氏族和宗族的區別

家庭(ting)(ting)，在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)概念(nian)應該等同于人(ren)類學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)術(shu)語nuclear family，即由一夫一妻(qi)加上其(qi)(qi)未成(cheng)(cheng)(cheng)年(nian)子女所(suo)組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式(shi)。這(zhe)種模(mo)(mo)式(shi)在(zai)考古學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)中(zhong)(zhong)，其(qi)(qi)源頭已可以(yi)(yi)(yi)溯(su)及(ji)到仰韶文(wen)化前(qian)的(de)(de)(de)(de)半(ban)坡和姜(jiang)寨(zhai)，其(qi)(qi)距今約六千多年(nian)。但是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)(ting)模(mo)(mo)式(shi)限于當時(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產力，一夫一妻(qi)這(zhe)兩位成(cheng)(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)勞作很難單(dan)獨(du)謀生(sheng)，仍然需(xu)要依靠整個氏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)力量來(lai)(lai)得到維持，因(yin)此那時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)(ting)模(mo)(mo)式(shi)是(shi)不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)構成(cheng)(cheng)(cheng)基本的(de)(de)(de)(de)社會(hui)單(dan)位。而(er)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展(zhan)過程中(zhong)(zhong)，慢(man)慢(man)家庭(ting)(ting)模(mo)(mo)式(shi)發(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)(cheng)一種父子兩代所(suo)構成(cheng)(cheng)(cheng)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)直接生(sheng)產并(bing)能依靠自己的(de)(de)(de)(de)力量存(cun)續的(de)(de)(de)(de)社會(hui)單(dan)位，這(zhe)時(shi)候(hou)家庭(ting)(ting)就不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)原始氏族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一種血緣關系所(suo)連(lian)結(jie)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，更是(shi)有(you)了(le)財產的(de)(de)(de)(de)關系。而(er)根據臺(tai)灣學(xue)(xue)者杜正(zheng)勝的(de)(de)(de)(de)觀點，其(qi)(qi)認為：親屬(shu)之間的(de)(de)(de)(de)親疏劃分是(shi)以(yi)(yi)(yi)共財作為準(zhun)繩，因(yin)為同居一般(ban)都不(bu)會(hui)構成(cheng)(cheng)(cheng)問題。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，這(zhe)里筆者需(xu)要對本段開始的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)進行一些修正(zheng)，謂：由一夫一妻(qi)與其(qi)(qi)未成(cheng)(cheng)(cheng)年(nian)子女共同組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)并(bing)且家族(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員共同享有(you)對外獨(du)立的(de)(de)(de)(de)財產的(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式(shi)。

家(jia)族(zu)，根據(ju)中(zhong)國古代社會(hui)常用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)制來(lai)描述(shu)就是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)(yu)五服(fu)之內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以血緣和姻親(qin)關(guan)系組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。在(zai)這里(li)是(shi)(shi)否也有(you)家(jia)族(zu)內對財(cai)(cai)(cai)產(chan)共(gong)(gong)同(tong)享有(you)呢？答案是(shi)(shi)不確定(ding)，因為這種條(tiao)件下(xia)，共(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難度會(hui)遠遠高于(yu)(yu)(yu)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)模式(shi)。因為家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)首先需(xu)要一個(ge)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)長(chang)，其次(ci)這個(ge)族(zu)長(chang)需(xu)要有(you)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能，最后還(huan)需(xu)要有(you)一整套(tao)規(gui)范(fan)來(lai)作(zuo)為族(zu)長(chang)管理(li)族(zu)內財(cai)(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。而這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為不僅會(hui)導致經濟(ji)交易(yi)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效率極低，而且還(huan)會(hui)帶(dai)來(lai)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)成員之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，不利于(yu)(yu)(yu)“同(tong)居共(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)倫理(li)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初(chu)作(zuo)用。因而家(jia)族(zu)共(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)多樣(yang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢。即便是(shi)(shi)聚族(zu)而居，每個(ge)家(jia)族(zu)還(huan)是(shi)(shi)視具體情況來(lai)決定(ding)是(shi)(shi)否共(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)。

宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)，這一(yi)個概念是前面兩者(zhe)(zhe)的(de)一(yi)種擴展的(de)情形，一(yi)般宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)就是由若干的(de)家(jia)(jia)庭或(huo)家(jia)(jia)族(zu)(zu)來(lai)構成(cheng)的(de)模式，一(yi)般定義為(wei)五服以(yi)(yi)(yi)外的(de)同(tong)姓雖共(gong)祖，但疏遠至(zhi)(zhi)五服的(de)情形，因而只能(neng)稱之(zhi)為(wei)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)。一(yi)般宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)往(wang)往(wang)不能(neng)做到同(tong)居(ju)，至(zhi)(zhi)多表現為(wei)一(yi)種“比(bi)屋而居(ju)”的(de)各自(zi)獨立的(de)家(jia)(jia)庭或(huo)家(jia)(jia)族(zu)(zu)，所以(yi)(yi)(yi)，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)共(gong)財(cai)(cai)的(de)可能(neng)性就更小了(le)，幾乎(hu)是沒有(you)的(de)，為(wei)了(le)證明這一(yi)點，在《晉(jin)(jin)書(shu)·應詹傳(chuan)》中有(you)：（東晉(jin)(jin)紀詹）“家(jia)(jia)富于(yu)財(cai)(cai)，年又稚幼，乃請族(zu)(zu)人(ren)共(gong)居(ju)，委以(yi)(yi)(yi)資(zi)產，情若至(zhi)(zhi)親，世(shi)以(yi)(yi)(yi)此(ci)異焉。”（世(shi)人(ren)對此(ci)認為(wei)是奇怪的(de)事(shi)情，因此(ci)可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)明筆(bi)者(zhe)(zhe)的(de)上述論(lun)斷是基(ji)本正確的(de)。）只能(neng)說(shuo)在某些動蕩(dang)的(de)歷(li)史時期中，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)之(zhi)間會出現對待宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)成(cheng)員優于(yu)一(yi)般普通人(ren)的(de)某些特別(bie)之(zhi)處，比(bi)如說(shuo)：“通財(cai)(cai)”，在《晉(jin)(jin)書(shu)·羊(yang)祜(hu)傳(chuan)》記載(zai)羊(yang)祜(hu)“立身(shen)清儉(jian)，祿俸所資(zi)，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)贍給九族(zu)(zu)。”（這里的(de)九族(zu)(zu)就超越了(le)五服，屬于(yu)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)的(de)部分）；收葬孤宗(zong)(zong)(zong)死亡(wang)者(zhe)(zhe)，在《晉(jin)(jin)書(shu)·廉史·吳隱之(zhi)傳(chuan)》記錄宣城邊洪一(yi)家(jia)(jia)兇亡(wang)，“其宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)往(wang)收殯(bin)亡(wang)者(zhe)(zhe)。”等(deng)等(deng)。

宗族和家族的區別

氏(shi)(shi)(shi)族是(shi)產(chan)(chan)生于原始(shi)(shi)蒙(meng)昧時代(dai)中期(qi)的(de)(de)社(she)會(hui)基本經濟單位(wei)。其組成人數不等，最多(duo)的(de)(de)可達(da)數百人。氏(shi)(shi)(shi)族制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度先后(hou)經歷了母(mu)權制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和父權制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩個(ge)發展(zhan)(zhan)階段。氏(shi)(shi)(shi)族是(shi)一個(ge)以血緣關(guan)(guan)系(xi)為紐帶的(de)(de)人們共(gong)同體(ti)。氏(shi)(shi)(shi)族實行外(wai)婚制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。它(ta)的(de)(de)血緣關(guan)(guan)系(xi)，在母(mu)權制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時期(qi)按(an)(an)(an)母(mu)系(xi)計算，在父權制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階段則按(an)(an)(an)父系(xi)計算。氏(shi)(shi)(shi)族的(de)(de)頭領由民主選舉(ju)產(chan)(chan)生，氏(shi)(shi)(shi)族中的(de)(de)一切事宜都要由成年(nian)人參加(jia)的(de)(de)氏(shi)(shi)(shi)族議事會(hui)決定。其成員有(you)共(gong)同的(de)(de)習俗和宗教(jiao)儀式，過著集體(ti)勞動、平均(jun)分配的(de)(de)原始(shi)(shi)共(gong)產(chan)(chan)主義生活。到了原始(shi)(shi)社(she)會(hui)晚期(qi)，隨著社(she)會(hui)分工、產(chan)(chan)品交換和私有(you)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)出(chu)現、發展(zhan)(zhan)，私有(you)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和階級(ji)關(guan)(guan)系(xi)逐(zhu)漸對(dui)立，原始(shi)(shi)的(de)(de)公社(she)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度開(kai)始(shi)(shi)解體(ti)，氏(shi)(shi)(shi)族也隨之瓦解，代(dai)之以一夫(fu)一妻制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為獨立單位(wei)并按(an)(an)(an)地域(yu)原則結成的(de)(de)農(nong)村公社(she)。氏(shi)(shi)(shi)族制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度至此結束(shu)。

部(bu)落由兩個或(huo)兩個以(yi)上血緣相近(jin)(jin)的(de)(de)(de)氏族組成。在其內部(bu)，有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)地域(yu)(yu)、名稱(cheng)、方言、習俗和宗教儀式，有管理內部(bu)公(gong)共事務的(de)(de)(de)機構。原始社會末期，由于生產的(de)(de)(de)發展、人口的(de)(de)(de)增多，特(te)別是頻繁的(de)(de)(de)軍事活動，使得一些近(jin)(jin)親或(huo)相鄰的(de)(de)(de)部(bu)落走向聯合(he)，根據(ju)各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)利益需(xu)要(yao)，結(jie)成臨(lin)時(shi)性(xing)或(huo)永(yong)久性(xing)的(de)(de)(de)部(bu)落聯盟(meng)(meng)。部(bu)落聯盟(meng)(meng)有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)方言、地域(yu)(yu)，因(yin)而(er)和民族最(zui)近(jin)(jin)似。同(tong)(tong)時(shi)，因(yin)為(wei)聯盟(meng)(meng)組織間各(ge)部(bu)落經濟、文化聯系的(de)(de)(de)加強，為(wei)以(yi)地域(yu)(yu)為(wei)基礎的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)人們共同(tong)(tong)體——民族的(de)(de)(de)形成創造了(le)條件。

民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)本(ben)質不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，在于氏族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)部(bu)(bu)落(luo)是(shi)(shi)以(yi)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)紐帶的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)共(gong)同(tong)(tong)體，而(er)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)以(yi)地域為(wei)(wei)紐帶的(de)(de)非血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)共(gong)同(tong)(tong)體。當然(ran)，我們(men)(men)講民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)非血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)共(gong)同(tong)(tong)體，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)相對氏族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)關(guan)系(xi)特點(dian)而(er)言的(de)(de)。有的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)期(qi)生活在一個閉塞區域，很(hen)少與外(wai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)通婚，此(ci)種情形(xing)似乎屬于血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)關(guan)系(xi)之列(lie)。但事實(shi)上(shang)這主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)地域阻隔和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫制度的(de)(de)產(chan)物，并不(bu)(bu)(bu)像氏族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)那樣嚴格，而(er)且隨著民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)關(guan)系(xi)的(de)(de)變(bian)化，這種狀況也會發生變(bian)化。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)以(yi)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)紐帶結成的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)共(gong)同(tong)(tong)體，在由部(bu)(bu)落(luo)發展為(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)時，早已沖破(po)了(le)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)小圈子，而(er)容納了(le)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)部(bu)(bu)落(luo)甚至不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)種族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)。這和(he)(he)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)集團有根本(ben)區別(bie)的(de)(de)。

種(zhong)(zhong)(zhong)族也稱人(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)，是在人(ren)(ren)(ren)(ren)類早期(qi)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)集團，它(ta)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)在體質形態上(shang)具有某些共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)(chuan)特(te)(te)(te)(te)征(zheng)為(wei)(wei)標志。通常我們(men)(men)主要根據皮(pi)(pi)膚(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色、頭(tou)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀和(he)顏(yan)色、面容、眼(yan)睛及(ji)體格等(deng)征(zheng)象來(lai)劃(hua)分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)類別(bie)。例(li)如，黑種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)（即尼格羅人(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)征(zheng)主要表(biao)現(xian)為(wei)(wei)：深棕色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)膚(fu)(fu)(fu)，黑且(qie)卷曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發，栗色眼(yan)睛，寬鼻(bi)(bi)翼，厚(hou)嘴唇。黃(huang)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)（即蒙古人(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）則(ze)表(biao)現(xian)為(wei)(wei)：黃(huang)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)膚(fu)(fu)(fu)，黑且(qie)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發，扁平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部，低平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)梁，厚(hou)度(du)適中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇等(deng)。白種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)（即歐(ou)羅巴人(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要特(te)(te)(te)(te)征(zheng)是：淺色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)膚(fu)(fu)(fu)，顏(yan)色不(bu)一(yi)而柔(rou)軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發，褐、灰、藍或(huo)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛，高鼻(bi)(bi)梁，薄(bo)嘴唇，特(te)(te)(te)(te)別(bie)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體毛和(he)胡須等(deng)。目前，關于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)尚有很(hen)多(duo)分(fen)歧。但是，無論何種(zhong)(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)方法，都很(hen)難把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)類全部容納(na)進去(qu)。由(you)于(yu)長期(qi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)種(zhong)(zhong)(zhong)族間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接近及(ji)混雜，世界(jie)上(shang)原來(lai)純(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)早已為(wei)(wei)過渡性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混合型種(zhong)(zhong)(zhong)族所代替。由(you)此(ci)可(ke)以(yi)看到，種(zhong)(zhong)(zhong)族屬于(yu)體質人(ren)(ren)(ren)(ren)類學(xue)(xue)(xue)和(he)生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，其標志是體質形態上(shang)具有某些遺傳(chuan)(chuan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理特(te)(te)(te)(te)征(zheng)。而馬克思主義(yi)經典作家則(ze)認為(wei)(wei)，民族是以(yi)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)、共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)、共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)活及(ji)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理素質四大特(te)(te)(te)(te)征(zheng)為(wei)(wei)標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)范(fan)疇。

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