洪(hong)洞通背拳(quan)流傳于山西(xi)(xi)、上海(hai)、陜西(xi)(xi)、天(tian)津、河(he)南、內蒙古、河(he)北、江西(xi)(xi)、湖北、巴西(xi)(xi)等地。
打(da)沙袋、抓鐵(tie)球、插沙子、扔(reng)沙袋、打(da)麻紙(zhi)、鐵(tie)沙掌、五爪(zhua)功、樁功。
徒(tu)手(shou)套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)(lu)是洪洞通背拳的(de)主(zhu)體部分，徒(tu)手(shou)套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)(lu)分為母(mu)拳套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)(lu)和(he)子(zi)拳套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)(lu)。其中，母(mu)拳套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)(lu)包括九排子(zi)（一百單八勢）；而子(zi)拳則(ze)套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)(lu)眾(zhong)多，計有(you)四名手(shou)、推(tui)胸掌(zhang)、二十(shi)四勢、奇拳密招、進步套(tao)(tao)、羅漢掌(zhang)、引手(shou)得手(shou)纏、手(shou)法入(ru)門、金剛（精桿、精骨）、串子(zi)蓮、鐵反桿（踢幡竿）、小鬼扯狀等。
母(mu)拳：有九排，共一(yi)百零八勢，其(qi)中前五(wu)十(shi)(shi)四(si)勢為天(tian)空星，后(hou)五(wu)十(shi)(shi)四(si)勢為天(tian)地(di)星，天(tian)為陽，地(di)為陰，陰陽二(er)氣造化。有八大(da)金剛，四(si)大(da)明(ming)手(shou)，有六(liu)六(liu)三(san)十(shi)(shi)六(liu)肘法(fa)(fa)，三(san)十(shi)(shi)六(liu)打法(fa)(fa)，三(san)十(shi)(shi)七跌法(fa)(fa)，七閃法(fa)(fa)，七十(shi)(shi)二(er)拿法(fa)(fa)，二(er)十(shi)(shi)四(si)腿(tui)法(fa)(fa)，二(er)十(shi)(shi)四(si)手(shou)法(fa)(fa)等(deng)。
子拳：有三十二路(lu)套手(shou)，二十七路(lu)纏手(shou)。一百零(ling)八勢(shi)演練時，要求動作舒展大方，氣(qi)勢(shi)貫(guan)通，意念專一，平(ping)心靜氣(qi)，身手(shou)靈活，用力得當(dang)，柔而不(bu)(bu)軟，剛而不(bu)(bu)僵，招法清晰，節奏鮮明(ming)，不(bu)(bu)快不(bu)(bu)慢(man)。
“器(qi)械是(shi)手臂的(de)延長”，器(qi)械套(tao)路是(shi)徒手套(tao)路的(de)有機(ji)補充，一般待徒手套(tao)路練習(xi)精熟后，再進行(xing)必要的(de)器(qi)械套(tao)路練習(xi)。就洪洞通背拳而(er)言，主要的(de)器(qi)械套(tao)路有子母鞭(bian)桿、五虎棍、鴛鴦斧(fu)、金(jin)裝锏(jian)、春秋刀(dao)(dao)、雙(shuang)劍、南陽刀(dao)(dao)、大砍刀(dao)(dao)、刺(ci)刀(dao)(dao)、雙(shuang)戟、雙(shuang)鉤、雙(shuang)拐、雙(shuang)刀(dao)(dao)、連環刀(dao)(dao)、單劍、五虎刀(dao)(dao)、白虎鞭(bian)、十三槍、六合槍、羅(luo)家槍、方天戟等(deng)。
對(dui)練是中國(guo)傳統武術(shu)展示技巧、進行(xing)表演(yan)、訓練格(ge)斗技能的良好方式。洪(hong)洞通背拳(quan)的對(dui)練套路(lu)主要有“梅花套”（上下路(lu)）、對(dui)演(yan)四路(lu)、白手奪(duo)刀、對(dui)劈四門刀、對(dui)劈弟兄刀、對(dui)舞青龍劍等對(dui)練套路(lu)。
“行兵看(kan)擺什么(me)陣，演拳(quan)(quan)看(kan)扎什么(me)勢。陣有(you)誘(you)敵，拳(quan)(quan)有(you)虛實(shi)，棋(qi)有(you)閃法。此三(san)者(zhe)(zhe)皆(jie)為要言也。今以棋(qi)拳(quan)(quan)相比(bi)(bi)(bi)，用(yong)車(che)則(ze)伏炮，用(yong)炮則(ze)伏車(che)，遠者(zhe)(zhe)用(yong)卒(zu)，近者(zhe)(zhe)相擊，但(dan)看(kan)士馬動(dong)，大將(jiang)心用(yong)力(li)”。 洪(hong)洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)棋(qi)拳(quan)(quan)相比(bi)(bi)(bi)，將(jiang)人的(de)頭部(bu)(bu)比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)中國(guo)式象棋(qi)的(de)將(jiang)、肩(jian)部(bu)(bu)比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)士、肘部(bu)(bu)比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)相、腕部(bu)(bu)比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)炮、手比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)卒(zu)、膝比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)馬、腳比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)車(che)。這種方(fang)式一方(fang)面為習拳(quan)(quan)者(zhe)(zhe)明了洪(hong)洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)的(de)拳(quan)(quan)學思想提供(gong)(gong)了方(fang)便，另一方(fang)面亦為習武(wu)者(zhe)(zhe)由拳(quan)(quan)入棋(qi)、棋(qi)拳(quan)(quan)相融(rong)提供(gong)(gong)了可能。能夠參(can)悟此理者(zhe)(zhe)，不但(dan)可以成(cheng)為武(wu)術(shu)高手，也必(bi)將(jiang)成(cheng)為運(yun)棋(qi)妙(miao)手。洪(hong)洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)第七代傳(chuan)人范(fan)作(zuo)(zuo)舟先生不僅是洪(hong)洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)名家，還被譽為“晉南棋(qi)王”，可堪(kan)稱棋(qi)拳(quan)(quan)會通的(de)典范(fan)。
“武術門中要講戒律，否則暴戾恣睢(sui)之惡劇將要表演(yan)于社會，兇忍殘傷之怪象(xiang)亦(yi)必(bi)現(xian)形于人(ren)群，所以武術之中必(bi)要以武戒為(wei)金科玉(yu)律”。洪洞通背拳中的“武戒”主要有如下四條：
忌嫉：忌賢嫉能，君子不為。于己(ji)無長進之(zhi)益，對外(wai)有量隘之(zhi)名，應力戒之(zhi)。
爭斗(dou)：好勇斗(dou)狠，最足損名喪行，招仇積怨，于家為(wei)逆(ni)子，于國為(wei)壞(huai)人，應力(li)戒之。
貪色：女色禍人，古有明征，橫欲亂性，損(sun)壽喪行，甚(shen)且(qie)亡國敗家，為害最烈，應力戒(jie)之。
酗酒：貪(tan)飲(yin)過度，亂(luan)性情(qing)，喪(sang)人格，荒(huang)廢(fei)職業(ye)，耽誤(wu)大(da)事，并(bing)有因之而(er)起毆斗之事，悖亂(luan)之行，應(ying)力戒(jie)之。
上述武戒亟(ji)應革剔，倘若因(yin)循不悛，貽(yi)害甚大，武術家(jia)其知之：戒忌嫉須有豁通(tong)大度的(de)氣量；戒爭斗(dou)須抱忍讓溫良的(de)德行；戒貪色須立以理制欲(yu)的(de)耐性；戒酗酒 須振毅然決然的(de)精神(shen)。
“習(xi)文事者(zhe)(zhe)首(shou)先(xian)敦(dun)品(pin)(pin)，演武術者(zhe)(zhe)首(shou)先(xian)重(zhong)德，蓋品(pin)(pin)德者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以節制一切不軌之(zhi)行為，可(ke)(ke)以趨向光(guang)明善(shan)良之(zhi)軌道(dao)”。洪洞(dong)通(tong)背拳高度重(zhong)視(shi)武德的重(zhong)要性，故制定了(le)如下“武德八條”：
忠(zhong)：立身做事當存忠(zhong)實竭誠盡(jin)力赤心宣勞，倘使狡詐成性、言行(xing)相(xiang)違，朝秦暮楚(chu)、欺謊誑騙于(yu)忠(zhong)之道(dao)大相(xiang)背謬(miu)矣。
孝：百行孝為(wei)先(xian)，古人(ren)(ren)言之(zhi)(zhi)詳矣，因(yin)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)初生以至長成之(zhi)(zhi)生活過程賴父母劬勞之(zhi)(zhi)恩甚為(wei)重大，為(wei)人(ren)(ren)子者即(ji)當承順(shun)親志竭力圖報，此為(wei)立身(shen)之(zhi)(zhi)本，倘使負恩不報，忤逆時加，則根本即(ji)失，遑論服務社會(hui)效力國家耶。
義(yi)：人之(zhi)做事(shi)首當認明事(shi)理，以(yi)義(yi)為主(zhu)裁，不可徒恃血(xue)氣之(zhi)勇而(er)招喪敗(bai)之(zhi)禍，昔孟(meng)子(zi)輿氏有云，自反(fan)而(er)縮，雖(sui)褐(he)寬(kuan)博(bo)，吾不揣焉，自反(fan)而(er)不縮，雖(sui)千萬(wan)人，吾往矣(yi)，亦即養義(yi)有素之(zhi)謂也。
勇：果敢勇為(wei)斯，謂之(zhi)勇，所以武術之(zhi)目(mu)的，是(shi)要以強健之(zhi)體格，神(shen)奇的技術勇于(yu)(yu)(yu)衛國(guo)，勇于(yu)(yu)(yu)保民(min)，勇于(yu)(yu)(yu)作生(sheng)產事(shi)業，勇于(yu)(yu)(yu)改過，勇于(yu)(yu)(yu)鏟除社會不平，勇于(yu)(yu)(yu)打到自己(ji)，退瑟畏葸之(zhi)觀念，所以勇字就是(shi)浩然(ran)之(zhi)氣，亦即大無畏的精神(shen)。
知(zhi)：認明曲直，辨別是非(fei)，斯(si)謂之(zhi)(zhi)智，所以事之(zhi)(zhi)進(jin)退伸屈，全以知(zhi)力為主體。例(li)如興利除弊，經邦(bang)濟世，以及一切(qie)大小事務，非(fei)有知(zhi)力不能達到完滿之(zhi)(zhi)目的(de)。
仁(ren)：喜(xi)生惡死(si)，愛(ai)(ai)人(ren)惜物，仁(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一字包羅萬有(you)，發于良心，歸于道德的就(jiu)是仁(ren)，韓文(wen)公云博愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)仁(ren)，魯論說志士仁(ren)人(ren)無求生以(yi)(yi)害仁(ren)，有(you)殺生以(yi)(yi)成仁(ren)，足見仁(ren)字力(li)量甚是偉大，所以(yi)(yi)遇慘忍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)當哀憐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，對無告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，當扶濟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)澤及(ji)枯骨(gu)文(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)。德普(pu)及(ji)，解網三(san)面，成湯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩德浩大，行仁(ren)則(ze)春風(feng)浩蕩，違(wei)仁(ren)則(ze)秋氣蕭殺，是以(yi)(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存(cun)心作事(shi)，切勿背(bei)乎仁(ren)道。
謙(qian)：謙(qian)受益(yi)，古有(you)明訓(xun)，謙(qian)之意義(yi)就是有(you)若(ruo)(ruo)無實若(ruo)(ruo)虛，以能問于不能，以多問于寡，則謙(qian)和致祥，不驕不盈，自可收集思廣義(yi)之效。
和(he)：和(he)平是安定社會國家之(zhi)(zhi)正(zheng)道，立身處世(shi)的要(yao)素，無論大小事業，失之(zhi)(zhi)于剛愎(bi)，成之(zhi)(zhi)于和(he)平。蓋能和(he)平，不(bu)矜不(bu)伐不(bu)偏不(bu)易(yi)，以人之(zhi)(zhi)長補我之(zhi)(zhi)短，兼(jian)之(zhi)(zhi)態(tai)度和(he)藹，言語溫婉(wan)，當無怪戾之(zhi)(zhi)氣，囂張(zhang)之(zhi)(zhi)風(feng)，融(rong)融(rong)一生，人不(bu)我忌，何(he)樂(le)如之(zhi)(zhi)？
據上(shang)所述，誠為立身之方(fang)針(zhen)，行之則順，遠之則逆，習武術(shu)者應注意于此(ci)。
斯拳(quan)名為通背，實為拳(quan)藝之總出發源(yuan)，共有(you)一百單(dan)八勢，其中(zhong)神訣(jue)奇(qi)著變化無窮，盡(jin)在精演熟練耳。
斯拳(quan)總(zong)著不離扳、摟(lou)、扶(fu)、挒、合、騰、拎(lin)、斬、推、打、劈、壓、鉤、掤、托、拴(shuan)之類。貴(gui)精(jing)而不在(zai)多，少者(zhe)易用(yong)，多則難精(jing)，精(jing)在(zai)熟(shu)練，熟(shu)則生巧矣。
斯拳之(zhi)用，不(bu)必硬(ying)掤、硬(ying)扳，橫(heng)打橫(heng)進，須(xu)用閃驚巧取，側(ce)身而進，以小力(li)勝(sheng)大力(li)，無力(li)勝(sheng)有力(li)，則奇柔勝(sheng)剛，洵四兩破千斤之(zhi)法也(ye)。
斯(si)拳有虛有實，盡在熟識，全以奇巧制勝。孫子兵法云(yun)：“知(zhi)己知(zhi)彼(bi)，百戰百勝；不知(zhi)彼(bi)而(er)知(zhi)己，一勝一負；人不知(zhi)我，我知(zhi)人，所向無敵矣”。
斯拳用時(shi)，隨(sui)高就高，隨(sui)低就低；彼上我下，彼下我上，忽隱忽現(xian)，總(zong)以使眼為(wei)第一著(zhu)。
斯拳(quan)聲東擊西(xi)，左攻右迎，右攻左輔(fu)；左右旋轉(zhuan)相(xiang)動，上下貫(guan)通(tong)，能有周流之妙。
斯拳“手眼身法步”，“心神意念(nian)”之力全在兩(liang)腿中間，姿式如(ru)十指(zhi)抓(zhua)地，頭若頂天之形(xing)，步法不(bu)可(ke)閃(shan)離(li)太遠，恐(kong)有傾跌之患。
斯拳手、眼、身最(zui)為(wei)緊要，凡遇(yu)攻擊防時，上下左右(you)中(zhong)，眼光所(suo)(suo)至(zhi)，心(xin)神之力。手法所(suo)(suo)至(zhi)，臂腕之力。身法所(suo)(suo)至(zhi)，胯腿之力也，總以小(xiao)心(xin)謹慎為(wei)關要。
斯拳(quan)有上、中(zhong)、下(xia)之分。頭、面、項(xiang)、肩為上部，胸、心、脅(xie)、腰為中(zhong)部，胯、腹、膝、足為下(xia)部，非處(chu)于迫不得已之時，不可以行此辣手也。
斯拳首忌事(shi)項如持強(qiang)凌(ling)弱、標榜比試、橫行野蠻、為(wei)非蔑(mie)法等(deng)等(deng)劣行，當(dang)奉武德、武戒為(wei)主臬。
我(wo)心明亮
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