歷史沿革

據(ju)考證靖(jing)邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)根據(ju)地(di)理、歷史、生(sheng)產方式以及(ji)光緒年(nian)(nian)間(jian)《縣志》對“社火”的(de)記載證明(ming)，在(zai)(zai)清(qing)代已很盛行。當地(di)有(you)關(guan)靖(jing)邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)的(de)傳(chuan)(chuan)說有(you)三(san)種(zhong)：其一說：靖(jing)邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)最早是(shi)來自神話《八仙過海(hai)》中的(de)“張(zhang)果老(lao)倒(dao)騎(qi)毛驢(lv)(lv)”這一民(min)間(jian)故事，民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)根據(ju)這一故事編(bian)創并流(liu)傳(chuan)(chuan)至今(jin)。其二說：在(zai)(zai)明(ming)成化(hua)年(nian)(nian)間(jian)是(shi)由(you)靖(jing)邊(bian)民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)姚福有(you)根據(ju)當地(di)盛興的(de)“跑(pao)竹馬”改編(bian)發(fa)展而成的(de)。其三(san)說：是(shi)從民(min)國初由(you)定邊(bian)、安邊(bian)流(liu)傳(chuan)(chuan)到(dao)靖(jing)邊(bian)的(de)。這三(san)種(zhong)傳(chuan)(chuan)說，看起來都(dou)有(you)一定的(de)由(you)來和依據(ju)，雖然當地(di)志書及(ji)其它(ta)資(zi)料、碑文中沒有(you)明(ming)顯提及(ji)到(dao)跑(pao)驢(lv)(lv)的(de)蹤跡(ji)，但(dan)根據(ju)現在(zai)(zai)靖(jing)邊(bian)民(min)俗(su)跑(pao)驢(lv)(lv)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)水平(ping)，普及(ji)程度，舞蹈本身的(de)古(gu)(gu)樸韻味，以及(ji)靖(jing)邊(bian)群眾世代春節“鬧社火”離不(bu)開跑(pao)驢(lv)(lv)的(de)習慣，說明(ming)這是(shi)一種(zhong)古(gu)(gu)老(lao)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)種(zhong)。近年(nian)(nian)來，靖(jing)邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)已蜚聲國內(nei)外舞壇，它(ta)以耐(nai)人(ren)尋味的(de)鄉(xiang)土(tu)風(feng)情(qing)與(yu)濃(nong)郁質樸的(de)生(sheng)活氣息為百(bai)花園中添了(le)土(tu)香土(tu)色(se)、清(qing)新瑰麗的(de)色(se)彩。

可以說(shuo)，陜北靖(jing)(jing)邊跑(pao)驢是在獨特的(de)(de)地理環境、悠久(jiu)的(de)(de)歷史及濃郁(yu)的(de)(de)民(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍孕育下(xia)產(chan)(chan)生的(de)(de)。舊時(shi)以“社(she)火”尾子出現的(de)(de)“靖(jing)(jing)邊跑(pao)驢”、“張(zhang)公背張(zhang)婆”、“大(da)頭和(he)尚戲(xi)柳翠”、“二貴摔跤”、“霸王鞭”等(deng)民(min)(min)間雜耍和(he)舞蹈(dao)，解放(fang)后，由于文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)事業的(de)(de)繁榮發展，使(shi)之得以發揚光大(da)。文(wen)(wen)(wen)(wen)革十年，靖(jing)(jing)邊跑(pao)驢停演(yan)。一(yi)(yi)九(jiu)七(qi)六年，任孝(xiao)同(tong)志任文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館館長后，由副館長陳云同(tong)志和(he)李智、米立中等(deng)同(tong)志組成(cheng)專門班(ban)子，展開了(le)(le)對民(min)(min)族民(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)搜集、挖掘工(gong)作。在他們(men)辛勤工(gong)作下(xia)，一(yi)(yi)九(jiu)七(qi)八年把(ba)跑(pao)驢這一(yi)(yi)社(she)火尾子加以改革提(ti)高，于一(yi)(yi)九(jiu)七(qi)九(jiu)年編創為12分(fen)鐘的(de)(de)舞蹈(dao)小劇(ju)《探(tan)親(qin)路上(shang)》，推上(shang)藝(yi)術舞臺，參加了(le)(le)榆林市春節(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)調(diao)演(yan)，并(bing)獲(huo)得一(yi)(yi)等(deng)獎(jiang)，使(shi)之藝(yi)術水平得以升華。因而靖(jing)(jing)邊跑(pao)驢一(yi)(yi)時(shi)走紅。從地市到省城直(zhi)(zhi)至(zhi)首都北京參加演(yan)出，并(bing)參加了(le)(le)中國農業電影(ying)制片廠(chang)《泥土的(de)(de)芳(fang)香》的(de)(de)拍攝，直(zhi)(zhi)至(zhi)出國到法國、瑞士(shi)、前蘇(su)聯(lian)等(deng)國進行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流，使(shi)陜北靖(jing)(jing)邊跑(pao)驢在國內外產(chan)(chan)生了(le)(le)較大(da)的(de)(de)影(ying)響。

風格特色

基本內容

陜(shan)北(bei)靖(jing)邊跑(pao)驢一般(ban)情(qing)況下尾(wei)隨秧(yang)(yang)歌隊在行進(jin)間(jian)表演。它(ta)不(bu)受秧(yang)(yang)歌隊及鼓樂節(jie)奏的約束進(jin)行即興表演。春節(jie)“鬧社火”時(shi)(shi)先(xian)“打場子”的就(jiu)是要靠跑(pao)驢，在激越(yue)歡(huan)快的鑼鼓聲中開始，表演者根(gen)據當(dang)(dang)時(shi)(shi)當(dang)(dang)地風(feng)土人情(qing)，環(huan)境條件即興作舞，常以夸張的形(xing)象動態(tai)，風(feng)趣的舞姿技巧，滑稽的嬉逗，幽默的演唱道(dao)白，抒發對美好生活的追求之意，常常引逗觀眾發出陣(zhen)陣(zhen)笑聲。

表演形式

陜北靖(jing)邊跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)在表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式(shi)上(shang)有一人跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，雙(shuang)人跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，多人跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，多數為雙(shuang)人跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，一個騎(qi)，一個趕(gan)。其表(biao)演(yan)(yan)內容(rong)傳(chuan)統(tong)的(de)跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)純(chun)屬情趣性即(ji)興(xing)表(biao)演(yan)(yan)，男女之(zhi)間(jian)互(hu)相挑逗，后來(lai)經過(guo)民間(jian)藝人及(ji)傳(chuan)承人的(de)演(yan)(yan)變，給這種傳(chuan)統(tong)形(xing)式(shi)賦(fu)予了新的(de)內容(rong)，如“夫妻探(tan)親”、“回娘家”、“趕(gan)集路上(shang)”、“爺孫趕(gan)集”等，使古老的(de)藝術煥(huan)發出(chu)了新的(de)生命。跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)基本(ben)動作有：“慢步(bu)(bu)閃腰”、“上(shang)坡(po)步(bu)(bu)”、“下坡(po)步(bu)(bu)”、“過(guo)河步(bu)(bu)”、“小跑(pao)(pao)步(bu)(bu)”、“大跑(pao)(pao)步(bu)(bu)”、“撒歡跳”等。動作組合(he)有：“驚驢(lv)(lv)(lv)(lv)打(da)斗”、“陷泥救驢(lv)(lv)(lv)(lv)”、“雙(shuang)人騎(qi)驢(lv)(lv)(lv)(lv)”、“太平跳躍”等。表(biao)演(yan)(yan)時，表(biao)演(yan)(yan)者即(ji)興(xing)使用(yong)，不受限(xian)制。

特征

靖邊跑驢(lv)在(zai)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)和藝(yi)術(shu)特征上有以下(xia)幾點：其一(yi)，他源(yuan)于生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，在(zai)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)常態中巧妙(miao)提取(qu)感(gan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)驢(lv)趣和人(ren)(ren)與(yu)驢(lv)的(de)(de)(de)交流態，編織(zhi)成感(gan)動生(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)樂(le)趣，讓人(ren)(ren)們(men)在(zai)樂(le)趣中體會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)美(mei)。其二，藝(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)聰(cong)明智慧將生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)驢(lv)變成藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)“驢(lv)”，又通過(guo)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)“驢(lv)”美(mei)化(hua)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，讓人(ren)(ren)們(men)體味到生(sheng)活(huo)(huo)(huo)中如何創造美(mei)。其三，人(ren)(ren)與(yu)驢(lv)和諧相處，互相依靠，為了生(sheng)存結下(xia)割不斷(duan)的(de)(de)(de)真情(qing)(qing)，進而(er)將這種(zhong)真情(qing)(qing)升華為藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)來娛樂(le)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)。

靖(jing)邊(bian)跑(pao)驢在(zai)舞蹈動律(lv)及風(feng)格特征上有兩種流派(pai)：其一，為“滾沙驢”派(pai)，表演時步(bu)律(lv)急促(cu)快速，接近于生(sheng)活中的騎驢動態。因“滾沙驢”個(ge)頭小，四(si)蹄(ti)短粗，適應(ying)(ying)在(zai)沙漠行走。其二(er)，為“大善(shan)驢”派(pai)，表演時步(bu)律(lv)較緩慢，步(bu)距(ju)大，節奏明(ming)顯，夸(kua)張性強。“大善(shan)驢”個(ge)頭高，四(si)蹄(ti)細長，適應(ying)(ying)在(zai)山(shan)區丘(qiu)陵行走。二(er)者共同都采用“閃腰”、“揉(rou)肩”、“抖身”、“搖(yao)頭”這四(si)個(ge)技術，不管是表演上坡、下山(shan)、大跑(pao)、中跑(pao)，還是撒歡、失(shi)蹄(ti)等動作，都離(li)不開(kai)“四(si)功(gong)”的有機配合(he)。

道具

陜北靖邊跑(pao)驢道具所用(yong)的(de)(de)“驢”，過去是用(yong)柳(liu)條(tiao)(tiao)、竹(zhu)條(tiao)(tiao)、絲麻(ma)、線繩(sheng)進(jin)行編制框架(jia)，然后外加麻(ma)紙，報紙用(yong)漿糊粘貼(tie)，最(zui)后用(yong)墨汁涂刷而成。制作時分(fen)前后兩(liang)(liang)截，中間(jian)用(yong)柳(liu)條(tiao)(tiao)連接，下部(bu)圍上(shang)黑(hei)綢布或絨布，另外用(yong)兩(liang)(liang)把(ba)笤(tiao)帚裝進(jin)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)褲子(zi)(zi)的(de)(de)雙腿(tui)內，加上(shang)鞋和(he)襪子(zi)(zi)、綁腿(tui)帶，做成兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)假(jia)(jia)腿(tui)。表演(yan)者(zhe)在(zai)演(yan)出前先將(jiang)道具“驢”掛綁在(zai)腰(yao)(yao)間(jian)，兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)假(jia)(jia)腿(tui)掛綁在(zai)“驢”鞍兩(liang)(liang)側的(de)(de)部(bu)位，表演(yan)者(zhe)露(lu)出上(shang)身與兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)假(jia)(jia)腿(tui)成一(yi)(yi)(yi)體，然后即可進(jin)行表演(yan)。趕驢者(zhe)，則掛著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個柳(liu)筐筐，拿(na)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)根趕驢的(de)(de)紅纓子(zi)(zi)鞭桿，腰(yao)(yao)間(jian)掛一(yi)(yi)(yi)支旱煙(yan)鍋(guo)和(he)繡著(zhu)山丹(dan)丹(dan)花的(de)(de)煙(yan)袋，頭扎白毛(mao)巾(jin)，戴一(yi)(yi)(yi)支夸張的(de)(de)鼻(bi)胡兒。

傳承價值

陜北靖邊跑驢(lv)在(zai)陜北民間(jian)(jian)舞蹈藝術中(zhong)占有重要地(di)位(wei)，且具(ju)(ju)有代(dai)表(biao)性(xing)。它(ta)與流傳在(zai)全國(guo)各地(di)的同類形式(shi)有著不同特點(dian)。大(da)(da)部分此(ci)類表(biao)演多(duo)是(shi)人物之(zhi)間(jian)(jian)戲喜傳情，在(zai)“驢(lv)”與“人物”的關系表(biao)演方面缺乏(fa)精彩的特色，河北跑驢(lv)即(ji)是(shi)這方面的代(dai)表(biao)。而陜北靖邊跑驢(lv)恰(qia)恰(qia)在(zai)這個環節上獨具(ju)(ju)特色，它(ta)將“驢(lv)”擬人化，將人和(he)驢(lv)形成一(yi)體(ti)，更加夸張而不失真，整(zheng)個表(biao)演傳神、傳情、詼諧、幽默(mo)，深受國(guo)內外專家和(he)廣大(da)(da)群眾的歡迎和(he)贊(zan)譽，因此(ci)，它(ta)的價值在(zai)于：

（一）實用價值：親(qin)近生(sheng)(sheng)活，親(qin)近百姓(xing)，它(ta)表演的(de)(de)“驢(lv)形”、“驢(lv)態”、“驢(lv)神”完全來(lai)(lai)(lai)自(zi)生(sheng)(sheng)活，模(mo)仿的(de)(de)逼真生(sheng)(sheng)動，群(qun)眾(zhong)十(shi)分(fen)愛看(kan)，它(ta)常常能給觀(guan)賞者帶來(lai)(lai)(lai)突(tu)如奇來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)驚訝和欣喜(xi)，觀(guan)者一看(kan)就(jiu)想笑，為觀(guan)者帶來(lai)(lai)(lai)賞心悅目的(de)(de)快(kuai)感和快(kuai)樂(le)，沖散了群(qun)眾(zhong)的(de)(de)煩惱和憂愁。因此(ci)就(jiu)必然帶來(lai)(lai)(lai)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)喜(xi)聞樂(le)見(jian)，可以這樣說，陜北(bei)靖邊跑驢(lv)是陜北(bei)人吃飯中的(de)(de)鹽分(fen)，一時也不能舍(she)棄它(ta)。

（二）學術(shu)價值：它(ta)是典型(xing)的(de)(de)表(biao)現(xian)人(ren)文(wen)情(qing)感，表(biao)達(da)陜(shan)(shan)北人(ren)性格真(zhen)實的(de)(de)一種藝(yi)術(shu)形式，它(ta)把生活(huo)的(de)(de)真(zhen)實和藝(yi)術(shu)的(de)(de)真(zhen)實巧妙結合(he)，把生活(huo)的(de)(de)真(zhen)情(qing)和藝(yi)術(shu)的(de)(de)真(zhen)情(qing)自然地溶合(he)，它(ta)把現(xian)實生活(huo)和浪漫(man)主義色彩(cai)有(you)機統一，形成(cheng)不可(ke)多達(da)的(de)(de)藝(yi)術(shu)感染力。有(you)專家(jia)這樣評價：“看陜(shan)(shan)北靖(jing)邊跑(pao)驢表(biao)演，你會覺得(de)它(ta)不象(xiang)表(biao)演，而是真(zhen)實鮮活(huo)的(de)(de)生活(huo)狀態(tai)，可(ke)又使你覺得(de)它(ta)的(de)(de)夸張情(qing)態(tai)是那樣的(de)(de)浪漫(man)地遠(yuan)離生活(huo)的(de)(de)真(zhen)實……”。綜上所述足以說明(ming)，在我(wo)們構(gou)建和諧社會的(de)(de)當下，搶救和保護(hu)陜(shan)(shan)北靖(jing)邊跑(pao)驢是非常重(zhong)要的(de)(de)一項工作。