禪修的種類

1、世(shi)間(jian)禪：凡夫禪、外道禪

（1）根本味禪：十二(er)門(men)禪，合(he)四(si)禪、四(si)無(wu)量心、四(si)無(wu)色定為十二(er)門(men)禪。

（2）根(gen)本凈禪：此分三品，六(liu)妙法門、十六(liu)特(te)勝、通明禪。

2、出(chu)世(shi)間禪：小乘禪、大乘禪、金剛乘禪、最上乘禪（祖師(shi)禪）（如來清凈禪）、如來禪

（1）觀(guan)禪(chan)：有五停心(xin)觀(guan)、九想(xiang)觀(guan)（不凈觀(guan)）、四念處(chu)、八背舍、十遍處(chu)等觀(guan)修的(de)禪(chan)法。

（2）煉禪：依“九次(ci)第定”的順序(xu)練習(xi)，由入(ru)初禪(chan)開始，次第(di)入(ru)二(er)、三、四(si)禪(chan)、四(si)無色定，乃(nai)至(zhi)滅盡(jin)定。

（3）薰(xun)禪：即“獅子奮迅三昧(mei)”。從初禪(chan)至滅(mie)盡定后，再從最(zui)后起，回入四(si)空、四(si)禪(chan)、初禪(chan)，猶(you)如獅(shi)子不但能(neng)奮迅而(er)去，也能(neng)奮迅而(er)歸，進退(tui)自在。

（4）修禪：即“超越三昧”。從初禪(chan)(chan)至滅(mie)盡(jin)定(ding)，由滅(mie)盡(jin)定(ding)還入(ru)(ru)初禪(chan)(chan)，再入(ru)(ru)滅(mie)盡(jin)定(ding)，再還入(ru)(ru)二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)等等。入(ru)(ru)這一三昧，定(ding)力、觀力更(geng)為明利，能隨(sui)意超越遠近，出入(ru)(ru)自在。

3、出世間上上禪(chan)(chan)：即九種(zhong)大禪(chan)(chan)

（1）一切禪：能得(de)自化(hua)化(hua)他一切之功(gong)德，故(gu)名為一切。

（2）自性禪：所(suo)修之禪，觀心(xin)之實相，于外不求，故名(ming)為自性。

（3）難禪(chan)：為(wei)深妙難修之禪(chan)，故名為(wei)難。

（4）一切(qie)門(men)禪：一切(qie)之禪定(ding)，皆由此(ci)門(men)出，故名為一切(qie)門(men)。

（5）善人禪：大善根之眾生所共(gong)修，故名為(wei)善人。

（6）一(yi)切行禪：大乘一(yi)切之(zhi)行法無不含(han)攝，故名為一(yi)切行。

（7）除(chu)煩惱(nao)禪(chan)：除(chu)滅眾生之(zhi)苦惱(nao)，故名為除(chu)煩。

（8）此世他世樂禪：能使(shi)眾生悉得(de)二世之樂，故名為此世他世樂禪。

（9）清凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)禪：惑(huo)業斷盡(jin)，得大(da)菩提之(zhi)凈(jing)(jing)報，故名為(wei)(wei)清凈(jing)(jing)，但(dan)清凈(jing)(jing)之(zhi)相亦不可(ke)得，故重曰凈(jing)(jing)，稱為(wei)(wei)清凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)禪。

禪修和冥想的區別

1、冥想需要一個具(ju)體的冥想對象；而(er)禪定則不同(tong)，禪定要(yao)求(qiu)修(xiu)行者(zhe)和觀(guan)想(xiang)(xiang)的對(dui)(dui)象一(yi)定要(yao)高度(du)地融(rong)合為一(yi)。觀(guan)想(xiang)(xiang)者(zhe)就(jiu)是被觀(guan)想(xiang)(xiang)的對(dui)(dui)象，或反(fan)過來說，被觀(guan)想(xiang)(xiang)對(dui)(dui)像(xiang)就(jiu)是觀(guan)想(xiang)(xiang)者(zhe)。

2、冥想對象(xiang)與冥想者之(zhi)間沒(mei)法建立(li)深層的感應；而禪修觀(guan)想者(zhe)和觀(guan)想對(dui)象之(zhi)間會產生深度的相互感應。

3、冥想只能(neng)給修學(xue)者(zhe)帶(dai)(dai)來粗淺的(de)寧靜(jing)和(he)放松(song)，而禪(chan)定(ding)(ding)帶(dai)(dai)給修學(xue)者(zhe)的(de)是(shi)(shi)身心深(shen)度的(de)革(ge)命和(he)飛躍(yue)，是(shi)(shi)生命全面的(de)覺醒和(he)解脫。故冥想只是(shi)(shi)正式禪(chan)定(ding)(ding)的(de)準備(bei)階(jie)段或初級階(jie)段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪(chan)修具有心(xin)理調節的(de)功能，這種功能的(de)增加，使得(de)人們的(de)心(xin)緒趨于穩定(ding)，心(xin)態歸于平(ping)衡。

3、禪宗把涅理想落實(shi)于現實(shi)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)，強調在日常(chang)生(sheng)活(huo)(huo)實(shi)踐中(zhong)實(shi)現人生(sheng)理想，這會(hui)使人安居(ju)樂道(dao)，使人滿足、快(kuai)樂、自在，平添生(sheng)活(huo)(huo)情(qing)趣(qu)。

4、禪宗尊重宇(yu)宙萬物自(zi)然本性的(de)(de)(de)(de)自(zi)發流露，又提倡(chang)從統一和諧的(de)(de)(de)(de)視角審視宇(yu)宙萬物，這會(hui)使人從對(dui)自(zi)然、對(dui)宇(yu)宙萬物的(de)(de)(de)(de)感性直觀(guan)中獲得一種(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)愉悅(yue)體驗(yan)，即審美經驗(yan)，從而極大地提高(gao)人們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活意境。

5、禪宗(zong)超越短暫(zan)與永(yong)恒、有限與無限、主體與客體的對(dui)立(li)，使人(ren)由悲(bei)嘆人(ren)生短暫(zan)、渺小、孤獨轉(zhuan)而提升為(wei)體驗不朽、偉大、和諧，從(cong)而提高(gao)人(ren)的主體地位，并把人(ren)格尊嚴高(gao)揚到極(ji)致。

6、在(zai)肯定人的主體地位和(he)(he)人格尊嚴(yan)的基礎上，禪宗進一步確立人的內在(zai)本性(xing)與超越佛(fo)性(xing)的終極合一，從而使禪修者個人獲得(de)真正的認識和(he)(he)終極的安寧。