劇、皮影(ying)戲、臺灣歌仔戲等。而羅蘭《濟(ji)公(gong)傳詩歌劇》，則是以(yi)(yi)當代詩歌劇本創(chuang)作(zuo)的(de)形式，將傳統與現代完美融(rong)合，全新演(yan)繹了濟(ji)公(gong)傳說。

傳承價值

據調查，現存于天臺地區民間的濟(ji)(ji)公傳說(shuo)(shuo)有數百種。這(zhe)些傳說(shuo)(shuo)以濟(ji)(ji)公生平經(jing)歷為(wei)主線，內容廣泛涉及濟(ji)(ji)公身世、童年生活、扶危濟(ji)(ji)困、戲(xi)佞降魔等(deng)(deng)方(fang)面。其中《飛來峰》、《賣狗(gou)肉》、《斗蟋蟀(shuai)》等(deng)(deng)段(duan)目已成為(wei)經(jing)典(dian)。

上世紀80年(nian)代以來(lai)，由于濟(ji)公傳(chuan)說(shuo)賴以生(sheng)存、流傳(chuan)和發展的社會環境(jing)發生(sheng)了變化，原生(sheng)的濟(ji)公傳(chuan)說(shuo)一度面(mian)臨失傳(chuan)和湮滅的危險。當地政府高度重(zhong)視，大(da)力拯救這一優秀文化遺產，使濟(ji)公傳(chuan)說(shuo)的影(ying)響力不斷提(ti)高。1986年(nian)電視連續劇(ju)《濟(ji)公》的播放(fang)，受到廣大(da)人民群眾(zhong)特別是青少年(nian)的歡迎，在國外(wai)也產生(sheng)很(hen)大(da)的影(ying)響。

800多(duo)年來，濟公(gong)傳(chuan)說已成為(wei)文(wen)學(xue)藝術的(de)生動(dong)素材，在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得到廣(guang)泛(fan)運用。同(tong)時，濟公(gong)傳(chuan)說作為(wei)一種(zhong)獨特的(de)文(wen)化現象，深深印刻在民(min)眾的(de)心里，對于中華民(min)族精神的(de)形成有(you)著重(zhong)大影響；對于今天推(tui)進(jin)道德教育，增強海峽(xia)兩岸(an)的(de)民(min)族凝聚力(li)具(ju)有(you)重(zhong)要作用。