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歷史淵源

瑤族支系非常復雜，一直以來(lai)(lai)，各界對瑤族支系劃(hua)分(fen)都沒有(you)統一的規(gui)范。按“支系——分(fen)支——小(xiao)支”來(lai)(lai)劃(hua)分(fen)，瑤族可以大致(zhi)分(fen)為四大支系16個分(fen)支39個小(xiao)支。四大支系分(fen)別是(shi)勉(mian)瑤、布(bu)努(nu)瑤、拉(la)珈瑤、平地瑤。

《密洛陀》是(shi)自稱(cheng)“布(bu)努”的瑤族第二大支(zhi)系的一首創世(shi)古歌，千百年來傳唱不斷，深受(shou)廣大的瑤族人民(min)喜愛。由于瑤族歷史上(shang)只有本民(min)族語言，沒有本民(min)族文字，這首古老的歌謠依靠瑤族人民(min)口口相(xiang)傳，世(shi)代流傳下來。

產生原因

獨特的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)歷(li)(li)史，造就了(le)獨特的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)文化(hua)，布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)(yao)在創(chuang)造自己歷(li)(li)史的(de)(de)過程中，也創(chuang)造了(le)光輝(hui)燦爛的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)文化(hua),《密洛陀古歌》就是布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)(yao)文化(hua)寶庫中一顆璀璨的(de)(de)明珠。布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)(yao)民(min)(min)(min)族(zu)在她的(de)(de)童年時(shi)代，由于對天地萬物等自然現象(xiang)的(de)(de)認識的(de)(de)局限性，于是產生了(le)幻想，用(yong)(yong)(yong)虛構的(de)(de)方式(shi)來(lai)解釋(shi)他們無法(fa)解釋(shi)的(de)(de)自然現象(xiang)，也用(yong)(yong)(yong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)來(lai)敘說(shuo)民(min)(min)(min)族(zu)歷(li)(li)史發(fa)展(zhan)的(de)(de)進程。《密洛陀古歌》就這(zhe)樣以神話、傳(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)形式(shi)被(bei)布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)(yao)先民(min)(min)(min)用(yong)(yong)(yong)口碑約定俗成地創(chuang)編，反(fan)映了(le)布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)(yao)先民(min)(min)(min)對萬物起(qi)源、人類起(qi)源的(de)(de)認識。

歷史背景

《密(mi)洛陀(tuo)(tuo)古歌(ge)》中的(de)(de)(de)主人公密(mi)洛陀(tuo)(tuo)是一(yi)位女性，是造(zao)天造(zao)地(di)造(zao)萬物造(zao)人類的(de)(de)(de)女神，講的(de)(de)(de)是母(mu)系社(she)會的(de)(de)(de)神話故事和傳說(shuo)，但也有向父權制過渡的(de)(de)(de)痕(hen)跡。所(suo)以(yi)(yi)，《密(mi)洛陀(tuo)(tuo)古歌(ge)》產生時(shi)期應是以(yi)(yi)女子為中心的(de)(de)(de)母(mu)系民族社(she)會以(yi)(yi)及母(mu)權制向父權制過渡的(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)期。

初成地域

據專(zhuan)(zhuan)家考(kao)證，布努瑤與(yu)中(zhong)國歷史(shi)上的(de)(de)“九(jiu)黎”、“三苗”、“南蠻”有(you)淵源(yuan)關(guan)系，是(shi)這些部落的(de)(de)一部分。“九(jiu)黎”是(shi)史(shi)前的(de)(de)一大部落，是(shi)古代與(yu)黃帝部落聯(lian)(lian)盟、炎(yan)帝部落聯(lian)(lian)盟同(tong)時(shi)存在的(de)(de)部落聯(lian)(lian)盟，并且被炎(yan)黃部落聯(lian)(lian)盟打敗。“九(jiu)黎”的(de)(de)發(fa)源(yuan)地是(shi)中(zhong)原，即黃河(he)中(zhong)下(xia)游一帶(dai)，所(suo)(suo)以布努瑤的(de)(de)發(fa)源(yuan)地也是(shi)中(zhong)原。《密洛陀(tuo)古歌》中(zhong)密洛陀(tuo)造人(ren)類的(de)(de)地方(fang)是(shi)瑤族地名叫“羅立”的(de)(de)地方(fang)，有(you)專(zhuan)(zhuan)家學(xue)者說“羅立”在今河(he)南省洛陽一帶(dai)。所(suo)(suo)以《密洛陀(tuo)古歌》的(de)(de)初始產生地應(ying)是(shi)中(zhong)原，即黃河(he)中(zhong)下(xia)游一帶(dai)。

主要內容

《密洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)古歌》以浩瀚的(de)(de)篇幅(fu)、恢宏的(de)(de)氣(qi)勢、通過(guo)形象生動的(de)(de)詩的(de)(de)語言，講述了密洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)誕(dan)生、天地日月的(de)(de)形成、人類萬物的(de)(de)起源、治(zhi)理大地山(shan)河、征服自(zi)然災(zai)害、和妖魔(mo)怪獸的(de)(de)斗爭、族性(xing)分開(kai)繼宗接(jie)代、密洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)續壽及病故、族內外的(de)(de)矛盾和沖突、本族遷徙的(de)(de)原因和經過(guo)等重(zhong)大事件，熱烈地歌頌了布(bu)努瑤(yao)始祖母(mu)密洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)偉大業績。

神話故事

密洛陀神話(莎紅搜集(ji)本)主(zhu)要內(nei)容是這樣的：

相傳在天(tian)(tian)地混沌的遠(yuan)古(gu)時代，有一(yi)座(zuo)名叫(jiao)(jiao)“密洛(luo)陀(tuo)”的大(da)山。這座(zuo)大(da)山不斷移動，經過九(jiu)百九(jiu)十五年，突然發(fa)生一(yi)聲巨響，山肚里爆出了(le)一(yi)位密洛(luo)陀(tuo)女(nv)神。密洛(luo)陀(tuo)遠(yuan)祖叫(jiao)(jiao)“師傅(fu)(fu)(fu)”，師傅(fu)(fu)(fu)死后，密洛(luo)陀(tuo)用師傅(fu)(fu)(fu)的雨(yu)帽造天(tian)(tian)官(guan)，把(ba)師傅(fu)(fu)(fu)的手腳當(dang)(dang)柱子支撐天(tian)(tian)邊(bian)(bian)四個(ge)角(jiao)，把(ba)師傅(fu)(fu)(fu)的身體當(dang)(dang)大(da)柱撐起(qi)天(tian)(tian)的中央。她造了(le)天(tian)(tian)又造地。地比天(tian)(tian)還(huan)寬，就用線把(ba)天(tian)(tian)邊(bian)(bian)和(he)地邊(bian)(bian)連縫起(qi)來，使天(tian)(tian)官(guan)緊繃，隆起(qi)像鍋蓋，大(da)地皺起(qi)像平(ping)放(fang)的榴(liu)裙，突起(qi)的成高(gao)山，凹下的成河川。

密洛陀在山上(shang)時，突然吹來一陣大(da)風(feng)，使她懷了(le)(le)孕(yun)，生(sheng)下九個兒子(zi)(zi)。她叫(jiao)兒子(zi)(zi)去找(zhao)(zhao)樹(shu)種來育(yu)苗造(zao)(zao)林(lin)，然后造(zao)(zao)了(le)(le)蜜(mi)蜂、蝴蝶、猴子(zi)(zi)、果子(zi)(zi)貍、牛馬豬羊(yang)、鷹鳥熊巴……等各種動物，使整個樹(shu)林(lin)充滿(man)生(sheng)機。密洛陀把收藏的(de)鐵交給兒子(zi)(zi)，去找(zhao)(zhao)鐵匠做了(le)(le)斧頭、鋸子(zi)(zi)和柴刀，砍來竹木，割(ge)來茅草，擇吉日造(zao)(zao)了(le)(le)大(da)房(fang)(fang)。兒子(zi)(zi)們用轎(jiao)子(zi)(zi)拾著密洛陀住進大(da)房(fang)(fang)。

當(dang)時天(tian)上有(you)十二個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)，曬死(si)百樣生物。密(mi)洛陀叫(jiao)(jiao)兒(er)子們(men)射太(tai)陽(yang)，先是用(yong)長矛(mao)戳(chuo)，但(dan)長矛(mao)被燒(shao)彎了(le)。后來(lai)做了(le)弓(gong)箭(jian)，并在箭(jian)頭上沾上有(you)毒的(de)(de)草藥汁，等候(hou)在三岔(cha)路口。當(dang)“騎著(zhu)十二匹白(bai)(bai)馬”的(de)(de)十二個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)朝(chao)大地飛奔而(er)來(lai)時，利箭(jian)齊發。十個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)中(zhong)箭(jian)身死(si)，還(huan)有(you)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)慌忙(mang)逃竄，躲(duo)進了(le)山洞，使得天(tian)昏地暗。這(zhe)時，密(mi)洛陀喝令太(tai)陽(yang)發光，并警告說(shuo)：“若再(zai)不照(zhao)人間(jian)，把你們(men)全殺(sha)光！”兩(liang)(liang)個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)戰戰兢兢地依(yi)命而(er)出。但(dan)不久，它們(men)又想(xiang)“結夫妻”，生育更多的(de)(de)小太(tai)陽(yang)。密(mi)洛陀知道后，就叫(jiao)(jiao)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)分離，一(yi)個(ge)(ge)照(zhao)白(bai)(bai)天(tian)，一(yi)個(ge)(ge)照(zhao)夜晚。照(zhao)白(bai)(bai)天(tian)的(de)(de)叫(jiao)(jiao)太(tai)陽(yang)，照(zhao)夜晚的(de)(de)叫(jiao)(jiao)月亮。

密洛陀(tuo)(tuo)把鐵塊放在瓦缸里，九個(ge)月后(hou)變成了“鐵仔(zi)”(人)，但鐵仔(zi)卻被老(lao)(lao)(lao)虎(hu)吃掉了。密洛陀(tuo)(tuo)便(bian)叫兒(er)子們上山除(chu)虎(hu)。兒(er)子阿波引誘老(lao)(lao)(lao)虎(hu)去打獵，用(yong)放火、滾石方法燒傷和(he)砸傷了老(lao)(lao)(lao)虎(hu)。后(hou)來利用(yong)老(lao)(lao)(lao)虎(hu)嘴饞的(de)本(ben)性，引老(lao)(lao)(lao)虎(hu)燙死(si)它自(zi)己的(de)孩子和(he)老(lao)(lao)(lao)婆，剖下自(zi)己的(de)睪丸(wan)而(er)死(si)。

為了(le)(le)造人，密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)先(xian)后(hou)(hou)派出聾(long)豬(zhu)、長(chang)尾鳥(niao)和(he)烏(wu)鴉(ya)去(qu)找個好地方(fang)。但聾(long)豬(zhu)出去(qu)揀吃虹(hong)則(ze)著了(le)(le)迷，沒(mei)完(wan)成(cheng)任務，發(fa)怒(nu)的密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)用(yong)棍子打它，使它從(cong)此耳聾(long)。長(chang)尾烏(wu)出去(qu)吃飽紅果(guo)就回來(lai)(lai)，沒(mei)完(wan)成(cheng)任務．發(fa)怒(nu)的密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)用(yong)箭(jian)射它的屁(pi)股，從(cong)此它就拖上(shang)了(le)(le)一條長(chang)長(chang)的尾巴。烏(wu)鴉(ya)出去(qu)玩火(huo)，沒(mei)有完(wan)成(cheng)任務，發(fa)怒(nu)的密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)把藍靛水(shui)潑到它身上(shang)，從(cong)此它身上(shang)就黑麻麻的了(le)(le)。最后(hou)(hou)，密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)派老鷹(ying)去(qu)找地方(fang)。不料，老鷹(ying)被密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)的兒子哈昂關進(jin)(jin)巖洞三(san)年。老鷹(ying)用(yong)計逃(tao)出，回來(lai)(lai)向密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)稟報。密(mi)(mi)涪(fu)陀(tuo)給老鷹(ying)做了(le)(le)鐵嘴和(he)鐵爪，用(yong)計抓回哈昂，關進(jin)(jin)土牢(lao)。后(hou)(hou)來(lai)(lai)哈昂得到老鼠和(he)穿(chuan)山甲的幫助逃(tao)出了(le)(le)牢(lao)房。

密洛陀叫九(jiu)個(ge)兒子造人(ren)(ren)，他們用“蜂(feng)(feng)仔”(蜂(feng)(feng)蛹)做(zuo)人(ren)(ren)身，用蜂(feng)(feng)焰捏(nie)成(cheng)人(ren)(ren)頭人(ren)(ren)腳(jiao)，控成(cheng)人(ren)(ren)樣，放(fang)到(dao)缸子里(li)。九(jiu)個(ge)月后蜂(feng)(feng)仔變成(cheng)了(le)“人(ren)(ren)仔”(嬰孩(hai)(hai))。嬰孩(hai)(hai)吃密洛陀之奶長大(da)，學(xue)會了(le)講話。密洛陀叫他們結婚(hun)，分散到(dao)各地居住。

密洛陀

“密(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)”是布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)交際語詞(ci)，并(bing)且是個合成詞(ci)。“密(mi)(mi)(mi)(mi)”，意為(wei)“母親(qin)”，“洛(luo)陀(tuo)(tuo)”，意為(wei)“古老(lao)(lao)”。把(ba)兩部分(fen)合起(qi)來(lai)，“密(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)”即是“古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)母親(qin)”。由(you)于(yu)歷史的(de)(de)(de)久遠，“密(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)”早已人名化，專(zhuan)指古代造(zao)(zao)天(tian)造(zao)(zao)地造(zao)(zao)萬物造(zao)(zao)人類(lei)的(de)(de)(de)那位女(nv)(nv)神。此外，布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)的(de)(de)(de)愛情歌語言即“撒露”語言和史歌語言即“分(fen)”語言把(ba)密(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)叫“靶柯(ke)(ke)?密(mi)(mi)(mi)(mi)柱(zhu)”——“靶”即“婦(fu)女(nv)(nv)”或“中老(lao)(lao)年女(nv)(nv)性”，“柯(ke)(ke)”即“古老(lao)(lao)”，“密(mi)(mi)(mi)(mi)”即“母親(qin)”，“柱(zhu)”即“老(lao)(lao)朽”。合起(qi)來(lai)即“古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)主婦(fu)、老(lao)(lao)朽的(de)(de)(de)母親(qin)”。還(huan)有，布(bu)努(nu)瑤(yao)(yao)宗教(jiao)語言把(ba)密(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)叫“密(mi)(mi)(mi)(mi)本(ben)洛(luo)西?密(mi)(mi)(mi)(mi)陽洛(luo)陀(tuo)(tuo)”——“密(mi)(mi)(mi)(mi)本(ben)”、“密(mi)(mi)(mi)(mi)陽”，即“母親(qin)”，“洛(luo)西”、“洛(luo)陀(tuo)(tuo)”，即“古老(lao)(lao)”，合起(qi)來(lai)也(ye)即“古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)母親(qin)”。

“密洛(luo)陀”被布努瑤民(min)崇(chong)敬為(wei)人類的女始(shi)祖、創(chuang)世(shi)之母，是(shi)一位創(chuang)造(zao)萬物(wu)的女神，她(ta)神通廣大，熱(re)愛勞動，創(chuang)天(tian)地(di)、創(chuang)森林、造(zao)房子、射太陽、殺(sha)老虎，開(kai)拓土地(di)，是(shi)一個開(kai)天(tian)辟地(di)的萬能(neng)創(chuang)世(shi)主，建(jian)立了不朽的功勛(xun)。

流傳在各(ge)地(di)的(de)《密洛陀》不一，經過(guo)長期演變，留存多種(zhong)異文。現(xian)今整理(li)出(chu)來(lai)的(de)有兩種(zhong)版本(ben)，一是莎紅整理(li)的(de)《密洛陀》，一是潘泉脈(mo)、蒙冠雄、藍(lan)克寬搜集翻譯的(de)《密洛陀》。兩者都有“創世(shi)”的(de)內容，后者還有“創業”。

瑤族(zu)普遍信奉盤王(wang)。但是(shi)，在廣西(xi)都安(an)、巴(ba)馬、南丹等縣的自(zi)稱為(wei)“布努”的瑤族(zu)民間(jian)，卻流(liu)傳(chuan)著關于(yu)始祖(zu)(zu)母密(mi)洛(luo)陀(tuo)的神話史詩(shi)《密(mi)洛(luo)陀(tuo)》。“密(mi)洛(luo)陀(tuo)”即(ji)“老祖(zu)(zu)母”或“老母親(qin)”。她是(shi)大(da)風造成(cheng)的，大(da)風是(shi)大(da)龍造成(cheng)的，龍是(shi)密(mi)洛(luo)陀(tuo)的師傅，密(mi)洛(luo)陀(tuo)是(shi)龍的傳(chuan)人。人們(men)為(wei)了(le)感謝她的恩德，每年農歷五月二十九日（即(ji)密(mi)洛(luo)陀(tuo)的誕辰），就會(hui)隆重歡度紀念她的“達(da)努節”。

達努節

生活(huo)在廣西巴馬、都(dou)安(an)、馬山(shan)、隆(long)安(an) 、平果等(deng)縣的(de)布(bu)努(nu)(nu)瑤(yao)，他(ta)(ta)們所崇拜祖(zu)(zu)神(shen)(shen)是(shi)(shi)密洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)和布(bu)洛(luo)(luo)西。傳(chuan)說在農歷(li)五(wu)月二九日，布(bu)洛(luo)(luo)西山(shan)和密洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)山(shan)兩(liang)座神(shen)(shen)山(shan)忽然各迸(beng)出一個人(ren)來，女的(de)是(shi)(shi)密洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)，男的(de)是(shi)(shi)布(bu)洛(luo)(luo)西，兩(liang)人(ren)結成(cheng)夫妻(qi)，成(cheng)為布(bu)努(nu)(nu)瑤(yao)的(de)始祖(zu)(zu)。密洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)造成(cheng)了(le)天(tian)(tian)地，和布(bu)洛(luo)(luo)西一起又造成(cheng)了(le)森林、房(fang)子(zi)及人(ren)。 因此，每(mei)逢(feng)五(wu)月二九日這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)，達努(nu)(nu)瑤(yao)人(ren)都(dou)要過“達努(nu)(nu)節(jie)(jie)”，在節(jie)(jie)日中祭祀(si)他(ta)(ta)們的(de)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)密洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)。“達努(nu)(nu)”，在瑤(yao)語中是(shi)(shi)“永不(bu)(bu)忘記”之(zhi)意，蘊含了(le)不(bu)(bu)忘密洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)創世功(gong)績的(de)意思(si)。這(zhe)(zhe)個節(jie)(jie)日又是(shi)(shi)叫“祖(zu)(zu)娘節(jie)(jie)”、“二九節(jie)(jie)”、“祝著節(jie)(jie)”、“瑤(yao)年”。

達努(nu)(nu)節時，布(bu)努(nu)(nu)瑤(yao)的(de)(de)族人(ren)便(bian)聚集在預定的(de)(de)場地一起跳(tiao)銅鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，斗(dou)雞射箭，打陀螺(luo)，笑酒等。銅鼓(gu)在布(bu)努(nu)(nu)瑤(yao)人(ren)心目中(zhong)是(shi)祖(zu)神(shen)賜予的(de)(de)神(shen)物，銅鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)便(bian)成為節日歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)最神(shen)圣的(de)(de)樂舞(wu)(wu)(wu)(wu)。鼓(gu)聲鏗鏘雄渾(hun)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿粗獷剽悍，非(fei)常(chang)感人(ren)。自然(ran)，也少不了豐富多(duo)彩的(de)(de)文娛(yu)節目：唱歌、點大炮、武術(shu)等等。入夜后大家跳(tiao)起了在達努(nu)(nu)節才(cai)跳(tiao)的(de)(de)興郎鐵玖舞(wu)(wu)(wu)(wu)——一組反(fan)映(ying)瑤(yao)民生活、勞動的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。人(ren)們一真舞(wu)(wu)(wu)(wu)到深夜，最后在老人(ren)們集體對唱的(de)(de)“密洛陀”頌歌中(zhong)結(jie)束(shu)，而男女(nv)青年們則各(ge)自覓意(yi)中(zhong)人(ren)繼(ji)續(xu)他們的(de)(de)情意(yi)綿綿的(de)(de)對唱去了。

傳承意義

《密洛陀古(gu)歌(ge)》是一(yi)部集(ji)布努瑤(yao)的(de)歷史、地理、風(feng)俗、信(xin)仰、民約于(yu)一(yi)體(ti)，熔(rong)布努瑤(yao)神話、傳說、故事、歌(ge)謠、寓言(yan)為(wei)一(yi)爐的(de)百科(ke)經典，其(qi)學(xue)術價值(zhi)為(wei)：

1、《密洛陀古(gu)歌》是神話、傳說，從歷(li)史科(ke)學角度看，神話、傳說不能成(cheng)為判定歷(li)史進程(cheng)的實(shi)據，但它是一(yi)個民族童(tong)年時代對自己歷(li)史的朦朧記憶，仍不失(shi)其歷(li)史研(yan)究價值(zhi)。

2、《密洛陀古(gu)歌》所反映出來的(de)(de)(de)布(bu)努(nu)瑤人(ren)的(de)(de)(de)宗教(jiao)信仰以原(yuan)始宗教(jiao)信仰為主、自然崇(chong)拜、萬物有(you)靈、祖先(xian)崇(chong)拜的(de)(de)(de)觀念(nian)貫串(chuan)整部古(gu)歌，有(you)宗教(jiao)信仰方面(mian)的(de)(de)(de)研(yan)究價值。

3、《密(mi)洛(luo)陀古歌》是傳授布努瑤生產(chan)斗爭知識、生存斗爭知識、生活(huo)習俗的古老教科書。

4、《密洛(luo)陀古歌》是幻想神話與解釋(shi)神話的結合(he)體，想象力(li)豐富、有(you)許多獨特的故事和(he)傳(chuan)說，有(you)唱、有(you)誦(song)、有(you)舞、有(you)聲、有(you)色、有(you)形(xing)，可(ke)以說是布努瑤(yao)人的民族文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)的大(da)集匯，是研究布努瑤(yao)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)的豐厚(hou)資料。

5、《密洛陀古歌》保存了大量的語(yu)言(yan)資料，特別是(shi)宗教語(yu)言(yan)資料，詞匯之豐富、涉(she)及面之廣泛、形(xing)式(shi)之獨特，實屬罕見(jian)，是(shi)研究(jiu)布努瑤語(yu)言(yan)所必需。

傳承保護

傳承(cheng)：過去，《密(mi)洛(luo)陀古歌》傳承(cheng)形式(shi)有以下幾個途徑(jing)：

1、通過講故(gu)事的形式進行故(gu)事內(nei)容傳(chuan)承；

2、通過聚會盤唱的形式，進(jin)行(xing)史歌語言詩體的內容傳承(cheng)；

3、通(tong)過舉行大還(huan)愿(yuan)祭祀活動，進行宗教語(yu)言詩體的(de)內容傳承；

4、通(tong)過祝著節歌手演唱，集體旁聽的形式進行傳承。

在(zai)這個(ge)21世紀，主要(yao)是通過(guo)每年舉辦的(de)(de)祝著節等活(huo)(huo)動來維護(hu)密洛陀(tuo)文(wen)化(hua)的(de)(de)生命和活(huo)(huo)力；在(zai)日常生活(huo)(huo)當中(zhong)，密洛陀(tuo)文(wen)化(hua)還有所(suo)保留，但多(duo)(duo)多(duo)(duo)少少受(shou)到了沖擊，正漸漸淡化(hua)出(chu)人們的(de)(de)生活(huo)(huo)。