怎么禪定入門

1、系(xi)緣(yuan)于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣(yuan)于(yu)光(guang)明(ming)

這個(ge)方(fang)法是(shi)眼睛(jing)對(dui)著(zhu)光(guang)(guang)(guang)明，開始練習打坐時，視(shi)線之內放置一個(ge)小燈光(guang)(guang)(guang)（限用青(qing)油(you)燈），或(huo)者香燭的(de)光(guang)(guang)(guang)，或(huo)者日(ri)月星辰(chen)的(de)光(guang)(guang)(guang)等（催眠術家用水晶(jing)球光(guang)(guang)(guang)），把光(guang)(guang)(guang)對(dui)著(zhu)視(shi)線，但稍(shao)微偏一點較好(hao)，另外也可(ke)以觀虛空；觀空中自然的(de)光(guang)(guang)(guang)色，或(huo)觀水火等物(wu)的(de)光(guang)(guang)(guang)色等，都是(shi)屬于(yu)這個(ge)方(fang)法的(de)范圍。

3、內耳聲法門

這個方(fang)法是(shi)(shi)在自己體內(nei)自作聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，如念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)、念(nian)(nian)(nian)(nian)咒、念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)等等。念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)方(fang)法又分為(wei)三種，即大聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)、微(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱金剛念(nian)(nian)(nian)(nian)），及(ji)心聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱瑜伽念(nian)(nian)(nian)(nian)）。在念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，用耳(er)根(gen)返(fan)聞念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。就是(shi)(shi)說一(yi)邊念(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)邊自己向內(nei)聽這個聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。最(zui)初聽到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)(shi)許多接(jie)連(lian)斷續的(de)(de)(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)或念(nian)(nian)(nian)(nian)咒的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，漸(jian)漸(jian)地收(shou)攝縮小，而達到專心一(yi)念(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，最(zui)后終歸(gui)使心念(nian)(nian)(nian)(nian)靜(jing)止。

4、外耳聲法門

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此(ci)方真教(jiao)體，清凈(jing)在音聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤(pan)腿(tui)：有(you)雙蓮花(hua)、單蓮花(hua)、散盤(pan)等(deng)方法(fa)。如(ru)雙蓮花(hua)：先將(jiang)左(zuo)足(zu)(zu)足(zu)(zu)背置于右大(da)腿(tui)根部(bu)靠近腹(fu)股(gu)溝(gou)處(chu)，再將(jiang)右足(zu)(zu)足(zu)(zu)背置左(zuo)大(da)腿(tui)靠近腹(fu)股(gu)溝(gou)處(chu)，兩膝著地。或者先將(jiang)右足(zu)(zu)盤(pan)好，再將(jiang)左(zuo)足(zu)(zu)盤(pan)上，不必拘(ju)束，左(zuo)右足(zu)(zu)輪換放上方。

2、手(shou)(shou)印(yin)(yin)：禪坐手(shou)(shou)印(yin)(yin)有很多種，這里介紹(shao)一般禪坐常(chang)用的手(shou)(shou)結定印(yin)(yin)。右手(shou)(shou)置(zhi)于(yu)左手(shou)(shou)掌上，或者左手(shou)(shou)置(zhi)于(yu)右手(shou)(shou)掌上，兩(liang)拇指輕輕接(jie)觸，自然放松(song)置(zhi)于(yu)臍下(xia)兩(liang)腿相交處。

3、脊(ji)背直：脊(ji)椎的每一錐體如珠算珠子(zi)疊豎一般(ban)，自(zi)(zi)然正(zheng)直，脊(ji)背兩邊的肌肉(rou)完全放松(song)。由于自(zi)(zi)然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈后突或前突，應注意循序漸進(jin)地糾正(zheng)。

4、肩(jian)益平(ping)：兩肩(jian)在一條直線上(shang)(shang)并與地(di)面平(ping)行，應舒張(zhang)但不挺胸。坐好(hao)后(hou)以頭上(shang)(shang)引整(zheng)條脊(ji)椎上(shang)(shang)拔伸直，稍展胸、肩(jian)張(zhang)開，然后(hou)從上(shang)(shang)而下順(shun)勢放松，上(shang)(shang)半身便處(chu)于(yu)自然松直的狀態。這樣不緊(jin)張(zhang)不懈怠地(di)維持下去即可。則(ze)可以達到“松胸實腹”的效果，利于(yu)沉氣靜心。

5、下巴內收：脖子微微向后衣(yi)領處靠，下頦微內收平(ping)行(xing)地面，不(bu)是(shi)低頭。頭中(zhong)正，不(bu)俯不(bu)仰，不(bu)歪不(bu)斜。此點(dian)利(li)于(yu)頸(jing)錐放松，又(you)可輕微抑制頸(jing)動(dong)脈，減緩生理活動(dong)，減低新陳代謝(xie)，刺激松果體，延緩衰(shuai)老，便(bian)于(yu)入靜。

6、舌(she)(she)(she)觸(chu)上腭：舌(she)(she)(she)頭的前半部輕(qing)(qing)觸(chu)上腭。把舌(she)(she)(she)后(hou)部的空(kong)氣排盡(jin)，咽喉部放(fang)松(song)，舌(she)(she)(she)稍后(hou)縮即(ji)自然(ran)成，不必用(yong)力去“抵”，只是輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)接觸(chu)。嘴唇輕(qing)(qing)閉，嘴部肌肉自然(ran)放(fang)松(song)，上下(xia)牙不相咬，有一絲縫隙。使口腔分泌唾液，古時稱瓊漿玉(yu)液，可滋(zi)養脾胃。

7、雙(shuang)眼(yan)微閉：眼(yan)簾輕(qing)輕(qing)合(he)起，眉(mei)心(xin)(xin)(xin)舒展。如閉眼(yan)思慮多可雙(shuang)眼(yan)半開(kai)，以能(neng)見(jian)體前三米左右的距離為宜（初學(xue)者建議雙(shuang)眼(yan)半開(kai)，眼(yan)觀(guan)鼻，鼻觀(guan)心(xin)(xin)(xin)，以收(shou)攝自(zi)心(xin)(xin)(xin)）。目光可注視(shi)于體前(qian)約(yue)一(yi)肘遠處一(yi)靜物上。如易散(san)亂可眼微閉，只留(liu)一(yi)絲光感。如易昏沉則可睜大眼睛，平視(shi)前(qian)方虛空。

坐禪調息方法

數息：

1、順數

一是數(shu)出(chu)息(xi)，這是通常用的一種，把注意力(li)集中在數(shu)出(chu)息(xi)的數(shu)目(mu)上，每呼(hu)出(chu)一口氣，數(shu)一個數(shu)目(mu)，數(shu)到(dao)第十，再從(cong)第一數(shu)起，反覆連續(xu)地數(shu)下(xia)去，數(shu)到(dao)心無雜念之時，身心便有異常愉悅的感受(shou)出(chu)現了(le)；二(er)是數入(ru)息(xi)(xi)，方法與(yu)數出(chu)(chu)息(xi)(xi)相同(tong)，只是把注(zhu)意(yi)力集中于入(ru)息(xi)(xi)的(de)數目上(shang)。由于通常人的(de)呼(hu)氣(qi)較慢(man)，所以數出(chu)(chu)息(xi)(xi)，較易(yi)阻止雜(za)念的(de)入(ru)侵。

2、倒數

當(dang)修行者，用順數之時，漸漸變成機械化，心(xin)中(zhong)把數數目(mu)變成了無(wu)意識的或下意識的行為之時，雜(za)念便(bian)乘(cheng)機活(huo)躍起來，所(suo)以不妨把數目(mu)倒過來，從十、九、八……而至一。

3、隔(ge)數

倒(dao)數(shu)(shu)又成了機械(xie)化時，不妨(fang)順著數(shu)(shu)單(dan)數(shu)(shu)或雙(shuang)(shuang)數(shu)(shu)單(dan)數(shu)(shu)數(shu)(shu)到第(di)十九，雙(shuang)(shuang)數(shu)(shu)數(shu)(shu)到二十。也(ye)可以倒(dao)著由(you)第(di)二十起數(shu)(shu)雙(shuang)(shuang)數(shu)(shu)或由(you)第(di)十九起數(shu)(shu)單(dan)數(shu)(shu)。

隨息：

1、隨鼻息

注意力在鼻(bi)端，感受呼(hu)吸的(de)出入，不用注意呼(hu)吸到達的(de)部位及處(chu)所，但要(yao)你達到呼(hu)吸與心相契相忘(wang)的(de)程度就好。

2、隨息想(xiang)

每吸一口(kou)氣(qi)，便想：“一口吸盡千(qian)江水”，每呼一口氣(qi)，便想：“一口吐出(chu)萬里山”。將自己的(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)，隨(sui)著呼吸的(de)(de)(de)(de)出入，而(er)與外在的(de)(de)(de)(de)山河世界(jie)，連(lian)接起來，打成一片，當(dang)你不是(shi)要(yao)你吸入的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)水，吐出的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)是(shi)山，而(er)是(shi)要(yao)你把內在身(shen)心(xin)和(he)外在的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，隨(sui)著呼吸的(de)(de)(de)(de)出入而(er)融(rong)和(he)為一個全(quan)(quan)體(ti)，其實，這已是(shi)從調(diao)息(xi)的(de)(de)(de)(de)范圍，跨進調(diao)心(xin)的(de)(de)(de)(de)領(ling)域(yu)中了。