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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2011年(第(di)三批(pi))，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報地區或單位：湖(hu)南省沅(yuan)陵縣

（3）保(bao)護單(dan)位：沅(yuan)陵縣文(wen)化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，新增項目

（2）申(shen)報地(di)區或(huo)單位(wei)：廣(guang)東(dong)省(sheng)東(dong)莞市

（3）保護單位：東莞市(shi)萬江區文(wen)化(hua)服務中心

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次/類(lei)型：2011年(第(di)三批(pi))，新增項目

（2）申報地(di)區(qu)或單位(wei)：貴州省(sheng)銅(tong)仁市

（3）保護單位(wei)：銅仁市碧(bi)江區(qu)體育事業發展中(zhong)心

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類(lei)型：2011年(nian)(第三批)，新增項(xiang)目(mu)

（2）申(shen)報地區或單位(wei)：貴(gui)州省鎮(zhen)遠縣(xian)

（3）保(bao)(bao)護(hu)單(dan)位：鎮遠縣非物質文化遺產保(bao)(bao)護(hu)中心(xin)

來源傳說

紀念屈原

據《史(shi)記》“屈原(yuan)賈(jia)生列傳”記載，屈原(yuan)是戰國時期(qi)楚懷(huai)王(wang)的大(da)臣。其倡(chang)導舉賢授能、富(fu)國強兵、聯齊抗秦遭(zao)到貴族子蘭等人強烈(lie)反對，屈原(yuan)遭(zao)饞去職，被趕(gan)出(chu)了都(dou)城(cheng)，流放到沅(yuan)和(he)(he)湘(xiang)流域。他在流放了的情況(kuang)下(xia)，寫(xie)下(xia)憂(you)國憂(you)民(min)的《離騷》和(he)(he)《天問》、《九(jiu)歌》等不(bu)朽詩篇。公元前278年，秦軍攻(gong)破(po)了楚國京(jing)都(dou)，屈原(yuan)始終不(bu)忍舍棄自(zi)己祖(zu)國，于五月初五在寫(xie)下(xia)絕筆作《懷(huai)沙》之后，抱石投(tou)汨羅江(jiang)身死。

傳說屈原死后(hou)，楚國百(bai)姓哀痛異常，紛(fen)紛(fen)涌(yong)到汨(mi)羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃(hua)起船只(zhi)，在江上來回打撈他(ta)的真身。他(ta)們爭先(xian)恐(kong)后(hou)，追至(zhi)洞庭湖時不見蹤跡。之(zhi)后(hou)每年五月五日劃(hua)龍舟(zhou)以紀念之(zhi)。借(jie)劃(hua)龍舟(zhou)驅散(san)江中之(zhi)魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南(nan)汨羅市，競(jing)渡(du)前必先往屈(qu)(qu)(qu)子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭(ji)(ji)拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船(chuan)上競(jing)渡(du)，既拜龍神，又紀(ji)念(nian)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。而(er)在湖北的屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)家鄉秭歸，也有祭(ji)(ji)拜屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的儀(yi)式流傳。祭(ji)(ji)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)之俗在《隋書·地理志》中有記載(zai)：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫(xi)《競(jing)渡(du)曲(qu)》自注：“競(jing)渡(du)始于武陵，及今舉楫而(er)相(xiang)和(he)之，其音咸呼云：‘何在’，斯(si)沼屈(qu)(qu)(qu)之義。”

沅陵盤瓠招魂

早在屈原(yuan)之前，沅(yuan)(yuan)陵就(jiu)有了龍舟。沅(yuan)(yuan)陵龍舟發源于遠古，祭祀的(de)對象是五溪各族(zu)共同的(de)始祖盤瓠(hu)(hu)(hu)。盤瓠(hu)(hu)(hu)曾落戶沅(yuan)(yuan)陵半溪石(shi)穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族(zu)。盤瓠(hu)(hu)(hu)死后，六族(zu)人宴巫(wu)請神，為其招(zhao)魂。因沅(yuan)(yuan)陵山(shan)多水(shui)密(mi)，巫(wu)師(shi)不知他魂落何處，就(jiu)讓各族(zu)打造(zao)一只龍舟，逐(zhu)溪逐(zhu)河尋找呼喊，以至演變(bian)成后來的(de)劃船招(zhao)魂的(de)祭巫(wu)活(huo)動(dong)。

紀念曹娥

浙江(jiang)(jiang)地區(qu)，是以龍舟競渡(du)紀念曹(cao)娥(e)(e)。《后漢(han)書·列女(nv)傳(chuan)》中載(zai)，曹(cao)娥(e)(e)是投江(jiang)(jiang)死去的(de)，民間則傳(chuan)說她(ta)下江(jiang)(jiang)尋(xun)找父尸。浙江(jiang)(jiang)地區(qu)多(duo)祭祀(si)之，《點石齋(zhai)畫(hua)報·虔(qian)祀(si)曹(cao)娥(e)(e)》即描繪會稽地區(qu)人民祭祀(si)曹(cao)娥(e)(e)之景象。兼有紀念當地出生的(de)近(jin)代女(nv)民主革(ge)命家秋瑾的(de)意義。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中(zhong)記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀(ji)念伍子胥，蘇州(zhou)因此有端午祭(ji)伍子胥之舊(jiu)習，并于水上舉行競渡以示(shi)紀(ji)念。另外(wai)還(huan)有廣(guang)西的紀(ji)念馬(ma)援、福州(zhou)的紀(ji)念閻(yan)王(wang)王(wang)審知等儀式。

清乾隆二十九年（1736年），臺(tai)灣(wan)開始舉(ju)行龍舟競(jing)渡(du)。當(dang)時(shi)臺(tai)灣(wan)知府(fu)蔣元(yuan)君曾(ceng)在臺(tai)南市法華寺半月池主持友誼(yi)賽。臺(tai)灣(wan)每年五(wu)月五(wu)日都舉(ju)行龍舟競(jing)賽。在香港(gang)，也舉(ju)行競(jing)渡(du)。

文化內涵

“龍舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡”是(shi)在(zai)戰國時(shi)代就已有的(de)習俗。戰國時(shi)期，人們在(zai)急鼓(gu)聲中劃刻成龍形的(de)獨木舟(zhou)(zhou)(zhou)，做(zuo)競渡游戲，以(yi)娛神(shen)與樂(le)人，此時(shi)的(de)龍舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡是(shi)祭儀中半(ban)宗教性、半(ban)娛樂(le)性的(de)節目(mu)。在(zai)兩湖地區，祭屈(qu)原與賽(sai)龍舟(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)緊密相關的(de)。可(ke)能屈(qu)原及曹娥、伍子胥等逝(shi)去后，當地人民也(ye)曾用魂舟(zhou)(zhou)(zhou)送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽(sai)龍舟(zhou)(zhou)(zhou)除紀念屈(qu)原之外，在(zai)各地人們還賦予(yu)了不(bu)同的(de)寓意(yi)。

龍(long)船競(jing)渡前(qian)(qian)，先要請龍(long)、祭神。如廣東龍(long)舟，在端午(wu)前(qian)(qian)要從水下起出，祭過在南海(hai)神廟中的南海(hai)神后，安上龍(long)頭(tou)、龍(long)尾，再準備競(jing)渡。并且買一對紙制小(xiao)公雞置龍(long)船上，認為(wei)可保佑(you)船平安。閩、臺則往媽(ma)祖(zu)廟祭拜。有的直接在河(he)邊(bian)祭龍(long)頭(tou)，殺(sha)雞滴(di)血于(yu)龍(long)頭(tou)之上，如四(si)川、貴(gui)州等個別(bie)地區。

賽龍舟前(qian)會(hui)舉行各種祭(ji)祀、紀念之儀(yi)式，一般都是點(dian)香(xiang)燭，燒(shao)紙錢，供(gong)以雞、米、肉、供(gong)果、粽子等。如今這(zhe)些(xie)含有迷信色彩(cai)朗儀(yi)式已很少見，但在過去(qu)，人們(men)祭(ji)祀龍神廟時氣氛(fen)很嚴(yan)肅，多祈求農業豐收、風調雨順(shun)、去(qu)邪祟、攘災異、事(shi)事(shi)如意，也(ye)保佑劃(hua)船平安。用人們(men)的話(hua)說，“圖個吉利”，表達人們(men)內心良好的愿望。

發展歷程

發展階段

龍舟(zhou)競賽作為一項水(shui)上運動，經歷(li)了(le)功利性、紀念性和(he)競技性三(san)種基(ji)本形態。

功(gong)利型的龍舟競(jing)渡(du)(du)，是指起始萌生階段的龍舟競(jing)渡(du)(du)，從時(shi)間上(shang)(shang)講，大致在(zai)先(xian)秦。原始時(shi)期的先(xian)民，在(zai)水(shui)上(shang)(shang)捕撈、渡(du)(du)水(shui)勞動，特別是在(zai)水(shui)患中的逃命、救(jiu)人和水(shui)上(shang)(shang)爭斗中，爭相競(jing)渡(du)(du)。

紀(ji)念(nian)(nian)型的(de)(de)龍舟(zhou)競(jing)渡(du)，形成(cheng)(cheng)于漢魏六(liu)朝，延續至今。吳國人(ren)周處《風土(tu)記》是(shi)最(zui)早記錄(lu)端午競(jing)渡(du)的(de)(de)文獻(xian)，說明三國時，“端午競(jing)渡(du)”已成(cheng)(cheng)為(wei)風氣。而記錄(lu)龍舟(zhou)競(jing)渡(du)是(shi)為(wei)了紀(ji)念(nian)(nian)屈原的(de)(de)最(zui)早文獻(xian)，是(shi)梁代(dai)吳均(jun)、宗懔和唐代(dai)魏征留下(xia)的(de)(de)資料。其中魏征在《志》中寫道(dao)：“屈原五月(yue)望日赴汨羅，土(tu)人(ren)追至洞庭不(bu)見，湖(hu)上(shang)船小，莫(mo)得(de)濟者(zhe)，乃歌(ge)曰‘何(he)由(you)得(de)渡(du)湖(hu)？’因而鼓掉(diao)爭歸，競(jing)會亭上(shang)，習以(yi)相(xiang)傳，為(wei)競(jing)渡(du)之戲(xi)。其迅楫齊驅，梢歌(ge)亂(luan)響，喧振水陸(lu)，觀者(zhe)如云，諸郡率然。”自此，端午競(jing)渡(du)這(zhe)一民(min)俗統一在“紀(ji)念(nian)(nian)屈原”這(zhe)個具有(you)凝(ning)聚(ju)力(li)的(de)(de)主題上(shang)。

競技型(xing)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競渡，形(xing)成(cheng)于20世(shi)紀(ji)70年(nian)(nian)代至90年(nian)(nian)代，其發展可追溯至1976年(nian)(nian)舉(ju)行(xing)的(de)香港(gang)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)邀請賽(sai)(sai)，此后(hou)，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競賽(sai)(sai)成(cheng)為現代體育(yu)項目(mu)，熱潮席卷全球30多個(ge)國(guo)家(jia)(jia)。在國(guo)際上，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)運動基本上是一(yi)種(zhong)競技型(xing)的(de)體育(yu)項目(mu)。1980年(nian)(nian)，賽(sai)(sai)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)被(bei)列入中國(guo)國(guo)家(jia)(jia)體育(yu)比(bi)賽(sai)(sai)項目(mu)，并每年(nian)(nian)舉(ju)行(xing)“屈原杯”龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)。1991年(nian)(nian)6月16日(ri)（農(nong)(nong)歷五(wu)月初(chu)五(wu)），在屈原的(de)第(di)二(er)故鄉中國(guo)湖南岳陽(yang)市(shi)，舉(ju)行(xing)首(shou)屆國(guo)際龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)節(jie)。在競渡前，舉(ju)行(xing)了既保存傳統儀式(shi)又注入新的(de)現代因素的(de)“龍(long)(long)(long)頭(tou)祭(ji)”。 “龍(long)(long)(long)頭(tou)”被(bei)抬(tai)入屈子(zi)祠內，由(you)運動員給龍(long)(long)(long)頭(tou)“上紅”（披紅帶）后(hou)，主祭(ji)人宣讀祭(ji)文，并為龍(long)(long)(long)頭(tou)“開光”（即(ji)點睛）。然后(hou)，參加祭(ji)龍(long)(long)(long)的(de)全體人員三鞠躬(gong)，龍(long)(long)(long)頭(tou)即(ji)被(bei)抬(tai)去汨羅江(jiang)，奔向龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)場。此次(ci)參加比(bi)賽(sai)(sai)、交易會(hui)和(he)聯歡活動的(de)多達60余萬人。爾后(hou)，湖南省汨羅市(shi)便于每年(nian)(nian)農(nong)(nong)歷五(wu)月初(chu)五(wu)端午(wu)節(jie)舉(ju)辦國(guo)際龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)節(jie)。

申報非遺

2010年(nian)5月18日，中(zhong)國文(wen)化(hua)部(bu)公布了第三批國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)推薦項(xiang)(xiang)目(mu)名(ming)單（新入選項(xiang)(xiang)目(mu)）。湖南省沅陵(ling)縣(xian)，廣東(dong)省東(dong)莞市(shi)萬(wan)江區，貴州(zhou)省銅(tong)仁市(shi)、鎮遠(yuan)縣(xian)聯合(he)申報的(de)“賽龍舟”入選，列入傳統(tong)體育、游藝與雜(za)技(ji)項(xiang)(xiang)目(mu)類的(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。

東莞賽龍舟

東(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)月，是(shi)東(dong)莞(guan)影響面最廣、參加人(ren)數(shu)最多的(de)傳統(tong)文化活(huo)動(dong)。東(dong)莞(guan)人(ren)賽龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)，不(bu)是(shi)一兩天(tian)，而是(shi)一個月，故(gu)稱(cheng)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)月。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)月的(de)主要活(huo)動(dong)是(shi)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)競(jing)(jing)渡(du)(du)。從(cong)每年(nian)的(de)農歷五月初(chu)一開始，東(dong)莞(guan)就開始為期一個月的(de)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)競(jing)(jing)渡(du)(du)，東(dong)莞(guan)市(shi)水鄉片及東(dong)江(jiang)沿岸地區各鎮(zhen)（街），根據當地潮汐大小，定出本村(cun)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)景觀(guan)的(de)日(ri)子。設標的(de)稱(cheng)競(jing)(jing)渡(du)(du)，即比賽；不(bu)設標的(de)叫趁景。 [民國] 《東(dong)莞(guan)縣志》記載(zai)：“五月朔(shuo)（初(chu)一）,飲菖蒲(pu)雄黃酒,以辟(pi)不(bu)祥(xiang)。食角(jiao)黍,為龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)競(jing)(jing)渡(du)(du)。至(zhi)五日(ri),會者益眾。以節(jie)物(wu)薦(jian)于(yu)家祠。自(zi)朔(shuo)至(zhi)望,競(jing)(jing)渡(du)(du)最盛(sheng),龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)長至(zhi)十(shi)余丈(zhang)。中為錦亭,畫船云(yun)集(ji),首(shou)尾相(xiang)銜,乘(cheng)潮下上。日(ri)暮管(guan)弦(xian)未歇,鼓鎮(zhen)內為巨觀(guan)。”

歷史起源

明末清初廣東(dong)著名學者(zhe)(zhe)屈大均《廣東(dong)新語》卷十(shi)(shi)八(ba)記載：“五(wu)月時(shi)，洪流滂(pang)濞，放(fang)于百里。鄉(xiang)人為龍舟(zhou)之(zhi)會，觀者(zhe)(zhe)畫船云合，首(shou)尾相銜，士女如(ru)山，乘潮(chao)下上(shang)，日已暮而未(wei)散。龍舟(zhou)長十(shi)(shi)余丈，高七(qi)八(ba)尺，龍髯去水二尺。額與項坐(zuo)六(liu)七(qi)人。中有錦亭(ting)，坐(zuo)倍之(zhi)。旗者(zhe)(zhe)、蓋者(zhe)(zhe)、鉦(zheng)鼓者(zhe)(zhe)、揮橈擊枻者(zhe)(zhe)，不下七(qi)八(ba)十(shi)(shi)人。競渡則驚(jing)濤涌起(qi)，雷雨交(jiao)馳。舟(zhou)去而水痕(hen)久不能(neng)合。斯亦游觀之(zhi)至侈(chi)者(zhe)(zhe)。廣中龍船，惟東(dong)莞最盛。自五(wu)月朔至晦(hui)，鄉(xiang)鄉(xiang)有之(zhi)。如(ru)彭峽者(zhe)(zhe)可紀(ji)也。……廣中（珠江三角(jiao)洲）龍船，惟東(dong)莞最盛。自五(wu)月朔至晦(hui)(從初一到三十(shi)(shi))，鄉(xiang)鄉(xiang)有之(zhi)。”

[民(min)國] 《東莞縣志》記載：“五(wu)月(yue)朔（初一），飲(yin)菖蒲雄(xiong)黃酒,以辟不祥。食角(jiao)黍(shu),為龍舟競渡。至五(wu)日,會(hui)者益(yi)眾。以節(jie)物(wu)薦(jian)于家祠。”“邑人多紉小(xiao)香囊，曰(yue)午時袋。”“自朔至望,競渡最盛,龍舟長至十余丈。中為錦亭,畫船(chuan)云集,首(shou)尾相銜,乘潮下上。日暮(mu)管弦未歇,鼓鎮內為巨觀(guan)。”

發展歷程

自(zi)宋以來，每年農(nong)歷四月初(chu)八開始，到五(wu)月三十日(ri)(ri)，東(dong)莞(guan)(guan)人(ren)們劃龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)水，趁龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)，吃龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)餅，食龍(long)(long)(long)船(chuan)飯，唱(chang)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)歌，沿襲至(zhi)今(jin)，稱為(wei)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)月。每年農(nong)歷五(wu)月初(chu)一(yi)，萬江(jiang)舉行大型(xing)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)錦標賽(sai)，被譽為(wei)“東(dong)莞(guan)(guan)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)第(di)(di)一(yi)景(jing)”，有詩歌云“五(wu)月初(chu)一(yi)龍(long)(long)(long)抬頭，萬江(jiang)河上賽(sai)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”。 “東(dong)莞(guan)(guan)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)第(di)(di)一(yi)景(jing)”之(zhi)后(hou)，各(ge)地互相約定(ding)，定(ding)出自(zi)已的龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)日(ri)(ri)子如五(wu)月初(chu)四“汾溪景(jing)”、五(wu)月初(chu)十“新城景(jing)”、五(wu)月十四“新村景(jing)”，萬江(jiang)區內各(ge)村舉辦(ban)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)，各(ge)具特(te)色、全民(min)參(can)與(yu)，直至(zhi)月底(di),萬江(jiang)人(ren)民(min)即以“東(dong)莞(guan)(guan)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)第(di)(di)一(yi)景(jing)”為(wei)榮，保持至(zhi)今(jin)，定(ding)為(wei)傳統日(ri)(ri)。