湖湘文化的三個特點

湖(hu)湘文(wen)(wen)化(hua)有三(san)個(ge)最大的特(te)點或者說(shuo)湖(hu)湘文(wen)(wen)化(hua)有三(san)個(ge)源頭。

一、三湘四水的靈動多彩，蘊育著激越沖突型的文化思想。自古湖(hu)南屬(shu)楚(chu)，湘楚(chu)文化實(shi)為一(yi)體。從(cong)現存的楚(chu)辭中可以清楚(chu)地(di)看出湘楚(chu)文化先人的激越、浪漫和(he)好(hao)奇。

為什么會有這一特點？我認為這種文化特征與自然環境有密切的關系，正如同江南水鄉的文秀和蒙古高原的雄渾一樣。湖南的地形東西南三面環山，對北敞開，冬季：凜冽的西伯利亞寒潮滾滾南下，長驅直入湖南全境，達南嶺的腳下郴州永州一線，被阻于南嶺；夏季：南方的陽光烈日加上湘北洞庭湖大水面的蒸發，使三湘大地熱氣郁積而不得散發，致使盛夏酷暑可達41攝氏度，夜晚的氣(qi)溫(wen)仍(reng)可(ke)高達33攝氏度。而春秋兩季：三湘(xiang)大地(di)時(shi)而受西北的冷鋒控制，時(shi)而受西南(nan)暖(nuan)濕氣流的影響，故氣候多變，時(shi)晴(qing)時(shi)雨，驟冷驟熱。因此，盡(jin)管湖南(nan)號稱為(wei)(wei)魚米之(zhi)鄉(xiang)，自(zi)古卻屬于(yu)居(ju)住條(tiao)件惡烈(lie)的荒蠻之(zhi)地(di)，以至于(yu)賈(jia)誼分配(pei)到(dao)長沙作王太傅，自(zi)視為(wei)(wei)流放(fang)而痛苦早逝。

漢代(dai)以后，湖(hu)南(nan)逐步開發(fa)，雖然(ran)成了魚米之鄉和(he)(he)糧倉(cang)，三湘人(ren)民祖(zu)祖(zu)輩輩所感(gan)受到(dao)(dao)的氣(qi)候(hou)的惡烈，冬寒夏暑，春秋兩(liang)季(ji)變(bian)(bian)化(hua)(hua)無常(chang)(chang)，培養了湖(hu)南(nan)人(ren)認同(tong)(tong)天道(dao)變(bian)(bian)化(hua)(hua)無常(chang)(chang)的道(dao)理(li)和(he)(he)不屈(qu)(qu)的奮斗精神(shen)。如(ru)楚辭中的離騷、天問、招(zhao)魂，湘楚巫(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同(tong)(tong)于(yu)黃河流域文(wen)(wen)化(hua)(hua)的最大特點就是不追(zhui)求對稱和(he)(he)工穩，而是更跳躍(yue)、更激(ji)情(qing)、特別是表現出對天道(dao)無常(chang)(chang)變(bian)(bian)化(hua)(hua)的疑問、適應和(he)(he)反抗精神(shen)。二千多年過(guo)去了，湖(hu)南(nan)的地(di)理(li)和(he)(he)自然(ran)環境依舊(jiu)，則從屈(qu)(qu)原到(dao)(dao)歐陽詢、懷素，到(dao)(dao)王船山、魏源(yuan)、曾(ceng)、左、彭、胡，到(dao)(dao)譚(tan)嗣(si)同(tong)(tong)、王闓運、齊白(bai)石，到(dao)(dao)黃興、蔣翊武、蔡鍔、毛澤東，這(zhe)種情(qing)懷和(he)(he)精神(shen)一以貫(guan)之。我們在面對湖(hu)湘文(wen)(wen)化(hua)(hua)的時候(hou)，決不能低估(gu)了這(zhe)種環境對湖(hu)湘文(wen)(wen)化(hua)(hua)的影響。

二、古時移民對湖湘文化的影響。湖(hu)南自(zi)古(gu)為南北(bei)兵家首征(zheng)之地(di)，元代(dai)(dai)初(chu)年(nian)及明(ming)末清(qing)初(chu)，湖(hu)湘(xiang)大(da)地(di)遭受戰火多(duo)次(ci)蹂躪(lin)，土著族十室(shi)九空。元代(dai)(dai)和(he)(he)清(qing)代(dai)(dai)有(you)(you)兩次(ci)在中央(yang)政府鼓勵和(he)(he)安排下的(de)大(da)規模移(yi)(yi)民(min)，移(yi)(yi)民(min)主要(yao)來(lai)自(zi)江淅、江西(xi)(xi)和(he)(he)四(si)川(chuan)等(deng)地(di)，湖(hu)南省(sheng)境內有(you)(you)四(si)十多(duo)種方(fang)言(yan)，如湘(xiang)鄉(xiang)新化(hua)、常德(de)湘(xiang)西(xi)(xi)、衡陽、平瀏、澧陵等(deng)方(fang)言(yan)，可以說沒有(you)(you)一個湖(hu)南人(ren)能聽(ting)懂省(sheng)內的(de)所(suo)有(you)(you)方(fang)言(yan)。移(yi)(yi)民(min)的(de)進入(ru)給湖(hu)湘(xiang)文化(hua)提出供了厚實多(duo)元的(de)基(ji)礎。近代(dai)(dai)有(you)(you)人(ren)論說，湖(hu)南之所(suo)以名人(ren)輩(bei)出，蓋因湖(hu)南是移(yi)(yi)民(min)省(sheng)的(de)緣故。而(er)不管(guan)移(yi)(yi)民(min)來(lai)自(zi)哪里，其最根(gen)本的(de)特點(dian)是有(you)(you)吃苦耐勞(lao)的(de)心理準(zhun)備和(he)(he)拼(pin)搏的(de)精神，這種氣質上接先(xian)人(ren)楚文化(hua)的(de)跳越浪漫(man)，就形成了近代(dai)(dai)湖(hu)湘(xiang)文化(hua)的(de)激越而(er)又有(you)(you)序、篤實而(er)又靈動、浪漫(man)而(er)又實際的(de)鮮明(ming)地(di)域(yu)特征(zheng)。

三、格物致知和實事求是。近四百年湖湘文化的道統脈絡非常清楚，前后大家相望，從王船山的旁證博引、評述宏論，到魏源的洋為中用，到曾國藩的篤實學風，到毛澤東的《實踐論》和《關于正確處理人民內部矛盾》，其“唯實”的(de)思想路線是前后相繼的(de)。

身為(wei)萬世師(shi)表的(de)倫(lun)理思想家孔子(zi)，生前并不得意。他(ta)在等級(ji)森(sen)嚴的(de)奴隸制社會晚(wan)期提出(chu)了新(xin)的(de)、有濃厚唯物辯證特(te)征的(de)倫(lun)理和(he)道德體(ti)系，借(jie)復古的(de)口號行革(ge)新(xin)變法和(he)挽救人心之實。孔子(zi)生前實是改革(ge)家。

漢代(dai)董仲(zhong)舒(shu)尊孔，抽掉孔子(zi)的(de)革新和辯證精(jing)神，留下了倫理道德(de)。宋代(dai)的(de)朱程理學(xue)則對(dui)孔子(zi)學(xue)說(shuo)(shuo)精(jing)華破壞(huai)最大，理學(xue)家用佛學(xue)和道家中的(de)主觀唯心主義玄說(shuo)(shuo)來(lai)注(zhu)解和重(zhong)構孔子(zi)的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，結果儒學(xue)理論體系越(yue)來(lai)越(yue)大，離孔子(zi)的(de)真(zhen)理離實際生活越(yue)來(lai)越(yue)遠。

朱程理學以心學為號召，知行兩端，基本上把孔子的革新和辯證精神閹割掉了。南宋的滅亡和元明兩代儒學日益走向唯心的“心學”，使有遠見的(de)文(wen)人不(bu)能不(bu)從實(shi)際出發來思考當時的(de)社會諸(zhu)多問題，其代(dai)表就是近代(dai)湖(hu)湘文(wen)化的(de)開山祖王船山。

船山先生以激越的文人情懷和不屈不撓的實際斗爭生活體驗，上續諸子，提出了“格物致知”、“實(shi)事求是”的(de)(de)思想，在(zai)唯物(wu)的(de)(de)基(ji)礎上復古了孔子的(de)(de)革新(xin)辯證精神。可以(yi)說(shuo)船山學(xue)(xue)說(shuo)相(xiang)當(dang)的(de)(de)部分是獨立(li)于朱程理學(xue)(xue)之外的(de)(de)。船山學(xue)(xue)說(shuo)強調經世(shi)致用，經清中葉魏源、曾國藩等人的(de)(de)大力推崇，遂成當(dang)世(shi)顯(xian)學(xue)(xue)，它對發奮圖強的(de)(de)清末洋務運(yun)動，對立(li)志救國的(de)(de)“五四”前后大批(pi)文(wen)化(hua)青年都有深(shen)廣的影響。

要而言之，今天談到近代湖湘文化的傳承，無論思想哲學還是文學藝術，其思想路線就是“格物致知”、“實事求是(shi)”。

湖南節日

湘北洞庭湖邊(bian)的百姓，一年中(zhong)最重視四(si)個節日，一是(shi)春(chun)節，二是(shi)端午(wu)節，三是(shi)中(zhong)秋節，四(si)是(shi)臘月節。而(er)端午(wu)節應算是(shi)最熱鬧的節日，在(zai)這一天，人們在(zai)門上插菖蒲和(he)艾葉、吃粽、喝雄黃(huang)酒、賽龍(long)舟。

湘西土家人每年要過三次年，臘月二十九（或二十八）“過趕年”，農歷六月二十五過“六月年(nian)”，十月(yue)初一過“十月年(nian)”。“過趕(gan)年”的晚上，寨中(zhong)空場燃起(qi)篝火，土(tu)家人男男女(nv)女(nv)圍著(zhu)篝火跳起(qi)擺手舞，唱起(qi)調年歌。“六月年”是因(yin)土家人歷史一(yi)次(ci)重要的(de)遷移(yi)，完成遷移(yi)的(de)這一(yi)天是農歷六月二十五，在落居(ju)后土家人決定先過(guo)一(yi)次(ci)年，就在這天宰(zai)牛祭神，慢慢形成了過(guo)“六月年”的(de)習慣。“十月年(nian)”是(shi)土(tu)家人在遷移后為迎(ying)接(jie)新家園第一個豐收季節而進行的，十月初一，土(tu)家人組(zu)織起慶祝活動(dong)，殺豬喝酒(jiu)，互(hu)相(xiang)拜年，因而形成了“十(shi)月年”。

張(zhang)家界市區域內的白族(zu)人(ren)在(zai)每年農歷六(liu)月二十(shi)五有(you)舉行(xing)(xing)火(huo)(huo)把節的傳統(tong)風俗，這是(shi)一個(ge)與掃除害蟲、保護莊(zhuang)稼(jia)有(you)關(guan)的活動。在(zai)這天，白族(zu)人(ren)會(hui)舉行(xing)(xing)預祝(zhu)莊(zhuang)稼(jia)豐收、牲畜肥壯的慶祝(zhu)儀式。主要活動有(you)祭祖、拜火(huo)(huo)把、耍(shua)火(huo)(huo)把、點(dian)火(huo)(huo)把、跳火(huo)(huo)把等。

湖南當地特色

湖南人怕不辣

湖南人愛吃辣椒，每道菜都是辣辣的，有人說江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣。毛澤東曾這樣說過：“敢(gan)吃(chi)這種辣椒，世界上便再沒有不敢(gan)做的事。當年起(qi)來造反的紅軍，沒有不吃(chi)辣子的。”可以(yi)說，湖南人嗜好辣椒已到了無辣不(bu)下飯的(de)程度(du)。

湖南人(ren)吃(chi)辣(la)(la)椒花樣繁多，除(chu)烹(peng)調做佐料外，還(huan)常單吃(chi)，有浸辣(la)(la)椒、剁辣(la)(la)椒、泡辣(la)(la)椒、辣(la)(la)椒醬(jiang)；有用辣(la)(la)椒拌豆豉、拌香椿(chun)的，還(huan)有干炸辣(la)(la)椒的。外出旅行，自帶上幾個(ge)辣(la)(la)椒，既可(ke)下飯，又可(ke)怯寒提(ti)神。

湘菜中(zhong)的辣(la)(la)味(wei)有很多講(jiang)究，分為(wei)酸(suan)辣(la)(la)、麻辣(la)(la)、糊辣(la)(la)、油(you)辣(la)(la)、香辣(la)(la)、脆辣(la)(la)、鮮(xian)辣(la)(la)、苦辣(la)(la)等等，各種辣(la)(la)味(wei)放到不同(tong)(tong)的菜肴中(zhong)都(dou)有不同(tong)(tong)的調味(wei)作用。

湘楚文化

湖南(nan)一帶在(zai)古(gu)(gu)代是(shi)楚(chu)文化的(de)發源地之一，這塊土(tu)地上(shang)孕育了燦爛的(de)湘(xiang)楚(chu)文化，湖南(nan)的(de)出土(tu)文物、彩瓷、學府、書法、繪(hui)畫、古(gu)(gu)樂都(dou)是(shi)古(gu)(gu)代湘(xiang)楚(chu)文明之光的(de)存留。

出土文物

長沙已發掘楚墓3000多座，漢(han)墓10000多座(zuo)。出土了我國迄今年代(dai)最早(zao)的銅劍、毛筆、天平、帛(bo)畫(hua)、皮(pi)革(ge)鼓以及(ji)竹簡、漆器、長3米以(yi)上的兵器、越式(shi)青銅樂器，以(yi)及200多(duo)件原始玻璃。

彩瓷

在英國的牛津大學及日本、朝鮮等許多國家的博物館內，陳列著燒有“天下第一(yi)”、“天(tian)下有(you)名”的中國彩(cai)瓷，這些(xie)都(dou)出自唐代的長沙(sha)窯(yao)。

學府

創建于公元976年的(de)岳麓書院(yuan)，在北宋就(jiu)被(bei)公(gong)認為(wei)全國的(de)四大書院(yuan)之一，到清末(mo)改為(wei)湖南高(gao)等學(xue)(xue)堂，再改建為(wei)湖南大學(xue)(xue)，千年弦(xian)歌不絕，是世界上最(zui)古(gu)老的(de)高(gao)等學(xue)(xue)府之一，對我宋明以來的(de)政治、經濟、思(si)想、文化產(chan)生過重(zhong)大影響。

書法

漢晉以來長沙書家輩出，歐陽詢的歐體字名揚中外，唐時高麗王就曾遣使求之。在歐陽詢的家鄉望城縣書堂山，他當年所用的洗筆池尚存遺跡。唐代的“草圣”懷素則是地道的長(chang)沙人，他曾把寫禿了的筆用(yong)土埋好(hao)，稱之(zhi)為“筆(bi)冢”。

繪畫

長沙的(de)繪畫技藝源遠流長，在(zai)楚漢帛畫中就有杰出的(de)表現。北宋的(de)長沙畫家(jia)易元(yuan)(yuan)吉聲(sheng)名極廣(guang)，相傳(chuan)當時皇宮中有兩窩燕(yan)子(zi)，易元(yuan)(yuan)吉在(zai)屏上畫了(le)一只老鷹，燕(yan)子(zi)看到了(le)嚇得遷(qian)走了(le)，可(ke)見他的(de)畫是何等(deng)傳(chuan)神。

古樂

清代乾嘉年間的樂工邱之睦繼承古樂傳統，創制了瀏陽文廟古樂，彌補了失傳已久的古“八音(yin)”中的“瓠音”。據(ju)說袁世凱“登基(ji)”時欲用古樂(le)，派人去搜(sou)集各地古樂(le)，得到的(de)結論是“曲阜古(gu)樂(le)徒擁虛名(ming)，遠不及瀏(liu)陽古(gu)樂(le)完備。”

湖南歷史文化

被稱為“芙蓉國”的湖南是中國著(zhu)名的漁米之鄉、有色金屬之鄉和非金屬礦之鄉，是綠色大省(sheng)、生態(tai)大省(sheng)。湖南的旅游資源(yuan)十分豐富(fu)，張家界等山水(shui)名勝(sheng)，享譽海(hai)內外，人稱(cheng)“人文湘楚、山水(shui)湖南”。

湖南歷史悠久，文化燦爛；西漢古墓、三國吳簡、里耶秦簡、南方長城等考古發現，極大地豐富了湖南的歷史文化遺存寶庫；而以“經世致用，敢為人先”為精(jing)髓的湖(hu)湘文(wen)化，更(geng)是(shi)(shi)(shi)孕育和(he)造(zao)就了(le)中(zhong)國歷史上，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)近(jin)代史上的一代代美玉良才：魏(wei)源、曾(ceng)國藩、左宗棠等(deng)有識之士開啟中(zhong)國洋務運動之門(men)；蔡(cai)鍔、黃興高舉反對帝制、倡導(dao)共和(he)的大(da)旗；而毛澤東、劉少奇等(deng)共和(he)國的締造(zao)者，更(geng)是(shi)(shi)(shi)湖(hu)南人引(yin)以為豪的歷史偉人。