氏族和宗族的區別
家(jia)(jia)庭，在這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)應該(gai)等同(tong)(tong)于人類學中的(de)(de)(de)(de)(de)術語nuclear family，即由一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)妻(qi)加上其(qi)(qi)未成年子(zi)女所(suo)組成的(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。這(zhe)種(zhong)模式(shi)在考(kao)古(gu)學的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現中，其(qi)(qi)源頭已可以(yi)溯及(ji)到仰韶(shao)文化(hua)前的(de)(de)(de)(de)(de)半坡和姜寨，其(qi)(qi)距今約六千(qian)多年。但是(shi)(shi)(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭模式(shi)限于當時的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)力，一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)妻(qi)這(zhe)兩位(wei)(wei)成年人的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)作很(hen)難單獨(du)謀生，仍然需要依靠(kao)整個氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)力量來得到維持，因此那時候(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭模式(shi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)(bing)不(bu)構(gou)成基本的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)單位(wei)(wei)。而后來的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展過程中，慢(man)慢(man)家(jia)(jia)庭模式(shi)發(fa)展成一(yi)種(zhong)父子(zi)兩代所(suo)構(gou)成獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)直接生產(chan)并(bing)(bing)能依靠(kao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)力量存續的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)單位(wei)(wei)，這(zhe)時候(hou)(hou)家(jia)(jia)庭就不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)原始(shi)氏族(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)血緣關系所(suo)連結的(de)(de)(de)(de)(de)結果，更是(shi)(shi)(shi)有(you)了財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。而根據臺灣(wan)學者(zhe)杜正(zheng)勝的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，其(qi)(qi)認為：親屬之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)親疏劃分是(shi)(shi)(shi)以(yi)共財(cai)作為準繩，因為同(tong)(tong)居一(yi)般都不(bu)會(hui)構(gou)成問題。所(suo)以(yi)，這(zhe)里(li)筆者(zhe)需要對(dui)本段開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)進行一(yi)些修(xiu)正(zheng)，謂：由一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)妻(qi)與其(qi)(qi)未成年子(zi)女共同(tong)(tong)組成并(bing)(bing)且(qie)家(jia)(jia)族(zu)成員共同(tong)(tong)享有(you)對(dui)外獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。
家族(zu)(zu)，根(gen)據中國古代社會(hui)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服制來描述就是(shi)屬(shu)于五服之內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以血緣和姻親關系組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。在這(zhe)(zhe)里是(shi)否(fou)也有家族(zu)(zu)內對財(cai)產(chan)共(gong)(gong)同享有呢？答案是(shi)不確定，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)種條(tiao)件下(xia)，共(gong)(gong)財(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)度會(hui)遠(yuan)遠(yuan)高(gao)于核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭模式。因(yin)為(wei)(wei)家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)財(cai)首先需(xu)要一(yi)(yi)個明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)長，其次這(zhe)(zhe)個族(zu)(zu)長需(xu)要有管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能，最后還(huan)需(xu)要有一(yi)(yi)整套規范來作(zuo)為(wei)(wei)族(zu)(zu)長管理族(zu)(zu)內財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。而(er)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)不僅會(hui)導致經(jing)濟交(jiao)易行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)率極低，而(er)且還(huan)會(hui)帶來大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)成(cheng)員之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，不利于“同居(ju)共(gong)(gong)財(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)倫理倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初作(zuo)用(yong)。因(yin)而(er)家族(zu)(zu)共(gong)(gong)財(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)多樣化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。即便是(shi)聚族(zu)(zu)而(er)居(ju)，每個家族(zu)(zu)還(huan)是(shi)視具體情況來決定是(shi)否(fou)共(gong)(gong)財(cai)。
宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個概念(nian)是前面兩者的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種擴展的(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)是由若干的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)或家(jia)族(zu)(zu)(zu)來構成的(de)(de)(de)模(mo)式，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)定義為五服以(yi)外的(de)(de)(de)同姓雖共祖，但(dan)疏遠至五服的(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，因(yin)而只(zhi)(zhi)能(neng)稱之(zhi)為宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)往(wang)往(wang)不能(neng)做(zuo)到同居(ju)，至多(duo)表現(xian)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種“比屋而居(ju)”的(de)(de)(de)各自獨立(li)的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)或家(jia)族(zu)(zu)(zu)，所(suo)以(yi)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)共財的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性就(jiu)更小了(le)，幾乎是沒有的(de)(de)(de)，為了(le)證明(ming)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，在(zai)《晉(jin)(jin)書(shu)·應詹(zhan)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)有：（東晉(jin)(jin)紀詹(zhan)）“家(jia)富(fu)于財，年又稚幼(you)，乃請族(zu)(zu)(zu)人(ren)共居(ju)，委以(yi)資(zi)產，情(qing)若至親(qin)，世以(yi)此異焉。”（世人(ren)對此認為是奇怪的(de)(de)(de)事情(qing)，因(yin)此可(ke)以(yi)說明(ming)筆者的(de)(de)(de)上述(shu)論斷是基本正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)。）只(zhi)(zhi)能(neng)說在(zai)某些動蕩的(de)(de)(de)歷史時期中(zhong)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間會(hui)出現(xian)對待宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)成員優于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)普(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)某些特別之(zhi)處，比如說：“通財”，在(zai)《晉(jin)(jin)書(shu)·羊祜傳(chuan)(chuan)》記載羊祜“立(li)身(shen)清儉，祿俸所(suo)資(zi)，皆(jie)以(yi)贍給九(jiu)族(zu)(zu)(zu)。”（這里的(de)(de)(de)九(jiu)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)超越了(le)五服，屬于宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)部(bu)分）；收(shou)葬孤宗(zong)(zong)死亡(wang)者，在(zai)《晉(jin)(jin)書(shu)·廉(lian)史·吳隱之(zhi)傳(chuan)(chuan)》記錄宣城邊洪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)兇亡(wang)，“其宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)往(wang)收(shou)殯亡(wang)者。”等(deng)等(deng)。
宗族和家族的區別
氏(shi)(shi)族(zu)是產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)于原始(shi)蒙昧時(shi)代中期的(de)(de)(de)社(she)會基(ji)本經(jing)濟單位(wei)。其組成人數不(bu)等，最多的(de)(de)(de)可達數百(bai)人。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)度(du)(du)先后經(jing)歷了母權制(zhi)和(he)父權制(zhi)兩(liang)個發展階(jie)段。氏(shi)(shi)族(zu)是一(yi)(yi)個以血緣關系(xi)(xi)為紐帶的(de)(de)(de)人們(men)共同體。氏(shi)(shi)族(zu)實(shi)行外婚制(zhi)。它(ta)的(de)(de)(de)血緣關系(xi)(xi)，在母權制(zhi)時(shi)期按(an)母系(xi)(xi)計算，在父權制(zhi)階(jie)段則(ze)按(an)父系(xi)(xi)計算。氏(shi)(shi)族(zu)的(de)(de)(de)頭領由(you)民(min)主選(xuan)舉(ju)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)，氏(shi)(shi)族(zu)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切事(shi)宜(yi)都要由(you)成年人參加的(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)議事(shi)會決(jue)定。其成員有共同的(de)(de)(de)習俗和(he)宗教儀式，過(guo)著(zhu)集體勞(lao)動、平(ping)均(jun)分配的(de)(de)(de)原始(shi)共產(chan)(chan)主義生(sheng)(sheng)活。到了原始(shi)社(she)會晚期，隨著(zhu)社(she)會分工、產(chan)(chan)品交換和(he)私有制(zhi)的(de)(de)(de)出現、發展，私有制(zhi)和(he)階(jie)級關系(xi)(xi)逐(zhu)漸對立(li)，原始(shi)的(de)(de)(de)公社(she)制(zhi)度(du)(du)開始(shi)解體，氏(shi)(shi)族(zu)也隨之(zhi)瓦(wa)解，代之(zhi)以一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻制(zhi)為獨(du)立(li)單位(wei)并按(an)地(di)域(yu)原則(ze)結成的(de)(de)(de)農村公社(she)。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)度(du)(du)至此結束。
部落由(you)兩(liang)(liang)個或兩(liang)(liang)個以上血(xue)緣(yuan)相(xiang)近的(de)(de)(de)氏族(zu)組成。在其內部，有自(zi)己的(de)(de)(de)地(di)域(yu)(yu)、名稱、方言、習俗和宗教儀式，有管理內部公共(gong)事務(wu)的(de)(de)(de)機構。原始社會末期(qi)，由(you)于生產(chan)的(de)(de)(de)發展、人(ren)口的(de)(de)(de)增多，特別是(shi)頻繁的(de)(de)(de)軍(jun)事活動，使得(de)一些(xie)近親或相(xiang)鄰的(de)(de)(de)部落走向聯(lian)合，根(gen)據各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)利益需要，結成臨時(shi)性或永久性的(de)(de)(de)部落聯(lian)盟。部落聯(lian)盟有自(zi)己的(de)(de)(de)方言、地(di)域(yu)(yu)，因(yin)而和民族(zu)最近似。同(tong)時(shi)，因(yin)為(wei)聯(lian)盟組織間各(ge)部落經濟(ji)、文化聯(lian)系的(de)(de)(de)加(jia)強，為(wei)以地(di)域(yu)(yu)為(wei)基礎的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)人(ren)們共(gong)同(tong)體——民族(zu)的(de)(de)(de)形成創造了條件。
民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)本質不(bu)(bu)同(tong)(tong)，在(zai)于氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)部(bu)(bu)落(luo)(luo)是(shi)以血(xue)(xue)緣為紐帶的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們共同(tong)(tong)體，而(er)(er)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)以地(di)域為紐帶的(de)(de)(de)(de)非血(xue)(xue)緣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們共同(tong)(tong)體。當(dang)然，我們講民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)非血(xue)(xue)緣共同(tong)(tong)體，主(zhu)要(yao)是(shi)相對氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)緣關系特點而(er)(er)言的(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)期生活(huo)在(zai)一個閉塞(sai)區域，很少與(yu)外民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)通婚，此種情形似乎(hu)屬(shu)于血(xue)(xue)緣關系之列。但事實(shi)上這(zhe)主(zhu)要(yao)是(shi)地(di)域阻(zu)隔和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫制度的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，并不(bu)(bu)像氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)那樣嚴(yan)格，而(er)(er)且隨(sui)著民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)關系的(de)(de)(de)(de)變化，這(zhe)種狀況也(ye)會發(fa)生變化。民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)是(shi)以血(xue)(xue)緣為紐帶結(jie)成的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們共同(tong)(tong)體，在(zai)由(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)發(fa)展為民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)時，早已沖破了氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)小圈子(zi)，而(er)(er)容納了不(bu)(bu)同(tong)(tong)部(bu)(bu)落(luo)(luo)甚至(zhi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)種族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們。這(zhe)和(he)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)緣集(ji)團有根本區別的(de)(de)(de)(de)。
種族(zu)(zu)(zu)(zu)也稱人(ren)(ren)(ren)(ren)種，是(shi)在人(ren)(ren)(ren)(ren)類早(zao)期(qi)形成的(de)(de)(de)生(sheng)物學意(yi)義(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們集團，它以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們在體(ti)質(zhi)形態上(shang)(shang)具有(you)某些共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)遺(yi)傳特(te)征(zheng)(zheng)為(wei)標(biao)志。通常(chang)我們主(zhu)(zhu)要(yao)根(gen)據皮(pi)膚的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)、頭發(fa)的(de)(de)(de)形狀和(he)(he)顏(yan)色(se)、面容、眼睛(jing)及體(ti)格等征(zheng)(zheng)象來劃分人(ren)(ren)(ren)(ren)種類別(bie)。例如，黑種人(ren)(ren)(ren)(ren)（即尼格羅人(ren)(ren)(ren)(ren)種）的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)要(yao)表現(xian)為(wei)：深棕色(se)的(de)(de)(de)皮(pi)膚，黑且卷曲的(de)(de)(de)頭發(fa)，栗(li)色(se)眼睛(jing)，寬鼻(bi)翼，厚(hou)嘴唇(chun)(chun)。黃種人(ren)(ren)(ren)(ren)（即蒙古人(ren)(ren)(ren)(ren)種）則表現(xian)為(wei)：黃色(se)的(de)(de)(de)皮(pi)膚，黑且直的(de)(de)(de)頭發(fa)，扁平(ping)的(de)(de)(de)面部，低平(ping)的(de)(de)(de)鼻(bi)梁，厚(hou)度適(shi)中的(de)(de)(de)嘴唇(chun)(chun)等。白種人(ren)(ren)(ren)(ren)（即歐羅巴人(ren)(ren)(ren)(ren)種）的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)(zheng)是(shi)：淺色(se)的(de)(de)(de)皮(pi)膚，顏(yan)色(se)不一而(er)(er)柔軟的(de)(de)(de)頭發(fa)，褐、灰、藍或綠色(se)的(de)(de)(de)眼睛(jing)，高(gao)鼻(bi)梁，薄(bo)嘴唇(chun)(chun)，特(te)別(bie)發(fa)達的(de)(de)(de)體(ti)毛和(he)(he)胡須(xu)等。目前，關(guan)于人(ren)(ren)(ren)(ren)種的(de)(de)(de)劃分尚有(you)很(hen)多分歧。但(dan)是(shi)，無論何種劃分方(fang)法，都很(hen)難把人(ren)(ren)(ren)(ren)類全部容納進去。由(you)于長期(qi)歷史的(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)種族(zu)(zu)(zu)(zu)間的(de)(de)(de)接近(jin)及混(hun)雜(za)，世界(jie)上(shang)(shang)原(yuan)來純粹的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)種早(zao)已為(wei)過渡性(xing)的(de)(de)(de)混(hun)合(he)型種族(zu)(zu)(zu)(zu)所(suo)代替。由(you)此可以(yi)(yi)看到，種族(zu)(zu)(zu)(zu)屬于體(ti)質(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類學和(he)(he)生(sheng)物學的(de)(de)(de)范疇，其標(biao)志是(shi)體(ti)質(zhi)形態上(shang)(shang)具有(you)某些遺(yi)傳性(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)理(li)特(te)征(zheng)(zheng)。而(er)(er)馬(ma)克思主(zhu)(zhu)義(yi)經(jing)典作家則認為(wei)，民族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)以(yi)(yi)共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)語言、共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)地域、共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)經(jing)濟生(sheng)活(huo)及共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)心理(li)素質(zhi)四大特(te)征(zheng)(zheng)為(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)歷史范疇。
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