七夕是幾月幾日

七(qi)夕節(jie)(jie)是(shi)我(wo)國民間傳統的(de)文化節(jie)(jie)日，在每年農歷七(qi)月初(chu)七(qi)到來。七(qi)夕節(jie)(jie)是(shi)象征愛情的(de)節(jie)(jie)日，是(shi)紀念“牛(niu)郎與織(zhi)女鵲(que)橋會(hui)”的(de)日子(zi)！也被稱(cheng)為(wei)“東方的(de)情人節(jie)(jie)”！在農村，七(qi)夕節(jie)(jie)的(de)別稱(cheng)有很多(duo)，最常聽到的(de)是(shi)“乞巧(qiao)節(jie)(jie)”，還有“女兒節(jie)(jie)”，“穿針節(jie)(jie)”等說法(fa)，其實(shi)是(shi)，過去農民對自然(ran)崇拜的(de)一種表現！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古(gu)(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)文(wen)化(hua)(hua)源(yuan)遠流長、博大精深，古(gu)(gu)(gu)人(ren)從(cong)很(hen)早(zao)(zao)開始就(jiu)探索(suo)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，并由(you)此演(yan)繹出了(le)一(yi)套完整深刻的(de)(de)(de)(de)(de)觀星(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)(hua)，“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)”就(jiu)是(shi)典型例(li)子(zi)。七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)傳(chuan)說最早(zao)(zao)來源(yuan)于(yu)人(ren)們對(dui)自然天(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜，早(zao)(zao)在遠古(gu)(gu)(gu)時代(dai)，追求秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)人(ren)們不僅將(jiang)(jiang)(jiang)天(tian)空規劃(hua)得井(jing)井(jing)有(you)(you)條，還將(jiang)(jiang)(jiang)星(xing)(xing)(xing)宿(su)與(yu)地(di)(di)(di)面區域(yu)一(yi)一(yi)做了(le)對(dui)應(ying)(ying)，這個(ge)對(dui)應(ying)(ying)關系就(jiu)天(tian)文(wen)來說，稱作(zuo)“分星(xing)(xing)(xing)”，就(jiu)地(di)(di)(di)面來說，稱作(zuo)“分野”。簡單(dan)來說，古(gu)(gu)(gu)人(ren)就(jiu)是(shi)將(jiang)(jiang)(jiang)天(tian)上(shang)每個(ge)星(xing)(xing)(xing)座都與(yu)地(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)實體地(di)(di)(di)理區域(yu)一(yi)一(yi)對(dui)應(ying)(ying)，古(gu)(gu)(gu)代(dai)分星(xing)(xing)(xing)與(yu)分野目的(de)(de)(de)(de)(de)主要是(shi)為(wei)(wei)了(le)配合占星(xing)(xing)(xing)理論進行天(tian)象(xiang)占測。在古(gu)(gu)(gu)代(dai)星(xing)(xing)(xing)宿(su)體系中，“牛(niu)(niu)(niu)宿(su)”由(you)6顆星(xing)(xing)(xing)組成，位于(yu)銀河的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)岸，像兩個(ge)倒置的(de)(de)(de)(de)(de)三角(jiao)形，一(yi)上(shang)一(yi)下，很(hen)有(you)(you)特點，不過(guo)上(shang)面的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)三角(jiao)形更(geng)大一(yi)些(xie)，亮(liang)一(yi)些(xie)。而下面的(de)(de)(de)(de)(de)小三角(jiao)形正好位于(yu)黃道上(shang)，這幾顆星(xing)(xing)(xing)組成了(le)一(yi)個(ge)頭(tou)上(shang)有(you)(you)兩角(jiao)，卻(que)只(zhi)有(you)(you)三只(zhi)足的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)，因此古(gu)(gu)(gu)人(ren)稱其(qi)為(wei)(wei)“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)”。這頭(tou)“牛(niu)(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)南邊有(you)(you)9顆小星(xing)(xing)(xing)，組成了(le)“天(tian)田”，是(shi)它耕作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，再向南看，在接近南方地(di)(di)(di)平(ping)線的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，是(shi)“九(jiu)坎”9星(xing)(xing)(xing)，坎是(shi)蓄水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)低地(di)(di)(di)，用于(yu)灌溉農田。牛(niu)(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)面緊挨著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“羅堰”3星(xing)(xing)(xing)，是(shi)類似(si)水(shui)庫的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)利(li)設施。“織(zhi)女(nv)”3星(xing)(xing)(xing)位于(yu)牛(niu)(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)北部，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)“織(zhi)女(nv)一(yi)”星(xing)(xing)(xing)是(shi)全天(tian)第五亮(liang)星(xing)(xing)(xing)，僅次于(yu)“大角(jiao)”星(xing)(xing)(xing)，因此又常直接稱為(wei)(wei)“織(zhi)女(nv)星(xing)(xing)(xing)”。古(gu)(gu)(gu)人(ren)將(jiang)(jiang)(jiang)“牛(niu)(niu)(niu)宿(su)星(xing)(xing)(xing)”與(yu)“織(zhi)女(nv)星(xing)(xing)(xing)”合稱為(wei)(wei)“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)”。

人們對(dui)牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)自然天(tian)(tian)(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)崇(chong)拜由來(lai)已久，可(ke)追溯到遠古時代。《春秋命歷序》：“天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)開辟(pi)，萬物(wu)(wu)渾(hun)渾(hun)，無(wu)知(zhi)無(wu)識(shi)；陰陽所(suo)(suo)憑(ping)…日月五(wu)(wu)(wu)緯俱起牽(qian)牛(niu)(niu)；四萬五(wu)(wu)(wu)千(qian)年(nian)，日月五(wu)(wu)(wu)緯一(yi)輪轉；…定(ding)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)象(xiang)，法地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)儀，作(zuo)干支以(yi)定(ding)日月度。”《漢(han)書(shu)·律歷志》：“指牽(qian)牛(niu)(niu)之(zhi)(zhi)初(chu)(chu)(chu)，以(yi)紀日月，故曰星(xing)紀；五(wu)(wu)(wu)星(xing)起其初(chu)(chu)(chu)，日月起其中。”《說文(wen)(wen)》：“物(wu)(wu)，萬物(wu)(wu)也(ye)；牛(niu)(niu)為大物(wu)(wu)；天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)數，起于(yu)牽(qian)牛(niu)(niu)；故從牛(niu)(niu)，勿聲(sheng)。”《尸子(zi)》：“天(tian)(tian)(tian)(tian)左舒(shu)而(er)起牽(qian)牛(niu)(niu)，地(di)(di)(di)右辟(pi)而(er)起畢昴”。《天(tian)(tian)(tian)(tian)官(guan)書(shu)》[正義]：“南(nan)斗、牽(qian)牛(niu)(niu)、須女(nv)(nv)(nv)(nv)皆(jie)為星(xing)紀，于(yu)辰(chen)(chen)在丑，越之(zhi)(zhi)分(fen)野(ye)，而(er)斗牛(niu)(niu)為吳(wu)之(zhi)(zhi)分(fen)野(ye)也(ye)。”《開元占經》卷61引(yin)石氏曰：“牽(qian)牛(niu)(niu)生于(yu)列澤之(zhi)(zhi)邑(yi)，以(yi)主越國”。按：牽(qian)牛(niu)(niu)星(xing)是吳(wu)、越之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)的(de)(de)分(fen)野(ye)星(xing)。關(guan)于(yu)“牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)”的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)星(xing)空區(qu)域(yu)所(suo)(suo)對(dui)應地(di)(di)(di)面(mian)上的(de)(de)具體(ti)地(di)(di)(di)域(yu)分(fen)野(ye)，見于(yu)漢(han)代文(wen)(wen)獻《漢(han)書(shu)·地(di)(di)(di)理志》：“粵(yue)（越）地(di)(di)(di)，牽(qian)牛(niu)(niu)（牛(niu)(niu)郎(lang)）、婺(wu)女(nv)(nv)(nv)(nv)（織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)）之(zhi)(zhi)分(fen)野(ye)也(ye)，今蒼梧、郁林(lin)、合浦、交趾、九真、南(nan)海、日南(nan)皆(jie)粵(yue)分(fen)也(ye)”。“牽(qian)牛(niu)(niu)婺(wu)女(nv)(nv)(nv)(nv)”最(zui)初(chu)(chu)(chu)的(de)(de)含義是粵(yue)（越）地(di)(di)(di)用以(yi)作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)星(xing)區(qu)對(dui)應地(di)(di)(di)理分(fen)野(ye)的(de)(de)“分(fen)星(xing)”。婺(wu)女(nv)(nv)(nv)(nv)星(xing)后來(lai)衍化成(cheng)神(shen)話中的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)神(shen)，民間(jian)稱為七(qi)(qi)姐、天(tian)(tian)(tian)(tian)仙娘娘、七(qi)(qi)星(xing)娘娘、七(qi)(qi)娘媽等(deng)，是編織(zhi)(zhi)(zhi)云彩、紡織(zhi)(zhi)(zhi)業者，是情侶(lv)、婦女(nv)(nv)(nv)(nv)、兒(er)童的(de)(de)保護神(shen)，七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日是佢誕辰(chen)(chen)。相傳每年(nian)七(qi)(qi)月初(chu)(chu)(chu)七(qi)(qi)，牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)會(hui)于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)鵲橋(qiao)相會(hui)，后來(lai)民間(jian)把(ba)故事進一(yi)步(bu)發揮，賦予了(le)“牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)”的(de)(de)美麗(li)愛情傳說。

2、時間數字崇拜

“七(qi)夕”月逢七(qi)、日逢七(qi)。在(zai)古(gu)代，古(gu)人把日、月與(yu)(yu)水、火、木(mu)、金、土五大行星(xing)(xing)合在(zai)一起(qi)叫“七(qi)曜”。《尚書考靈曜》：“（天(tian)地開(kai)辟），七(qi)曜俱在(zai)牽牛初度”。《易(yi)緯通卦驗補遺(yi)》：“天(tian)皇(huang)(huang)氏之先(xian)(xian)，與(yu)(yu)乾曜合德”。按：此言天(tian)皇(huang)(huang)氏祖先(xian)(xian)與(yu)(yu)日、月、五星(xing)(xing)（七(qi)曜）合德，即其身(shen)份極為崇(chong)高。《易(yi)傳》：“日、月、五星(xing)(xing)，起(qi)于牽牛。”《漢書·天(tian)文(wen)志》：“牽牛，日、月、五星(xing)(xing)所從起(qi)，歷數之元(yuan)，三正之始。”

“七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)初七(qi)(qi)”與古(gu)人對(dui)數(shu)字(zi)和時間的(de)(de)崇(chong)拜有關。古(gu)代(dai)民間把正(zheng)月(yue)(yue)(yue)正(zheng)、二(er)月(yue)(yue)(yue)二(er)、三月(yue)(yue)(yue)三、五(wu)月(yue)(yue)(yue)五(wu)、六月(yue)(yue)(yue)六、七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)七(qi)(qi)、九(jiu)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)這“七(qi)(qi)重(zhong)”列(lie)為(wei)吉慶日。“重(zhong)日”在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)被認為(wei)是(shi)(shi)“天(tian)地交(jiao)感”“天(tian)人相通”的(de)(de)日子。在(zai)這些(xie)“重(zhong)日”中(zhong)(zhong)，不難看(kan)出(chu)古(gu)人對(dui)數(shu)字(zi)的(de)(de)崇(chong)拜，如九(jiu)與五(wu)是(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)數(shu)字(zi)，九(jiu)五(wu)至尊(zun)(zun)是(shi)(shi)地位(wei)的(de)(de)象(xiang)征。而“一(yi)”是(shi)(shi)萬物起(qi)始(shi)之意，是(shi)(shi)成就(jiu)、地位(wei)和尊(zun)(zun)榮(rong)的(de)(de)象(xiang)征。

“七(qi)(qi)(qi)(qi)”是算盤每列的(de)珠數，浪漫而又(you)嚴謹，給人以(yi)神秘(mi)的(de)美感。“七(qi)(qi)(qi)(qi)”在(zai)民間表現為(wei)時間的(de)階段性，在(zai)計(ji)算時間時往往以(yi)“七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)”為(wei)終結(jie)。以(yi)“七(qi)(qi)(qi)(qi)曜”計(ji)算現在(zai)的(de)“星期(qi)”，在(zai)日語(yu)中尚有保留。在(zai)臺(tai)灣(wan)，七(qi)(qi)(qi)(qi)月被稱(cheng)為(wei)“喜中帶吉”月。“七(qi)(qi)(qi)(qi)”與“吉”諧音，“七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)”又(you)有雙吉之(zhi)意，是個吉利的(de)日子(zi)。因為(wei)喜字在(zai)草書中的(de)形狀好似連寫的(de)“七(qi)(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)(qi)”，所(suo)以(yi)把七(qi)(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)(qi)歲(sui)又(you)稱(cheng)“喜壽”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)，又(you)稱七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘會、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽(ma)誕(dan)等。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)女(nv)(nv)星(xing)）是(shi)編織(zhi)云彩、紡織(zhi)業者(zhe)，是(shi)情侶、婦女(nv)(nv)、兒童的保(bao)護神，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)(ri)是(shi)其誕(dan)辰。在(zai)新中國成立之前，“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)”是(shi)靚女(nv)(nv)們的盛(sheng)大(da)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)”（七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽(ma)誕(dan)）的主要活動有祈(qi)(qi)(qi)福許愿、乞(qi)(qi)求(qiu)巧(qiao)(qiao)藝、祈(qi)(qi)(qi)禱姻緣、保(bao)護小孩平(ping)安等。拜七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)這類活動已為人遺忘，只有極(ji)少數(shu)的宗鄉會館還在(zai)這個節(jie)(jie)日(ri)(ri)設香案，拜祭七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)；香案一般(ban)在(zai)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)初七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)就(jiu)備(bei)妥，傍晚時分開(kai)始(shi)向七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)祈(qi)(qi)(qi)福、乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)夕節(jie)(jie)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)是(shi)向七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)女(nv)(nv)）祈(qi)(qi)(qi)求(qiu)心靈手(shou)巧(qiao)(qiao)，希(xi)望(wang)婚姻幸福，家庭美滿。

據漢(han)(han)(han)代劉歆著、東(dong)晉葛洪輯抄的(de)(de)《西京雜記(ji)(ji)》有“漢(han)(han)(han)彩女(nv)常以七月七日穿(chuan)七孔針于(yu)開襟樓，人(ren)俱習之(zhi)(zhi)”的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)，這(zhe)是現存(cun)文(wen)獻(xian)中關于(yu)七姐誕(dan)的(de)(de)乞巧(qiao)習俗(su)最早記(ji)(ji)載(zai)，于(yu)是人(ren)們(men)根據《西京雜記(ji)(ji)》的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)認(ren)為七夕習俗(su)起源(yuan)于(yu)漢(han)(han)(han)代。其實，人(ren)們(men)對牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)自然(ran)天(tian)(tian)(tian)象的(de)(de)崇拜由來(lai)(lai)已久，可追溯到遠古時(shi)代。從歷史文(wen)獻(xian)以及(ji)結合古俗(su)遺跡來(lai)(lai)看，隨著人(ren)們(men)對天(tian)(tian)(tian)文(wen)的(de)(de)認(ren)識和(he)紡(fang)織(zhi)(zhi)技術(shu)的(de)(de)產(chan)生，對“牽牛婺女(nv)”自然(ran)天(tian)(tian)(tian)象崇拜以及(ji)祭(ji)祀祈福等節俗(su)在(zai)(zai)漢(han)(han)(han)代之(zhi)(zhi)前就有了(le)，“乞巧(qiao)”是“七姐誕(dan)”諸習俗(su)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。民間(jian)相傳，在(zai)(zai)每年的(de)(de)七夕夜晚(wan)，是天(tian)(tian)(tian)上織(zhi)(zhi)女(nv)牛郎(lang)鵲橋相會之(zhi)(zhi)時(shi)，織(zhi)(zhi)女(nv)是一(yi)(yi)個美麗聰明(ming)、心靈(ling)手巧(qiao)的(de)(de)仙女(nv)。女(nv)孩(hai)們(men)在(zai)(zai)這(zhe)晚(wan)上對著天(tian)(tian)(tian)空的(de)(de)朗(lang)朗(lang)明(ming)月，擺上時(shi)令(ling)瓜果(guo)，朝天(tian)(tian)(tian)祭(ji)拜，乞求天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)女(nv)神(shen)能(neng)賦予她們(men)聰慧的(de)(de)心靈(ling)和(he)靈(ling)巧(qiao)的(de)(de)雙手，讓自己的(de)(de)針織(zhi)(zhi)女(nv)紅技法(fa)嫻熟，更乞求愛情婚姻的(de)(de)姻緣巧(qiao)配。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)七(qi)(qi)"是(shi)生命周期(qi)。《黃帝內經·素問·上(shang)古天(tian)真論》："男(nan)不過盡(jin)八八，女(nv)不過盡(jin)七(qi)(qi)七(qi)(qi)，而天(tian)地之精(jing)氣(qi)皆竭矣(yi)。"它(ta)說男(nan)子以(yi)8歲(sui)(sui)一(yi)個(ge)周期(qi)，女(nv)子以(yi)7歲(sui)(sui)一(yi)個(ge)周期(qi)。女(nv)子7歲(sui)(sui)腎氣(qi)盛，換牙(ya)齒頭發(fa)變長；二(er)七(qi)(qi)天(tian)癸至，任脈(mo)(mo)通。天(tian)癸是(shi)腎精(jing)，任督二(er)脈(mo)(mo)，以(yi)中醫說法，"為一(yi)身(shen)陰陽之海，五(wu)(wu)氣(qi)貞元(yuan)"，也就(jiu)是(shi)說，二(er)七(qi)(qi)就(jiu)來月經，可(ke)以(yi)生子。三(san)七(qi)(qi)腎氣(qi)平均，最后的牙(ya)齒長齊，發(fa)育完全成熟。四七(qi)(qi)筋骨堅，頭發(fa)長極，身(shen)體盛壯，到了頂點(dian)。五(wu)(wu)七(qi)(qi)陽明脈(mo)(mo)衰(shuai)，面(mian)(mian)容開(kai)始(shi)焦黃，頭發(fa)開(kai)始(shi)掉(diao)。六七(qi)(qi)"三(san)陽脈(mo)(mo)衰(shuai)于(yu)上(shang)，面(mian)(mian)皆焦，發(fa)始(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任脈(mo)(mo)虛，太沖脈(mo)(mo)衰(shuai)，天(tian)癸竭，地道不通，故(gu)形壞而無子也"，是(shi)一(yi)個(ge)生命周期(qi)結束。

"七(qi)(qi)"這個數字又(you)指(zhi)西(xi)方，所以七(qi)(qi)七(qi)(qi)相遇，應該是結束(shu)中的誕(dan)生。《周易·復(fu)(fu)卦(gua)》："反復(fu)(fu)其道(dao)，七(qi)(qi)日來復(fu)(fu)，天(tian)行也。"孔(kong)穎達疏(shu)："天(tian)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)氣絕滅之(zhi)(zhi)后(hou)，不過七(qi)(qi)日陽(yang)(yang)氣復(fu)(fu)生，此乃(nai)天(tian)之(zhi)(zhi)自然之(zhi)(zhi)理，故曰天(tian)行。""來復(fu)(fu)"是去而復(fu)(fu)來，也就是重生，輪(lun)回循環，所以七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)魂魄散(san)盡，又(you)七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)魂魄豐滿。