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1、科舉(ju)制(zhi)度(du)中規定的(de)(de)一(yi)種宴(yan)會(hui)。起(qi)于唐(tang)代(dai)(dai)。明清沿(yan)此(ci)，于鄉試放榜次日，宴(yan)請新(xin)科舉(ju)人和內外簾官等，歌(ge)《詩經(jing)》中《鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)》篇，司(si)稱(cheng)(cheng)“鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)”。2、宋代(dai)(dai)殿試文武兩榜狀元設宴(yan)，同年團拜(bai)，亦稱(cheng)(cheng)“鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)”。3、鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)這是古時地(di)方官祝賀考中貢生或舉(ju)人的(de)(de)“鄉飲(yin)酒(jiu)”宴(yan)會(hui)，起(qi)于唐(tang)代(dai)(dai)。鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)曾在唐(tang)至(zhi)清代(dai)(dai)的(de)(de)科舉(ju)和教育文化體系中延續了一(yi)千多(duo)年。在主要是為得解(jie)舉(ju)子餞行、勵志的(de)(de)。在北宋，鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)還相對普及(ji)；南宋則(ze)更多(duo)地(di)強調鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)古禮儀制(zhi)和政(zheng)教功能的(de)(de)恢復(fu)，但缺少改造和更新(xin)，其繁(fan)文縟節又(you)加重了地(di)方的(de)(de)經(jing)濟負擔，使之難以為繼，故(gu)幾(ji)成廢禮。

釋義

1、科(ke)舉制度中規定(ding)的一種宴(yan)會。起于(yu)(yu)唐(tang)代，明(ming)清(qing)沿此(ci)，于(yu)(yu)鄉試放榜(bang)次日，宴(yan)請新(xin)科(ke)舉人(ren)和內外簾官等，歌《詩經》中《鹿鳴》篇(pian)，司稱(cheng)“鹿鳴宴(yan)”。《新(xin)唐(tang)書(shu).選舉志上》：“每歲仲冬，州、縣、館、監(jian)舉其成者送(song)之尚書(shu)省(sheng)；而(er)舉選取不(bu)繇(zhou)館、學者，謂之‘鄉貢’皆懷牒(die)自(zi)列于(yu)(yu)州、縣。試已，長(chang)吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎(zu)豆，備管弦，牲用少(shao)牢，歌《鹿鳴》之詩，因與耆艾敘長(chang)少(shao)焉。”清(qing)吳榮光《吾學錄.貢舉》：“《通(tong)禮》：順(shun)天(tian)鄉試揭(jie)曉翼日，燕主考、同考、執事各民及鄉貢士于(yu)(yu)順(shun)天(tian)府(fu)，曰(yue)鹿鳴燕，以府(fu)尹主席。”燕，同“宴(yan)”。

2、宋代殿(dian)試文武兩榜狀元(yuan)設宴(yan)，同(tong)年團拜，亦稱“鹿鳴宴(yan)”。宋吳自牧《夢粱錄(lu)·士(shi)人(ren)赴殿(dian)試唱(chang)名(ming)》：“帥(shuai)漕與(yu)殿(dian)步司排羅鞍馬儀杖，迎引文武三魁，各(ge)乘馬帶羞帽(mao)到(dao)院，安泊款待......兩狀元(yuan)差(cha)委同(tong)年進(jin)士(shi)充本局職事官(guan)，措(cuo)置題名(ming)登科(ke)錄(lu)。帥(shuai)司差(cha)拔(ba)六局人(ren)員，安撫司關借銀器等物，差(cha)拔(ba)妓樂，就豐(feng)豫樓(lou)開鹿鳴晏，同(tong)年人(ren)俱赴團拜于(yu)樓(lou)下。”

3、鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)(yan)這是(shi)(shi)古時地(di)方官祝賀(he)考中貢生或舉人的(de)“鄉(xiang)飲酒”宴(yan)(yan)會，起于(yu)(yu)唐代(dai)。明清沿此(ci)(ci)。飲宴(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中必須先奏響(xiang)《鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曲(qu)，隨后(hou)朗讀《鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)以(yi)活躍氣氛，顯示某公才(cai)華。《鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》原出(chu)自《詩經·小雅》中的(de)一(yi)首(shou)樂歌(ge)，一(yi)共有三章，三章頭(tou)一(yi)句分(fen)別是(shi)(shi)“呦(you)呦(you)鹿(lu)(lu)(lu)嗚，食(shi)野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蘋(pin)”。“呦(you)呦(you)鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)，食(shi)野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嵩”。“呦(you)呦(you)鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)，食(shi)野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)芩。”其意(yi)為(wei)(wei)(wei)鹿(lu)(lu)(lu)子發(fa)(fa)現了美(mei)食(shi)不忘伙(huo)伴，發(fa)(fa)出(chu)“呦(you)呦(you)”叫(jiao)聲招呼同類一(yi)塊進食(shi)。古人認(ren)為(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)舉為(wei)(wei)(wei)美(mei)德，于(yu)(yu)是(shi)(shi)上行下效(xiao)，天子宴(yan)(yan)群臣，地(di)方官宴(yan)(yan)請同僚及當地(di)舉人和地(di)方豪紳(shen)，用此(ci)(ci)舉來收買人心，展示自己禮賢下士。古人還認(ren)為(wei)(wei)(wei)樂歌(ge)“用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)賓宴(yan)(yan)則君(jun)臣和”，有了美(mei)食(shi)而不忘其同伙(huo)，表(biao)示這是(shi)(shi)君(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風。據說春秋時孫穆子被聘到晉國為(wei)(wei)(wei)相，晉悼公辦飲宴(yan)(yan)款待嘉賓，席(xi)間即頌《鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》三章。不過此(ci)(ci)宴(yan)(yan)只是(shi)(shi)發(fa)(fa)達地(di)區才(cai)認(ren)為(wei)(wei)(wei)時尚，窮(qiong)困之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)卻(que)不時興，民國以(yi)后(hou)消失殆盡。

鹿鳴宴詩

鹿鳴宴(yan)曾在(zai)唐至清代的(de)科(ke)舉和教(jiao)育文化體系中延續了(le)一千多年。主要(yao)是為得解舉子餞(jian)行、勵志的(de)。在(zai)北宋(song)，鹿鳴宴(yan)還相對普及；南宋(song)則更多地(di)強調(diao)鹿鳴宴(yan)古禮儀(yi)制和政教(jiao)功能的(de)恢復，但(dan)缺少改造和更新，其(qi)繁(fan)文縟節又(you)加重了(le)地(di)方的(de)經濟負擔，使之(zhi)難以為繼，故幾成廢禮。現(xian)存宋(song)人鹿鳴宴(yan)詩總(zong)體成就不高，但(dan)作為一種文化現(xian)象，鹿鳴宴(yan)詩尚有閱讀的(de)價值。

鹿(lu)鳴(ming)(ming)宴(yan)這(zhe)個封建(jian)時代的(de)嘉(jia)禮(li)，曾在(zai)唐(tang)至清(qing)代的(de)科(ke)舉和教育文化(hua)體(ti)系(xi)中延續了一(yi)千多年。鹿(lu)鳴(ming)(ming)宴(yan)源于(yu)(yu)周代興賢能(neng)的(de)鄉飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)禮(li)，《儀(yi)禮(li)·鄉飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)禮(li)》賈公彥疏(shu)引(yin)鄭(玄)目錄云：“諸侯之(zhi)鄉大(da)(da)(da)夫(fu)，三(san)(san)(san)年大(da)(da)(da)比(bi)，獻(xian)賢者(zhe)能(neng)者(zhe)于(yu)(yu)其君，以禮(li)賓之(zhi)，與之(zhi)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)。”則(ze)此禮(li)一(yi)開始就(jiu)與地(di)方向國君獻(xian)賢能(neng)有關，故唐(tang)以后(hou)很自然地(di)被引(yin)進為科(ke)舉禮(li)儀(yi)。又《禮(li)記·鄉飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)義(yi)》有“工(gong)入，升(sheng)歌三(san)(san)(san)終(zhong)”語，孔穎(ying)達疏(shu)：“‘工(gong)入，升(sheng)歌三(san)(san)(san)終(zhong)’者(zhe)，謂(wei)升(sheng)堂(tang)歌《鹿(lu)鳴(ming)(ming)》、《四牡》、《皇(huang)皇(huang)者(zhe)華(hua)》，每一(yi)篇(pian)而一(yi)終(zhong)也(ye)。”因升(sheng)堂(tang)樂首奏《鹿(lu)鳴(ming)(ming)》，故稱“鹿(lu)鳴(ming)(ming)宴(yan)”。《宋史(shi)》卷114《鄉飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)禮(li)》謂(wei)該禮(li)有三(san)(san)(san)種類(lei)型(xing)：一(yi)是(shi)鄉大(da)(da)(da)夫(fu)三(san)(san)(san)年大(da)(da)(da)比(bi)，興賢者(zhe)能(neng)者(zhe)，于(yu)(yu)是(shi)鄉老(lao)及鄉大(da)(da)(da)夫(fu)帥(shuai)其吏“以禮(li)賓之(zhi)”；二是(shi)祭祀時飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)于(yu)(yu)序，以正齒(chi)位；三(san)(san)(san)是(shi)春秋(qiu)習射(she)，先(xian)行鄉飲(yin)(yin)禮(li)。

緣由

鹿(lu)鳴(ming)(ming)宴得(de)名(ming)于(yu)(yu)明朝皇帝(di)(di)宴請科舉學子(zi)(zi)以(yi)“鹿(lu)”為(wei)(wei)(wei)主(zhu)脯(fu)的(de)(de)宮廷御膳(shan)，用來(lai)表示皇恩浩(hao)蕩和對人(ren)(ren)才的(de)(de)器重。鹿(lu)一直來(lai)被(bei)(bei)崇為(wei)(wei)(wei)仙獸，意(yi)(yi)象為(wei)(wei)(wei)難得(de)之才；皇帝(di)(di)貴為(wei)(wei)(wei)天子(zi)(zi)，“鳴(ming)(ming)”意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)天賜，故皇帝(di)(di)為(wei)(wei)(wei)東，才子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)客的(de)(de)這一御膳(shan)被(bei)(bei)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“鹿(lu)鳴(ming)(ming)宴”，意(yi)(yi)指(zhi)天子(zi)(zi)覓才、重才之宴。又一說為(wei)(wei)(wei)，鹿(lu)與“祿(lu)”諧音，古(gu)人(ren)(ren)常(chang)以(yi)鹿(lu)來(lai)象征(zheng)“祿(lu)”的(de)(de)含義，以(yi)此(ci)為(wei)(wei)(wei)升官發財的(de)(de)盼望，而新科入舉乃是入“祿(lu)”之始。但由于(yu)(yu)古(gu)代人(ren)(ren)們自謙含蓄，并(bing)不愿將(jiang)財富(fu)放(fang)在嘴邊，因為(wei)(wei)(wei)與修身齊(qi)家治國平天下(xia)的(de)(de)儒家思想有(you)出入的(de)(de)，于(yu)(yu)是取了(le)“鹿(lu)鳴(ming)(ming)”這么(me)一個(ge)富(fu)有(you)詩(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)名(ming)字。

其他

古代(dai)科(ke)(ke)(ke)舉制度自(zi)唐(tang)代(dai)以來，分設文(wen)武(wu)兩科(ke)(ke)(ke)，因鄉試與殿試結束(shu)后會進行(xing)各自(zi)不同的宴(yan)會，所(suo)以有鹿(lu)鳴宴(yan)、瓊林宴(yan)為文(wen)科(ke)(ke)(ke)宴(yan)；鷹揚宴(yan)、會武(wu)宴(yan)為武(wu)科(ke)(ke)(ke)宴(yan)的區別(bie)。

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