“龍(long)舟說(shuo)唱”又稱為(wei)“龍(long)舟歌”或“唱龍(long)舟”，是(shi)流(liu)行于廣東珠三角洲地(di)區，主要是(shi)以(yi)順德腔為(wei)正宗的一(yi)種曲藝表演形式，始(shi)于清乾隆(long)年間，至今(jin)已有260多年歷史，相傳為(wei)一(yi)名原籍順德龍(long)江的破落子弟所(suo)創。
演唱(chang)(chang)時(shi)藝人(ren)常(chang)持一(yi)(yi)(yi)只上端架(jia)著(zhu)木(mu)雕小龍舟的(de)長棍作表識(shi)(shi)，胸前掛一(yi)(yi)(yi)幅(fu)小鑼小鼓，敲擊節拍作間歇伴奏(zou)吟唱(chang)(chang)，其聲腔短促，高昂起伏，詼諧有趣，極(ji)富現(xian)場感染效果。唱(chang)(chang)詞以七言韻文(wen)為基本句式(shi)，四句為一(yi)(yi)(yi)組。腔調簡樸流暢(chang)，富有濃厚(hou)的(de)鄉(xiang)土氣息(xi)，宜(yi)于敘事(shi)(shi)抒情。內容則從古時(shi)神話故(gu)事(shi)(shi)、民(min)間故(gu)事(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)直到現(xian)在時(shi)事(shi)(shi)新(xin)聞、時(shi)尚潮流幾乎(hu)無所不(bu)包。但由于民(min)間藝人(ren)識(shi)(shi)字(zi)不(bu)多(duo)，且多(duo)為口耳相承，流傳下來的(de)并不(bu)多(duo)。
龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)說唱的(de)道(dao)具(ju)—龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)，一(yi)般長約60厘米(mi)，分上下兩層，上層一(yi)般是唐僧、孫悟空師徒(tu)四人西天取經的(de)形象，意為(wei)避邪，下層是十名壯漢，名叫“扒仔”，他們都正(zheng)(zheng)奮力扒龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)上面一(yi)般豎有(you)(you)兩支小紅旗，正(zheng)(zheng)反兩面一(yi)般都寫著“風調雨順、國泰平(ping)安”等(deng)字。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)下方有(you)(you)塊布襯托，意為(wei)水面。整個龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)由一(yi)支長約1米(mi)半的(de)木(mu)(mu)棍撐起，走村(cun)過戶唱龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)時(shi)(shi)，藝人便一(yi)手持龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)木(mu)(mu)杖，同時(shi)(shi)扣著小鑼小鼓，邊(bian)(bian)吟唱邊(bian)(bian)敲(qiao)打。
龍舟歌(ge)源遠流長。《佛(fo)山歷(li)史文化(hua)辭典》認(ren)為(wei)龍舟歌(ge)最早起源于清代乾隆(long)年間，是一(yi)名原籍順德龍江的(de)(de)破落子弟首創。“龍舟”作為(wei)一(yi)種說唱(chang)藝術，從(cong)單純(chun)的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)敘事體(ti)裁(cai)到應用于社會宣傳，它的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)內容往往根(gen)據時勢(shi)的(de)(de)需要而改變(bian)。
關于龍(long)舟說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)的來源有多個，主(zhu)要說(shuo)(shuo)法(fa)是(shi)當(dang)時順德(de)縣的一個破落大(da)戶的后(hou)人(ren)首(shou)創，也有說(shuo)(shuo)法(fa)是(shi)天地會等反(fan)清(qing)組織為宣傳而(er)編(bian)創。這個時期龍(long)舟說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)的表演者多以(yi)收入(ru)低下的賣(mai)藝(yi)人(ren)為主(zhu)，他們在(zai)廣東(dong)境(jing)內四處走動表演，龍(long)舟說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)因而(er)得以(yi)傳播開去。
中華(hua)人(ren)民共(gong)和(he)國成立(li)前不久，順德(de)曾組建40人(ren)的(de)“順德(de)龍舟粵劇(ju)團(tuan)”，到各(ge)(ge)地表演謀生。該劇(ju)團(tuan)于1954年解散，之后藝人(ren)各(ge)(ge)自(zi)活動。到了1960年代，除了著(zhu)名粵劇(ju)家文(wen)(wen)覺非(fei)的(de)作(zuo)品(pin)《倒卷(juan)珠簾》，再也沒有新作(zuo)品(pin)出(chu)現。文(wen)(wen)化(hua)大革命時龍舟說唱被徹底禁止(zhi)。
龍舟說(shuo)唱表演者大多只是為了養家糊(hu)口而在街頭賣藝，隨著(zhu)中(zhong)國經(jing)濟的(de)發展和社會保障(zhang)制度的(de)日益(yi)(yi)完善，龍舟說(shuo)唱的(de)參(can)與者日益(yi)(yi)老去(qu)，新(xin)的(de)繼承者卻(que)不(bu)再自然產生(sheng)。以杏(xing)壇(tan)為例(li)，從2003年開始杏(xing)壇(tan)文化站對愿意學(xue)龍舟說(shuo)唱的(de)年輕人(ren)獎勵500元(yuan)。但幾年過(guo)去(qu)一直(zhi)無(wu)人(ren)問津。
2003年，廣州市荔(li)枝(zhi)灣文化交流協會會長白(bai)薇及相聲演(yan)員(yuan)吳家耀、說書演(yan)員(yuan)崔大綸等在佛山地區尤其是(shi)順德多處尋訪，終于在杏壇鎮北秀村(cun)發掘(jue)到(dao)幾近消亡的“龍(long)舟(zhou)說唱”，并在當地的龍(long)伯的家里發現了一(yi)根“龍(long)舟(zhou)杖”。回(hui)到(dao)廣州后他們依(yi)照(zhao)設計(ji)圖也(ye)仿制了一(yi)把龍(long)舟(zhou)杖。2005年廣州民俗文化節上，吳家耀手執(zhi)龍(long)舟(zhou)杖表演(yan)龍(long)舟(zhou)說唱，吸引(yin)到(dao)媒體的關(guan)注。
2005年(nian)順德(de)杏(xing)壇統計(ji)當地熟練掌握龍舟說唱的只有(you)6人(ren)，6人(ren)中(zhong)年(nian)紀最小(xiao)者已經有(you)70歲。他們即使(shi)是演(yan)(yan)出(chu)，也只是在春節期(qi)間出(chu)演(yan)(yan)，其(qi)中(zhong)以伍于(yu)籌、尤(you)學堯(yao)的說唱為著稱(cheng)。2005年(nian)年(nian)底(di)，龍舟說唱登錄(lu)在國務院公布的第一(yi)批(pi)國家級非物質文化遺產名(ming)錄(lu)中(zhong)，并于(yu)2006年(nian)正式(shi)公布。
自評為為非物質文化遺產后(hou)，珠三角各(ge)地政(zheng)府更加(jia)重視龍(long)舟(zhou)說唱(chang)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)及發展工作。在順德杏(xing)壇(tan)，一(yi)方面2006年(nian)杏(xing)壇(tan)“民(min)俗民(min)間藝(yi)術培訓基地”開始運作，龍(long)舟(zhou)說唱(chang)作為一(yi)個主要項目開班(ban)，第一(yi)批學員約有30人，但絕大(da)部分都是老(lao)人家，最年(nian)輕的(de)(de)也在40歲以上。經過兩年(nian)的(de)(de)學習(xi)他們(men)(men)掌握了(le)主要技巧(qiao)。這批學員還將自己編(bian)寫的(de)(de)說唱(chang)詞(ci)結(jie)集(ji)出版成《龍(long)舟(zhou)歌詞(ci)集(ji)》。另一(yi)方面，為培養年(nian)輕一(yi)輩的(de)(de)接班(ban)人，從2006年(nian)底開始，杏(xing)壇(tan)鎮(zhen)在麥村小(xiao)學選拔了(le)20多名小(xiao)學生做龍(long)舟(zhou)說唱(chang)的(de)(de)培訓對象，并為他們(men)(men)編(bian)寫了(le)專門的(de)(de)說唱(chang)詞(ci)如《孔融讓(rang)梨(li)》、《鐵(tie)杵(chu)磨成針》、《一(yi)朵紅玫(mei)瑰》等。
2008年，杏壇人伍(wu)于籌與尤學(xue)堯被評為國家級非(fei)遺項目龍(long)舟說(shuo)唱(chang)傳承人，但(dan)當(dang)年6月伍(wu)于籌因(yin)病(bing)去世。當(dang)年下(xia)半年杏壇中(zhong)學(xue)開設龍(long)舟說(shuo)唱(chang)培訓班(ban)，參加(jia)學(xue)員有35人。此外，據杏壇政(zheng)府稱，杏壇成立了“龍(long)舟說(shuo)唱(chang)協會”，研究編寫新的龍(long)舟說(shuo)唱(chang)詞。并計劃在當(dang)地其(qi)他中(zhong)小學(xue)普及龍(long)舟說(shuo)唱(chang)教育。
龍舟歌來源于(yu)民(min)間。作為(wei)一種通俗的(de)(de)說(shuo)唱(chang)藝術，其曲調和唱(chang)詞(ci)與“木魚”歌近似，曲目唱(chang)詞(ci)也無所不(bu)包(bao)括。從(cong)神話故(gu)事、民(min)間故(gu)事再到演唱(chang)當時所發生的(de)(de)事情，龍舟歌演唱(chang)的(de)(de)內容(rong)比較繁復。但由于(yu)民(min)間藝人識字不(bu)多(duo)，且多(duo)為(wei)口耳(er)相承，因而流傳下來的(de)(de)曲目唱(chang)詞(ci)并不(bu)多(duo)。
1、廣州(zhou)方言、順德腔演(yan)唱。其行腔，用音低(di)沉(chen)而稍帶曲(qu)折，往(wang)往(wang)以小(xiao)鑼小(xiao)鼓(gu)作間歇伴奏，而且(qie)聲腔短(duan)促(cu)，詼諧(xie)有趣，高昂跌宕，富有宣泄效(xiao)果。
2、曲韻(yun)特點(dian)：以七言(yan)韻(yun)文為基本句式(shi)，四句為一組。腔調簡樸流暢，富(fu)有鄉土氣息(xi)，宜于敘事(shi)抒情。
3、龍(long)舟歌在演唱到(dao)高昂急促之時，經常(chang)在一句(ju)中，一部分唱詞像燒炮仗一樣不斷(duan)沖口而出，然后緩慢拖腔結束，聲(sheng)音洪亮、粗吭。
1、民(min)間文學(xue)價值：龍舟歌(ge)(ge)的(de)(de)曲目，部(bu)分來(lai)自藝人自編(bian)自唱，部(bu)分直接(jie)把木魚歌(ge)(ge)書改用龍舟歌(ge)(ge)演唱，這類曲目以(yi)中、長篇為多，題材內容多樣。搶救和保(bao)護龍舟歌(ge)(ge)，對民(min)間文學(xue)的(de)(de)保(bao)護和發(fa)掘(jue)同樣具有(you)積極的(de)(de)意義。
2、古典文(wen)(wen)(wen)學價值(zhi)：龍舟(zhou)歌(ge)(ge)的(de)唱詞中，詩(shi)歌(ge)(ge)創作的(de)賦(fu)比(bi)興手法(fa)被普遍地運用。長(chang)篇唱詞擅于敘事(shi)抒情，修辭(ci)手法(fa)上(shang)多用夸張、諷刺、諧音、比(bi)喻(yu)、拈連。體裁(cai)有賦(fu)、韻(yun)文(wen)(wen)(wen)等樣式，講(jiang)究(jiu)押韻(yun)。凡此種種，不(bu)難看出其從古典文(wen)(wen)(wen)學中汲取了大量(liang)素養。保(bao)護龍舟(zhou)歌(ge)(ge)，對(dui)推動古典文(wen)(wen)(wen)學研究(jiu)有現實意(yi)義。
3、民俗(su)學(xue)價(jia)值：走街串(chuan)巷的(de)龍(long)舟藝人(ren)，在重大的(de)民族節日(ri)或各種喜(xi)慶場合中最易覓見他們的(de)身影，而此時他們的(de)唱詞往往是側(ce)重于喜(xi)慶吉祥的(de)。因此，龍(long)舟歌(ge)蘊含著大量(liang)的(de)民俗(su)學(xue)信息。
4、音樂價(jia)值：龍(long)舟(zhou)歌(ge)行腔，用(yong)音低沉而(er)(er)稍(shao)帶曲(qu)(qu)折，聲腔短促(cu)，高昂跌宕而(er)(er)富宣泄效果。龍(long)舟(zhou)歌(ge)又是粵劇(ju)中(zhong)的(de)一個(ge)曲(qu)(qu)牌，保護(hu)龍(long)舟(zhou)歌(ge)對促(cu)進粵劇(ju)繁榮也有好處(chu)。
不過，時下年青(qing)一代價值取(qu)向轉變，龍舟(zhou)歌卻出現(xian)了后繼乏人的局(ju)面。順德地區目前(qian)懂唱龍舟(zhou)歌者僅余四、五人，且尚未(wei)發現(xian)有(you)主動(dong)拜師學藝(yi)的青(qing)年人，現(xian)急需采取(qu)有(you)力、可(ke)行(xing)的保護措施，讓龍舟(zhou)歌能繼續(xu)傳承(cheng)下去。
巧笑倩兮 
