芒果视频

踏虎鑿花文化特征

1、表現手法

踏虎鑿花常把不(bu)(bu)同(tong)季節、不(bu)(bu)同(tong)環境、不(bu)(bu)同(tong)物(wu)象組合(he)在(zai)一起，放在(zai)一個平(ping)面上展開(kai)，對能體(ti)現物(wu)象美的(de)部分(fen)，采用抽象的(de)裝(zhuang)飾手(shou)法，使其(qi)圖案(an)化、符(fu)號化，常以“寓意美”“形式美”“裝(zhuang)飾美”為法則。如以獅子、喜鵲、喜燈、蝴蝶為元素(su)組合在一起的《四喜臨門圖(tu)》，以龍、鳳、石榴、蝴蝶、楓葉(xie)為元素(su)組合在一起的《代代昌盛圖(tu)》。這些被鑿(zao)刻(ke)在一個平面上(shang)的物象，都(dou)有著各自的象征含義(yi)，隱喻(yu)著人(ren)們對(dui)吉祥、平安、福(fu)壽(shou)的企盼，賦予(yu)了深(shen)切的情(qing)感(gan)內涵，從而形成了具有地(di)方民族(zu)特色的裝(zhuang)飾風貌(mao)。

2、造型布局

線(xian)條鑿(zao)(zao)刻(ke)在踏虎鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)藝術中(zhong)具有舉足輕重的(de)作用，用刻(ke)刀(dao)鑿(zao)(zao)刻(ke)出(chu)(chu)來的(de)作品紋樣(yang)往往表現(xian)(xian)得更加(jia)圓潤(run)和細膩，踏虎鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)秉承古老的(de)鏤刻(ke)遺風(feng)，以運用線(xian)條為主(zhu)，結合點面(mian)塑(su)造(zao)物象，使作品呈現(xian)(xian)出(chu)(chu)富有生命(ming)律(lv)動的(de)活力與秀逸瀟灑的(de)神韻。踏虎鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)多以塊面(mian)結合，還因多層(ceng)的(de)挫刻(ke)以及刀(dao)法(fa)與針法(fa)的(de)結合，畫面(mian)呈現(xian)(xian)出(chu)(chu)浮雕(diao)般的(de)立體效果。

踏(ta)虎(hu)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)作(zuo)品在(zai)布局上(shang)(shang)尤(you)其注重對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)與平衡(heng)，這里的對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)是指一幅鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)作(zuo)品的上(shang)(shang)下(xia)、左右相互對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)。鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)手工藝者在(zai)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)刻(ke)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)圖形(xing)時，會先將(jiang)紙(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)折，然后(hou)畫出基本(ben)單元形(xing)，再在(zai)一半紙(zhi)面上(shang)(shang)進行(xing)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)刻(ke)，完成后(hou)原來(lai)一半的圖形(xing)便成了左右形(xing)狀相同(tong)、方向相反的兩面對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)的圖形(xing)。另(ling)外，還有(you)四面對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)、中心對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)、部分對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)等(deng)形(xing)式。平衡(heng)與對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)不(bu)一樣，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)(cheng)形(xing)式上(shang)(shang)的相等(deng)有(you)嚴(yan)謹(jin)、莊重感，而平衡(heng)則是通過(guo)一定(ding)形(xing)式的組合，使(shi)畫面產(chan)生(sheng)一種“平穩”的(de)感(gan)(gan)受。踏(ta)虎鑿花作(zuo)品(pin)并不(bu)全是(shi)對稱的(de)，尤其是(shi)在(zai)表現(xian)特定歷史畫面(mian)的(de)題材(cai)圖案中，作(zuo)者為了使畫面(mian)穩定、豐(feng)滿，一般(ban)通過“量感(gan)(gan)”來把握整幅作(zuo)品(pin)。鑿花作(zuo)品(pin)鏤(lou)空的(de)位置較多，給(gei)人(ren)感(gan)(gan)覺“量感(gan)(gan)”不(bu)足，需要(yao)在(zai)布局上補充(chong)，這是(shi)形(xing)式上的(de)要(yao)求。

湘(xiang)西踏虎鑿(zao)花藝術(shu)家黃(huang)靠(kao)(kao)天(tian)的(de)創(chuang)作主張為：繁(fan)中求簡(jian)，簡(jian)中見繁(fan)，細膩而(er)(er)不(bu)(bu)見其(qi)假，粗(cu)狂(kuang)而(er)(er)不(bu)(bu)失其(qi)真，并力(li)求構圖嚴謹飽滿。很多鑿(zao)花創(chuang)作者受黃(huang)靠(kao)(kao)天(tian)的(de)影響(xiang)，內(nei)部的(de)細膩處(chu)多以陰(yin)刻為主，采用(yong)簡(jian)單(dan)的(de)單(dan)元形進行合理布局，使畫面穩重有(you)序而(er)(er)不(bu)(bu)凌亂。此(ci)外，踏虎鑿(zao)花藝人(ren)還善于運用(yong)點、線(xian)組合的(de)形式(shi)，來傳遞富有(you)個(ge)性特征的(de)面，并運用(yong)對比、重復(fu)、重疊等形式(shi)法則(ze)，巧妙營造畫面的(de)意境(jing)，從整體上(shang)把握(wo)局部，做到不(bu)(bu)輕(qing)不(bu)(bu)重，繁(fan)簡(jian)得當，疏(shu)密有(you)致。

3、紋樣特征

踏虎鑿花的(de)(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)是根(gen)據瀘(lu)溪地域(yu)的(de)(de)(de)民(min)俗風情、宗教信仰、傳(chuan)說故事、心靈意愿所(suo)形(xing)成的(de)(de)(de)，具有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)審美(mei)風格。如(ru)蝴蝶(die)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)，它反(fan)映了(le)苗族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)祖先崇拜意識；狗(gou)腦帽(mao)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)反(fan)映了(le)苗族人(ren)(ren)民(min)對盤瓠遠祖的(de)(de)(de)懷念(nian)和崇敬；鴛鴦采(cai)蓮紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)，反(fan)映了(le)苗族人(ren)(ren)民(min)對愛情生(sheng)活(huo)美(mei)好的(de)(de)(de)追求和祝福(fu)；儺神紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)，顯示了(le)巫儺信仰在廣大人(ren)(ren)民(min)群眾的(de)(de)(de)思想中并(bing)未(wei)完全消失。還(huan)有(you)眾多吉祥紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)，如(ru)福(fu)壽紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)、龍鳳紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)、喜慶紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)等(deng)等(deng)都包含了(le)瀘(lu)溪地域(yu)獨(du)特的(de)(de)(de)題材內容。盡管有(you)些紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)融合了(le)漢族文化(hua)的(de)(de)(de)某(mou)些觀念(nian)，但大部(bu)分紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)都能顯示出湘(xiang)西(xi)苗族人(ren)(ren)民(min)在不(bu)同時代、不(bu)同時期對物(wu)質生(sheng)活(huo)和精神生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)寄托和追求。

踏虎鑿花制作工序

1、畫稿

根據人們的愿望和情感，把所要(yao)表達的意圖用“線(xian)”的(de)(de)形式(shi)表現出來。通(tong)過“線(xian)”的(de)(de)粗(cu)細變化，長短的(de)(de)組合，疏(shu)密(mi)處理，突出“陰線(xian)”與“陽線(xian)”的(de)(de)比較關系，使稿樣的(de)(de)紋(wen)樣達(da)到和(he)諧統一。

2、固定稿樣

稿樣(yang)確定(ding)后，將宣(xuan)紙(zhi)(zhi)裁成與設(she)計的稿樣(yang)一(yi)樣(yang)大小規格(ge)，整齊(qi)疊放在一(yi)起。用(yong)鐵(tie)針穿(chuan)(chuan)眼（打(da)眼的部位應在刻(ke)去的地方），將紙(zhi)(zhi)釘（用(yong)生(sheng)宣(xuan)紙(zhi)(zhi)剪成三角形，捻搓成像鐵(tie)釘形的）穿(chuan)(chuan)進(jin)針孔并拉緊，用(yong)剪刀剪去兩頭多余(yu)部分，用(yong)鐵(tie)錘將每一(yi)個(ge)紙(zhi)(zhi)釘打(da)緊，這樣(yang)就算固定(ding)好了稿件。

3、鑿刻

固定稿件后，就可以在(zai)自制(zhi)的(de)(de)蠟版上(shang)進(jin)行鑿刻(ke)，工具有蠟版、刻(ke)刀、剪刀、美工刀、磨刀石、石膏袋、釘錘、鐵針、訂書機，鑿放的(de)(de)規律一般是由(you)里向(xiang)外(wai)，從上(shang)至下，從繁到(dao)簡，從左到(dao)右的(de)(de)程序進(jin)行，較(jiao)大的(de)(de)空白(bai)處留在(zai)最(zui)后。在(zai)制(zhi)作的(de)(de)過程中，可采用陰(yin)刻(ke)法、陽(yang)(yang)刻(ke)法、陰(yin)陽(yang)(yang)混合(he)刻(ke)法，陰(yin)陽(yang)(yang)分刻(ke)法四種方法。

4、裝裱

鑿花工藝品最(zui)后一個程序(xu)是裝裱(biao)，裝裱(biao)方法很多，有立軸式、鏡片(pian)式、冊頁式、壓(ya)塑式等。

踏虎鑿花題材作品

傳統踏(ta)虎鑿花(hua)的(de)(de)圖案題材大多貼近現(xian)實(shi)生(sheng)活，反映了苗族人民(min)熱愛(ai)自然(ran)(ran)，向往(wang)美(mei)好(hao)生(sheng)活的(de)(de)愿望。其內容大致分為三類：一(yi)是表現(xian)自然(ran)(ran)現(xian)象中的(de)(de)山川樹(shu)木、花(hua)鳥魚蟲；二是表現(xian)苗族故事(shi)傳說；三是驅(qu)邪避災、消除(chu)病痛、祭(ji)祀(si)求(qiu)福(fu)、喪(sang)葬等活動所用的(de)(de)題材。

現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)題材(cai)的(de)(de)(de)踏虎鑿(zao)花豐富多(duo)樣，技藝(yi)傳承(cheng)人(ren)從湘西(xi)地區苗族人(ren)民的(de)(de)(de)日常(chang)生活、農業勞作(zuo)和(he)自然風貌等方面入手，通過鑿(zao)花的(de)(de)(de)圖案樣式傳遞(di)給(gei)受眾。現(xian)代(dai)題材(cai)主要分為(wei)(wei)以(yi)(yi)下幾類：一(yi)是以(yi)(yi)苗族人(ren)民日常(chang)生活習俗為(wei)(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，如《沖糍圖》《苗寨(zhai)六(liu)月六(liu)》《哭嫁圖》等；二是以(yi)(yi)湘西(xi)地區苗族人(ren)民農耕文化為(wei)(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，再(zai)現(xian)了人(ren)們(men)的(de)(de)(de)生產勞動(dong)情景(jing)；三是以(yi)(yi)表(biao)現(xian)湘西(xi)地區代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)景(jing)觀建筑(zhu)為(wei)(wei)題材(cai)；四是以(yi)(yi)動(dong)物和(he)苗族神話傳說為(wei)(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。

而按(an)照用(yong)途(tu)區(qu)分踏虎鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大致可分為六大類(lei)型：服飾類(lei)，如(ru)胸(xiong)圍(wei)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、衣袖花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、褲邊(bian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、圍(wei)裙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)；鞋(xie)帽(mao)類(lei)，如(ru)狗(gou)腦帽(mao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、八(ba)卦(gua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)帽(mao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、福(fu)壽(shou)幅花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、麻(ma)草(cao)鞋(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、嫁娘鞋(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、亡人鞋(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)；床(chuang)上用(yong)品(pin)類(lei)，如(ru)帳檐(yan)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、帳檐(yan)飄帶花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、被(bei)蓋(gai)堂(tang)心花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、枕頭花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)；生活用(yong)品(pin)類(lei)，如(ru)腰包(bao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、煙荷包(bao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、水袋花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、褡(da)鏈花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、背(bei)裙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、門(men)簾花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)；婚嫁喜(xi)(xi)禮用(yong)品(pin)，如(ru)壽(shou)幛花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、喜(xi)(xi)幛花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、喜(xi)(xi)盤花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、門(men)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、喜(xi)(xi)字花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)；祭祀用(yong)品(pin)類(lei)，如(ru)招魂幡花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、神旗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、神像花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、紙(zhi)錢花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、靈堂(tang)屏風花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、壽(shou)棺蓋(gai)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。

此外，按照苗族人的(de)信仰意識劃分(fen)(fen)，踏虎鑿花又可以(yi)分(fen)(fen)為圖騰崇(chong)拜題(ti)(ti)材(cai)、生肖崇(chong)拜題(ti)(ti)材(cai)和自(zi)然崇(chong)拜題(ti)(ti)材(cai)三類。

踏虎鑿花榮譽認證

2008年6月(yue)7日，剪紙(zhi)（踏(ta)虎鑿花）經中(zhong)華人民共和(he)國國務院批(pi)準列入第二批(pi)國家(jia)級非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)名錄，遺(yi)產(chan)編(bian)號(hao)：Ⅶ-16。

踏虎鑿花歷史起源

據《瀘(lu)溪縣(xian)志》記載(zai)，瀘(lu)溪踏(ta)虎(hu)剪(jian)紙(zhi)起源于清乾隆年間的瀘(lu)溪踏(ta)虎(hu)鄉（即合水鎮踏(ta)虎(hu)村），并漸(jian)由(you)剪(jian)紙(zhi)向鑿(zao)花演(yan)變。藝人從民間鑿(zao)“喜錢”（人(ren)們春(chun)節時貼(tie)在門楣上(shang)的(de)祭祀用品）的(de)工(gong)序中得到啟發，將刀剪改為(wei)刀刻（即“鑿”）。當(dang)踏虎剪紙在工(gong)藝流(liu)程上(shang)有(you)了獨特變化(hua)后，瀘溪當(dang)地人(ren)便把它稱作“鑿花”或“扎(zha)花”。早期(qi)的(de)鑿花作品多為(wei)人(ren)們春(chun)節時貼(tie)在門楣上(shang)的(de)“喜錢”，以及祭祀期(qi)間的(de)裝(zhuang)飾物(wu)(wu)和辟邪物(wu)(wu)。

清朝末期，踏虎(hu)鑿花作(zuo)品多與(yu)人(ren)們的生活(huo)需求(qiu)相關聯，以民間刺繡、挑(tiao)花的稿本而(er)存(cun)在，如“頭巾花(hua)(hua)”“帽(mao)子花(hua)(hua)”“衣角花(hua)(hua)”“圍裙花(hua)(hua)”“荷(he)包花(hua)(hua)”“鞋花(hua)(hua)”“褲腳花(hua)(hua)”等，作品具有簡潔粗狂的風(feng)格(ge)特(te)征。

20世紀50年代，瀘溪民間(jian)鑿(zao)(zao)花(hua)作品不僅滿足于生活(huo)(huo)的需求，也開始轉型反映現(xian)實生活(huo)(huo)，服(fu)務(wu)政治(zhi)生活(huo)(huo)。鑿(zao)(zao)花(hua)作品風格從(cong)以前的傳統簡潔粗(cu)狂紋樣逐漸轉變為精致細膩(ni)的裝飾畫，并在(zai)各種比賽中嶄(zhan)露頭角，提高了踏虎鑿(zao)(zao)花(hua)的知名度以及人們對它的關注。

20世紀(ji)80年(nian)代以后，踏虎鑿花擺脫了(le)(le)政治(zhi)意識(shi)形態對(dui)內容(rong)和形式(shi)(shi)等方面的控制(zhi)，題材和形式(shi)(shi)語言(yan)、應(ying)用范(fan)圍都呈(cheng)現(xian)了(le)(le)多(duo)元化發(fa)展，這個(ge)時期的作品更多(duo)的是貼近生活接近群眾(zhong)走進(jin)市場，多(duo)為(wei)描述民俗(su)風景(jing)的大幅場景(jing)畫，為(wei)踏虎鑿花藝術(shu)的生存發(fa)展拓寬了(le)(le)空間。

2010年開(kai)始，瀘溪民間(jian)鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)傳(chuan)承人嘗(chang)試對傳(chuan)統(tong)鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)進行新的(de)(de)(de)轉型，其(qi)中具有代(dai)表性的(de)(de)(de)是多層“套(tao)色鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)”，其(qi)線條豐(feng)富(fu)，層次分明，畫面精致，立體感和(he)藝術(shu)感染力更強(qiang)，改變(bian)了(le)踏(ta)虎(hu)鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)工藝單(dan)層紙張(zhang)鑿(zao)(zao)刻成(cheng)畫的(de)(de)(de)格局。同時，踏(ta)虎(hu)鑿(zao)(zao)花(hua)(hua)作(zuo)品也不(bu)斷向旅(lv)游(you)產品、商品外包(bao)裝、廳(ting)堂掛(gua)件、擺(bai)件、月歷等與現代(dai)生活緊密相關的(de)(de)(de)領(ling)域拓展。

踏虎鑿花傳承保護

1、傳承價值

踏虎(hu)鑿花歷(li)史悠久，內涵豐富，題材廣泛，形式多樣，是歷(li)代(dai)苗(miao)族群眾(zhong)集體智慧的結(jie)晶，充分反映(ying)了苗(miao)族人民的精神(shen)追求和思想(xiang)感情。

踏虎鑿花(hua)藝術豐富了(le)苗族(zu)地區廣大群眾(zhong)的業余文化生活(huo)，提高了(le)他們的審美品(pin)位，為西南民族(zu)地區民間文化的傳(chuan)播和發展作出了(le)重要貢獻。

2、傳承狀況

隨著生活習俗的(de)(de)變遷，鑿花藝術(shu)受到前所未有(you)的(de)(de)沖擊，處于瀕(bin)危(wei)境地，迫切需(xu)要采取有(you)力的(de)(de)保(bao)護(hu)扶(fu)持(chi)措施。

3、傳承人物

鄧興隆，男(nan)，出生于1949年10月，第三批(pi)國(guo)家級非物(wu)質文(wen)化遺產項(xiang)(xiang)目(mu)代表(biao)性傳承人(ren)，項(xiang)(xiang)目(mu)名稱：剪紙(zhi)（踏虎鑿花），湖(hu)南省(sheng)瀘溪縣申報。

4、保護措施

瀘溪縣成立(li)了(le)瀘溪縣踏(ta)虎鑿花藝術研(yan)究室(shi)，經常開展(zhan)踏(ta)虎鑿花調查(cha)研(yan)究、學術探討等活動。

瀘溪縣第一職業(ye)中學將(jiang)踏(ta)虎(hu)(hu)鑿(zao)花(hua)引入美術手工課(ke)堂，任課(ke)教師(shi)(shi)為踏(ta)虎(hu)(hu)鑿(zao)花(hua)州級代表(biao)性傳承(cheng)人鄧淑芳(fang)老師(shi)(shi)，校內(nei)還設有踏(ta)虎(hu)(hu)鑿(zao)花(hua)工作(zuo)室。瀘溪縣第三小學也開(kai)(kai)設了踏(ta)虎(hu)(hu)鑿(zao)花(hua)興趣班(ban)，寒(han)暑假期間還設有興趣培訓課(ke)程，免費對外開(kai)(kai)課(ke)。

瀘溪縣圖書館內設有踏虎(hu)鑿(zao)花傳(chuan)習基(ji)(ji)地(di)，傳(chuan)習基(ji)(ji)地(di)主(zhu)要以(yi)傳(chuan)承傳(chuan)統(tong)踏虎(hu)鑿(zao)花技(ji)藝為目的(de)，免費教學，甚至送(song)教下鄉(xiang)。

2019年11月，《國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)代表性項目保(bao)護(hu)單位(wei)名(ming)單》公布，瀘溪(xi)縣踏(ta)(ta)虎鑿花傳習所獲得“剪紙（踏(ta)(ta)虎鑿花）”項目保(bao)護(hu)單位(wei)資格。

踏虎鑿花社會影響

2014年10月，踏虎(hu)鑿花在中國第三(san)屆非物質文化遺(yi)產博覽會(hui)中展出。

2016年5月，踏虎鑿花在世界手(shou)工藝產業博覽會中展出。

2018年5月，踏虎(hu)鑿花在深圳文博會中展(zhan)出(chu)。