芒果视频

河圖(tu)(tu)洛書傳說(shuo)(shuo)是誕生于(yu)河南省(sheng)洛陽(yang)地區的關(guan)于(yu)“河出圖(tu)(tu)”“洛出書”等(deng)相關(guan)故事(shi)的民間傳說(shuo)(shuo)體系，主要包括龍(long)馬(ma)負圖(tu)(tu)寺的傳說(shuo)(shuo)、神龜獻洛書等(deng)內容。

在中(zhong)國(guo)孟津(jin)縣會盟(meng)鎮，黃河(he)(he)與其支流圖(tu)河(he)(he)交匯(hui)處(chu)(chu)，相傳即(ji)為“龍(long)(long)馬負圖(tu)”之地，建有龍(long)(long)馬負圖(tu)寺；而(er)洛(luo)寧(ning)縣西長水村，洛(luo)河(he)(he)與其支流玄(xuan)滬河(he)(he)交匯(hui)處(chu)(chu)，相傳是“神龜負書”之處(chu)(chu)，存有“洛(luo)出書”石(shi)碑(bei)。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經(jing)國務院批(pi)準列入第四批(pi)國家級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)名錄。

神話傳說

河圖洛書(shu)傳說是誕(dan)生于河南省洛陽(yang)地區的關于“河出圖”“洛出書(shu)”等相關故(gu)事的民間傳說體系，主要(yao)包括龍馬負(fu)圖寺的傳說、神龜獻洛書(shu)等內容。

傳說描繪了河(he)圖(tu)、洛(luo)書(shu)的由(you)來：相(xiang)傳伏羲氏時期，黃河(he)里浮(fu)出一(yi)匹龍(long)馬，它身上的旋(xuan)毛(mao)變成(cheng)“一(yi)六居(ju)下，二七居(ju)上，三八(ba)居(ju)左，四九居(ju)右，五(wu)十居(ju)中”的圖(tu)形，這(zhe)就(jiu)是“河(he)圖(tu)”，伏羲氏依“河(he)圖(tu)”畫(hua)出八(ba)卦，《周易》一(yi)書(shu)由(you)此而來；大(da)禹治水之時，洛(luo)河(he)里浮(fu)出一(yi)只神(shen)龜，神(shen)龜的背上長有紋(wen)、圈、點，自列成(cheng)組，這(zhe)就(jiu)是“洛(luo)書(shu)”，大(da)禹對“洛(luo)書(shu)”進行(xing)闡釋，此即《尚書(shu)》中的《洪范》篇。

河(he)(he)圖(tu)洛(luo)(luo)書(shu)(shu)傳說在(zai)河(he)(he)洛(luo)(luo)地區流傳久遠，先秦文學中也多有記載。《周易(yi)·系辭(ci)上》中就(jiu)說：“河(he)(he)出圖(tu)，洛(luo)(luo)出書(shu)(shu)，圣人則之。”西漢孔安國(guo)、劉歆等也對“河(he)(he)圖(tu)洛(luo)(luo)書(shu)(shu)”進行了闡釋。南宋朱熹的《周易(yi)本義》則首次附上了“河(he)(he)圖(tu)洛(luo)(luo)書(shu)(shu)”的圖(tu)案。

神話爭議

河圖最初(chu)的原型是一(yi)條白色旋轉的龍，所(suo)謂的“河”也不是黃河，而是銀河。

傳說影響

1987年安(an)徽曾經發(fa)現一(yi)處新石器時代遺址，其中一(yi)個(ge)玉(yu)(yu)(yu)龜夾(jia)著玉(yu)(yu)(yu)板上(shang)(shang)的(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)(an)震驚(jing)學界。而(er)該玉(yu)(yu)(yu)板上(shang)(shang)的(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)(an)，就是(shi)八卦圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)異形。河圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)(an)也(ye)影響到了(le)四川(chuan)彝族(zu)的(de)服飾(shi)(shi)造型(xing)，他們(men)的(de)民族(zu)服飾(shi)(shi)上(shang)(shang)經常會出(chu)現早期的(de)河圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)(an)。

社會評論

河洛(luo)(luo)文(wen)(wen)化以(yi)“河圖”、“洛(luo)(luo)書”為標志，體現(xian)(xian)了中華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)根源性；以(yi)夏、商、周三(san)代文(wen)(wen)化為主干，體現(xian)(xian)了中華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)性；以(yi)洛(luo)(luo)陽古都所(suo)凝聚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化精華(hua)為核心，體現(xian)(xian)了中華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)厚重性；以(yi)“河洛(luo)(luo)郎”南遷為途(tu)徑，把這(zhe)一優(you)秀文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播到(dao)海內外(wai)，體現(xian)(xian)了中華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)輻射性。河洛(luo)(luo)文(wen)(wen)化誕生在中原，繁榮在中原，并由此傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播到(dao)全國各地和海外(wai)，影響歷(li)史發(fa)展(zhan)數千年。這(zhe)不僅(jin)是(shi)中華(hua)民族的(de)(de)(de)(de)自豪和驕傲，也是(shi)人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)史上值得稱道、值得深入探討的(de)(de)(de)(de)一個重大課(ke)題。

——人民網

流傳(chuan)的河圖洛書不準確

宋朝朱熹(xi)(xi)曾(ceng)派好友蔡季(ji)通入蜀地尋找傳說中的(de)(de)河圖(tu)洛書，蔡季(ji)通果然(ran)帶回了(le)兩(liang)幅(fu)(fu)圖(tu)，并稱一幅(fu)(fu)是河圖(tu)一幅(fu)(fu)是洛書，朱熹(xi)(xi)便也(ye)就(jiu)相信(xin)了(le)。但(dan)到(dao)了(le)元(yuan)朝人(ren)們才發現，蔡季(ji)通實(shi)際上找到(dao)了(le)三張圖(tu)，其中一幅(fu)(fu)他隱瞞下來，這幅(fu)(fu)圖(tu)才是真正的(de)(de)河圖(tu)，也(ye)就(jiu)是今(jin)天看到(dao)的(de)(de)八卦陰陽圖(tu)的(de)(de)前身，而他交給朱熹(xi)(xi)的(de)(de)兩(liang)幅(fu)(fu)都是洛書。

——作家阿城

河圖洛(luo)書(shu)傳說(shuo)是(shi)有(you)關中華文(wen)明起(qi)源的傳說(shuo)之一，是(shi)中華民族(zu)的根源文(wen)化，它(ta)印證了中華文(wen)明的悠久歷史，對研究中華文(wen)化的起(qi)源有(you)重要(yao)意義(yi)。

——新華網