平(ping)(ping)講戲(xi)，形成(cheng)于(yu)清代初年，系(xi)閩劇(ju)前身之一，流行于(yu)福(fu)州、閩侯、福(fu)清、屏南、古田、寧德、長(chang)樂、福(fu)安、柘榮等(deng)廣大城鎮。該戲(xi)最(zui)初以(yi)“地(di)下棚”形式演(yan)(yan)出，演(yan)(yan)員化妝成(cheng)戲(xi)中的各種(zhong)角色，敲鑼打鼓，沿(yan)村演(yan)(yan)唱；也時(shi)常(chang)在(zai)曬谷坪或街頭空地(di)上拉草(cao)繩(sheng)圍(wei)成(cheng)圈(quan)，演(yan)(yan)員在(zai)圈(quan)內演(yan)(yan)戲(xi)，觀眾站在(zai)圈(quan)外(wai)(wai)觀看，故戲(xi)班被稱(cheng)為(wei)“牽草(cao)索班”或“地(di)下棚班”。這種(zhong)演(yan)(yan)出多系(xi)業余、季節性的，唱腔屬“洋歌”調，道白用福(fu)州方言(yan)，故稱(cheng)“平(ping)(ping)講戲(xi)”，以(yi)別于(yu)用官音演(yan)(yan)唱的四平(ping)(ping)戲(xi)、徽(hui)調、亂彈、京(jing)戲(xi)等(deng)外(wai)(wai)地(di)劇(ju)種(zhong)。
清乾隆初(chu)年(nian)，屏(ping)(ping)南縣(xian)謝厝村(cun)組織有平講班(ban)(ban)。清中葉到(dao)(dao)光緒年(nian)間(jian)，是平講班(ban)(ban)發(fa)展、興盛時期。在屏(ping)(ping)南縣(xian)熙嶺鄉四坪村(cun)，有一個世(shi)代(dai)相傳的潘姓平講班(ban)(ban)，該村(cun)的平講班(ban)(ban)可追(zhui)溯到(dao)(dao)“潘光閩”班(ban)(ban)。繼(ji)“潘光閩班(ban)(ban)”的是“潘永萬班(ban)(ban)”，繼(ji)“潘永萬班(ban)(ban)”的是“潘永玉班(ban)(ban)”。
從清咸豐至(zhi)同(tong)治(zhi)末年(nian)（1851～1874年(nian)），僅(jin)屏南就有(you)(you)(you)謝厝(cuo)、天峰、山墩、漈頭等(deng)63個村(cun)(cun)成立有(you)(you)(you)平(ping)(ping)講班，連東山崗、半(ban)村(cun)(cun)、新竹洋(yang)等(deng)僅(jin)有(you)(you)(you)10多戶人家的小山村(cun)(cun)也辦(ban)起平(ping)(ping)講班，其分(fen)布的村(cun)(cun)落超過全縣一半(ban)。當時(shi)較有(you)(you)(you)名的是(shi)黛溪(xi)鄉的“一衡班”，被譽為“平(ping)(ping)講一”。
清同治(zhi)、光緒年間（1862～1908年），是平講戲最鼎盛(sheng)時期(qi)。在福州城里相(xiang)繼出現“寶發班(ban)”“舊仕梅(mei)(mei)班(ban)”“新(xin)仕梅(mei)(mei)班(ban)”“三仕梅(mei)(mei)班(ban)”等，均(jun)以班(ban)里名角(jiao)命名。
清宣統(tong)二(er)(er)(er)年（1910年），連江(jiang)縣矩庾鄉余(yu)二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)（外號(hao)“酒店二(er)(er)(er)”）出資一(yi)百銀元(yuan)，到福州聘請平講戲藝人弟司，到連江(jiang)縣余(yu)氏祠堂設館，招收鄉里農(nong)家子(zi)弟13人（最大16歲，最小為11歲），辦起“群樂(le)班(ban)”，余(yu)二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)當班(ban)主。該班(ban)所演第一(yi)出戲是《女(nv)媧補天》，隨后又學了《青盲看普渡》等(deng)10多本，并到鰲江(jiang)兩(liang)岸各村(cun)演出，很受歡迎(ying)。
宣統年(nian)間（1909～1911年(nian)），平講戲開始與儒(ru)林戲、江湖戲結合融匯，俗稱(cheng)“前三合響(xiang)”，開始形(xing)成閩劇的(de)雛形(xing)，而作(zuo)為獨立(li)聲腔(qiang)劇種的(de)平講戲，在外(wai)縣城鄉依舊存在，但已漸趨衰落。
民國(guo)2年（1913年），連江縣(xian)城舉人(ren)(ren)吳光(guang)庭、文人(ren)(ren)游次(ci)野聘請福(fu)州平講戲(xi)(xi)藝人(ren)(ren)魏華禮(li)設館(guan)于(yu)矩庾(yu)宮，招收城里良家(jia)子弟吳灼三（小(xiao)生）、莊八鈿（青衣）、謝玉秋（大花(hua)）、“儒家(jia)十(shi)”（后(hou)臺）、熊十(shi)五（后(hou)臺）等(deng)排演《拜塔》《紫玉釵》《王昭君和番(fan)》等(deng)。這些劇目(mu)系從儒林(lin)戲(xi)(xi)移植來(lai)的，說明(ming)儒林(lin)戲(xi)(xi)已與平講戲(xi)(xi)相結合。
民國7年(nian)（1918年(nian)），塘后村(cun)林大(da)妹與長汀村(cun)依玉、東湖村(cun)依其，合(he)資創(chuang)辦“齊(qi)天樂班(ban)”。該(gai)班(ban)演(yan)出(chu)(chu)《龍鳳金耳扒》《六國相》《沉(chen)香破洞》《甘國寶》等(deng)劇目(mu)，還(huan)到福州、長樂、福清(qing)、寧(ning)德、福安等(deng)地(di)演(yan)出(chu)(chu)，培(pei)養出(chu)(chu)象(xiang)“坑園生(sheng)”“馬鼻旦”、黃秀清(qing)（老生(sheng)）等(deng)一(yi)批藝人，尤其“馬鼻旦”以“一(yi)日三花鼓”而出(chu)(chu)名。
民(min)(min)國(guo)15年(nian)（1926年(nian)），柘(zhe)榮縣布(bu)莊(zhuang)老(lao)(lao)板張大齡(ling)出資興辦(ban)(ban)全(quan)縣第一個(ge)業余(yu)(yu)平(ping)(ping)講班(ban)，演員有(you)60人，用柘(zhe)榮方言演唱。民(min)(min)國(guo)時(shi)期，閩劇(ju)(ju)已經形(xing)成，平(ping)(ping)講戲(xi)日益衰落，這(zhe)(zhe)些班(ban)社不(bu)久(jiu)漸告消亡。中華(hua)人民(min)(min)共和國(guo)成立后，福建省僅存福安、霞浦(pu)、寧(ning)德(de)和屏南(nan)縣4個(ge)農村業余(yu)(yu)平(ping)(ping)講戲(xi)班(ban)。為(wei)(wei)挖掘、搶救這(zhe)(zhe)一古老(lao)(lao)的(de)地方劇(ju)(ju)種，1956年(nian)至1964年(nian)，福安地區（現(xian)為(wei)(wei)寧(ning)德(de)地區）多次舉辦(ban)(ban)農村文藝會演，霞浦(pu)縣代(dai)(dai)表(biao)(biao)隊演出平(ping)(ping)講戲(xi)《贈寶鏡(jing)》，福安縣代(dai)(dai)表(biao)(biao)隊演出平(ping)(ping)講戲(xi)《姐妹看花燈》，寧(ning)德(de)縣代(dai)(dai)表(biao)(biao)隊演出平(ping)(ping)講戲(xi)《草(cao)鞋公趕子(zi)》等劇(ju)(ju)目(mu)。
1960年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)，福安縣(xian)成立平講戲劇團，老藝(yi)人與青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)文藝(yi)工作者(zhe)通力合作，挖掘、記(ji)錄傳統劇目23本，曲(qu)調23支，整理演(yan)(yan)出《采(cai)桑》《贈釵(chai)》《斷橋》等(deng)折(zhe)子戲，于1960年(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)參加省青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)戲曲(qu)演(yan)(yan)員(yuan)匯演(yan)(yan)。1961年(nian)(nian)(nian)(nian)，因(yin)國民經濟暫時困難而解(jie)散。1976年(nian)(nian)(nian)(nian)以后(hou)，福安縣(xian)康厝公(gong)(gong)社(she)（鄉(xiang)(xiang)）鳳(feng)陽(yang)(yang)大(da)隊(dui)（村）、社(she)口公(gong)(gong)社(she)（鄉(xiang)(xiang)）牛(niu)山(shan)彎大(da)隊(dui)（村）、穆陽(yang)(yang)公(gong)(gong)社(she)（鄉(xiang)(xiang)）外陽(yang)(yang)大(da)隊(dui)（村）恢復成立業余平講戲班(ban)。其中(zhong)牛(niu)山(shan)彎的有38個演(yan)(yan)員(yuan)，1979年(nian)(nian)(nian)(nian)到1981年(nian)(nian)(nian)(nian)上半(ban)年(nian)(nian)(nian)(nian)演(yan)(yan)出216場(chang)。
1977年(nian)，黨中央重申“百花齊放、推陳出新”的文藝(yi)方(fang)針，屏南(nan)戲劇再次蓬(peng)勃(bo)發展，平(ping)講戲重新活(huo)躍(yue)，但這只是(shi)曇花一(yi)現。20世紀80年(nian)代(dai)末(mo)，隨著最后一(yi)個民間(jian)業余團體(ti)—屏南(nan)縣熙嶺鄉(xiang)四坪(ping)村平(ping)講班散班，平(ping)講戲基本在閩東北范(fan)圍內消亡。散班后的平(ping)講戲藝(yi)人紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)轉行，一(yi)些平(ping)講戲藝(yi)人轉向亂彈表演。
1990年(nian)，閩東作者陳發松創(chuang)作現代劇《原來是你》 。
2002年，屏南縣(xian)成(cheng)立地(di)方戲(xi)劇研(yan)究辦公室，并對全縣(xian)地(di)方戲(xi)劇保留情況進(jin)行摸底(di)調查(cha)(cha)后，組織平(ping)講戲(xi)藝術(shu)(shu)搶(qiang)救專項工作(zuo)組深(shen)入棠口鄉(xiang)漈頭村、熙嶺鄉(xiang)四(si)坪村等(deng)32個平(ping)講戲(xi)重點(dian)村，開(kai)展平(ping)講戲(xi)藝術(shu)(shu)全面(mian)摸底(di)調查(cha)(cha)和收集整理資料工作(zuo)。
2006年(nian)，“中(zhong)國四平(ping)戲（高腔）學術研(yan)討會”在屏南(nan)召(zhao)開(kai)。張(zhang)賢樓、張(zhang)賢讀等人(ren)(ren)將漈(ji)(ji)頭(tou)村(cun)的(de)平(ping)講(jiang)戲老藝人(ren)(ren)、閩劇團退休藝人(ren)(ren)召(zhao)集起來，重(zhong)新組(zu)建(jian)漈(ji)(ji)頭(tou)平(ping)講(jiang)戲劇團，開(kai)始排演平(ping)講(jiang)戲，在向屏南(nan)縣(xian)有關部門申請參加研(yan)討會的(de)同時，請求屏南(nan)縣(xian)宣傳(chuan)部幫(bang)助解決服(fu)裝(zhuang)、道具等問題。
2014年(nian)7月26日，福安市首個“平講戲藝(yi)術活動基地(di)”在富春公園休閑(xian)長廊舉行揭牌儀式(shi)。為(wei)更(geng)好地(di)傳承與發揚福安平講戲，福安市擬建(jian)設(she)6個“平講戲藝(yi)術活動基地(di)” 。
平(ping)講戲的劇(ju)(ju)目(mu)，主(zhu)要從江湖十(shi)八(ba)本發展(zhan)起來，傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)有(you)“三十(shi)六本頭(tou)”，后期(qi)發展(zhan)到50多(duo)個劇(ju)(ju)目(mu)。常演的劇(ju)(ju)目(mu)有(you)《雙封侯》《雙狀元》《贈寶塔(ta)》等，此外(wai)有(you)折子(zi)戲《樓臺會》《小方卿唱道》《云(yun)頭(tou)送子(zi)》等。
從江湖班傳入(ru)的劇目有(you)：《雙(shuang)封候》《雙(shuang)綾帕》《雙(shuang)金(jin)花》（又稱《雙(shuang)狀(zhuang)元》）、《雙(shuang)串錢》《雙(shuang)玉(yu)杯》《雙(shuang)救(jiu)駕》《雙(shuang)釘判(pan)》，合(he)稱為“七雙(shuang)”戲(xi)。
《贈(zeng)(zeng)寶塔》《贈(zeng)(zeng)金釵》《贈(zeng)(zeng)寶鏡(jing)》《贈(zeng)(zeng)寶爐》《贈(zeng)(zeng)寶刀》《贈(zeng)(zeng)珠球》《贈(zeng)(zeng)白(bai)扇》（又稱《白(bai)扇記》）、《贈(zeng)(zeng)三寶》，以上劇目合稱“八贈(zeng)(zeng)”戲(xi)。
還(huan)有“二十一雜”戲，如(ru)《兩(liang)登科》《兩(liang)重恩》《三(san)官堂》《三(san)義緣》《七封書》《鈺(yu)寶帶》《玉(yu)麒麟》《牙牌會(hui)》《鴛鴦帕》《失金(jin)印》《種葵花》《錦裙會(hui)》《南柯(ke)山》（又稱《朱賣臣》）、《義男(nan)恩》《探關山》《八寶帶》《清風亭(ting)》《三(san)奇緣》《七國(guo)志》《花針記》《三(san)仇恨(hen)》。
從亂(luan)彈戲改編的(de)劇目(mu)有：《虹橋路》《古賢閣》《摩天嶺》《棋盤山》《紅(hong)裙(qun)記》《鴉片記》。
《采桑》《破曹(cao)》《求壽(shou)》《教子》《送(song)(song)子》《空城》《偷桃》《拜壽(shou)》《雙珠(zhu)球》《雙附馬(ma)》《雙子會(hui)》《雙爬城》《贈(zeng)寶(bao)珠(zhu)》《贈(zeng)寶(bao)帶(dai)》《贈(zeng)寶(bao)釵》《金(jin)八(ba)(ba)(ba)仙(xian)》《金(jin)寶(bao)爐(lu)》《陳頭會(hui)》《湘(xiang)江會(hui)》《景崗會(hui)》《金(jin)印會(hui)》《月臺會(hui)》《下(xia)河東》《下(xia)凡間》《玉蟆(ma)蚨》《小(xiao)登基(ji)》《大登基(ji)》《大紅袍(pao)》《小(xiao)補缸》《大補缸》《燔(fan)關山(shan)》《看鰲山(shan)》《天臺山(shan)》《回靈閣》《龍(long)鳳閣》《風養亭(ting)》《秋風亭(ting)》《花被傳》《包公傳》《三(san)(san)(san)(san)枝剪》《三(san)(san)(san)(san)志堂(tang)》《三(san)(san)(san)(san)英雄》《三(san)(san)(san)(san)結義》《三(san)(san)(san)(san)代榮》《五(wu)峰嶺(ling)》《七手巾》《掌(zhang)鞋記(ji)》《飄沙記(ji)》《朱沙記(ji)》《藥榮記(ji)》《打(da)虎(hu)記(ji)》《豬肚記(ji)》《黃金(jin)臺》《征(zheng)平西(xi)》《失(shi)鈺環》《繡鴛鴦》《鴛鴦樓》《鴛鴦帶(dai)》《乾坤帶(dai)》《楊(yang)(yang)八(ba)(ba)(ba)妹(mei)》《信之番》《征(zheng)西(xi)岐》《催錢糧》《界牌關》《開金(jin)鎖》《奏香連》《送(song)(song)京娘》《種葵花》《帕(pa)骨牌》《討魚(yu)稅》《揚州擂(lei)》《仙(xian)女配》《探王洋》《攝魂(hun)瓶》《買鯉魚(yu)》《打(da)花鼓(gu)》《全(quan)家福(fu)》《昆(kun)山(shan)縣(xian)》《三(san)(san)(san)(san)仙(xian)慶賀(he)(he)》《八(ba)(ba)(ba)仙(xian)慶賀(he)(he)》《李安打(da)朝》《明(ming)鏡報(bao)仇》《五(wu)代同堂(tang)》《長蛇大陣》《湘(xiang)子渡(du)妻(qi)》《劉(liu)錫(xi)得子》《渭水(shui)方賢》《汾(fen)陽(yang)拜壽(shou)》《金(jin)童(tong)買酒》《過江殺(sha)相》《借云破曹(cao)》《走火(huo)從良》《回衙寫狀》《賢妹(mei)探監》《山(shan)伯(bo)十送(song)(song)》《開紫金(jin)鎖》《開弓(gong)買茶》《楊(yang)(yang)八(ba)(ba)(ba)妹(mei)渡(du)河》《馬(ma)匹(pi)卜駁妻(qi)》《日紅割股孟(meng)》。
草鞋公趕(gan)子(zi)：傳(chuan)統劇目，系(xi)《清(qing)風(feng)亭(ting)》中之(zhi)一折。寫“草鞋公”張元秀的養(yang)子(zi)繼寶負氣出逃，“草鞋公”追(zhui)子(zi)至清(qing)風(feng)亭(ting)，巧遇其生(sheng)母的故事。20世(shi)紀(ji)50年代初，該(gai)劇由福(fu)安縣平講戲劇團演出，并作(zuo)為該(gai)劇種的保留劇目。
馬匹卜換(huan)妻：傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)，又名《雙(shuang)子會》。清代(dai)根據“花部”劇(ju)(ju)目(mu)《老(lao)少換(huan)妻》改編。寫青年(nian)寒儒馮四上(shang)，被騙(pian)娶老(lao)婦為妻，恰有另一(yi)老(lao)夫(fu)馬匹卜，買(mai)年(nian)輕女(nv)子李(li)錦(jin)花為婦。兩對男女(nv)年(nian)齡差距很大，且都不愿匹配成婚。老(lao)婦同(tong)情馮四上(shang)與李(li)錦(jin)花，暗中叫(jiao)他們一(yi)對夜奔，并將(jiang)賣身契改名，使縣(xian)官判斷李(li)錦(jin)花歸馮四上(shang)，老(lao)婦人(ren)歸馬匹卜。20世紀50年(nian)代(dai)，該劇(ju)(ju)由福安縣(xian)平(ping)講戲劇(ju)(ju)團演出，劇(ju)(ju)本系(xi)福安縣(xian)留洋村藝(yi)人(ren)王宋(song)周憶(yi)抄，收藏于寧德地(di)區文化局。
贈白扇：傳(chuan)(chuan)統劇(ju)目(mu)，又名(ming)《白扇記》。作(zuo)者佚(yi)名(ming)。根據(ju)民(min)(min)間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)說與(yu)清代(dai)文(wen)人(ren)筆(bi)記《蘭修庵避暑鈔》，杜撰明朝福州(zhou)西郊洪塘鄉人(ren)翁正(zheng)春(chun)，中狀元后“背盟負約另(ling)娶”，遭棄(qi)妓(ji)陰魂報仇，并撰翁正(zheng)春(chun)“強占林子利(li)金(jin)雞山(shan)墓地”的傳(chuan)(chuan)說。據(ju)《竹間(jian)(jian)續話(hua)》記載，清末，該劇(ju)在(zai)福州(zhou)地區演出(chu)時，“先生子孫百十人(ren)，持械向劇(ju)場圍打，一時無再演者”。后有(you)的戲班(ban)將其改(gai)名(ming)《金(jin)雞山(shan)》演出(chu)。中華人(ren)民(min)(min)共和(he)國成立后，此劇(ju)已不(bu)再上演，但在(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)有(you)影響。
采(cai)桑：傳統劇(ju)目，陳桂壽根據(ju)福(fu)安縣平講(jiang)戲(xi)老藝人王(wang)宗周、王(wang)允明(ming)所藏抄(chao)本整理。寫梁山(shan)(shan)伯(bo)與祝英(ying)(ying)臺(tai)離(li)別(bie)后(hou)(hou)，山(shan)(shan)伯(bo)遣書童事久前(qian)往吳山(shan)(shan)探望(wang)英(ying)(ying)臺(tai)，遇見(jian)已恢復女妝的(de)英(ying)(ying)臺(tai)書童、人心在花園采(cai)桑，相(xiang)認之后(hou)(hou)方知英(ying)(ying)臺(tai)是(shi)(shi)女流。于是(shi)(shi)兩人在花園中憶仿(fang)梁、祝草橋結拜、十(shi)八相(xiang)送等情景。后(hou)(hou)事久趕回府，催山(shan)(shan)伯(bo)遣媒說親。
一(yi)日(ri)君(jun)馬(ma)(ma)(ma)鐸：傳(chuan)統劇目(mu)。民國(guo)初年，由福州“三合響(xiang)”平(ping)講班演出。寫明永樂(le)(le)年間(jian)（1403～1424年），長(chang)樂(le)(le)人(ren)(ren)馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)，入(ru)京(jing)赴試(shi)，遇(yu)一(yi)女(nv)子(zi)阻途(tu)，出一(yi)聯令(ling)對(dui)：“青鞋(xie)繡菊，朝(chao)朝(chao)踢(ti)露蕊難開”。馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)窘極(ji)不能對(dui)。女(nv)子(zi)曰(yue)(yue)：“君(jun)且記取，他日(ri)自有(you)用途(tu)。”語畢，女(nv)子(zi)不見(jian)。馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)復(fu)前行(xing)，投(tou)宿村舍，又(you)一(yi)女(nv)子(zi)應門曰(yue)(yue)：“客宿今(jin)夜到奴家，又(you)無燈火又(you)無茶；他日(ri)若得朝(chao)天子(zi)，雨打無聲(sheng)鼓子(zi)花(hua)。”夢(meng)覺已(yi)(yi)天明，見(jian)身在(zai)荒墳中，驚異不已(yi)(yi)。馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)入(ru)京(jing)中魁，時白(bai)慶云(yun)為相，妒才忌賢，暗誣(wu)考(kao)官有(you)弊，皇帝面(mian)試(shi)馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)，以(yi)(yi)“白(bai)扇畫梅，日(ri)日(ri)迎(ying)風(feng)花(hua)不發(fa)”命對(dui)，馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)憶及途(tu)中女(nv)子(zi)所(suo)囑，應對(dui)下聯。帝又(you)以(yi)(yi)“風(feng)吹不動鈴兒草”命對(dui)，馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)又(you)以(yi)(yi)夢(meng)中女(nv)子(zi)詩句對(dui)之，帝稱旨。白(bai)慶云(yun)又(you)誣(wu)馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)之名不避(bi)帝號，當下罪(zui)。馬(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)回以(yi)(yi)孩(hai)提命字，受以(yi)(yi)父母，且遠在(zai)本朝(chao)建號前。帝意釋，為之改名“馬(ma)(ma)(ma)鐸”，并命代行(xing)郊(jiao)天禮，用帝儀仗，人(ren)(ren)稱“一(yi)日(ri)君(jun)”。
白云山(shan)上(shang)貨郎擔(dan)：現代戲(xi)。陳桂壽(shou)根據(ju)福安縣穆陽鎮(zhen)真人真事(shi)編成劇本。寫老貨郎燦弟伯(bo)(bo)(bo)，為(wei)趕往外崗(gang)送貨，將(jiang)里(li)崗(gang)生產隊(dui)(dui)所(suo)買急用農藥，轉托鄰村農民光華代送；光華見(jian)氣候(hou)突變(bian)，便主動為(wei)里(li)崗(gang)隊(dui)(dui)施藥，而里(li)崗(gang)隊(dui)(dui)卻派畬(yu)族姑娘蘭妹下山(shan)取(qu)藥，路上(shang)碰到(dao)燦弟伯(bo)(bo)(bo)，燦弟伯(bo)(bo)(bo)以(yi)為(wei)光華誤(wu)事(shi)未(wei)將(jiang)農藥送到(dao)，三人互(hu)相誤(wu)會(hui)，在山(shan)上(shang)追(zhui)趕。該劇歌頌急他(ta)人所(suo)急的(de)風格，1963年(nian)在福安縣由業(ye)余平講(jiang)戲(xi)班首演(yan)，1964年(nian)，參(can)加福建省第三屆戲(xi)曲現代戲(xi)會(hui)演(yan)。
雙定牌(pai)：現代(dai)戲。1983年(nian)，陳發松編劇。寫(xie)畬族(zu)老農(nong)鐘興(xing)(xing)勞動(dong)致富，籌(chou)劃蓋(gai)新(xin)屋迎娶(qu)兒媳(xi)。這天，鐘興(xing)(xing)按(an)當(dang)地風俗手拿牌(pai)樁在(zai)田里(li)定房(fang)(fang)基，剛巧(qiao)遇見未過門的兒媳(xi)雷喜(xi)，前來同他兒子共商培育良種田。鐘興(xing)(xing)要拔掉良種田的木牌(pai)，雷喜(xi)不(bu)(bu)讓(rang)占田蓋(gai)房(fang)(fang)插牌(pai)樁。因(yin)翁媳(xi)初(chu)次見面不(bu)(bu)認識，當(dang)場發生矛(mao)盾(dun)，雷喜(xi)堅持原則(ze)，用實際行動(dong)勸(quan)導，使鐘興(xing)(xing)認識到不(bu)(bu)能毀田建屋，應為子孫(sun)后代(dai)著(zhu)想，于是改在(zai)畬山(shan)上(shang)建房(fang)(fang)。該劇于1983年(nian)參加福建省首屆農(nong)村劇團調(diao)演(yan)，獲(huo)創作獎與(yu)演(yan)出獎。
平講(jiang)(jiang)戲(xi)音(yin)樂屬高腔(qiang)系統，由弋陽高腔(qiang)、亂彈和(he)民間小調組成，唱(chang)腔(qiang)分(fen)為平講(jiang)(jiang)、江湖、小調和(he)其(qi)他雜曲，用閩東北或福州(zhou)方言演唱(chang)，平白如(ru)講(jiang)(jiang)，通(tong)俗易懂，極具特色(se)。
分平講、江湖、小調和其他(ta)雜曲(qu)四(si)個部分，用(yong)閩(min)東北或(huo)福州方(fang)言演唱，平白如(ru)講，通俗(su)易懂。主(zhu)要曲(qu)牌有(you)
（一）平講
平講，也叫洋歌(ge)，源(yuan)于(yu)閩東北民歌(ge)，由(you)“柴(chai)牌”和“訴牌”組(zu)成，屬板(ban)(ban)腔(qiang)體，“一人唱，眾人和”（俗稱“掏嶺”）。板(ban)(ban)式有一眼板(ban)(ban)和散(san)板(ban)(ban)兩種，唱散(san)板(ban)(ban)時僅以“刀鞘板(ban)(ban)”敲節拍與過門(men)，偶爾間插鑼鼓和道白。多襯(chen)詞，要幫(bang)腔(qiang)，幫(bang)腔(qiang)曲調多以八度大(da)跳后大(da)二(er)度上下(xia)行走向(xiang)為特(te)色。如：6 6 5 5 6等(deng)。
（1）柴(chai)(chai)(chai)牌又分(fen)“慢板柴(chai)(chai)(chai)牌”“平板柴(chai)(chai)(chai)牌”“急板柴(chai)(chai)(chai)牌”“長尾柴(chai)(chai)(chai)排(pai)”和“柴(chai)(chai)(chai)牌調(diao)”五種。
（2）訴(su)(su)牌又分“訴(su)(su)迭”和“慢板訴(su)(su)牌”兩種。
訴牌為上下句結構，根(gen)(gen)據劇情(qing)(qing)的(de)需(xu)要進行反復。其節奏自(zi)由，曲調簡(jian)潔(jie)，平白如話，旋律還可根(gen)(gen)據唱(chang)詞(ci)的(de)感情(qing)(qing)和字數(shu)，作(zuo)相應的(de)增(zeng)減(jian)，是(shi)敘事、抒(shu)情(qing)(qing)等大段唱(chang)腔的(de)常用(yong)曲牌。唱(chang)腔旋律為五聲音階，羽調式(shi)為最多(duo)，徵、商次(ci)之。板(ban)式(shi)為一眼(yan)板(ban)、散板(ban)以“刀鞘(qiao)板(ban)”敲節拍，多(duo)襯詞(ci)，有幫腔。
慢板訴(su)牌雖有一定的(de)(de)板式(shi)，但(dan)無嚴謹的(de)(de)結構，根據劇情需要可增(zeng)減(jian)樂句(ju)，也可間插鑼鼓。常在句(ju)逗前出現切分音(yin)或延留(liu)音(yin)，加上“哭(ku)(ku)頭”適宜于哭(ku)(ku)訴(su)，哀求等聲面。“哭(ku)(ku)頭”有三十六哭(ku)(ku)頭之(zhi)說(shuo)，但(dan)大都失傳，所存(cun)不多(duo)。
柴牌迭(die)(die)是由訴迭(die)(die)與各種柴牌聯(lian)串(chuan)頭用(yong)而得名，常用(yong)于敘(xu)事和抒(shu)情。
（二）江湖
閩東(dong)北民歌(ge)揉(rou)合(he)外來聲腔四平、徽調(diao)、亂彈、啰啰等(deng)衍變而成。有“南柯(ke)調(diao)”“南柯(ke)迭”“平板(ban)訴牌”“緊板(ban)”，為(wei)羽調(diao)式，一(yi)眼板(ban)，單曲反(fan)復演唱(chang)，適(shi)于(yu)大(da)段(duan)敘述，是平講戲唱(chang)腔的主(zhu)要組成部(bu)分之一(yi)。常用(yong)曲調(diao)有：
（1）南柯(ke)調(diao)有角(jiao)調(diao)式和羽調(diao)式二種，散板和一眼板相給和，幫腔用嗩(suo)吶伴(ban)奏，常與南柯(ke)迭聯串頭用，也可單(dan)曲演唱，適(shi)用于悲哀，驚慌的場(chang)面。
（2）南柯迭散(san)板可自由反復(fu)，聯串(chuan)于兩(liang)支(zhi)南柯調之間。
（3）平板訴(su)牌羽調式，一眼板，多為單曲反復(fu)演唱，適用于大段(duan)敘述(shu)，可增腔減(jian)字，為摧緊節奏常用簡短的打擊(ji)樂(le)代替(ti)過門。
（4）緊(jin)板、散(san)板、徵調(diao)式(shi)，原為旦腳用(yong)于情(qing)(qing)緒(xu)低(di)沉(chen)，動作(zuo)緩慢(man)的表演唱段(duan)，后常以(yi)緊(jin)拉慢(man)唱的形式(shi)來(lai)表現高亢(kang)，粗獷的情(qing)(qing)緒(xu)，不拘行當(dang)，用(yong)于緊(jin)張，激昂，強烈的場面。
平講(jiang)戲(xi)每戲(xi)必唱一(yi)曲(qu)《四(si)平仔》，以示繼承(cheng)“江湖(hu)班”的唱腔，不(bu)忘(wang)師(shi)承(cheng)之義。
（三）小調
包括本地(di)民(min)歌(ge)(ge)和方言化的(de)外來民(min)歌(ge)(ge)，這部分唱腔、風格與“洋歌(ge)(ge)”“江湖”有(you)(you)所(suo)不同。多用歌(ge)(ge)舞場面或(huo)戲中的(de)說唱，表演(yan)。有(you)(you)“看燈(deng)調(diao)”“琵(pi)琶調(diao)”“游春”“打花鼓”“過關(guan)”“采茶調(diao)”“十不親”“看花”等。
（四）其他雜曲
來(lai)(lai)自(zi)(zi)亂(luan)彈的(de)“漁(yu)婆歌(ge)”和“紐絲”“斜調”“八仙(xian)調”“平(ping)調”“橫調”“奈(nai)何(he)調”等。來(lai)(lai)自(zi)(zi)逗腔的(de)有(you)(you)(you)“花園調”“急板”“倒板”，來(lai)(lai)自(zi)(zi)洋歌(ge)的(de)有(you)(you)(you)“賞花”“山坡羊”“趕船歌(ge)”，來(lai)(lai)自(zi)(zi)梆子的(de)有(you)(you)(you)“滂(pang)水調”等。演唱時，前臺一人干唱，后臺齊幫。唱詞每(mei)句(ju)中間都有(you)(you)(you)二三處穿插“唉(ai)”音嘆詞，尾句(ju)三字多由后臺樂隊與演員幫腔。
以吹牌(pai)、鑼(luo)鼓經(jing)和少(shao)量文樂(le)為主(zhu)，樂(le)曲均來自“江湖(hu)班”。
樂(le)隊(dui)共6人，分軟爿（管弦樂(le)）與(yu)硬爿（打(da)擊樂(le)），各(ge)3人。樂(le)器(qi)(qi)有鼓(gu)(gu)(gu)板、小(xiao)堂鼓(gu)(gu)(gu)、大鑼、小(xiao)鈸(ba)、嗩吶、二胡(hu)(hu)等。1960年后，增加月琴、雙清、揚(yang)琴、三弦、低胡(hu)(hu)、大鈸(ba)、大鼓(gu)(gu)(gu)等。特殊伴奏樂(le)器(qi)(qi)有“刀鞘板”，系(xi)早期(qi)樂(le)器(qi)(qi)，利用插砍柴刀的空(kong)心對穿的木板，來代替鼓(gu)(gu)(gu)板（單皮鼓(gu)(gu)(gu)），作為舞臺指(zhi)揮與(yu)節奏用。“毛胡(hu)(hu)”以大毛竹為筒、小(xiao)竹竿為桿、薄(bo)梧(wu)桐板為面，發音(yin)別致，音(yin)調較低，音(yin)色(se)渾厚圓潤。
樂器伴(ban)奏有文場、武(wu)場之分(fen)，文場用笛子、嗩吶、毛胡(hu)、京(jing)胡(hu)等；武(wu)場用魚鼓(gu)、低音鼓(gu)、小鑼、平(ping)鑼、平(ping)鈸(ba)等。
角色行當
平講(jiang)戲以“三小(xiao)戲”（小(xiao)生(sheng)、小(xiao)旦、小(xiao)丑）為主，特別注重“三小(xiao)戲”的(de)表演、至其后期，因受(shou)其他外來(lai)劇(ju)種的(de)影(ying)響，角(jiao)(jiao)色(se)行當(dang)逐步增加，豐富(fu)起來(lai)，發展(zhan)成九角(jiao)(jiao)十二角(jiao)(jiao)，共分(fen)三行十四人(ren)角(jiao)(jiao)。
（1）生(sheng)面(mian)行（白面(mian)行）正生(sheng)、小生(sheng)、武生(sheng)、貼生(sheng)、老生(sheng)（外）
（2）旦面行（包頭行）正旦、小(xiao)旦、花旦、武旦、貼旦、老旦
（3）凈丑行（花面行）大(da)花、二花、三(san)花
此外，還有(you)雜角行，如扮演兵卒(zu)、店(dian)家、稍(shao)公、地保、廟祝、小和尚、車夫等劇(ju)中的次要人物 。
角色行(xing)當常(chang)可(ke)相(xiang)互替補，人物與行(xing)當之間規定不特別嚴格；但長班每班有(you)50多人、如福安的“新長興” （長班有(you)54人）、福安新玉春有(you)48人。
丁(ding)子步(bu)、蓮(lian)花(hua)步(bu)、挪臺步(bu)、扭頭、捏指、盤腿、撇嘴、扮鬼臉(lian)等，是(shi)平講戲的(de)基本(ben)功(gong)。
旦(dan)角一(yi)般右(you)(you)手(shou)(shou)不離胸，離胸宜近不宜遠，舉手(shou)(shou)不過(guo)奶；出(chu)手(shou)(shou)食指要(yao)微彎，指物要(yao)轉腕。腳(jiao)(jiao)踏“丁字步(bu)(bu)”，行走“蓮花步(bu)(bu)”，急走“挪(nuo)(nuo)臺(tai)步(bu)(bu)“（用左右(you)(you)腳(jiao)(jiao)尖(jian)緊接腳(jiao)(jiao)跟挪(nuo)(nuo)動）。演趕(gan)路時的準備動作是(shi)左手(shou)(shou)摸(mo)發髻，右(you)(you)手(shou)(shou)摸(mo)腳(jiao)(jiao)跟。進出(chu)門檻時是(shi)右(you)(you)腳(jiao)(jiao)提跨，左腳(jiao)(jiao)跟進。坐(zuo)位時身稍側，淺(qian)交腳(jiao)(jiao)。出(chu)場時臉朝后臺(tai)，直至(zhi)臺(tai)桌(zhuo)邊(bian)才轉身面向(xiang)臺(tai)前(qian)亮相(xiang)，接著(zhu)撿(jian)領、撿(jian)袖，然(ran)后用“貼步(bu)(bu)”行到臺(tai)前(qian)，念(nian)詞(ci)后轉身到臺(tai)桌(zhuo)前(qian)坐(zuo)下報(bao)白(bai) [17] 。
武(wu)生出臺(tai)(tai)(tai)時多(duo)是在后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)喊一聲“喴”，后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)打擊樂起“大冒”介(jie)，“三下步(bu)(bu)”用袖(xiu)遮面至臺(tai)(tai)(tai)桌邊亮相，整冠、捋須、撿袖(xiu)，腳踏“八字步(bu)(bu)”到臺(tai)(tai)(tai)前“奠降”“開(kai)堂”，然(ran)后(hou)(hou)轉(zhuan)身上(shang)將(jiang)臺(tai)(tai)(tai)報白。馬(ma)夫（武(wu)生）出臺(tai)(tai)(tai)演洗(xi)馬(ma)動作(zuo)(zuo)（跳臺(tai)(tai)(tai)），先開(kai)馬(ma)欄、牽馬(ma)、脫(tuo)鞍、洗(xi)馬(ma)身、取料喂馬(ma)、上(shang)鞍、試(shi)騎、系馬(ma)，最后(hou)(hou)請將(jiang)出臺(tai)(tai)(tai)。武(wu)生在戰(zhan)場上(shang)對陣作(zuo)(zuo)戰(zhan)動作(zuo)(zuo)有碰陣殺、雙過背殺、三只花、四條槍、滾刀、六樸股(gu)、七股(gu)亂(luan)、雙捷、托(tuo)頭、八股(gu)點、洛索(suo)、加上(shang)殺、光腹殺等(deng)打法。“一衡(heng)班”演員能(neng)“翻跟斗”“滾地爬”“跳過頭”，還有采用屏南(nan)武(wu)術結合的武(wu)打形式。
老生在(zai)表演追(zhui)趕時有“擺須”的(de)動作，踏(ta)(ta)一步(bu)(bu)擺左(zuo)邊，再踏(ta)(ta)一步(bu)(bu)擺右邊，從慢到快，表示艱(jian)難。
青須生（占生）表(biao)演(yan)氣憤時有“吹(chui)須”的動(dong)作，雙手抱肩，全身(shen)抖動(dong)，眼珠突出。
大(da)(da)花(hua)（凈角）出臺時用(yong)“大(da)(da)冒”，即(ji)“三下步(bu)”，左手捏住右手袖子，遮面至臺桌邊(bian)甩袖亮相，雙手捋須，瞪(deng)轉(zhuan)眼珠，用(yong)“八(ba)字(zi)步(bu)”行至臺前，念詞后轉(zhuan)身大(da)(da)步(bu)到臺桌前或(huo)登上案桌坐(zuo)下道(dao)白。
三花(hua)出臺動(dong)作有(you)孩兒步、翹胡(hu)子、轉眼珠、龜頭(tou)相、倒頭(tou)步（倒身用(yong)雙手行(xing)走）等(deng)。
平講戲的(de)身段科介，在(zai)初期比較定式常化，易學(xue)易演。但到清末以后，因(yin)受亂彈(dan)和閩劇(ju)的(de)新化影響(xiang)，也有新的(de)發展(zhan)。
平講(jiang)戲表演(yan)風(feng)格崇尚真(zhen)實自然(ran)，特色藝(yi)術有“蓄氣”、開“殼箱(xiang)”和(he)真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍表演(yan)等。“蓄氣”是表現(xian)劇中(zhong)人物(wu)遭到不(bu)幸、受到驚嚇(xia)或死亡(wang)時(shi)，將臉轉向后臺(tai)，快速在(zai)(zai)兩頰抹些茶(cha)油，然(ran)后吸(xi)氣入胸，把鼻凹下(xia)去(qu)，眼珠先動(dong)然(ran)后不(bu)動(dong)，呼吸(xi)停止，仰倒于地(di)，表示暈厥或死亡(wang)。開“殼箱(xiang)”是宋元南戲傳下(xia)來(lai)的古藝(yi)術，“殼箱(xiang)”內裝老郎(lang)爺像、老財神、魁星(xing)、雷神、五鬼以及虎、牛、狗等面具，是表演(yan)神話人物(wu)和(he)動(dong)物(wu)時(shi)使(shi)用的。是中(zhong)國古老儺舞(wu)在(zai)(zai)平講(jiang)戲地(di)方(fang)劇種(zhong)的一種(zhong)遺存。
使用真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍表演(yan)也是平講(jiang)戲的一(yi)大(da)絕活。表演(yan)的真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍有(you)排刀(dao)、樸刀(dao)、腰刀(dao)、鋼劍、長矛槍、長蛇槍以及鋼叉、木棍等，在舞臺(tai)表演(yan)對(dui)戰時(shi)，必須按照后鼓板(ban)指揮，以板(ban)眼表演(yan)武打(da)動作(zuo)，絕不能打(da)錯一(yi)板(ban)一(yi)眼，否則后果不堪設想(xiang)。
平(ping)講(jiang)戲的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)也(ye)(ye)繼承了民間小戲簡(jian)樸(pu)的(de)(de)特色(se)(se)，沒有堂皇、豪華的(de)(de)綾羅綢緞大制作，而(er)(er)是用(yong)一(yi)般(ban)的(de)(de)印花土布(bu)縫制，加以(yi)少量綢帶(dai)裝(zhuang)飾美化而(er)(er)已。如生衣(yi)僅在前后襟繡一(yi)朵小花，旦角(jiao)即加彩色(se)(se)鑲邊，青(qing)衣(yi)以(yi)白布(bu)鑲邊。平(ping)民百姓則穿接近民服(fu)的(de)(de)斜襟衣(yi)，間以(yi)黃、白、灰、黑等顏色(se)(se)而(er)(er)已。而(er)(er)官(guan)服(fu)雖(sui)有紅、蘭、黑、白、綠之分，也(ye)(ye)都不豪華。
戲(xi)服(fu)整體看上(shang)去(qu)采用多(duo)種(zhong)(zhong)色(se)調，角色(se)穿戴的(de)(de)衣(yi)服(fu)、裙(qun)衣(yi)、帽(mao)子等(deng)顏色(se)豐富多(duo)彩，比較(jiao)的(de)(de)多(duo)樣(yang)化。男演員(yuan)的(de)(de)戲(xi)服(fu)相對(dui)于女(nv)的(de)(de)來說(shuo)比較(jiao)的(de)(de)簡單、隨(sui)意。男演員(yuan)的(de)(de)盔(kui)帽(mao)上(shang)多(duo)采用傳統色(se)彩，紋樣(yang)色(se)彩大多(duo)是(shi)(shi)以(yi)點翠來裝(zhuang)飾的(de)(de)，偶爾也會(hui)添加(jia)其他的(de)(de)色(se)彩，只要是(shi)(shi)強調素凈、簡潔，旁(pang)邊帶點刺繡(xiu)或旁(pang)邊帶點羽(yu)毛看上(shang)去(qu)比較(jiao)的(de)(de)整潔大方(fang)。女(nv)的(de)(de)裙(qun)衣(yi)采用折(zhe)裥或不(bu)折(zhe)裥，上(shang)面有繡(xiu)花、貼(tie)花、網眼(yan)雕花各種(zhong)(zhong)各樣(yang)的(de)(de)。上(shang)衣(yi)袖子一般都有水袖，有些是(shi)(shi)本色(se)連袖，外面會(hui)加(jia)上(shang)飄帶與云肩，長(chang)裙(qun)外面會(hui)搭上(shang)短裙(qun)、中裙(qun)，使得裙(qun)衣(yi)緊松分明(ming)，穿在身上(shang)形體分明(ming)。在鞋(xie)子方(fang)面，男演員(yuan)經常(chang)穿的(de)(de)是(shi)(shi)高(gao)(gao)靴，普(pu)遍老生、官帶穿高(gao)(gao)靴的(de)(de)居多(duo)。女(nv)演員(yuan)小(xiao)生普(pu)遍都穿云鞋(xie)，穿的(de)(de)鞋(xie)都不(bu)高(gao)(gao)，大概一寸(cun)左(zuo)右的(de)(de)鞋(xie)子。小(xiao)旦身高(gao)(gao)不(bu)夠，所以(yi)為了彌補身高(gao)(gao)問題，經常(chang)在鞋(xie)子里墊高(gao)(gao)兩三寸(cun)。
平講戲(xi)(xi)的(de)化妝也遵(zun)循從(cong)簡(jian)的(de)原則。早期化裝，演員均不敷底色(se)，生(sheng)旦角以(yi)廈門桃（胭(yan)脂(zhi)）涂(tu)兩頰，松(song)煙(yan)畫眉，丑末等角只在眉眼(yan)處以(yi)松(song)煙(yan)勾(gou)畫。花(hua)臉也沒有(you)臉譜，后來受(shou)外(wai)來劇種影響(xiang)始有(you)了臉譜但亦較為簡(jian)單(dan)，有(you)的(de)臉譜僅用(yong)手指勾(gou)畫。裝神弄鬼(gui)時，以(yi)金銀粉(fen)涂(tu)之，而使用(yong)面具(ju)則是平講戲(xi)(xi)的(de)特色(se)。面具(ju)有(you)加冠、財(cai)神、魁星、土地、無常等鬼(gui)神與(yu)虎豹獅象犬馬蛇鳥等動(dong)物(wu)。
平(ping)講戲(xi)也遵循了中國戲(xi)曲(qu)寫意的(de)美(mei)學原則，以虛代實，舞臺上(shang)除一桌(zhuo)兩(liang)椅外，并無(wu)其(qi)他(ta)多余的(de)東西，臺后的(de)屏(ping)風左右一對“出(chu)將”“入(ru)相”或(huo)“出(chu)風”“入(ru)雅”供演員上(shang)下(xia)場，而一桌(zhuo)兩(liang)椅變(bian)化無(wu)窮，可山(shan)可城，可屋可床(chuang)，可門可窗。
平講(jiang)戲的道具，包括文旁四寶，鑾儀(yi)器杖，刀槍(qiang)刑(xing)具、車船布城(cheng)、神龕祭品等，在制作時都盡量接(jie)近福(fu)安的生活原(yuan)形、形象逼真、極具福(fu)安特色。
平(ping)(ping)講(jiang)戲(xi)(xi)是直接(jie)吸收四平(ping)(ping)腔藝術特(te)色形成的(de)(de)(de)(de)高腔劇(ju)(ju)(ju)種，保(bao)存(cun)(cun)著原生態(tai)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)文化特(te)質，其劇(ju)(ju)(ju)目、唱(chang)腔、表(biao)演(yan)諸方面都蘊藏古(gu)代(dai)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)藝術形態(tai)的(de)(de)(de)(de)東西，特(te)別是其唱(chang)腔音樂，伴唱(chang)和演(yan)奏形式上基本保(bao)存(cun)(cun)高腔古(gu)貌，為研究高腔和四平(ping)(ping)腔提供了可靠的(de)(de)(de)(de)實證。平(ping)(ping)講(jiang)戲(xi)(xi)與(yu)宗(zong)族(zu)社會的(de)(de)(de)(de)宗(zong)族(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)演(yan)出(chu)制度有重大關系(xi)(xi)，平(ping)(ping)講(jiang)戲(xi)(xi)班的(de)(de)(de)(de)形成、劇(ju)(ju)(ju)目的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)，都是族(zu)人對(dui)于(yu)(yu)維護平(ping)(ping)民百姓利益的(de)(de)(de)(de)一種文化行為，從宗(zong)族(zu)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)這一點上看，平(ping)(ping)講(jiang)戲(xi)(xi)于(yu)(yu)研究中國民間(jian)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)與(yu)農村社會宗(zong)族(zu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)提供了一個(ge)重要的(de)(de)(de)(de)參照(zhao)系(xi)(xi)。
平講戲(xi)雖然接受了(le)部分明代(dai)(dai)四平腔的(de)(de)戲(xi)曲(qu)遺產，但是在(zai)平講戲(xi)的(de)(de)流行過程中，它(ta)根據當地社會(hui)(hui)的(de)(de)需(xu)求和觀眾的(de)(de)欣賞心理，大量改編(bian)了(le)傳統劇目(mu)，對于地方戲(xi)曲(qu)發(fa)展史的(de)(de)研究具有(you)重要意義。平講戲(xi)保存了(le)許多古代(dai)(dai)南(nan)戲(xi)的(de)(de)表演模式，并(bing)積累了(le)一些歷代(dai)(dai)藝人的(de)(de)表演技藝，如《雙(shuang)子會(hui)(hui)》《贈(zeng)寶(bao)帶(dai)》《菜(cai)桑》等劇目(mu)，都是歷經(jing)世代(dai)(dai)藝人打磨的(de)(de)精品，保存了(le)極其寶(bao)貴的(de)(de)古代(dai)(dai)戲(xi)曲(qu)審美價值，讓后人了(le)解數百(bai)年前社會(hui)(hui)生(sheng)活的(de)(de)真面目(mu)。
歲(sui)月靜好
】編(bian)輯上傳提供，當前頁(ye)面所展示的詞條介(jie)紹涉及宣傳內(nei)容屬于注冊用戶個(ge)人編(bian)輯行為，網站不(bu)完全保證(zheng)內(nei)容信息的準確性、真實性，也不(bu)代(dai)表本站立(li)場。
