自然資源
牛首山(shan)盛產(chan)松(song)、竹、茶、蘭。其(qi)茶，香色俱佳，名天闕茶。其(qi)蘭，一莖十數花(hua)（蕙蘭），葉少(shao)而(er)闊(kuo)，色碧香馥。其(qi)桃李爛(lan)若云霞，漫坡杜鵑、山(shan)茶。
此外，牛首山(shan)中還出產十(shi)分珍貴(gui)的硅(gui)化木化石，可與南京雨花石相(xiang)提并論。
地區文化
“天闕”由來
公元317年，晉(jin)元帝(di)司馬睿(rui)渡江初建(jian)東(dong)晉(jin)王朝時，定都(dou)建(jian)康（今南(nan)京(jing)）。大興年間，元帝(di)想在(zai)都(dou)城的正南(nan)門(men)宣陽門(men)外建(jian)立(li)雙闕(que)(que)，以示皇權的至尊(zun)。當時眾官(guan)議論(lun)紛(fen)紛(fen)，都(dou)說義興（宜興）漢(han)司徒許玉墓前的二闕(que)(que)高(gao)壯(zhuang)，可以遷到這里(li)。丞(cheng)相(xiang)王導不(bu)同意(yi)(yi)，他(ta)清(qing)醒地知道，東(dong)晉(jin)政權草創，財力不(bu)足，連(lian)城墻都(dou)還用竹籬笆代替，哪有條件建(jian)闕(que)(que)。王導思(si)索了幾天(tian)，有一(yi)天(tian)，他(ta)陪晉(jin)元帝(di)乘輿出(chu)宣陽門(men)，往南(nan)眺望，只見牛(niu)首山(shan)(shan)兩峰對峙，十(shi)分(fen)壯(zhuang)觀，便遙(yao)指山(shan)(shan)峰說：“此天(tian)闕(que)(que)也，豈煩改(gai)作(zuo)！”元帝(di)明白王導的苦心，就聽從(cong)他(ta)的意(yi)(yi)見，取(qu)消建(jian)立(li)雙闕(que)(que)的計劃(hua)，稱牛(niu)首山(shan)(shan)為天(tian)闕(que)(que)山(shan)(shan)。《昭(zhao)明文選》中陸倕的《石闕(que)(que)銘》里(li)即有“乃(nai)假天(tian)闕(que)(que)于牛(niu)頭(tou)”的記載。
佛教興盛
南朝劉(liu)宋(song)孝武帝大(da)明五年(nian)（461），牛(niu)首山(shan)(shan)西峰南坡山(shan)(shan)洞(dong)(dong)里(li)，曾住過高僧(seng)辟支和尚(shang)，他在此洞(dong)(dong)中“立地成佛，上(shang)天為仙(xian)”，因此住過的山(shan)(shan)洞(dong)(dong)稱(cheng)辟支佛洞(dong)(dong)，又稱(cheng)佛窟洞(dong)(dong)。牛(niu)首山(shan)(shan)一(yi)度亦稱(cheng)仙(xian)窟山(shan)(shan)。
唐太宗貞(zhen)觀(guan)六年(nian)（632），牛首山成了(le)佛家“牛頭宗”（一名“牛頭禪”）的發祥(xiang)地。佛家稱(cheng)“江表牛頭”即(ji)指此。
自梁代到明(ming)(ming)代的千余年間，牛(niu)首山(shan)(shan)一(yi)直是僧人(ren)咸集，群(qun)賢畢(bi)至(zhi)之地。余賓(bin)碩描寫它：“秀宇層明(ming)(ming)，松嶺森陰，綺館繡錯，漂(piao)渺玲瓏”。在牛(niu)首山(shan)(shan)東峰舍身崖的感應泉旁(pang)，有(you)明(ming)(ming)景泰六年（1455）詩(shi)(shi)刻。鳳字(zi)形石壁上除有(you)梵(fan)文(wen)和詩(shi)(shi)刻外，還有(you)4龕(kan)石刻佛像，多(duo)者達75尊，大(da)者近2米。足(zu)見明(ming)(ming)代佛教盛況(kuang)之一(yi)斑。明(ming)(ming)、清時代牛(niu)首山(shan)(shan)上古木參天，寺院依山(shan)(shan)而筑，猶如蜂(feng)房(fang)鴿舍，鱗(lin)次櫛比。寺僧每于(yu)春秋二季在“天闕山(shan)(shan)房(fang)”種植蘭(lan)花，以(yi)待游人(ren)。
主要景觀
宏覺寺
宏覺寺(si)(si)(si)，原(yuan)名(ming)(ming)佛窟寺(si)(si)(si)，司空徐(xu)度建于(yu)梁天(tian)監二年（503），位于(yu)牛首山南，后(hou)更名(ming)(ming)普覺寺(si)(si)(si)。唐法融和(he)尚在此講經(jing)說法，創立了“牛頭禪”，名(ming)(ming)聲大振。南唐時，又在普覺寺(si)(si)(si)基礎上擴建毗盧(lu)殿、辟(pi)支佛塔、天(tian)王(wang)殿、白(bai)云梯等，規(gui)模宏偉(wei)，香(xiang)火盛極一時。明(ming)洪(hong)武初年，寺(si)(si)(si)院大規(gui)模整修復稱佛窟寺(si)(si)(si)，后(hou)更名(ming)(ming)為宏覺寺(si)(si)(si)。并(bing)在崖(ya)壁上雕鑿(zao)佛像(xiang)、文字(zi)，形(xing)成摩(mo)崖(ya)石刻，然歷經(jing)兵(bing)燹和(he)幾百(bai)年的侵蝕風化，如今寺(si)(si)(si)廟僅存遺址(zhi)，摩(mo)崖(ya)石刻字(zi)跡已模糊難認(ren)了。
弘覺寺塔
弘覺(jue)寺塔，位于牛首山東峰南(nan)坡(po)，唐大歷九(jiu)年（774）代(dai)宗李豫感夢“修(xiu)峰頂(ding)七(qi)級浮屠(tu)”而(er)建，磚砌。明(ming)代(dai)重修(xiu)，塔高(gao)36.65米，七(qi)級八(ba)面，每面有壺門一座(zuo)，小窗兩扇(shan)，雕木飛檐(yan)，古(gu)樸端莊，為南(nan)京地區著名的古(gu)建筑之一。1956年，在塔下發現(xian)一座(zuo)地宮(gong)，內藏(zang)明(ming)代(dai)鎦金(jin)銅塔，佛像、金(jin)瓶和青衣瓷罐等珍貴文(wen)物，均收藏(zang)于南(nan)京市博(bo)物館內。1992年市、縣文(wen)管(guan)部(bu)門將塔修(xiu)復(fu)如故。
鄭和墓
鄭(zheng)(zheng)和(he)墓，位于牛(niu)首(shou)山(shan)南麓，南唐二陵(ling)西側，為明(ming)代偉大(da)航海家三寶太監鄭(zheng)(zheng)和(he)之墓。《上江(jiang)江(jiang)寧兩縣(xian)(xian)志》載該墓系“永樂中(zhong)賜葬(zang)山(shan)麓”，東(dong)、北(bei)、西三面有祖堂、牛(niu)首(shou)、翠屏、岱山(shan)、吳山(shan)環抱。墓前可眺長(chang)江(jiang)滾滾東(dong)流水。1985年為紀念(nian)鄭(zheng)(zheng)和(he)首(shou)航西洋580周(zhou)年，由江(jiang)寧縣(xian)(xian)文教局重建。在鄭(zheng)(zheng)和(he)墓旁，還加筑了陳(chen)列室一座，展覽陳(chen)列有關文物(wu)。
抗金故壘
抗(kang)(kang)金(jin)故壘(lei)，位于牛(niu)首山東側(ce)至(zhi)將軍山、韓府山一帶。宋高宗建(jian)炎三(san)年（1129），金(jin)兀(wu)(wu)術(shu)兵(bing)分二路渡(du)江，連(lian)破(po)建(jian)康(kang)(kang)等重(zhong)鎮，在(zai)(zai)遭到江南人民英勇抵(di)抗(kang)(kang)后于建(jian)炎四年（1130）北(bei)撤(che)，途經鎮江復遭南宋名將韓世忠的水軍阻擊(ji)，金(jin)兀(wu)(wu)術(shu)率兵(bing)逃往黃天(tian)蕩，退路被封，只(zhi)好(hao)取道(dao)建(jian)康(kang)(kang)，岳飛在(zai)(zai)牛(niu)首山到韓府山一帶筑(zhu)壘(lei)伏兵(bing)，大戰金(jin)兀(wu)(wu)術(shu)，逼使金(jin)兀(wu)(wu)術(shu)退回黃天(tian)蕩。
出游指南
公交：
南京地鐵(tie)1號(hao)線小行(xing)站三號(hao)出口(kou)乘坐(zuo)155路(lu)直達(da)牛(niu)首山，終點站為(wei)祖堂山。
南京地(di)鐵1號(hao)線和南京地(di)鐵10號(hao)線安德門站轉乘(cheng)安丹(dan)線。
搭乘154路到水閣(ge)下，向(xiang)前走300米(mi)。
駕車：
沿寧丹公路(lu)出城，過(guo)公路(lu)收費處(chu)走8公里，右側就是牛(niu)首山(shan)入口處(chu)。
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