人物生平

早年生活

淵明(ming)曾祖(zu)或為陶侃（尚存爭議，但二(er)者(zhe)的(de)(de)(de)親緣關系是肯定的(de)(de)(de)）。外祖(zu)父(fu)孟嘉，晉代名(ming)士，娶(qu)陶侃第(di)十女。祖(zu)父(fu)做過太(tai)守（祖(zu)父(fu)名(ming)字(zi)有(you)二(er)說，或名(ming)岱或名(ming)茂），父(fu)親是個“寄(ji)跡風云，寘茲慍喜(xi)”的(de)(de)(de)人，具(ju)體事跡已(yi)不(bu)可(ke)考。有(you)一庶妹(mei)(mei)，小淵明(ming)三歲，后嫁(jia)給程姓(xing)人家(jia)，故陶詩(shi)文提(ti)及她時(shi)稱程氏妹(mei)(mei)。就其(qi)父(fu)尚有(you)一妾看來(lai)，淵明(ming)最(zui)初的(de)(de)(de)家(jia)境不(bu)算太(tai)壞(huai)。八(ba)歲時(shi)淵明(ming)父(fu)去世(shi)，家(jia)境逐漸沒落。十二(er)歲庶母(mu)辭世(shi)，淵明(ming)后來(lai)作(zuo)文章回憶(yi)這(zhe)段往事時(shi)寫(xie)道：“慈(ci)妣早世(shi)，時(shi)尚孺嬰。我年二(er)六，爾才九齡”（《祭程氏妹(mei)(mei)文》）。二(er)十歲時(shi)家(jia)境尤其(qi)貧困(kun)，有(you)詩(shi)可(ke)證：“弱年逢家(jia)乏”（《有(you)會而作(zuo)》）。

淵明(ming)“自(zi)幼修習儒(ru)(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)，愛(ai)(ai)閑靜(jing)，念(nian)善事，抱孤(gu)念(nian)，愛(ai)(ai)丘山(shan)，有(you)猛志，不同流俗”。《榮木》序曰(yue)：“總(zong)角聞道”，《飲(yin)酒》其(qi)十六(liu)(liu)：“少年(nian)罕人事，游好在六(liu)(liu)經(jing)”，他(ta)早(zao)(zao)年(nian)曾受過儒(ru)(ru)家(jia)(jia)教育，有(you)過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的志向(xiang)；在那(nei)個(ge)老莊盛行的年(nian)代，他(ta)也受到了道家(jia)(jia)思想的熏陶(tao)，很早(zao)(zao)就喜歡(huan)自(zi)然(ran)：“少無(wu)適俗韻，性本愛(ai)(ai)丘山(shan)”（《歸園(yuan)田居》其(qi)一），又愛(ai)(ai)琴書：“少學琴書，偶愛(ai)(ai)閑靜(jing)，開(kai)卷(juan)有(you)得，便欣然(ran)忘食。見樹木交蔭，時(shi)鳥變聲，亦復歡(huan)然(ran)有(you)喜。常(chang)言五六(liu)(liu)月中，北窗下臥，遇涼風暫(zan)至，自(zi)謂(wei)是羲皇(huang)上人。意淺識罕，謂(wei)斯言可保”（《與子儼等(deng)疏》）。他(ta)的身上，同時(shi)具有(you)道家(jia)(jia)和儒(ru)(ru)家(jia)(jia)兩種修養。

仕宦生涯

二(er)十(shi)(shi)歲(sui)時，淵明(ming)開始了他(ta)的游(you)宦生(sheng)(sheng)(sheng)涯，以謀生(sheng)(sheng)(sheng)路。《飲酒(jiu)》其十(shi)(shi)：“在(zai)昔曾遠(yuan)游(you)，直至東(dong)海(hai)隅。道路迥且長，風(feng)波阻中(zhong)途。此(ci)行(xing)誰使然？似為(wei)饑所驅。傾身營一飽(bao)，少許便(bian)(bian)有(you)馀(yu)。恐此(ci)非名計，息(xi)駕歸閑居(ju)(ju)”即(ji)是回憶他(ta)的游(you)宦生(sheng)(sheng)(sheng)涯。在(zai)此(ci)階段(duan)他(ta)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)所迫出(chu)任(ren)的低級官(guan)吏詳情已不(bu)可(ke)考(kao)。在(zai)短暫的居(ju)(ju)家(jia)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)后，二(er)十(shi)(shi)九歲(sui)時，他(ta)出(chu)任(ren)州祭酒(jiu)（此(ci)官(guan)職(zhi)具體(ti)負責事務尚(shang)待考(kao)），不(bu)久便(bian)(bian)不(bu)堪吏職(zhi)，辭官(guan)歸家(jia)。不(bu)久，州里又召他(ta)做(zuo)主簿，他(ta)辭卻了此(ci)事，依(yi)舊(jiu)在(zai)家(jia)閑居(ju)(ju)。隆(long)安二(er)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)398年(nian)），淵明(ming)加入桓玄(xuan)幕。隆(long)安四年(nian)初（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)400年(nian)）奉使入都(dou)，五月從(cong)(cong)都(dou)還(huan)家(jia)，于規(gui)林(lin)被(bei)大風(feng)所阻，有(you)詩《庚子歲(sui)五月從(cong)(cong)都(dou)還(huan)阻風(feng)規(gui)林(lin)》，表達(da)了他(ta)對歸家(jia)的渴望和對園林(lin)對舊(jiu)居(ju)(ju)的懷念(nian)。一年(nian)后因母喪回潯陽(yang)居(ju)(ju)喪。三年(nian)丁憂期滿，淵明(ming)懷著“四十(shi)(shi)無聞(wen)，斯(si)不(bu)足(zu)畏(wei)”的觀念(nian)再度出(chu)仕(shi)(shi)，出(chu)任(ren)鎮軍將(jiang)軍劉裕參軍。此(ci)時他(ta)的心(xin)情是矛盾的，既想為(wei)官(guan)一展宏圖，可(ke)在(zai)出(chu)仕(shi)(shi)后卻仍然眷念(nian)田園，“目倦川(chuan)途異，心(xin)念(nian)山澤(ze)居(ju)(ju)”（《始作(zuo)鎮軍參軍經(jing)(jing)曲阿(a)作(zuo)》）。義熙元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)）三月，淵明(ming)為(wei)建威將(jiang)軍劉敬(jing)宣參軍，經(jing)(jing)錢溪使都(dou)，有(you)《乙巳歲(sui)三月為(wei)建威參軍使都(dou)經(jing)(jing)錢溪》詩云：“晨夕看(kan)山川(chuan)，事事悉(xi)如昔”，“眷彼品物存，義風(feng)都(dou)未(wei)隔(ge)”，“園田日夢想，安得久離(li)析(xi)”，動蕩(dang)于仕(shi)(shi)與耕之間已有(you)十(shi)(shi)余年(nian)，他(ta)已厭倦了也看(kan)透了官(guan)宦生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。

隱居生活

義熙(xi)(xi)(xi)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)405年(nian)(nian)(nian)）八月，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)最后一次出(chu)(chu)仕，為(wei)(wei)(wei)彭(peng)澤令。十(shi)一月，程氏妹卒(zu)于(yu)(yu)武(wu)昌，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)作《歸去(qu)來兮辭(ci)》，解印辭(ci)官，正式開(kai)始(shi)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)歸隱生(sheng)活，直至生(sheng)命結(jie)束。此時(shi)的(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)，政(zheng)治態度(du)入(ru)于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)確的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，思想上也入(ru)于(yu)(yu)成熟的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。不同于(yu)(yu)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)躬耕(geng)生(sheng)活，這時(shi)的(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)是(shi)有(you)意識(shi)的(de)(de)(de)了(le)：他(ta)(ta)(ta)這樣(yang)做，而(er)且也明(ming)(ming)(ming)白為(wei)(wei)(wei)什(shen)么要這樣(yang)做。他(ta)(ta)(ta)以(yi)往的(de)(de)(de)田(tian)園生(sheng)活似乎是(shi)中小地主，此時(shi)卻是(shi)勞力出(chu)(chu)的(de)(de)(de)更多，也就(jiu)是(shi)更接近(jin)于(yu)(yu)一般農民的(de)(de)(de)生(sheng)活。期(qi)間(jian)他(ta)(ta)(ta)創作了(le)許多反映田(tian)園生(sheng)活的(de)(de)(de)詩文，如(ru)《歸園田(tian)居》五首、《雜詩》十(shi)二(er)(er)(er)首。義熙(xi)(xi)(xi)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)408年(nian)(nian)(nian)）六月中，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)家中火災，宅(zhai)院盡(jin)毀(hui)，被(bei)迫遷居。義熙(xi)(xi)(xi)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)415年(nian)(nian)(nian)），朝廷詔征他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)著作佐郎，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)稱病沒有(you)應征。義熙(xi)(xi)(xi)十(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)418年(nian)(nian)(nian)），王弘為(wei)(wei)(wei)江州刺史(shi)，約于(yu)(yu)此年(nian)(nian)(nian)或稍(shao)后一二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)結(jie)交(jiao)淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)，二(er)(er)(er)人之(zhi)(zhi)間(jian)有(you)軼(yi)事量革履(lv)、白衣送(song)酒。元(yuan)嘉(jia)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)424年(nian)(nian)(nian)），顏延(yan)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)始(shi)安太守，與淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)結(jie)交(jiao)，有(you)軼(yi)事顏公付酒錢。元(yuan)嘉(jia)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)427年(nian)(nian)(nian)），檀道(dao)濟聽(ting)聞淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)名，去(qu)看(kan)望他(ta)(ta)(ta)，贈(zeng)以(yi)粱肉(rou)，并勸(quan)他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)仕淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)卻拒絕了(le)他(ta)(ta)(ta)，所贈(zeng)粱肉(rou)也沒有(you)收下(xia)。同年(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)卒(zu)于(yu)(yu)潯陽。他(ta)(ta)(ta)去(qu)世(shi)以(yi)后，友人私謚為(wei)(wei)(wei)“靖(jing)節”，后世(shi)稱“陶靖(jing)節”。

文學成就

詩文作品

陶淵明傳(chuan)世作品共(gong)有詩125首，文12篇，被后人(ren)編為《陶淵明集》。卷之一(yi) 詩四言：

《停云(yun)（并序）》《時運（并序）》《榮木（并序）》《贈長沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答龐參(can)軍（并序）》《勸(quan)農》《命子》《歸鳥》

卷之二 詩五言：

《形影神（并序(xu)）》《九日閑居（并序(xu)）》《歸園田居五(wu)首(shou)》《游(you)(you)斜川(chuan)》《示(shi)(shi)周續之(zhi)祖企(qi)謝景夷三郎》《乞食》《諸(zhu)人(ren)共游(you)(you)周家墓柏(bo)下(xia)》《怨詩楚調示(shi)(shi)龐(pang)主(zhu)(zhu)(zhu)簿(bu)鄧治中》《答龐(pang)參(can)軍（并序(xu)）》《五(wu)月旦作(zuo)和戴(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)簿(bu)》《連雨獨飲》《移居二首(shou)》《和劉(liu)柴桑》、《酬(chou)劉(liu)柴桑》《和郭(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)簿(bu)二首(shou)》《于(yu)王(wang)撫軍座送(song)客》《與殷(yin)晉安別（并序(xu)）》《贈羊長史（并序(xu)）》《歲(sui)暮和張(zhang)常侍(shi)》《和胡(hu)西曹示(shi)(shi)顧(gu)賊(zei)曹》《悲從(cong)弟(di)仲(zhong)德》

卷之三 詩五：

《始(shi)作鎮軍參(can)軍經(jing)曲阿作》《庚子歲(sui)五月中從都還阻風于(yu)規林二首》《辛丑歲(sui)七月赴假還江陵夜(ye)行涂口》《癸卯歲(sui)始(shi)春懷(huai)古田(tian)(tian)舍(she)二首》《癸卯歲(sui)十二月中作與(yu)從弟敬遠》《乙巳(si)歲(sui)三(san)月為建威參(can)軍使(shi)都經(jing)錢溪》《還舊居》《戊申歲(sui)六月中遇火》《己酉歲(sui)九(jiu)月九(jiu)日》《庚戌歲(sui)九(jiu)月中西(xi)田(tian)(tian)獲早稻》《丙辰歲(sui)八月中于(yu)下潠田(tian)(tian)舍(she)獲》《飲酒(jiu)(jiu)二十首（并序）》《止酒(jiu)(jiu)》《述酒(jiu)(jiu)》《責子》《有會而作》《臘日》

卷之四 詩五言：

《擬古九首》《雜詩十二(er)首》《詠貧士七首》《詠二(er)疏》《詠三(san)良》《詠荊軻》《讀〈山海經〉十三(san)首》《擬挽歌辭三(san)首》

卷之五 賦辭：

《感士(shi)不遇賦（并序(xu)）》《閑情賦》《歸(gui)去來兮辭》

卷之六 記傳贊述：

《桃花源記（并(bing)詩）》《晉故征(zheng)西大將軍長(chang)史(shi)孟府君傳》《五柳先(xian)生(sheng)傳》《扇上畫贊》《讀史(shi)述九章（并(bing)序(xu)）》

卷之七 疏祭文：

《與子儼(yan)等(deng)疏》《祭程氏妹文(wen)》《祭從弟敬遠文(wen)》《自祭文(wen)》

作品類型

飲酒詩

陶淵明是(shi)中國文學(xue)史上第一個大量(liang)寫飲酒(jiu)詩的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)。他的(de)(de)(de)(de)以“醉(zui)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)語態(tai)或(huo)指責(ze)是(shi)非顛倒、毀譽雷同的(de)(de)(de)(de)上流社會；或(huo)反映仕途的(de)(de)(de)(de)險(xian)惡；或(huo)表現(xian)詩人(ren)(ren)(ren)退出官場后怡然陶醉(zui)的(de)(de)(de)(de)心情；或(huo)表現(xian)詩人(ren)(ren)(ren)在(zai)困(kun)頓中的(de)(de)(de)(de)牢騷不平。

詠懷詩

陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十(shi)二首(shou)，《讀(du)山(shan)(shan)海經》十(shi)三(san)(san)首(shou)為代表(biao)。《雜詩》十(shi)二首(shou)多表(biao)現了(le)自(zi)己(ji)歸隱后有志難騁的政治(zhi)苦悶，抒(shu)發(fa)了(le)自(zi)己(ji)不(bu)與世俗同流(liu)合污的高潔(jie)人(ren)格。可(ke)見詩人(ren)內心無(wu)限深廣的憂憤(fen)情緒。《讀(du)山(shan)(shan)海經》十(shi)三(san)(san)首(shou)借吟詠《山(shan)(shan)海經》中的奇異(yi)事物表(biao)達了(le)同樣的內容，如(ru)第十(shi)首(shou)借歌頌(song)精衛、刑天的“猛志固常在”來(lai)抒(shu)發(fa)和(he)表(biao)明自(zi)己(ji)濟世志向永(yong)不(bu)熄(xi)滅。

田園詩

陶(tao)(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)數量最(zui)(zui)多，成就(jiu)最(zui)(zui)高。這(zhe)類詩(shi)(shi)充(chong)分(fen)表(biao)現(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)守志不阿(a)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚節操；充(chong)分(fen)表(biao)現(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)對淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)，對勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和對勞(lao)動(dong)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)好感(gan)情；充(chong)分(fen)表(biao)現(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)對理想(xiang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和向往。作為一個文人(ren)士大夫(fu)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現(xian)在(zai)文學史(shi)上，是(shi)(shi)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)在(zai)門閥制度和觀(guan)念(nian)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里顯得特別可(ke)貴(gui)。陶(tao)(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)中也有(you)一些是(shi)(shi)反映(ying)自(zi)己晚年困頓狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)使(shi)讀者間接地了(le)(le)解到當(dang)時(shi)農民階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生活(huo)。陶(tao)(tao)淵(yuan)明是(shi)(shi)田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)以(yi)純樸自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言、高遠拔(ba)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為中國詩(shi)(shi)壇開辟(pi)了(le)(le)新(xin)天地，并直(zhi)接影(ying)響到唐代田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)派。在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)中，隨處(chu)可(ke)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)對污濁現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和對恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)。因為有(you)實際勞(lao)動(dong)經驗，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中洋(yang)溢(yi)著勞(lao)動(dong)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表(biao)現(xian)出只有(you)勞(lao)動(dong)者才能感(gan)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情，如《歸園(yuan)田(tian)居》第三首(shou)就(jiu)是(shi)(shi)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，這(zhe)也正是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處(chu)。

陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵明的田園隱逸詩(shi)，對唐(tang)宋詩(shi)人有很(hen)大(da)的影響(xiang)。杜甫詩(shi)云：“寬(kuan)心應是酒，遣興莫過詩(shi)，此意陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛(qian)解，吾生后汝(ru)期”。宋代詩(shi)人蘇東坡(po)對陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛(qian)有很(hen)高的評價：“淵明詩(shi)初看(kan)似散緩(huan)，熟(shu)看(kan)有奇句。……大(da)率才高意遠，則(ze)所寓得其妙，造(zao)語精到之至，遂能如(ru)此。似大(da)匠運斤，不見(jian)(jian)斧鑿之痕”。蘇東坡(po)更作(zuo)《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)止酒》、 《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)連(lian)雨獨飲二首(shou)》，《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)勸農六首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)九日閑居》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)擬古(gu)九首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)雜(za)詩(shi)十一 首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)贈羊(yang)長吏(li)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)停(ting)云四首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)形(xing)贈影》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)影答形(xing)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)劉(liu)柴桑》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)酬(chou)劉(liu)柴桑》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)郭主(zhu)簿》等109篇和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)詩(shi)，可見(jian)(jian)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵明對蘇東坡(po)影響(xiang)之深。

散文辭賦

陶淵(yuan)明(ming)在文(wen)學(xue)史上(shang)的(de)地位和影響，有賴于他的(de)散文(wen)和辭(ci)賦的(de)，實不下(xia)于他的(de)詩歌。特(te)別(bie)是(shi)《五柳(liu)先生傳》、《桃(tao)花源記》和《歸(gui)去(qu)來兮辭(ci)》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。

《五柳先(xian)生(sheng)傳》采用正(zheng)史紀(ji)傳體的(de)(de)(de)形式，并不(bu)注重描述生(sheng)平事跡(ji)而重在(zai)表現(xian)生(sheng)活(huo)情(qing)趣(qu)，帶有自(zi)敘情(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)特點，這種寫法(fa)是(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵明(ming)首創。《歸去(qu)來兮辭》是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇(pian)脫離仕途回(hui)歸田園的(de)(de)(de)宣言(yan)。文中不(bu)乏華彩的(de)(de)(de)段落，其跌宕的(de)(de)(de)節奏，舒暢的(de)(de)(de)聲吻，將(jiang)詩人(ren)(ren)欣喜若狂的(de)(de)(de)情(qing)狀呈現(xian)在(zai)讀(du)者面(mian)前(qian)。歐陽(yang)修曾評價說：“晉(jin)無文章(zhang)，惟陶(tao)淵明(ming)《歸去(qu)來兮辭》一(yi)片而已。”《桃(tao)花源(yuan)(yuan)記》應當(dang)強調(diao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)理想(xiang)模式有其獨(du)特之處(chu)：在(zai)桃(tao)花源(yuan)(yuan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)群(qun)普通的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)群(qun)躲(duo)避(bi)戰亂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)神仙，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)比世(shi)人(ren)(ren)多(duo)保留了(le)天性的(de)(de)(de)真純。陶(tao)淵明(ming)在(zai)歸隱之初想(xiang)到的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)進退(tui)清濁，寫《桃(tao)花源(yuan)(yuan)記》時已不(bu)限于(yu)個(ge)人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)想(xiang)到整個(ge)社會的(de)(de)(de)出(chu)路和(he)廣(guang)大人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)幸福(fu)。能(neng)夠(gou)邁出(chu)這一(yi)步與多(duo)年的(de)(de)(de)躬(gong)耕和(he)貧困生(sheng)活(huo)有關。雖然桃(tao)花源(yuan)(yuan)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)空想(xiang)，但能(neng)提出(chu)這個(ge)空想(xiang)是(shi)(shi)(shi)十分可貴的(de)(de)(de)。

文學思想

陶淵明(ming)是(shi)(shi)中(zhong)古(gu)時代的(de)(de)(de)大思(si)(si)想(xiang)(xiang)家。他的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)魏晉南北朝(chao)文(wen)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要組成(cheng)(cheng)部分。他對(dui)真(zhen)的(de)(de)(de)理解(jie)，既(ji)注重(zhong)(zhong)(zhong)歷(li)史與生活的(de)(de)(de)真(zhen)實，更注重(zhong)(zhong)(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)情(qing)感(gan)和襟(jin)懷抱負的(de)(de)(de)真(zhen)實，是(shi)(shi)較完美的(de)(de)(de)藝(yi)術真(zhen)實。同時，他對(dui)自然(ran)的(de)(de)(de)理解(jie)也表現(xian)其文(wen)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)獨特性。他不言教化、不事(shi)雕(diao)鑿,注重(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)自由抒發,注重(zhong)(zhong)(zhong)詩(shi)文(wen)的(de)(de)(de)自然(ran)天成(cheng)(cheng),這是(shi)(shi)一種(zhong)非常高的(de)(de)(de)境界(jie)。然(ran)而，無論(lun)是(shi)(shi)提倡(chang)藝(yi)術真(zhen)實，還是(shi)(shi)推崇(chong)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)自然(ran)，都是(shi)(shi)為(wei)了酣暢淋離地表現(xian)人生。這是(shi)(shi)陶淵明(ming)文(wen)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)靈(ling)魂。

陶(tao)淵明對(dui)社會人事的(de)(de)虛偽黑暗(an)有極(ji)清(qing)醒的(de)(de)認(ren)識，因(yin)而他的(de)(de)隱逸不(bu)(bu)是(shi)消極(ji)的(de)(de)逃避現實，而是(shi)具有深(shen)刻的(de)(de)批判(pan)社會現實的(de)(de)積(ji)極(ji)意(yi)義。當他在漫長(chang)的(de)(de)隱居生活中陷入饑寒交(jiao)迫的(de)(de)困(kun)境時，盡管也(ye)彷(pang)徨過(guo)，動搖過(guo)，但最終還是(shi)沒有向(xiang)(xiang)現實屈服，寧固窮終生也(ye)要堅守清(qing)節。據說郡官派督郵來(lai)見他，縣吏就(jiu)叫他穿好衣冠迎接。他嘆息(xi)說：“我豈能為(wei)五(wu)斗(dou)米(mi)，向(xiang)(xiang)鄉(xiang)里小兒折腰！”從此，不(bu)(bu)為(wei)五(wu)斗(dou)米(mi)折腰傳為(wei)佳談(tan)。陶(tao)淵明喜歡(huan)喝酒，“寄酒為(wei)跡”抒發(fa)自己不(bu)(bu)愿(yuan)和腐朽的(de)(de)統(tong)治集團同流合污(wu)的(de)(de)心愿(yuan)，表(biao)現出詩(shi)人恬淡(dan)曠遠的(de)(de)襟懷(huai)、孤傲高潔的(de)(de)品格，也(ye)正是(shi)因(yin)為(wei)如此它的(de)(de)作品才雖(sui)平淡(dan)質(zhi)樸卻(que)詩(shi)意(yi)盎然。

陶詩(shi)(shi)文共一百(bai)四十(shi)幾篇(pian)，引用(yong)《列子》、《莊子》典故多達七十(shi)次之多，不能(neng)不說(shuo)(shuo)對老莊思(si)想接受甚深(shen)。陶淵(yuan)明(ming)崇尚(shang)老莊的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)美學觀，同(tong)時又是生(sheng)活(huo)勞動在田(tian)(tian)園之中，很自(zi)然(ran)(ran)地(di)，田(tian)(tian)園生(sheng)活(huo)便(bian)成了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)審美對象(xiang)化(hua)，也(ye)因此成就(jiu)了(le)(le)中國(guo)田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)輝煌。陶淵(yuan)明(ming)以自(zi)然(ran)(ran)為美，以真為美的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)美思(si)想，閃(shan)耀在詩(shi)(shi)情上，便(bian)是照亮(liang)了(le)(le)人(ren)物個性，使讀(du)者強(qiang)烈感(gan)受到詩(shi)(shi)人(ren)傲岸不屈(qu)，追求(qiu)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)人(ren)格魅力；體現在內容上，則是把(ba)田(tian)(tian)園生(sheng)活(huo)引進 了(le)(le)詩(shi)(shi)壇，為中國(guo)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)發展開(kai)辟了(le)(le)一片新(xin)天地(di)；滲透在藝術上，則是產生(sheng)了(le)(le)真樸淡遠的(de)(de)(de)(de)藝術境界(jie)和沖淡自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)美學風格。這就(jiu)是偉(wei)大詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)，千百(bai)年來，他的(de)(de)(de)(de)品格，他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)，他的(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園，連同(tong)他的(de)(de)(de)(de)那份悠(you)然(ran)(ran)，一并成為后(hou)世(shi)詩(shi)(shi)人(ren)與讀(du)者崇拜和研究的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，就(jiu)足以說(shuo)(shuo)明(ming)他美學思(si)想的(de)(de)(de)(de)無盡生(sheng)命力。

藝術特色

語言

陶淵明作品的(de)語(yu)言(yan)平淡(dan)(dan)，但(dan)這平淡(dan)(dan)是(shi)把(ba)深厚的(de)感(gan)情(qing)和(he)豐富的(de)思想(xiang)用樸素平易的(de)語(yu)言(yan)表(biao)達出(chu)來；表(biao)意易讀懂,其內涵還需細(xi)細(xi)品味，但(dan)又富有情(qing)致和(he)趣味。梁實秋(qiu)曰：“絢(xuan)爛之極(ji)歸于平淡(dan)(dan)，但(dan)是(shi)那平不(bu)是(shi)平庸的(de)平，那淡(dan)(dan)不(bu)是(shi)淡(dan)(dan)而無味的(de)淡(dan)(dan)，那平淡(dan)(dan)乃是(shi)不(bu)露斧(fu)鑿之痕的(de)一種藝術韻(yun)味。”

如(ru)(ru)農家(jia)口語，但塑造出(chu)來(lai)的藝(yi)術形(xing)象卻生動(dong)鮮(xian)明。蘇軾云：“淵明詩(shi)初(chu)視若散緩，熟讀有奇(qi)趣。如(ru)(ru)噯噯遠人村(cun)，依(yi)(yi)依(yi)(yi)墟里煙。狗吠深(shen)巷中，雞(ji)鳴(ming)桑樹顛。’又曰(yue)：‘采菊東籬下，悠然見南山。’大率才(cai)高意遠，則所寓得奇(qi)妙，遂能如(ru)(ru)此，如(ru)(ru)大匠(jiang)運斤(jin)，無斧(fu)鑿痕(hen)，不知(zhi)者則疲精(jing)力，至死不悟。”體現(xian)了一種(zhong)“看似尋常最奇(qi)崛，成如(ru)(ru)容易(yi)卻艱辛”（王安石語）的巧妙構思(si)。

手法

他善于以白描(miao)及寫(xie)(xie)意手法勾勒景(jing)(jing)(jing)物、點染環境，意境渾(hun)融高遠又富含(han)理趣。語言精工本色，樸素(su)真率，筆(bi)調(diao)疏(shu)淡，風韻深厚。但(dan)陶詩(shi)并非(fei)只有飄逸悠然(ran)、自(zi)然(ran)沖(chong)淡一(yi)種風格，也有金剛怒目的慷慨(kai)豪放如(ru)(ru)《詠荊軻(ke)》、《讀(du)山海經》的“精衛銜微(wei)木”等。陶詩(shi)還(huan)善于將興寄和自(zi)然(ran)美(mei)(mei)融為一(yi)體。他筆(bi)下的景(jing)(jing)(jing)物既是(shi)有象征意義(yi)的意中(zhong)(zhong)之景(jing)(jing)(jing)，又是(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)的實有之景(jing)(jing)(jing)。如(ru)(ru)《擬古(gu)》其七(qi)“日暮(mu)天無云”中(zhong)(zhong)所寫(xie)(xie)“云間月”、“葉(xie)中(zhong)(zhong)華(hua)”，便既是(shi)月夜春景(jing)(jing)(jing)，又是(shi)對人生(sheng)最美(mei)(mei)好酣暢的短(duan)暫(zan)時光的比喻。陶淵(yuan)明(ming)筆(bi)下的景(jing)(jing)(jing)物往往被人格化，如(ru)(ru)青(qing)松、芳菊、歸鳥、孤云，都是(shi)日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)常見的景(jing)(jing)(jing)物，也是(shi)詩(shi)人高潔(jie)性(xing)格的象征。

風格

陶淵(yuan)(yuan)明長于(yu)詩(shi)文(wen)辭賦，詩(shi)多描繪自(zi)(zi)(zi)然景(jing)(jing)色及其(qi)在農(nong)村(cun)生(sheng)(sheng)活的情景(jing)(jing)，而(er)這田園生(sheng)(sheng)活也(ye)是陶淵(yuan)(yuan)明詩(shi)的主要題材(cai)，其(qi)中的優秀作品(pin)寄寓著對官場與(yu)世(shi)俗社會(hui)的厭倦，表露出其(qi)潔身自(zi)(zi)(zi)好，不(bu)愿(yuan)屈身逢迎的志趣，但(dan)也(ye)有(you)宣揚“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)常(chang)”，“樂安天(tian)命”等消極(ji)思想。其(qi)藝(yi)術特色，兼有(you)平(ping)淡于(yu)爽朗(lang)之勝，語言(yan)(yan)質(zhi)樸自(zi)(zi)(zi)然，而(er)又極(ji)為精煉，具有(you)獨(du)特風格。陶淵(yuan)(yuan)明是我(wo)國第一位(wei)田園詩(shi)人(ren)(ren)，詩(shi)文(wen)重(zhong)在抒情和言(yan)(yan)志。抒情、寫景(jing)(jing)、議(yi)論緊密結(jie)合(he)，情景(jing)(jing)交融(rong)，從中反(fan)映了作者的個(ge)性，他(ta)的清高(gao)自(zi)(zi)(zi)賞和不(bu)與(yu)世(shi)俗同習。