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簡介

藏(zang)（643-712，康居人(ren)(ren)）、菩(pu)提(ti)流志(zhi)（覺愛 ？—727）、阿你真那（寶思(si)維 ？—721），地婆(po)訶多(duo)（日(ri)照，613—687）、善無畏（637—735）、義凈（635—713）、志(zhi)辯（755—827）、道丕（889— 955）、等人(ren)(ren)皆在此寺譯經或宏揚(yang)密教，闡發(fa)律學，傳播三(san)階教。后成為對日(ri)本影響極大的律宗傳播中(zhong)心。

后唐歲月

裴度重修

大(da)約在元和(he)（806-820）年(nian)間，裴(pei)度(du)(du)重修福先(xian)寺，距天授(shou)元年(nian)已是120年(nian)左右的時間了。《新唐(tang)書·皇甫湜(shi)傳》記載一段故事云：“裴(pei)度(du)(du)辟為(wei)判官，度(du)(du)修福先(xian)寺，將(jiang)立碑(bei)，求文于白居易(yi)（722-846）。怒(nu)曰(yue)：‘近(jin)舍(she)湜(shi)而遠取居易(yi)，請從此辭(ci)’。度(du)(du)謝之。即請斗(dou)酒，飲酣，援(yuan)筆立就。度(du)(du)贈以車馬繒(zeng)彩甚厚。湜(shi)大(da)怒(nu)曰(yue)：‘自吾為(wei)《顧況集(ji)序(xu)》，未常許(xu)人，今碑(bei)字三(san)千，字三(san)縑(jian)，何遇(yu)我薄邪(xie)？’度(du)(du)笑曰(yue)：‘不羈之才也’，從而酬之。”據《黃順儀尊勝(sheng)幢(chuang)記》（咸通七年(nian)六月），幢(chuang)上所(suo)刻《佛頂尊勝(sheng)陀羅尼》即是依東都福先(xian)寺西律院玉石幢(chuang)本(ben)。裴(pei)度(du)(du)墳塋在河南縣龍門鄉午橋村（《八瓊室(shi)全石補正》卷四(si)十(shi)八）。

昭宗泣淚

《舊唐(tang)書·德(de)王(wang)裕傳》記(ji)載，唐(tang)昭(zhao)宗在朱全(quan)忠脅迫下遷都(dou)洛陽后（即天復四年(nian)四月以(yi)后，904年(nian)），“一日幸福(fu)先寺，謂樞密使蔣玄暉曰：‘德(de)王(wang)，朕之(zhi)愛(ai)子(zi)，全(quan)忠何故須令廢之(zhi)，又欲殺(sha)之(zhi)！’言訖(qi)淚下，因嚙其(qi)中指血流。玄暉具報全(quan)忠，由是轉恚(hui)。昭(zhao)宗遇弒之(zhi)日，蔣玄暉于大內西(xi)置社筵，酒酣，德(de)王(wang)以(yi)下六(liu)王(wang)皆為玄暉所(suo)殺(sha)，投履九曲池。”

富韓公嘆

宋、金時代，大(da)福先(xian)寺的(de)佛教活動未見記載。北宋著(zhu)名佛教史學家(jia)贊(zan)寧（918-999）曾掌洛京教門事三年（996-998），但在其所著(zhu)《宋高僧傳》中未記宋代福先(xian)寺僧人(ren)。

有資料表(biao)明，宋代的福先(xian)寺仍然(ran)存在(zai)。邵伯溫（1056-1134）在(zai)所(suo)著(zhu)《邵氏聞見(jian)錄(lu)》中云：“紀公(gong)實為余言(yan)，嘗聞其父(fu)言(yan)：王(wang)(wang)冀公(gong)欽若(ruo)以使相尹洛，振車騎入城，士民聚觀。富(fu)韓公(gong)（即富(fu)弼，1004-1083）方為舉子，與(yu)士人魏叔平(ping)、段(duan)希云、一(yi)張姓者同(tong)觀于上東門里主先(xian)寺三(san)(san)(san)門上。門高，富(fu)公(gong)魁(kui)偉，三(san)(san)(san)人者挽之以登，見(jian)其旌(jing)節導從之盛。富(fu)公(gong)嘆(tan)曰(yue)：‘王(wang)(wang)公(gong)亦舉子耶！’三(san)(san)(san)人者曰(yue)：‘君何嘆(tan)，安知(zhi)吾輩異日不爾耶？’”又(you)同(tong)書記(ji)熙寧十年春（1077），河南尹賈(jia)昌(chang)衡餞呂公(gong)著(zhu)于福先(xian)寺上東院。歐陽(yang)修《集古(gu)錄(lu)》亦云唐代韓退之題名在(zai)福先(xian)寺塔下。

據嵩山少(shao)林(lin)寺(si)《少(shao)林(lin)寺(si)住持(chi)嗣法沙門第二十七代(dai)從公無方(fang)碑(bei)銘》云(yun)無方(fang)可(ke)從禪師（1420-1483）年青時曾“禮(li)福(fu)先(xian)寺(si)住持(chi)慧(hui)公苑峰為師”。

滄桑古唐

明代(dai)天啟(qi)年間（1621-1627），由于洛(luo)河泛濫，福先寺(si)及(ji)大塔(ta)“為洛(luo)河所摧”。大水過后，附近鄉民將福先寺(si)殘(can)存文物北移數里，重建“古(gu)唐寺(si)”。清代(dai)康熙三(san)十五年（1696）邑人王善言曾重修該(gai)寺(si)。嘉慶二十四年（1819）、民國(guo)十一年（1922）皆曾修茸(rong)之(zhi)。古(gu)唐寺(si)在今唐寺(si)門村，原有山(shan)門殿(dian)、天王殿(dian)、白衣殿(dian)、立佛(fo)接引殿(dian)、釋迦牟尼佛(fo)殿(dian)。唯釋迦牟尼佛(fo)殿(dian)在“文革”中被(bei)拆(chai)毀。各殿(dian)造像早在上(shang)世紀四十年代(dai)被(bei)國(guo)民黨196師官兵砸毀。

福先寺遺址考察

唐宋大福先(xian)寺在(zai)“上(shang)東(dong)門(men)”內(nei)南(nan)側(ce)。上(shang)東(dong)門(men)遺(yi)址(zhi)在(zai)考古(gu)鉆探中(zhong)未(wei)能(neng)找到，可(ke)能(neng)早被洛水沖毀。按(an)照唐代洛陽羅郭城東(dong)墻的(de)走向，可(ke)以判定(ding)上(shang)東(dong)門(men)的(de)位(wei)置應(ying)距東(dong)北城角 1310米左右(you)，當在(zai)今塔(ta)灣(wan)村一帶。“塔(ta)灣(wan)”在(zai)明(ming)、清(qing)時叫“塔(ta)兒灣(wan)”，此一地(di)名之得，當與福先(xian)寺大塔(ta)有關。明(ming)末以來，有一支回民自陜西扶風縣移居于此，今存(cun)的(de)順治(zhi)五年三(san)月(yue)八晶（1648）《清(qing)真寺地(di)基文約》、康(kang)熙四(si)十五年十二(er)月(yue)吉日（1706）的(de)《清(qing)真寺地(di)基得業碑記(ji)》（高170、寬(kuan)64厘米）均記(ji)載這(zhe)里的(de)地(di)名是“塔(ta)兒灣(wan)”。

實地(di)考察可知(zhi)：洛(luo)河(he)在(zai)塔灣附近曾一度作南北向流動，今存一道(dao)月形大(da)堤(di)就是(shi)證明。這(zhe)道(dao)月形大(da)堤(di)距塔灣村(cun)約(yue)200-400米。今洛(luo)河(he)高(gao)程(cheng)(cheng)約(yue)為124.9米；河(he)灘地(di)高(gao)程(cheng)(cheng)為127.3米，塔灣村(cun)的(de)高(gao)程(cheng)(cheng)約(yue)為131.5米。可以(yi)推(tui)斷(duan)，1944年以(yi)前曾在(zai)西南部(bu)臺地(di)上出土的(de)殘的(de)石刻佛(fo)像、1982年洛(luo)陽市文(wen)(wen)物普查(cha)隊曾在(zai)塔灣村(cun)發現(xian)北朝石虎一件（高(gao)147厘米），這(zhe)些文(wen)(wen)物的(de)出土，更暗示這(zhe)里(li)是(shi)一個寺院遺址(zhi)。