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基本介紹

上華(hua)嚴寺俗稱(cheng)上寺，是(shi)(shi)以大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)為(wei)主體的(de)一組建筑。進(jin)(jin)入山門，可見方(fang)門兩側(ce)(ce)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎(qing)竹間(jian)(jian)”三(san)字，均出自(zi)于(yu)佛(fo)(fo)家典故。大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)始建于(yu)遼代(dai)清寧八年（1062），保大(da)二(er)(er)年（1122）毀于(yu)兵火(huo)。金(jin)代(dai)天(tian)眷三(san)年（1140）在(zai)舊址重建，以后歷代(dai)予以修補。大(da)殿(dian)面(mian)(mian)寬九間(jian)(jian)，進(jin)(jin)深五間(jian)(jian)，面(mian)(mian)積1559平方(fang)米，是(shi)(shi)我(wo)國(guo)現存(cun)遼、金(jin)時期大(da)的(de)佛(fo)(fo)殿(dian)，同(tong)時也是(shi)(shi)我(wo)國(guo)大(da)的(de)佛(fo)(fo)殿(dian)之一（另一座(zuo)是(shi)(shi)遼寧省義縣奉國(guo)寺大(da)殿(dian)）。殿(dian)內(nei)佛(fo)(fo)壇上塑(su)有五尊(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)，人稱(cheng)五方(fang)佛(fo)(fo)。正中(zhong)三(san)尊(zun)為(wei)木雕(diao)，其余二(er)(er)尊(zun)及其他脅侍菩薩都是(shi)(shi)泥(ni)塑(su)。佛(fo)(fo)壇兩側(ce)(ce)各(ge)塑(su)十尊(zun)諸(zhu)天(tian)像(xiang)（護(hu)法神(shen)），神(shen)情各(ge)異，身(shen)軀前傾(qing)。殿(dian)內(nei)四壁滿布清代(dai)繪(hui)制的(de)21幅(fu)巨(ju)型(xing)壁畫(hua)(hua)，色彩(cai)艷麗(li)，金(jin)碧(bi)輝煌，保存(cun)完好，面(mian)(mian)積在(zai)山西(xi)省寺院壁畫(hua)(hua)中(zhong)居第二(er)(er)位，僅次于(yu)芮(rui)城永樂宮(gong)。

上寺(si)以金建大雄寶殿為(wei)主(zhu)，分為(wei)兩院(yuan)，有(you)(you)(you)(you)山(shan)門(men)、過殿、觀音(yin)閣(ge)、地藏閣(ge)及兩廂廊(lang)廡，高(gao)低(di)錯落(luo)，井然有(you)(you)(you)(you)序。下(xia)寺(si)以遼建薄伽教藏殿為(wei)中心，保存(cun)有(you)(you)(you)(you)遼代塑像(xiang)、石經(jing)幢(chuang)、樓(lou)(lou)閣(ge)式藏經(jing)柜及天(tian)宮樓(lou)(lou)閣(ge)。下(xia)寺(si)磚(zhuan)雕二門(men)以東，又有(you)(you)(you)(you)天(tian)王殿、南北配殿和(he)山(shan)門(men)，別為(wei)一(yi)院(yuan)。此寺(si)主(zhu)要殿宇皆面向東方(fang)，這與(yu)契丹族信鬼拜日、以東為(wei)上的宗(zong)教信仰和(he)居住習(xi)俗有(you)(you)(you)(you)關。

景點景觀

壁畫

佛(fo)初(chu)成正(zheng)覺，說《華嚴(yan)經》后，就(jiu)從(cong)菩提座而起，到鹿野苑，為(wei)驕陳如(ru)(ru)(ru)、頞(e)鞞(bing)(bing)（e pi）、跋提、十力迦葉（she音舍）、摩男俱利五比丘，說苦、集、滅、道四諦法(fa)，五人即時悟(wu)道，得法(fa)眼(yan)凈，成阿(a)羅(luo)漢。如(ru)(ru)(ru)來大圣，是(shi)(shi)為(wei)佛(fo)寶；四諦轉法(fa)，是(shi)(shi)為(wei)法(fa)寶；五阿(a)羅(luo)漢，是(shi)(shi)為(wei)僧寶。為(wei)諸天(tian)人，作第一福田。這五位比丘，是(shi)(shi)佛(fo)初(chu)出(chu)家時，父(fu)王所派的(de)隨侍。二(er)人（驕陳如(ru)(ru)(ru)、頞(e)鞞(bing)(bing)）是(shi)(shi)母系(xi)眷屬，三(san)人是(shi)(shi)父(fu)系(xi)眷屬。

十八羅漢

本為十(shi)六(liu)羅漢(han)(han)，他(ta)們(men)受佛敕（chi音(yin)赤）教，永住人間，濟度眾生。后人又(you)加入了迦(jia)(jia)(jia)葉（she音(yin)舍）尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、軍徒缽嘆尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)成十(shi)八羅漢(han)(han)。十(shi)六(liu)羅漢(han)(han)名諱(hui)（hui音(yin)會）如下：1、賓頭盧頗羅惰尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，2、迦(jia)(jia)(jia)諾迦(jia)(jia)(jia)伐蹉(cuo)尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，3、迦(jia)(jia)(jia)諾迦(jia)(jia)(jia)跋(ba)釐(li)（li厘(li)）惰阇（she）尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，4、蘇(su)頻陀尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，5、諾距羅尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，6、跋(ba)陀羅尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，7、迦(jia)(jia)(jia)理迦(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，8、伐阇羅尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，9、戌博迦(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，10、半托迦(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，11、啰怙（la hu）羅尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，12、那（nuo）伽（qie?）犀(xi)（xi）那尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，13、因揭(jie)陀尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，14、伐那婆尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，15、阿(a)氏多(duo)尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，16、注(zhu)荼（tu音(yin)圖）半托迦(jia)(jia)(jia)（即周利盤特）尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。

華嚴三圣

華嚴三(san)(san)圣(sheng)（西墻北數(shu)第四幅壁畫，念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)堂內中間(jian)三(san)(san)尊(zun)塑像，五方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)肋侍菩(pu)(pu)薩(sa)）毗(pi)盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)、文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)（位于佛(fo)(fo)(fo)(fo)左位）、普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)三(san)(san)尊(zun)，稱(cheng)為華嚴三(san)(san)圣(sheng)。毗(pi)盧遮那，又(you)作毗(pi)盧舍那，譯為遍(bian)一(yi)(yi)切處，義指如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)法(fa)(fa)身盡虛空、遍(bian)法(fa)(fa)界；又(you)譯光明遍(bian)照，言佛(fo)(fo)(fo)(fo)身智(zhi)(zhi)無(wu)礙，光明遍(bian)照理(li)(li)事無(wu)礙法(fa)(fa)界；又(you)譯大日如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)，說(shuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)猶如(ru)(ru)(ru)世(shi)間(jian)之日，能除一(yi)(yi)切暗，生(sheng)長一(yi)(yi)切萬(wan)物，成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)事業。《華嚴經》說(shuo)，釋迦牟(mou)尼(ni)名毗(pi)盧遮那。文(wen)(wen)殊(shu)，全名文(wen)(wen)殊(shu)師(shi)利、曼殊(shu)師(shi)利，漢譯妙吉祥、妙德(de)(de)。此(ci)菩(pu)(pu)薩(sa)頂結五髻，表示(shi)大日如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)五智(zhi)(zhi)；手(shou)持劍(jian)，表示(shi)智(zhi)(zhi)慧如(ru)(ru)(ru)劍(jian)，也(ye)有(you)手(shou)持如(ru)(ru)(ru)意，表示(shi)智(zhi)(zhi)慧如(ru)(ru)(ru)意；坐獅子寶座，表示(shi)智(zhi)(zhi)慧威猛如(ru)(ru)(ru)獅子。文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)稱(cheng)為三(san)(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)母(mu)，過(guo)去無(wu)央數(shu)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)(ru)燃燈古佛(fo)(fo)(fo)(fo)等，皆是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)師(shi)利弟子，當來(lai)(lai)(lai)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)者(zhe)，也(ye)是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)威神之力所(suo)致。比如(ru)(ru)(ru)世(shi)間(jian)小(xiao)兒有(you)父(fu)母(mu)，文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)中的父(fu)母(mu)。文(wen)(wen)殊(shu)早已成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，過(guo)去佛(fo)(fo)(fo)(fo)龍種上如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)，北方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)觀喜藏摩尼(ni)寶積(ji)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)，未來(lai)(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)普(pu)見(jian)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)，均是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)所(suo)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。為輔助釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，化現菩(pu)(pu)薩(sa)，居弟子之位，教化眾(zhong)生(sheng)。普(pu)賢(xian)，梵名三(san)(san)曼多跋陀(tuo)羅(luo)。道(dao)遍(bian)宇宙叫普(pu)，德(de)(de)鄰極(ji)圣(sheng)叫賢(xian)。此(ci)菩(pu)(pu)薩(sa)主一(yi)(yi)切佛(fo)(fo)(fo)(fo)之理(li)(li)德(de)(de)、行(xing)德(de)(de)、定（三(san)(san)昧(mei)）德(de)(de)，與文(wen)(wen)殊(shu)的智(zhi)(zhi)德(de)(de)、證(zheng)德(de)(de)、般若德(de)(de)相對(dui)(dui)。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)，理(li)(li)智(zhi)(zhi)為一(yi)(yi)對(dui)(dui)，行(xing)證(zheng)為一(yi)(yi)對(dui)(dui)，三(san)(san)昧(mei)般若為一(yi)(yi)對(dui)(dui)。故(gu)有(you)文(wen)(wen)殊(shu)駕(jia)獅子侍佛(fo)(fo)(fo)(fo)左方(fang)，普(pu)賢(xian)乘(cheng)白(bai)象侍佛(fo)(fo)(fo)(fo)右方(fang)。代表理(li)(li)智(zhi)(zhi)相即(ji)、行(xing)證(zheng)相應、三(san)(san)昧(mei)般若皆備，正(zheng)是(shi)毗(pi)盧遮那法(fa)(fa)身佛(fo)(fo)(fo)(fo)，稱(cheng)為華嚴三(san)(san)圣(sheng)。

育王起塔

《阿(a)(a)育王(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)》說，當時阿(a)(a)育王(wang)(wang)到雞頭摩(mo)寺，在耶(ye)舍上座前合掌(zhang)說：“我要在南瞻部洲造(zao)立八萬(wan)(wan)四(si)(si)千(qian)(qian)寶塔(ta)”。上座答道(dao)：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！大王(wang)(wang)如想在同(tong)(tong)一(yi)時間內起塔(ta)，我在大王(wang)(wang)起塔(ta)時，以(yi)手遮(zhe)障(zhang)太(tai)陽。大王(wang)(wang)可傳(chuan)(chuan)令四(si)(si)方，在我手遮(zhe)太(tai)陽時，同(tong)(tong)時立塔(ta)。”阿(a)(a)育王(wang)(wang)聽后還宮，用金銀(yin)琉(liu)璃，造(zao)八萬(wan)(wan)四(si)(si)千(qian)(qian)寶篋(qie)（qie音切，箱子(zi)一(yi)類的東西(xi)），每一(yi)寶篋(qie)，盛（cheng）一(yi)舍利(li)。又造(zao)八萬(wan)(wan)四(si)(si)千(qian)(qian)寶甕、八萬(wan)(wan)四(si)(si)千(qian)(qian)寶蓋(gai)、八萬(wan)(wan)四(si)(si)千(qian)(qian)疋彩，裝飾寶篋(qie)。將一(yi)粒(li)舍利(li)交給(gei)一(yi)位夜叉，讓他們同(tong)(tong)時傳(chuan)(chuan)送四(si)(si)方，凡有一(yi)億人的地方，造(zao)一(yi)座寶塔(ta)。于是(shi)鬼神各持舍利(li)，四(si)(si)出起塔(ta)。

藥師如來

全(quan)名(ming)藥師(shi)琉(liu)琉(liu)光(guang)如來，又(you)名(ming)大醫王佛(fo)，梵名(ming)鞞殺社窶嚕，是東方凈琉(liu)璃(li)世界教(jiao)主，發十二誓(shi)愿(yuan)（見(jian)《藥師(shi)如來本愿(yuan)功德經》），救眾生之(zhi)(zhi)病源(yuan)，治無明之(zhi)(zhi)痼疾。此(ci)佛(fo)左(zuo)右常(chang)有二大菩薩，左(zuo)肋(lei)侍為日光(guang)遍照(zhao)菩薩，右侍肋(lei)為月光(guang)遍照(zhao)菩薩。

海島觀音

海(hai)島在定海(hai)縣東(dong)百余(yu)里(li)，孤峙海(hai)中(zhong)，名叫(jiao)普陀(tuo)山，全稱(cheng)普陀(tuo)洛(luo)伽(jia)（jia音(yin)(yin)加）山，梵名補(bu)陀(tuo)洛(luo)迦，《華嚴(yan)經》稱(cheng)補(bu)怛(da)洛(luo)伽(jia)山，漢譯(yi)小(xiao)百華，為觀音(yin)(yin)菩薩道場(chang)，是中(zhong)國佛教四(si)大名山之一，這里(li)是善財童(tong)子參觀音(yin)(yin)菩薩說法處，傳記中(zhong)常(chang)常(chang)稱(cheng)為西紫竹(zhu)院旃（zhan音(yin)(yin)沾(zhan)）檀林。

千手觀音

全(quan)名千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)世(shi)音、千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)千(qian)(qian)(qian)(qian)臂觀(guan)世(shi)音，是六觀(guan)音之一(yi)。千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)觀(guan)音有(you)(you)兩(liang)種形像，一(yi)是兩(liang)眼(yan)(yan)兩(liang)手(shou)(shou)外，左(zuo)右各(ge)(ge)有(you)(you)二(er)十(shi)(shi)手(shou)(shou)，手(shou)(shou)中各(ge)(ge)有(you)(you)一(yi)眼(yan)(yan)，這四十(shi)(shi)手(shou)(shou)眼(yan)(yan)配(pei)二(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)有(you)(you)（三界眾生(sheng)所居二(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)處）而成(cheng)千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)；二(er)是面有(you)(you)三眼(yan)(yan)，體(ti)有(you)(you)千(qian)(qian)(qian)(qian)臂，掌中各(ge)(ge)有(you)(you)一(yi)眼(yan)(yan)，成(cheng)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)千(qian)(qian)(qian)(qian)臂觀(guan)音。

十六觀

在(zai)《觀(guan)(guan)(guan)(guan)無量(liang)壽佛經(jing)》中，佛為韋提希夫人及未來眾(zhong)生，說往生西(xi)方(fang)凈土的十(shi)六(liu)種(zhong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)門，一(yi)日想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，二水(shui)(shui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，三地(di)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，四寶樹觀(guan)(guan)(guan)(guan)，五八功德水(shui)(shui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，六(liu)總想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，七華座想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，八像想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，九佛真身(shen)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世音想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)一(yi)大勢至想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)二普(pu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)三雜想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)四上輩往生觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)五中輩往生觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)六(liu)下(xia)輩往生觀(guan)(guan)(guan)(guan)。

西方極樂圖

再(zai)現(xian)西方(fang)極樂(le)世(shi)界(jie)阿彌陀佛、觀(guan)音菩薩、勢至菩薩、清凈大海(hai)眾菩薩，以及國土種種莊嚴境相。極樂(le)世(shi)界(jie)，又名(ming)安樂(le)世(shi)界(jie)、安養世(shi)界(jie)、清泰世(shi)界(jie)。

準(zhun)提菩薩準(zhun)提譯(yi)為(wei)(wei)清凈，準(zhun)提觀音(yin)為(wei)(wei)三目八臂，是天人丈夫觀音(yin)。禪宗以(yi)準(zhun)提為(wei)(wei)觀音(yin)部之(zhi)(zhi)一尊，東密以(yi)準(zhun)提為(wei)(wei)六觀音(yin)之(zhi)(zhi)一。

釋迦譜

即釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛成(cheng)道履歷。釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)四(si)字，譯為(wei)能仁寂(ji)默。成(cheng)佛前住兜率天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)為(wei)護(hu)明菩薩(sa)(sa)，觀見(jian)(jian)眾生(sheng)得度機緣成(cheng)熟，便降生(sheng)于迦(jia)(jia)毗羅國(guo)，父親(qin)為(wei)凈(jing)(jing)飯王(wang)，母(mu)親(qin)為(wei)摩耶夫人(ren)(ren)(ren)。夫人(ren)(ren)(ren)曾夢見(jian)(jian)菩薩(sa)(sa)乘六牙白(bai)象王(wang)，從(cong)天(tian)(tian)(tian)(tian)而(er)下入于右(you)肋(lei)。將(jiang)生(sheng)時(shi)，圣母(mu)游苑，正遇(yu)無(wu)憂花盛開(kai)，但右(you)手(shou)欲(yu)攀(pan)，不覺太(tai)(tai)子(zi)悉多從(cong)右(you)肋(lei)而(er)誕。于是九龍(long)吐水，金盆沐浴。太(tai)(tai)子(zi)向四(si)方各蹈七(qi)步，一(yi)(yi)手(shou)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)手(shou)指(zhi)(zhi)地，說(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)上天(tian)(tian)(tian)(tian)下唯我獨尊。”父王(wang)帶他(ta)拜謁（yi音葉）天(tian)(tian)(tian)(tian)祠，天(tian)(tian)(tian)(tian)像(xiang)向他(ta)致禮。八歲(sui)時(shi)開(kai)始學(xue)習六藝，世(shi)間經書無(wu)不嫻熟。后娶妃耶輸，但欲(yu)念清凈(jing)(jing)，以手(shou)指(zhi)(zhi)妃腹說(shuo)(shuo)：“六年(nian)后你當(dang)生(sheng)一(yi)(yi)男兒。”從(cong)四(si)門出游，見(jian)(jian)到老病死種種現象及沙門人(ren)(ren)(ren)等，出家(jia)之(zhi)心更加堅定。19歲(sui)那年(nian)2月(yue)19日(ri)夜，四(si)大天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)捧馬足，太(tai)(tai)子(zi)出北門，到檀(tan)特山(shan)(shan)小息林間，用(yong)佩刀斷(duan)發(fa)，發(fa)誓(shi)“愿共一(yi)(yi)切眾生(sheng)斷(duan)此煩惱。”當(dang)時(shi)凈(jing)(jing)居天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)化為(wei)獵(lie)人(ren)(ren)(ren)，身披(pi)袈裟，太(tai)(tai)子(zi)用(yong)寶(bao)衣相交換，入彌樓山(shan)(shan)，從(cong)阿藍(lan)迦(jia)(jia)藍(lan)學(xue)不用(yong)處(chu)定三年(nian)，又從(cong)郁(yu)頭藍(lan)習非非想定三年(nian)，學(xue)成(cheng)之(zhi)后，覺知(zhi)這(zhe)不是道，便到象頭山(shan)(shan)，在外道群中自修苦行，每日(ri)只食一(yi)(yi)麻一(yi)(yi)麥，以無(wu)心意無(wu)受行之(zhi)功，外道全部皈化。

六年(nian)后(hou)，苦行修成，自知也不(bu)是(shi)(shi)解(jie)脫(tuo)涅盤(pan)大(da)道，于(yu)(yu)是(shi)(shi)入尼連禪河沐浴(yu)，受村(cun)女所獻乳糜，到正覺山菩提(ti)樹下(xia)，發誓“不(bu)得正覺，不(bu)起于(yu)(yu)座(zuo)”。天(tian)帝化成吉祥(xiang)童子，為他割草敷（fu音夫）座(zuo)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)入座(zuo)，放(fang)光降魔入正定，思惟七(qi)日，睹明(ming)星(xing)（月亮）而悟道成佛(fo)，這(zhe)年(nian)佛(fo)35歲。在金剛座(zuo)上現(xian)圓滿(man)身(shen)，三七(qi)日中(zhong)為大(da)菩薩演說(shuo)《華嚴經》，而小(xiao)根眾生(sheng)此時見佛(fo)仍(reng)是(shi)(shi)丈六比丘。此后(hou)49年(nian)間，佛(fo)游(you)歷四(si)方，化導群生(sheng)，于(yu)(yu)公元前487年(nian)，在拘尸城外(wai)娑羅雙樹，包于(yu)(yu)白華之(zhi)香，而遂大(da)般(ban)（bo音波）涅盤(pan)。

歷史沿革

始建于遼

上(shang)華嚴(yan)(yan)寺(si)始建(jian)(jian)于遼，遼代佛教華嚴(yan)(yan)宗(zong)盛行(xing)，道宗(zong)亦曾親撰《華嚴(yan)(yan)經隨(sui)品贊(zan)》十卷(juan)，故(gu)云中(zhong)（即云中(zhong)郡，今(jin)大同雁北一(yi)帶(dai)）特建(jian)(jian)華嚴(yan)(yan)禪(chan)寺(si)。因(yin)寺(si)內曾奉(feng)安諸帝石像、銅像，當時還具有遼皇室祖廟性質。遼保大二年（1122年），寺(si)內部分建(jian)(jian)筑毀于兵火，后重建(jian)(jian)，至元代初年仍(reng)不失為云中(zhong)巨(ju)剎。

幾經修復

明宣(xuan)德、景泰年間大事重(zhong)修(xiu)，補塑佛(fo)像(xiang)，勃然中興。明中葉以(yi)(yi)后分上(shang)下兩寺(si)，各(ge)開山門，自成(cheng)格局。清初寺(si)院復(fu)遭摧折，幾(ji)經修(xiu)繕，成(cheng)今日之規模(mo)。現(xian)上(shang)下二(er)寺(si)雖(sui)連成(cheng)為一體(ti)，仍(reng)各(ge)以(yi)(yi)一主殿為中心。

榮譽及其他

文物保護單位

1961年(nian)，經國務院批(pi)準，上、下華嚴寺(si)被列(lie)為全國重點(dian)文(wen)物保(bao)護單(dan)位。1963年(nian)，將原(yuan)來(lai)獨立的上、下兩寺(si)合并為一寺(si)。“文(wen)化(hua)大革命”中，這座(zuo)古(gu)剎又(you)被迫停止宗(zong)教活動，后改為大同市博物包，使建(jian)筑(zhu)、塑(su)像、碑刻、藏經都(dou)得以完好(hao)的保(bao)存下來(lai)。

中國(guo)共產黨十一(yi)屆三中全會以(yi)來，隨著(zhu)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰自(zi)由政的貫徹落實，政府批準上華嚴寺作為佛教(jiao)活動(dong)場所，移交給佛教(jiao)團(tuan)體管理(li)使用。

文物珍寶眾多

上(shang)華嚴寺內(nei)還保存(cun)有許多珍貴的(de)碑(bei)(bei)刻(ke)、文物。如大(da)雄(xiong)寶殿前檐北端外壁鑲嵌有南宋朱熹書(shu)《易經》碑(bei)(bei)四塊，筆(bi)法(fa)遒(qiu)勁(jing)，系明(ming)末崇禎(zhen)年間摹刻(ke)的(de)。大(da)殿月臺中央置有遼大(da)康二(er)年（1076年)八角陀(tuo)羅尼石(shi)經幢和明(ming)萬歷二(er)十二(er)年(1594年)鐵(tie)制夢香爐一(yi)座。前院還有明(ming)代書(shu)法(fa)家(jia)文征明(ming)的(de)詩(shi)碑(bei)(bei)一(yi)通，正面(mian)詩(shi)題為(wei)《太湖》，背面(mian)詩(shi)題為(wei)《涵村道中》，字(zi)體剛遒(qiu)端秀，是書(shu)法(fa)藝術的(de)珍品(pin)。

重點佛教寺院

1983年，國(guo)務院(yuan)將上華嚴寺列(lie)為(wei)漢族地區全(quan)國(guo)重點佛教寺院(yuan)。1984年交給(gei)僧(seng)人管理使用。在住持藏寶法師帶領下，經(jing)過宗(zong)教界的修繕和管理，寺貌煥然一新(xin)，現已成為(wei)大同市佛教活動的中心，并接待了一批批海內外(wai)佛教信徒(tu)及游人。