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簡介

天(tian)(tian)壇(tan)初建(jian)是合祀天(tian)(tian)地(di)的(de)場所，故(gu)名天(tian)(tian)地(di)壇(tan)，這(zhe)從現(xian)今(jin)天(tian)(tian) 壇(tan)壇(tan)墻的(de)形狀仍可看出。其(qi)壇(tan)墻有內外兩重，都(dou)是南方北(bei) 圓，正(zheng)符合我國古(gu)代天(tian)(tian)圓地(di)方的(de)傳統觀(guan)念。雖然從嘉靖九年改為(wei)天(tian)(tian)地(di)分祀，在北(bei)郊另建(jian)了地(di)壇(tan)，而天(tian)(tian)壇(tan)的(de)圍墻并未改動。

1.傳(chuan)說(shuo)的創(chuang)作，一(yi)般是(shi)有現實生(sheng)活(huo)的人物(wu)或(huo)事物(wu)作為依據，其體裁特點(dian)(dian)是(shi)解(jie)釋性的。而天(tian)壇(tan)的民間傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，有一(yi)些在流傳(chuan)中(zhong)顯然突破了傳(chuan)說(shuo)體裁特點(dian)(dian)的限制，雖然也還保留著某些解(jie)釋性的痕跡(ji)，卻(que)更像是(shi)幻(huan)想故事或(huo)生(sheng)活(huo)故事。如“益(yi)母草的傳(chuan)說(shuo)”。清乾隆年間汪啟淑(shu)著《水曹清暇錄》里就(jiu)有關于天(tian)壇(tan)益(yi)母草的記(ji)載，

清(qing)(qing)道光(guang)時麟慶著《鴻雪因緣圖記》中(zhong)有(you)(you)《天(tian)壇(tan)(tan)采藥》一章，清(qing)(qing)吳(wu)長(chang)元(yuan)著《宸(chen)垣識略》中(zhong)也(ye)有(you)(you)此傳說(shuo)的(de)(de)(de)記載，這說(shuo)明，民(min)間早(zao)就有(you)(you)關于益母草的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)傳聞，逐漸被(bei)民(min)眾附(fu)會到天(tian)壇(tan)(tan)的(de)(de)(de)傳說(shuo)中(zhong)來了。再(zai)如《甘泉與天(tian)壇(tan)(tan)的(de)(de)(de)甜水井》的(de)(de)(de)傳說(shuo)，也(ye)是有(you)(you)淵源來歷的(de)(de)(de)，清(qing)(qing)人王士(shi)禎曾做詩(shi)：“京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費煎。只(zhi)有(you)(you)天(tian)壇(tan)(tan)石 好，清(qing)(qing)波一勺買千(qian)錢。

2.明清兩(liang)代(dai)(dai)帝(di)王“祭天(tian)”和(he)“祈(qi)谷（谷）”的(de)(de)場所。始建于明永樂十八年(nian)（1420年(nian)）。總面積(ji)273萬平方(fang)米。主要建筑有(you)圜(yuan)丘、皇(huang)穹宇和(he)祈(qi)年(nian)殿(dian)(dian)。圜(yuan)丘是每年(nian)冬至日“大(da)(da)祀(si)”祭天(tian)之(zhi)(zhi)處(chu)，祈(qi)年(nian)殿(dian)(dian)是每年(nian)正(zheng)月第一(yi)個(ge)辛日“祀(si)皇(huang)天(tian)上(shang)帝(di)”、“為(wei)民祈(qi)谷”之(zhi)(zhi)處(chu)。圜(yuan)丘和(he)祈(qi)年(nian)殿(dian)(dian)建造(zao)(zao)在(zai)(zai)南北縱軸(zhou)線上(shang)，其間用寬30米和(he)高于地面4米的(de)(de)磚砌大(da)(da)道(dao)相聯(lian)，大(da)(da)道(dao)兩(liang)旁種(zhong)植(zhi)松柏樹，造(zao)(zao)成(cheng)莊(zhuang)嚴肅穆的(de)(de)氣氛(fen)。中(zhong)國古代(dai)(dai)有(you)“天(tian)圓地方(fang)”之(zhi)(zhi)說，所以(yi)主要均為(wei)圓形大(da)(da)殿(dian)(dian)，藍色琉璃瓦頂高38米，坐落在(zai)(zai)三層漢白玉石(shi)壇(tan)-——祈(qi)谷壇(tan)上(shang)。殿(dian)(dian)身(shen)中(zhong)央(yang)四柱(zhu)代(dai)(dai)表四季，外圍兩(liang)排各12根柱(zhu)，分別代(dai)(dai)表12個(ge)月和(he)12個(ge)時辰(chen)。天(tian)壇(tan)是中(zhong)國現(xian)存精美的(de)(de)古建筑群之(zhi)(zhi)一(yi)。現(xian)辟為(wei)公園。全(quan)國重點(dian)文物保護單位(wei)。

傳說內容

景物傳說軸

景(jing)(jing)(jing)物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)或風物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，在中國特別發達(da)。老(lao)百(bai)(bai)姓(xing)把(ba)(ba)自己家(jia)鄉的(de)(de)一(yi)山一(yi)水、一(yi)景(jing)(jing)(jing)一(yi)物，都(dou)賦予靈性，創造(zao)出美麗動人(ren)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，成為地(di)域文化的(de)(de)重要組成部分。天(tian)(tian)壇(tan)的(de)(de)景(jing)(jing)(jing)物也一(yi)樣，成為老(lao)百(bai)(bai)姓(xing)口頭創作的(de)(de)重要題材。對于北京地(di)區的(de)(de)老(lao)百(bai)(bai)姓(xing)來(lai)說(shuo)(shuo)，天(tian)(tian)壇(tan)是皇帝與天(tian)(tian)對話的(de)(de)地(di)方(fang)，是個神圣而神秘的(de)(de)地(di)方(fang)，所有(you)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)都(dou)充滿了神奇色(se)彩(cai)，每(mei)座建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)構成都(dou)由“天(tian)(tian)”主宰，體現著“天(tian)(tian)為陽，地(di)為陰”“天(tian)(tian)圓地(di)方(fang)”“天(tian)(tian)人(ren)合一(yi)”“天(tian)(tian)人(ren)感(gan)應”的(de)(de)觀念(nian)。值得(de)注(zhu)意(yi)的(de)(de)是，作為天(tian)(tian)壇(tan)景(jing)(jing)(jing)物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)題材的(de)(de)天(tian)(tian)壇(tan)建(jian)筑(zhu)(zhu)群大多不(bu)是自然物，而屬于人(ren)造(zao)物，工匠們把(ba)(ba)建(jian)筑(zhu)(zhu)科學(xue)與人(ren)文理念(nian)融為一(yi)體。我們看(kan)到，天(tian)(tian)人(ren)感(gan)應觀念(nian)的(de)(de)融入，為天(tian)(tian)壇(tan)的(de)(de)景(jing)(jing)(jing)物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)涂(tu)上了一(yi)層神奇和神秘的(de)(de)色(se)彩(cai)。

壇根傳說

“壇(tan)根(gen)(gen)兒”是(shi)北京老百姓對(dui)天(tian)壇(tan)周(zhou)邊地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)稱(cheng)呼，以天(tian)壇(tan)為中(zhong)心，北有(you)金(jin)魚池、西有(you)天(tian)橋、東有(you)法塔和四(si)塊玉(yu)、南有(you)筒子河，這(zhe)些地(di)方俗稱(cheng)“壇(tan)根(gen)(gen)兒”，歷來(lai)都是(shi)普通勞動者的(de)(de)聚居之地(di)。在這(zhe)里流(liu)傳(chuan)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)很多，如《金(jin)魚池和龍須溝(gou)》、《龍晴金(jin)魚》、《沈萬三腳跺金(jin)魚池》等，反映(ying)出生活(huo)在社(she)會最底層的(de)(de)人(ren)們對(dui)美(mei)好生活(huo)的(de)(de)期望。被稱(cheng)為“壇(tan)根(gen)(gen)兒”的(de)(de)天(tian)壇(tan)周(zhou)邊地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)一些傳(chuan)說(shuo)，被逐漸附會、納入、融(rong)合或兼(jian)并到(dao)了天(tian)壇(tan)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)系統中(zhong)，從而豐(feng)富、擴大了天(tian)壇(tan)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)內容和領地(di)。從“壇(tan)根(gen)(gen)兒”的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，我們發現，隨著社(she)會的(de)(de)進步，天(tian)壇(tan)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)神圣性的(de)(de)部分(fen)，受到(dao)現實生活(huo)變革的(de)(de)制約，呈(cheng)現出逐漸減弱的(de)(de)趨勢，而屬于世俗性的(de)(de)部分(fen)，則逐漸擴大，越來(lai)越多。

人物傳說

歷(li)代(dai)(dai)帝王天壇致祭活動的(de)(de)逸聞(wen)軼事(shi)，近(jin)現代(dai)(dai)歷(li)史人(ren)物的(de)(de)有(you)關行跡，歷(li)來成為(wei)市民(min)的(de)(de)街談巷議，在(zai)坊間廣為(wei)流(liu)傳。在(zai)這(zhe)類傳說中看到的(de)(de)乾隆、光緒等封建帝王，都是民(min)眾(zhong)通過一兩件事(shi)情(qing)來展現，而不(bu)是對(dui)這(zhe)些人(ren)物的(de)(de)整體描寫，不(bu)可(ke)避免地偏離人(ren)物或史實(shi)本身，有(you)一定(ding)程度的(de)(de)虛構。但(dan)在(zai)這(zhe)些傳說里，老百(bai)姓對(dui)這(zhe)些人(ren)物有(you)自己(ji)的(de)(de)褒貶評價(jia)，有(you)時(shi)不(bu)免黑白分(fen)明，臉(lian)譜化了(le)，但(dan)他們所表達的(de)(de)無疑是平(ping)民(min)的(de)(de)立場和(he)觀點，跟正史不(bu)會一樣(yang)。而這(zhe)正是這(zhe)類傳說的(de)(de)價(jia)值(zhi)所在(zai)。

傳承意義

《天(tian)壇(tan)(tan)(tan)的(de)由來》、《天(tian)壇(tan)(tan)(tan)建(jian)立之說》、《建(jian)祈(qi)(qi)年殿(dian)的(de)故事》、《嘉靖重(zhong)修祈(qi)(qi)年殿(dian)》等(deng)傳(chuan)說，從(cong)不同(tong)角度講述了皇家與天(tian)壇(tan)(tan)(tan)千絲(si)萬縷的(de)聯(lian)系(xi)。如《神童相助修圜丘(qiu)(qiu)傳(chuan)奇(qi)》中(zhong)講述說，乾隆(long)擴建(jian)圜丘(qiu)(qiu)時，一個要飯的(de)小童，幫助工匠(jiang)們畫出“九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)祭壇(tan)(tan)(tan)圖”，完成了皇上(shang)要求的(de)“從(cong)壇(tan)(tan)(tan)面到臺(tai)階，所用石料都應是(shi)九(jiu)(jiu)或九(jiu)(jiu)的(de)倍(bei)數”，闡釋了天(tian)壇(tan)(tan)(tan)建(jian)筑(zhu)中(zhong)的(de)“九(jiu)(jiu)”的(de)象征意義。這些傳(chuan)說中(zhong)國古(gu)代傳(chuan)說

食物

王士禎的(de)一首詩中就(jiu)寫道：

“京師土脈水(shui)甘(gan)泉，顧(gu)渚春芽枉費煎。只(zhi)有天壇(tan)石好，清(qing)波

一勺買千錢。”價格也真夠貴的(de)。此外，天壇的(de)沙參(can)、益母膏、

龍須(xu)菜(cai)也曾(ceng)很出(chu)名(ming)。龍須(xu)菜(cai)本(ben)為一(yi)(yi)種普通野菜(cai)，但(dan)因康熙(xi)特 別喜歡吃天(tian)(tian)壇的(de)龍須(xu)菜(cai)，并(bing)列為御膳房貢品，一(yi)(yi)下(xia)子竟然(ran)身價百倍，不到(dao)(dao)京城著名(ming)的(de)大飯館，人(ren)們(men)就吃不到(dao)(dao)它。到(dao)(dao)同治 時，天(tian)(tian)壇龍須(xu)菜(cai)不再(zai)入宮，達官貴人(ren)們(men)也就不再(zai)光顧(gu)它了。天(tian)(tian) 壇的(de)沙參與益母膏(gao)是(shi)貨(huo)真價實的(de)好(hao)藥材(cai)。龍其是(shi)益母膏(gao)，一(yi)(yi) 度為北京名(ming)產(chan)，曾(ceng)被洋商(shang)看中，是(shi)我國最(zui)早(zao)的(de)出(chu)口商(shang)品之一(yi)(yi)。

益母膏的主要原料益母草，本是野生(sheng)的。天壇(tan)神(shen)樂觀的道士 將野生(sheng)藥草移到天壇(tan)內刻意栽培，當然長得更好，藥效更大。 北京一首竹枝詞就(jiu)寫道：

“方莖紫萼產天(tian)壇，芟(shan)草(cao)熬膏(gao)性(xing)入

肝。療血補虛能益母，兒(er)將(jiang)買去孝何安？”