相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：甘肅省武威市民勤縣

劇種簡史

曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)屬(shu)聯腔(qiang)體，由眾多的(de)(de)曲(qu)牌連綴而成，在發展過程中又吸(xi)取了秦(qin)腔(qiang)、眉戶的(de)(de)藝術成分(fen)。其演(yan)出(chu)形(xing)式有舞(wu)臺演(yan)出(chu)和(he)地攤(tan)坐唱(chang)兩種，其中舞(wu)臺演(yan)出(chu)俗(su)稱“彩唱(chang)”，有文武場和(he)服裝道(dao)具(ju)，道(dao)白用當地方言，表演(yan)要求(qiu)旦角(jiao)扭得歡(huan)，走得漂，舞(wu)蹈輕(qing)盈活潑，形(xing)象(xiang)生動(dong)，丑角(jiao)則需幽默詼諧，滑稽(ji)伶俐(li)。地攤(tan)坐唱(chang)俗(su)稱清唱(chang)，不(bu)受演(yan)出(chu)場地的(de)(de)限制，不(bu)需服裝道(dao)具(ju)，只要唱(chang)者(zhe)嗓子(zi)(zi)好、唱(chang)調(diao)準、曲(qu)調(diao)多、板路穩(wen)就可以入座獻唱(chang)。曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)劇(ju)目(mu)題材廣泛，多表現神話故事、歷史傳說及民間(jian)社會生活等。

劇種起源

曲子戲源于何(he)地，尚(shang)無文(wen)獻可考，藝人相傳，說法不一。

一(yi)說(shuo)源(yuan)(yuan)出眉縣、戶縣，故(gu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子戲(xi)又稱“眉戶”，眉縣和(he)戶縣一(yi)帶位于秦(qin)嶺太白山麓，自古盛(sheng)行民間歌曲(qu)(qu)(qu)(qu)，眉戶曲(qu)(qu)(qu)(qu)起源(yuan)(yuan)于這(zhe)些民間歌謠，古稱“清曲(qu)(qu)(qu)(qu)調”。曲(qu)(qu)(qu)(qu)子戲(xi)在華陰和(he)華縣一(yi)帶逐步發展為眉戶戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)。

一說源出華(hua)(hua)(hua)陰、華(hua)(hua)(hua)縣(xian)，因曲調悅耳動聽、迷人(ren)，陜西(xi)有將(jiang)“胡”作“戲”解之(zhi)說，故稱(cheng)“迷胡”，即(ji)迷人(ren)的戲的意思。華(hua)(hua)(hua)陰和(he)華(hua)(hua)(hua)縣(xian)是周朝鄭國地(di)域，眉戶(hu)(hu)可能(neng)受(shou)到“鄭聲(sheng)”的影(ying)響。由(you)此眉戶(hu)(hu)在關中分(fen)為東(dong)西(xi)兩路，關于東(dong)路眉戶(hu)(hu)，流(liu)傳有“同(tong)州的梆子(zi)合陽(yang)的線（指吊(diao)線木(mu)偶），二華(hua)(hua)(hua)的眉戶(hu)(hu)天下傳”的說法(fa)。清(qing)朝乾隆年(nian)間，隨著秦腔等(deng)各地(di)戲曲藝(yi)術的發展，眉戶(hu)(hu)逐漸被(bei)搬上了(le)舞臺，形成了(le)一定數目的劇目。

抗日戰爭時期，延安(an)稱“眉戶(hu)”，所以今(jin)稱眉戶(hu)者(zhe)居多。

曲子戲發展

早期

早期是農村、鄉鎮群眾“自(zi)樂會”坐唱(chang)(chang)的清曲(qu)、小曲(qu)，主要以三弦伴奏(zou)，內容多系民間生活故(gu)事。所(suo)唱(chang)(chang)曲(qu)子又分(fen)大調、小調兩類：大調曲(qu)子如(ru)(ru)〔大金(jin)錢〕、〔黃龍滾(gun)〕、〔滿江(jiang)紅〕等，格律比較嚴謹，不易掌握。小調曲(qu)子如(ru)(ru)〔崗調〕、〔越調〕、〔五更〕、〔銀紐絲〕、〔戲(xi)秋千〕等,曲(qu)調靈活自(zi)由(you)，易學易唱(chang)(chang)，便于(yu)流傳。

清代

清代(dai)嘉慶、道光年間，在陜西，有人把唱(chang)曲(qu)與民間秧(yang)歌、社火相結(jie)合，以小調(diao)曲(qu)子(zi)為主,發展成為小戲，逐步由“地(di)(di)攤子(zi)”搬上舞臺。這(zhe)一時期，在晉南也有“地(di)(di)攤子(zi)”藝(yi)人吳小寶、王喜榮(rong)、王勝才等開始把眉戶搬上戲臺演(yan)出。

同(tong)治(zhi)、光緒年間涌現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批藝(yi)人(ren)(ren)和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些專(zhuan)業戲(xi)(xi)班，如(ru)月月紅、柴寅娃的(de)少(shao)華班，活(huo)(huo)動(dong)于陜西渭(wei)河以(yi)(yi)(yi)南一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶；印(yin)福、楊(yang)老四等人(ren)(ren)由“花(hua)鼓”改唱(chang)眉(mei)戶(hu)，活(huo)(huo)動(dong)于渭(wei)河以(yi)(yi)(yi)北地(di)區。初期劇目，多為(wei)由小(xiao)丑、小(xiao)旦、小(xiao)生(sheng)搬演(yan)的(de)小(xiao)戲(xi)(xi)，如(ru)《張璉(lian)賣(mai)布》、《刺(ci)目勸(quan)學》、《鬧(nao)書館》、《李(li)彥(yan)貴賣(mai)水》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)。藝(yi)人(ren)(ren)在(zai)演(yan)出(chu)過程中，不斷(duan)從地(di)方大戲(xi)(xi)中吸收唱(chang)腔、鑼鼓、伴奏曲牌(pai)、身段(duan)、扮相、服(fu)飾等，用以(yi)(yi)(yi)豐(feng)富自己的(de)藝(yi)術手段(duan)和表現(xian)力。陜西的(de)眉(mei)戶(hu)多借(jie)鑒(jian)秦腔，山西的(de)曲子戲(xi)(xi)則(ze)多借(jie)鑒(jian)蒲劇，遂逐步(bu)發展為(wei)能夠表現(xian)歷史故事題材的(de)戲(xi)(xi)曲劇種，能演(yan)出(chu)《蝴蝶杯(bei)》、《串龍(long)珠》、《八件(jian)衣》等一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)戲(xi)(xi)。但長期以(yi)(yi)(yi)來，眉(mei)戶(hu)仍以(yi)(yi)(yi)小(xiao)戲(xi)(xi)為(wei)主，并在(zai)民間一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)保持著既(ji)無(wu)妝(zhuang)扮，又無(wu)表演(yan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)唱(chang)到底(di)，全無(wu)白口的(de)清唱(chang)形式，與眉(mei)戶(hu)戲(xi)(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)并流(liu)行(xing)。

抗日戰爭時期

抗日戰爭(zheng)時期，在中國共產(chan)黨文藝(yi)(yi)方針的指引(yin)下，晉南名(ming)藝(yi)(yi)人(ren)李卜到(dao)達延(yan)安傳授眉戶(hu)(hu)，當時陜甘寧邊區(qu)民眾劇團及廣大文藝(yi)(yi)工(gong)作者(zhe)，利用(yong)眉戶(hu)(hu)形式反映(ying)邊區(qu)人(ren)民斗爭(zheng)生(sheng)活，編演(yan)了(le)《十二把鐮刀》、《夫妻識字》、《大家(jia)喜歡》等劇目，為(wei)新秧歌劇運(yun)動的興起和(he)發展提供(gong)了(le)重要(yao)藝(yi)(yi)術條件，也為(wei)眉戶(hu)(hu)演(yan)出現代戲打下了(le)基礎。

建國后

中(zhong)華(hua)人(ren)民共和(he)國成(cheng)立(li)后，相繼成(cheng)立(li)了(le)陜(shan)西省戲曲研究院眉、碗(wan)劇團(tuan)，華(hua)陰(yin)縣眉戶(hu)劇團(tuan)，山西臨汾地區眉戶(hu)劇團(tuan)，臨猗(yi)縣眉戶(hu)劇團(tuan)以及四川廣漢縣劇團(tuan)等專業團(tuan)體。創作和(he)改(gai)編(bian)了(le)不少(shao)現代戲和(he)歷史故事戲，以現代戲《梁(liang)秋燕》最馳名。

曲調特點

曲(qu)子(zi)戲(xi)的(de)調(diao)(diao)(diao)很多(duo)，向(xiang)有(you)三(san)十六小調(diao)(diao)(diao)，七十二大(da)調(diao)(diao)(diao)之(zhi)說。據老藝人講，曲(qu)子(zi)戲(xi)的(de)調(diao)(diao)(diao)遠不止這(zhe)些，它(ta)"一(yi)曲(qu)為調(diao)(diao)(diao)，大(da)曲(qu)率以'月(yue)調(diao)(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金錢'、'緊數(shu)'、'慢(man)數(shu)'、'月(yue)尾'等(deng)調(diao)(diao)(diao)集成(cheng)一(yi)曲(qu)甚似南北曲(qu)之(zhi)成(cheng)套"，大(da)多(duo)直接采用眉(mei)戶調(diao)(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)(diao)"、"銀(yin)紐絲"、"西京"、"采花"、"緊訴"、"慢(man)訴"等(deng)等(deng)，也有(you)象"剪花調(diao)(diao)(diao)"、"蓮花落(luo)"、"釘缸"等(deng)當地民(min)間小曲(qu)演變而成(cheng)的(de)新調(diao)(diao)(diao)。由于曲(qu)子(zi)戲(xi)演出方便，題(ti)材(cai)多(duo)民(min)間生(sheng)活(huo)故事(shi)，貼近(jin)生(sheng)活(huo)，為群(qun)眾喜聞樂見。

曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)主(zhu)要特(te)點(dian)是主(zhu)題集(ji)中，短小精悍，短者在臺上(shang)(shang)演(yan)出十幾分鐘。劇目(mu)的(de)(de)題材除部分源于大(da)(da)(da)戲(xi)(xi)（秦(qin)腔(qiang)等(deng)(deng)）的(de)(de)某一(yi)(yi)特(te)定片段(duan)（折戲(xi)(xi)）外，結(jie)合現實(shi)生活藝人編創的(de)(de)占有絕對優勢。前者如(ru)《斷(duan)橋亭(ting)》、《李彥貴賣水(shui)》、《四(si)郎(lang)探(tan)母》、《刺目(mu)勸學》、《鶯鶯降(jiang)香(xiang)》、《白蛇盜草》等(deng)(deng)，后(hou)者如(ru)《張連賣布》、《老(lao)(lao)少換(huan)》《打懶婆(po)娘》、《劉三抽煙(yan)》、《春姐找父(fu)》、《鬧老(lao)(lao)爺》、《相面》、《二(er)傻（讀"瓜"）子(zi)(zi)吆車》、《捅亂子(zi)(zi)休妻》、《雙喜接妹》、《王婆(po)罵雞(ji)》、《大(da)(da)(da)夫小妻》、《傻（讀"瓜"）女婿拜壽》、《白虱告狀》、《白先生看病》、《十八摸》、《貨(huo)郎(lang)擔擔子(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)送丈(zhang)母》、《兩親家(jia)打架》、《告斧頭(tou)》、《張三背板凳》、《啃羊頭(tou)》、《拉猴》、《瞎子(zi)(zi)接親》、《瞎子(zi)(zi)嚷(rang)店(dian)(dian)》、《李志英站(zhan)店(dian)(dian)》、《推磨》、《花(hua)子(zi)(zi)拾(shi)金(jin)》、《下(xia)四(si)川(chuan)》、《頂花(hua)磚》、《當皮襖》、《貨(huo)郎(lang)背包袱》、《剜蔓菁》、《賣豆腐》等(deng)(deng)。在樂器伴(ban)奏上(shang)(shang)，文場面以三弦(xian)為(wei)主(zhu)，配以板胡(hu)、二(er)胡(hu)、笛子(zi)(zi)；武場面原(yuan)以四(si)頁瓦(wa)、碰鈴為(wei)主(zhu)，后(hou)來受秦(qin)腔(qiang)等(deng)(deng)大(da)(da)(da)戲(xi)(xi)的(de)(de)影響，加上(shang)(shang)了(le)干鼓、鐃鈸、勾鑼等(deng)(deng)。曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)曲(qu)(qu)調頗為(wei)豐富(fu)，其中某些獨特(te)的(de)(de)曲(qu)(qu)牌，如(ru)"山歌(ge)調"只用(yong)于"六瓶花(hua)"等(deng)(deng)； 但大(da)(da)(da)多數與流傳(chuan)在陜西省(sheng)眉(mei)縣(xian)、戶縣(xian)一(yi)(yi)帶的(de)(de)"眉(mei)戶戲(xi)(xi)"曲(qu)(qu)牌有著血緣關系，而在具體演(yan)唱時也存在一(yi)(yi)定的(de)(de)差異(yi)；其整個(ge)聲(sheng)腔(qiang)體系由一(yi)(yi)百多個(ge)曲(qu)(qu)調組(zu)成；就表達(da)感(gan)情上(shang)(shang)看，可分為(wei)"苦（哭）音(yin)類(lei)"和"花(hua)（歡）音(yin)類(lei)"。為(wei)塑造人物、烘(hong)托氣(qi)氛提供了(le)豐富(fu)的(de)(de)要素(su)；其音(yin)樂調式屬"征調式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)地(di)區民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)一度繁榮的地(di)方戲曲，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)曲子戲已(yi)經在(zai)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)流傳了接近(jin)有上千年(nian)，至今逢年(nian)過(guo)節，民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)仍(reng)有小規模演(yan)(yan)出。有研究表(biao)明，盡管在(zai)內容上有所演(yan)(yan)變，并增加(jia)了民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)新創作和(he)新的藝術形式，但是在(zai)已(yi)經形成自(zi)己風格的敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)曲子戲中，仍(reng)保(bao)留有敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)遺書(shu)中的曲子詞(ci)和(he)曲調，這樣才能(neng)使得(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)文(wen)化的余脈(mo)在(zai)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)得(de)到了延(yan)續。

華亭曲子戲

華(hua)亭曲(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)源(yuan)于(yu)(yu)宋、元(yuan)(yuan)(yuan)，盛(sheng)于(yu)(yu)明、清，尤(you)以民國(guo)(guo)為(wei)最。華(hua)亭曲(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)是戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的一種(zhong)，在流傳地習慣(guan)又稱(cheng)“小(xiao)曲(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“信子(zi)(zi)(zi)(zi)腔(qiang)”等(deng)，具(ju)有(you)元(yuan)(yuan)(yuan)雜劇(ju)(ju)(ju)的遺痕(hen)。唱(chang)(chang)腔(qiang)屬聯腔(qiang)體(ti)，由眾多(duo)的曲(qu)牌(pai)連綴(zhui)而成。從內容上(shang)(shang)分(fen)(fen)為(wei)正劇(ju)(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)(ju)和悲劇(ju)(ju)(ju)。曲(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)以《前月(yue)調(diao)(diao)》、《后背(bei)宮》曲(qu)牌(pai)開頭，《月(yue)調(diao)(diao)尾》收場(chang)，在劇(ju)(ju)(ju)終(zhong)唱(chang)(chang)詞中報劇(ju)(ju)(ju)名，一唱(chang)(chang)到底，唱(chang)(chang)詞的長短(duan)句式(shi)(shi)(shi)及宮調(diao)(diao)，具(ju)有(you)元(yuan)(yuan)(yuan)曲(qu)、宋詞遺風(feng)。保(bao)留了曲(qu)藝(yi)向(xiang)戲(xi)(xi)曲(qu)蛻變的痕(hen)跡。劇(ju)(ju)(ju)目全為(wei)短(duan)小(xiao)折戲(xi)(xi)，情節簡單(dan)，演(yan)出時(shi)間上(shang)(shang)只在正月(yue)初五至二(er)十三，平時(shi)婚喪及廟會時(shi)演(yan)出，至今(jin)仍保(bao)持自演(yan)自樂性。做功(gong)主(zhu)(zhu)要在表(biao)(biao)情和行為(wei)動作(zuo)上(shang)(shang)，無武打戲(xi)(xi)，表(biao)(biao)演(yan)無固定(ding)程(cheng)式(shi)(shi)(shi)，旗作(zuo)轎、鼓(gu)作(zuo)磨、鞭作(zuo)馬、帳子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)床(chuang)。行當分(fen)(fen)為(wei)生、旦、丑。樂隊(dui)分(fen)(fen)文武：文樂隊(dui)以三弦為(wei)主(zhu)(zhu)，輔以板胡、二(er)胡、笛子(zi)(zi)(zi)(zi)、低(di)胡；武樂隊(dui)開場(chang)鑼鼓(gu)打場(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)，演(yan)唱(chang)(chang)以“四頁瓦”、水子(zi)(zi)(zi)(zi)（碰鈴）敲出節奏。民國(guo)(guo)后由于(yu)(yu)秦(qin)腔(qiang)眉戶的傳入，以吶河為(wei)界，吶河以北區域(yu)仍保(bao)留曲(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)的老腔(qiang)老調(diao)(diao)和表(biao)(biao)演(yan)模式(shi)(shi)(shi)；吶河以南區域(yu)則(ze)吸收了眉戶劇(ju)(ju)(ju)的某些(xie)特點，但(dan)從根本上(shang)(shang)還(huan)是以曲(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)及表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)(shi)(shi)為(wei)主(zhu)(zhu)。

傳承意義

曲子戲(xi)和其他民間(jian)文學藝(yi)術一樣，在(zai)(zai)舊時(shi)代(dai)處(chu)于(yu)一種自(zi)生自(zi)滅的(de)(de)狀態，據現存碑(bei)文及(ji)(ji)其他資料可以推知(zhi)，最(zui)晚在(zai)(zai)宋(song)代(dai)即開始在(zai)(zai)境內(nei)傳唱。據健在(zai)(zai)的(de)(de)民間(jian)藝(yi)人(ren)回憶，清(qing)末(mo)民初相當(dang)興盛，遍(bian)及(ji)(ji)7縣（區）。1949年以后(hou)，隨(sui)著大戲(xi)秦腔的(de)(de)普及(ji)(ji)，曲子戲(xi)雖時(shi)有興衰(shuai)，但(dan)總體上處(chu)于(yu)沉寂狀態。但(dan)在(zai)(zai)交(jiao)通不(bu)便(bian)的(de)(de)偏僻鄉村仍是(shi)老百姓喜聞樂(le)見的(de)(de)民間(jian)藝(yi)術形(xing)式。進入20世紀80年代(dai)之后(hou)，曲子戲(xi)與其他民間(jian)文學藝(yi)術一樣，被(bei)視為民間(jian)文化(hua)遺(yi)產而得到廣泛采集、整理(li)。

曲子戲(xi)以民(min)間業(ye)余演(yan)出為主(zhu)，專業(ye)演(yan)出團體很少。隨(sui)著社會的(de)變(bian)革和(he)娛樂方式(shi)的(de)多元化，曲子戲(xi)的(de)生存空(kong)間變(bian)得越來(lai)越小(xiao)，現已(yi)瀕臨失(shi)傳。為保護和(he)弘揚曲子戲(xi)，擴大(da)影響(xiang)，有(you)關(guan)方面采取了(le)(le)舉辦曲子戲(xi)藝人培訓班、邀(yao)請老藝人集中(zhong)發掘、整理、傳授曲子戲(xi)劇(ju)目和(he)錄(lu)音、錄(lu)制劇(ju)目等多種措施(shi)，積累了(le)(le)一(yi)些寶貴的(de)經(jing)驗和(he)資料。在此基礎上(shang)，仍需鞏固(gu)現有(you)成果，將搶救、保護工作進一(yi)步推向深入(ru)。