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歷史淵源

貴州省丹寨縣興仁(ren)鎮臺辰村的苗族(zu)(zu)村民利用冬日農閑時間，聚集在一起學習苗族(zu)(zu)傳統文化“賈理(li)”。

“賈理”被稱為苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)古(gu)代社(she)會的(de)“百(bai)科全書”，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)口傳心(xin)授的(de)一(yi)種傳統文化，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)先輩留給后人最為重(zhong)要和深具代表性的(de)非物(wu)質文化遺(yi)產，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)文學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、法學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)、自然(ran)科學(xue)(xue)、巫學(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)的(de)綜合集成。它(ta)幾(ji)乎薈萃了(le)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間文學(xue)(xue)的(de)所有藝術手法，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間文學(xue)(xue)藝術中的(de)一(yi)枝奇(qi)葩。2007年，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)口頭經典(dian)“賈理”入選第二批國家級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產名錄。

主要內容

賈理

賈理，廣泛(fan)流行于(yu)苗(miao)語黔東(dong)方言區，是(shi)歷史上(shang)，苗(miao)族(zu)以議榔（栽巖(yan)）立法、理老司(si)法、鼓社(she)執法來維護苗(miao)族(zu)社(she)會的穩定和(he)發展而形成的古(gu)規(gui)古(gu)理。

賈(jia)(jia)理(li)，苗(miao)語叫“jaxlil”。在苗(miao)語語境中，“賈(jia)(jia)理(li)”是(shi)漢(han)語“哲(zhe)理(li)”、“真(zhen)理(li)”、“道(dao)理(li)”、“法理(li)”等語義項的(de)綜合。可以說，賈(jia)(jia)理(li)具有(you)哲(zhe)學宗教(jiao)、法理(li)精神和人(ren)倫道(dao)德三者(zhe)一體(ti)同構的(de)文化特征，賈(jia)(jia)理(li)是(shi)苗(miao)族最(zui)神圣的(de)精神文化大(da)法典。

賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)文(wen)化，是(shi)(shi)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)法典(dian)和(he)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)儀式(shi)以(yi)及(ji)整(zheng)個(ge)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)社會生態的(de)文(wen)明(ming)綜合體。當提及(ji)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)文(wen)化時，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)對整(zheng)個(ge)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)文(wen)化空間的(de)泛指(zhi)。賈(jia)(jia)(jia)(jia)經、賈(jia)(jia)(jia)(jia)例、賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)、賈(jia)(jia)(jia)(jia)師(shi)、賈(jia)(jia)(jia)(jia)儀等等這些(xie)概(gai)念，既(ji)說明(ming)了(le)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)文(wen)化內容的(de)豐富(fu)性和(he)形式(shi)的(de)多彩紛呈，又(you)體現苗(miao)族(zu)文(wen)化遺(yi)產的(de)博大精(jing)深。 苗(miao)族(zu)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)文(wen)化，主要傳承(cheng)于貴州的(de)黔東南、黔南和(he)廣西桂北(bei)苗(miao)族(zu)地(di)區。

賈經

賈(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)——賈(jia)理(li)(li)文(wen)化空(kong)間中為苗(miao)族社會(hui)公認的(de)(de)世(shi)代傳(chuan)承的(de)(de)賈(jia)理(li)(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)。賈(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)包括傳(chuan)統口傳(chuan)文(wen)體“賈(jia)”的(de)(de)所有經(jing)(jing)(jing)(jing)典文(wen)本，這種經(jing)(jing)(jing)(jing)典文(wen)本過(guo)去曾經(jing)(jing)(jing)(jing)漢譯為“佳”、“理(li)(li)詞”、“理(li)(li)辭(ci)”、“古理(li)(li)古詞”等(deng)，還(huan)包括雖(sui)然不(bu)叫(jiao)“賈(jia)”，但(dan)是(shi)與其文(wen)體、內容和(he)結構相(xiang)同的(de)(de)“理(li)(li)歌”、“議(yi)榔古經(jing)(jing)(jing)(jing)”、神判用的(de)(de)“祭祀古經(jing)(jing)(jing)(jing)”(含部分(fen)涉及賈(jia)例(li)的(de)(de)“祭鼓(gu)經(jing)(jing)(jing)(jing)”)。藝術(shu)上，賈(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)一(yi)般講(jiang)究調韻和(he)諧，工整對仗，不(bu)講(jiang)空(kong)泛(fan)道理(li)(li)，而是(shi)由一(yi)個或數個賈(jia)例(li)典故(gu)構成。“賈(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)”是(shi)苗(miao)族社會(hui)的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化精英——賈(jia)理(li)(li)長老掌(zhang)握(wo)的(de)(de)古代經(jing)(jing)(jing)(jing)典，而非世(shi)俗普(pu)通苗(miao)族民眾中普(pu)及的(de)(de)“百科全書”。

賈例

賈例(li)(li)——賈理的(de)(de)經典(dian)(dian)案(an)例(li)(li)及(ji)事(shi)例(li)(li)。苗(miao)(miao)族賈例(li)(li)在清(qing)代(dai)(dai)被中央王朝法(fa)統認可(ke)后被稱為“苗(miao)(miao)例(li)(li)”。《大(da)清(qing)律例(li)(li)》規(gui)定:苗(miao)(miao)疆地區(qu)“其一切苗(miao)(miao)人與苗(miao)(miao)人自相爭訟之事(shi)，俱照苗(miao)(miao)例(li)(li)歸結(jie)，不必繩以官法(fa)”。賈經說(shuo)，“延續(xu)則成(cheng)千古理，傳承乃(nai)成(cheng)萬古規(gui)”，可(ke)見賈例(li)(li)是人們世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳承的(de)(de)賈理典(dian)(dian)故。過去，賈師在敘述某(mou)一經典(dian)(dian)賈理事(shi)例(li)(li)時(shi)(shi)，常(chang)常(chang)這樣做開場白:“賈例(li)(li)古時(shi)(shi)已興起(qi)，賈例(li)(li)古時(shi)(shi)早(zao)形成(cheng)。敘個(ge)(ge)賈例(li)(li)大(da)家聽，誦個(ge)(ge)賈例(li)(li)眾人明(ming)。”一個(ge)(ge)單(dan)一的(de)(de)完整賈例(li)(li)，其結(jie)構(gou)包括(kuo)起(qi)語、典(dian)(dian)故、警(jing)語、結(jie)語四(si)個(ge)(ge)部(bu)分構(gou)成(cheng)。這也(ye)是賈理典(dian)(dian)籍最基本(ben)的(de)(de)文體特點。

傳承意義

在苗(miao)族傳(chuan)統社(she)會(hui)里，榔社(she)組(zu)織依(yi)據《賈(jia)理(li)》議榔立法、理(li)老(lao)依(yi)據《賈(jia)理(li)》司法、寨老(lao)或鼓藏頭(tou)依(yi)據《賈(jia)理(li)》主(zhu)持(chi)公共事務(wu)和執法、巫(wu)師依(yi)據《賈(jia)理(li)》主(zhu)持(chi)祭(ji)祀和祈禳(rang)，在社(she)會(hui)管(guan)理(li)領域，《賈(jia)理(li)》儼若(ruo)苗(miao)族的(de)憲(xian)法，具有至高無上的(de)權威。

各地《賈(jia)理》內容各異，但都(dou)從開天辟(pi)地、運金運銀、鑄(zhu)造日月(yue)、射日月(yue)、請日月(yue)，卵生(sheng)萬物(wu)鬼靈和(he)人類(lei)(lei)始祖說起，繼之以人類(lei)(lei)始祖與(yu)雷公斗法，導致洪水淹沒(mei)大(da)地。洪水消(xiao)退后，兄妹無奈成親，人類(lei)(lei)得(de)以繁育，接著是(shi)人口(kou)壓(ya)力(li)或民族(zu)紛(fen)爭，苗(miao)族(zu)先民大(da)遷(qian)徙……以及各支系分遷(qian)各地。這(zhe)些關于苗(miao)族(zu)族(zu)源命運的(de)(de)史話(hua)傳說既(ji)是(shi)族(zu)群(qun)認同的(de)(de)依(yi)據，也是(shi)《賈(jia)理》賴以產生(sheng)和(he)傳承的(de)(de)下來的(de)(de)基礎。

《苗(miao)(miao)族賈理》記憶苗(miao)(miao)族的(de)歷(li)史(shi)(shi)文化，屬于(yu)民(min)間(jian)文學(xue)(xue)，其內(nei)涵又(you)遠(yuan)遠(yuan)超越(yue)于(yu)民(min)間(jian)文學(xue)(xue)范疇(chou)，是(shi)一部口傳古籍經典(dian)巨著，是(shi)苗(miao)(miao)族古代文學(xue)(xue)、史(shi)(shi)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、法學(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)、巫(wu)學(xue)(xue)、自然科學(xue)(xue)等的(de)綜合集成，被稱為苗(miao)(miao)族古代社會的(de)“百科全書(shu)”、“圣(sheng)經”和“法典(dian)”，反映出(chu)古代苗(miao)(miao)族人(ren)民(min)的(de)世界(jie)觀、倫(lun)理道德(de)觀和價值觀。