1.中國人起源于境內同一個人種？

在云南發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)元(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)化(hua)石距今已(yi)有(you)170萬(wan)年(nian)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國之最。不少學者(zhe)主張，中(zhong)(zhong)國現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先就是(shi)(shi)元(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)和北(bei)京人(ren)(ren)。他們(men)認為(wei)，在中(zhong)(zhong)國發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)各期人(ren)(ren)類(lei)化(hua)石都有(you)相似的(de)(de)特點。據此判(pan)斷，中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)起(qi)(qi)源于中(zhong)(zhong)國境(jing)內的(de)(de)同一(yi)個人(ren)(ren)種，祖(zu)(zu)(zu)宗當然是(shi)(shi)年(nian)代(dai)最早(zao)的(de)(de)元(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)。但是(shi)(shi)，近年(nian)又有(you)學者(zhe)根據現(xian)(xian)代(dai)遺傳學研究得出結(jie)論(lun)：中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先和全球(qiu)現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)一(yi)樣，都是(shi)(shi)“非洲(zhou)人(ren)(ren)”，遷徙到亞洲(zhou)大陸的(de)(de)時間(jian)是(shi)(shi)10萬(wan)年(nian)到20萬(wan)年(nian)前(qian)。而元(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)的(de)(de)后代(dai)在現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)形成之前(qian)就由于某種原因滅絕了。這些(xie)學者(zhe)使用(yong)的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)技術(shu)有(you)DNA、Y染色體測定等，言之鑿鑿，讓人(ren)(ren)難以反駁。但也有(you)學者(zhe)認為(wei)，現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)起(qi)(qi)源不會是(shi)(shi)一(yi)個單一(yi)的(de)(de)過程，不能斷言現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)起(qi)(qi)源于非洲(zhou)或起(qi)(qi)源于某個其他地區(qu)。由此又引發(fa)(fa)了新的(de)(de)爭(zheng)論(lun)：人(ren)(ren)類(lei)祖(zu)(zu)(zu)先是(shi)(shi)單系(xi)的(de)(de)還是(shi)(shi)多(duo)系(xi)的(de)(de)？人(ren)(ren)類(lei)進化(hua)是(shi)(shi)單元(yuan)的(de)(de)還是(shi)(shi)多(duo)元(yuan)的(de)(de)？至(zhi)今沒有(you)結(jie)論(lun)。

2.華夏文明的起源地是不是云南？

在傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國歷(li)史著作中(zhong)，華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)明(ming)乃(nai)至東亞文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)起源地(di)在黃河(he)中(zhong)、下游一帶。到(dao)20世紀后(hou)期，國內外(wai)都(dou)有(you)(you)學者(zhe)(zhe)提出，華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)明(ming)還(huan)另(ling)有(you)(you)源頭。云南省(sheng)測繪局地(di)圖制圖工程師扶(fu)永發用“以水定山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)方法(fa)去解讀古代(dai)奇書《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經》，經過長期跋山(shan)(shan)(shan)涉(she)水實地(di)考察和研究(jiu)論證(zheng)，寫出《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經新探(tan)》一書，提出古代(dai)云南是(shi)華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)原始發祥地(di)。《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“昆侖(lun)山(shan)(shan)(shan)”與今(jin)(jin)天滇西橫斷山(shan)(shan)(shan)脈(mo)地(di)形十分吻合，古軒轅國地(di)和炎(yan)、黃、舜(shun)、禹(yu)的(de)(de)(de)(de)葬地(di)都(dou)在滇西，“大禹(yu)治水”治的(de)(de)(de)(de)是(shi)虎跳峽以上的(de)(de)(de)(de)金沙江(jiang)河(he)道。商湯之時(shi)，八次遷(qian)(qian)都(dou)，華(hua)(hua)夏(xia)民(min)族才從今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)云南遷(qian)(qian)入(ru)中(zhong)原，并把滇西山(shan)(shan)(shan)名、河(he)名和炎(yan)、黃、堯、舜(shun)、禹(yu)等先祖(zu)的(de)(de)(de)(de)行跡和葬地(di)名稱也(ye)“隨遷(qian)(qian)”到(dao)了(le)中(zhong)原。有(you)(you)學者(zhe)(zhe)認為，扶(fu)永余對《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經》的(de)(de)(de)(de)詮釋僅僅是(shi)一種(zhong)大膽的(de)(de)(de)(de)推論，要得(de)出最后(hou)的(de)(de)(de)(de)結論，還(huan)必須有(you)(you)更多的(de)(de)(de)(de)證(zheng)據和考古支持(chi)。

3.祿豐恐龍之謎是時光空錯亂？

楚雄市祿豐縣是中國(guo)第一(yi)(yi)(yi)個出(chu)土(tu)完(wan)整(zheng)恐龍(long)(long)化石，第一(yi)(yi)(yi)個被命名為(wei)恐龍(long)(long)之鄉，第一(yi)(yi)(yi)個榮(rong)膺恐龍(long)(long)國(guo)家地(di)質公園桂冠(guan)的地(di)方(fang)然而，至今(jin)還有很多謎題一(yi)(yi)(yi)直未曾解(jie)開：

1、繁(fan)殖之謎——發現大量恐龍化石，卻沒有一枚恐龍蛋化石！這些恐龍究竟是怎(zen)么繁(fan)衍后代(dai)的？

2、跨越時空之謎——2.4億年(nian)前至6500萬年(nian)前的食草龍(long)和食肉龍(long)全部死在(zai)一起(qi)，究竟是(shi)時光空錯亂(luan)還是(shi)另有蹊蹺？

3、密集(ji)之謎——為什么讓(rang)如此多的恐龍集(ji)中(zhong)到祿豐？難道那時(shi)候是集(ji)體相約在此死去(qu)，還是受到什么未知力(li)量(liang)的引導？

4、東方之謎——化(hua)石(shi)在發(fa)(fa)掘(jue)時，考古(gu)專家發(fa)(fa)現(xian)祿豐的恐龍頭(tou)都朝向“東方”，這是(shi)為什(shen)么呢？難(nan)道(dao)當時的東方發(fa)(fa)生了什(shen)么事(shi)情？

4.諸葛亮“七擒七縱”孟獲的真假？

諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事，早就膾炙人口，婦孺皆知。但在歷史學者看來，也是一個歷史懸案。云南史學家方國瑜就認為，“七擒七縱”不過是《三國演義》作者羅貫中“鋪張”的結果。但是在(zai)《資(zi)(zi)治通(tong)鑒》的(de)第(di)七(qi)(qi)十卷里可以(yi)找到這(zhe)樣的(de)資(zi)(zi)料(liao)：“漢諸葛亮(liang)(liang)至南中，所(suo)在(zai)戰(zhan)捷(jie)……孟獲(huo)(huo)收闿馀眾以(yi)拒亮(liang)(liang)。獲(huo)(huo)素(su)為夷、漢所(suo)服，亮(liang)(liang)募生致之，既(ji)得，使觀于(yu)(yu)營陳之間(jian)，問曰：‘此軍何如？’獲(huo)(huo)曰：‘向者不(bu)知虛(xu)實，故敗。今蒙賜觀營陳，若只(zhi)如此，即定易(yi)勝耳。’亮(liang)(liang)笑，縱使更戰(zhan)。七(qi)(qi)樅七(qi)(qi)禽而亮(liang)(liang)猶(you)遣獲(huo)(huo)，獲(huo)(huo)止不(bu)去，曰：‘公，天威也，南人不(bu)復反(fan)矣！’亮(liang)(liang)遂至滇池。”在(zai)《資(zi)(zi)治通(tong)鑒》中，提到了(le)孟獲(huo)(huo)，但(dan)對(dui)于(yu)(yu)七(qi)(qi)擒(qin)(qin)七(qi)(qi)縱的(de)記載(zai)較為模糊。而書寫三(san)(san)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)書時(shi)間(jian)較為靠近的(de)《三(san)(san)國(guo)(guo)志》對(dui)于(yu)(yu)七(qi)(qi)擒(qin)(qin)七(qi)(qi)縱并沒提及。《三(san)(san)國(guo)(guo)志?諸葛亮(liang)(liang)傳》中只(zhi)有(you)寥寥幾個字的(de)記載(zai)：“三(san)(san)年春(chun)，亮(liang)(liang)率(lv)眾南征，其秋悉平。”之后(hou)裴松(song)之作注，引(yin)用了(le)《漢晉(jin)春(chun)秋》中的(de)記載(zai)，此后(hou)《資(zi)(zi)治通(tong)鑒》在(zai)采集(ji)史(shi)(shi)(shi)料(liao)時(shi)必(bi)然看(kan)見這(zhe)條資(zi)(zi)料(liao)對(dui)于(yu)(yu)皇帝讀(du)史(shi)(shi)(shi)有(you)極大(da)的(de)借(jie)鑒意(yi)義，所(suo)以(yi)不(bu)假思索，干脆(cui)就加上吧。就這(zhe)樣，“七(qi)(qi)擒(qin)(qin)七(qi)(qi)縱”從(cong)民間(jian)傳到正史(shi)(shi)(shi)，后(hou)來經話本、羅貫(guan)中的(de)不(bu)斷推(tui)廣，成為家(jia)喻戶曉的(de)經典(dian)故事(shi)。但(dan)是問題(ti)來了(le)，究(jiu)竟信誰的(de)？陳壽《三(san)(san)國(guo)(guo)志》說沒有(you)，習鑿齒(chi)的(de)《漢晉(jin)春(chun)秋》又說有(you)，那事(shi)實到底有(you)沒有(you)就值(zhi)得大(da)家(jia)細細揣摩了(le)。

5.明代前的云南史籍消失原因

明(ming)代前的云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)(shi)籍(ji)是(shi)怎樣(yang)消失的？古代云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)有滇國、夜郎國、哀牢國，唐宋(song)又(you)有南(nan)(nan)(nan)詔國、大(da)理國，在(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)上赫赫有名，卻都(dou)沒(mei)有留下(xia)一(yi)部(bu)國史(shi)(shi)。有學(xue)者考證，如今存留的明(ming)代以前云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)(shi)料，執筆(bi)者都(dou)不(bu)是(shi)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)人，撰史(shi)(shi)之(zhi)地和存書(shu)之(zhi)所都(dou)不(bu)在(zai)(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)。寫在(zai)(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)、留在(zai)(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)的地方志(zhi)(zhi)書(shu)，一(yi)部(bu)都(dou)沒(mei)有保留下(xia)來。云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)(shi)籍(ji)曾遭受(shou)過一(yi)次浩(hao)劫，那(nei)是(shi)沒(mei)有疑問的。清乾隆(long)年間，文人師范(fan)突然跑出來說：云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)地方典(dian)籍(ji)全被明(ming)初(chu)拿下(xia)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)后(hou)來又(you)鎮守(shou)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)的西平(ping)侯(hou)沐英燒了。但據《明(ming)史(shi)(shi)紀事本末(mo)》記(ji)載(zai)，明(ming)初(chu)征滇大(da)將(jiang)傅友德曾上奏說，云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)圖籍(ji)已(yi)毀于戰火。元(yuan)明(ming)兩代平(ping)定云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)，“天(tian)兵入(ru)境”，都(dou)有惡戰，南(nan)(nan)(nan)詔、大(da)理圖籍(ji)很可(ke)能毀于戰火。而據《明(ming)太祖(zu)實錄》，云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)平(ping)定之(zhi)后(hou)，朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)曾收云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)“圖籍(ji)及前代所有志(zhi)(zhi)書(shu)”修《云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)志(zhi)(zhi)》，后(hou)來一(yi)直不(bu)見蹤影。一(yi)個可(ke)能是(shi)在(zai)(zai)“靖難之(zhi)變”中(zhong)，毀于建文帝朱(zhu)允炆燒的那(nei)把大(da)火。

6.撫仙湖的古城之謎是史前遺址？

神秘的(de)撫(fu)仙(xian)(xian)湖(hu)，面(mian)積200多平方(fang)公里，位于云(yun)南澄江縣(xian)境內，是中國(guo)最深(shen)的(de)高原淡(dan)水(shui)(shui)(shui)湖(hu)，最深(shen)處超過150米(mi)。是中國(guo)最深(shen)的(de)淡(dan)水(shui)(shui)(shui)湖(hu)之一。在(zai)(zai)撫(fu)仙(xian)(xian)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)，有(you)令(ling)人(ren)稱(cheng)奇的(de)大量人(ren)工建(jian)筑(zhu)(zhu)遺跡，在(zai)(zai)幽(you)深(shen)的(de)湖(hu)泊下(xia)(xia)，水(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)遺址(zhi)是何人(ren)所(suo)建(jian)呢？1992年(nian)(nian)潛(qian)(qian)水(shui)(shui)(shui)愛好者耿衛在(zai)(zai)撫(fu)仙(xian)(xian)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)底發現了人(ren)工建(jian)筑(zhu)(zhu)群。2001年(nian)(nian)6月(yue)3日央視對(dui)水(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)古遺跡考(kao)察進行(xing)(xing)直播。拍(pai)攝過程(cheng)僅僅40分鐘后就戛然而(er)止。2006年(nian)(nian)6月(yue)16日，進行(xing)(xing)了第二次水(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)探秘活(huo)動。央視攝影師在(zai)(zai)內的(de)8名潛(qian)(qian)水(shui)(shui)(shui)者潛(qian)(qian)入(ru)撫(fu)仙(xian)(xian)湖(hu)底，發現“水(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)古城”有(you)2.4平方(fang)公里，2014年(nian)(nian)由考(kao)古學(xue)家主(zhu)導，央視跟拍(pai)，對(dui)撫(fu)仙(xian)(xian)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)遺址(zhi)進行(xing)(xing)第三(san)次科(ke)學(xue)考(kao)察。分別發現使用金(jin)屬(shu)器(qi)鏨刻的(de)類人(ren)眼、耳和(he)(he)唇的(de)砂石單體(ti)石構件。以及使用金(jin)屬(shu)器(qi)雕琢的(de)太陽、月(yue)亮和(he)(he)男女性生殖器(qi)、奇偶數字及其陰陽三(san)角形結構組合圖像，思維方(fang)式非常原始。

7.朱允炆終老于北京還是云南？

明朝建(jian)文帝朱(zhu)(zhu)允炆在“靖(jing)難之役”后(hou)不知所終，數百(bai)年間眾(zhong)說紛紜，《明史》記載(zai)：“宮中(zhong)火(huo)(huo)起，帝不知所終。燕(yan)王遣中(zhong)使出(chu)帝后(hou)尸(shi)于(yu)火(huo)(huo)中(zhong)。”明成祖朱(zhu)(zhu)棣在給朝鮮的詔(zhao)書中(zhong)也提到了(le)(le)類似(si)的說法(fa)：“不期建(jian)文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃。”此外還(huan)有“出(chu)家為僧(seng)”、“遁入道門”、“流亡海外”等三種說法(fa)。清代學者(zhe)吳乘權則給出(chu)了(le)(le)第五種說法(fa)，他在《綱鑒(jian)易知錄(lu)》一書中(zhong)記載(zai)：

建文(wen)(wen)帝(di)在云南(nan)和(he)一帶(dai)藏匿(ni)民間三十余年，直到明(ming)英宗時期才現身皇宮，最終(zhong)壽(shou)終(zhong)正(zheng)寢。據云南(nan)地方文(wen)(wen)獻記(ji)載(zai)，建文(wen)(wen)帝(di)潛逃出(chu)京后，削(xue)發(fa)為(wei)僧，進入(ru)云南(nan)，被鎮守(shou)云南(nan)的沐(mu)氏(shi)兄弟暗中(zhong)送(song)至武(wu)定府。朱允炆(wen)以此為(wei)基地，四處(chu)游歷，最后“坐化(hua)”于武(wu)定獅山。但獅山有沒有朱允炆(wen)墓(mu)，不(bu)見(jian)史載(zai)，仍是一個謎。

8.鄭和兩次回昆明的目的之爭

鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)兩(liang)次回昆(kun)明(ming)是(shi)(shi)(shi)“奉(feng)旨(zhi)祭父(fu)(fu)”還是(shi)(shi)(shi)察(cha)訪建文帝？明(ming)代(dai)永樂(le)三年，即公元(yuan)1405年，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)首下(xia)西(xi)洋(yang)(yang)(yang)之(zhi)前，奉(feng)明(ming)成祖朱(zhu)(zhu)(zhu)棣(di)(di)之(zhi)旨(zhi)，回昆(kun)明(ming)老家祭奠亡(wang)父(fu)(fu)。公元(yuan)1411年，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)二下(xia)西(xi)洋(yang)(yang)(yang)剛剛歸(gui)來幾個(ge)月(yue)，再次奉(feng)旨(zhi)回鄉祭父(fu)(fu)，在昆(kun)明(ming)一住就是(shi)(shi)(shi)50天。明(ming)成祖朱(zhu)(zhu)(zhu)棣(di)(di)如此關心鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)的(de)亡(wang)父(fu)(fu)，甚(shen)至(zhi)可以和(he)(he)(he)下(xia)西(xi)洋(yang)(yang)(yang)這么(me)大的(de)事相比，真是(shi)(shi)(shi)有點兒“深(shen)奧”。一種說(shuo)法是(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)(zhu)棣(di)(di)明(ming)里讓鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)回鄉掃墓，暗(an)中要鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)察(cha)訪被推翻而(er)(er)(er)失蹤(zong)的(de)建文帝朱(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)。鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)無功而(er)(er)(er)返，朱(zhu)(zhu)(zhu)棣(di)(di)懷疑(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)逃亡(wang)海外，便命鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)下(xia)西(xi)洋(yang)(yang)(yang)尋拿朱(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)，同時“耀(yao)兵異(yi)域(yu)，顯中國富強”(《明(ming)史(shi)·和(he)(he)(he)傳》)。那(nei)么(me)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)在云(yun)南(nan)找到了朱(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)嗎？有史(shi)料(liao)說(shuo)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)曾向(xiang)昆(kun)明(ming)五(wu)華寺捐刻《大藏尊經(jing)》，而(er)(er)(er)朱(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)曾在五(wu)華寺逗留過，則鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)贈(zeng)經(jing)之(zhi)舉，當有深(shen)意(yi)。還有學(xue)者(zhe)們說(shuo)，朱(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)在云(yun)南(nan)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)不是(shi)(shi)(shi)找不到蛛絲馬跡(ji)，只是(shi)(shi)(shi)曲為掩飾、暗(an)中保(bao)護(hu)，使朱(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)能夠安處滇中。但此說(shuo)史(shi)籍(ji)不載(zai)，至(zhi)今仍是(shi)(shi)(shi)個(ge)謎。

9.云南迷人湖可以呼風喚雨？

云南高黎貢山的原始森林，有一個奇怪的湖叫“迷人湖”，迷(mi)人(ren)湖(hu)位于云(yun)南高黎貢(gong)山的原始(shi)森林(lin)，最寬(kuan)處(chu)150米(mi)(mi)，窄(zhai)處(chu)60米(mi)(mi)，水(shui)深1.5米(mi)(mi)。奇(qi)怪的是，如(ru)果(guo)人(ren)(ren)站在湖(hu)邊(bian)高(gao)聲(sheng)講(jiang)(jiang)話(hua)(hua)(hua)，本來(lai)晴(qing)朗明(ming)麗(li)的湖(hu)面(mian)上(shang)(shang)空就會(hui)突然(ran)烏(wu)云密(mi)布，甚至立即下起雨(yu)(yu)來(lai)。講(jiang)(jiang)話(hua)(hua)(hua)聲(sheng)音(yin)(yin)越(yue)高(gao)，雨(yu)(yu)就落(luo)得越(yue)大。湖(hu)水(shui)終(zhong)年不涸，即使狂風呼嘯，湖(hu)面(mian)也(ye)平穩如(ru)鏡。更為奇(qi)怪的是，如(ru)果(guo)人(ren)(ren)站在湖(hu)邊(bian)高(gao)聲(sheng)講(jiang)(jiang)話(hua)(hua)(hua)，本來(lai)晴(qing)朗明(ming)麗(li)的湖(hu)面(mian)上(shang)(shang)空就會(hui)突然(ran)烏(wu)云密(mi)布，甚至立即下起雨(yu)(yu)來(lai)。講(jiang)(jiang)話(hua)(hua)(hua)聲(sheng)音(yin)(yin)越(yue)高(gao)，雨(yu)(yu)就落(luo)得越(yue)大，講(jiang)(jiang)話(hua)(hua)(hua)時間越(yue)長(chang)，落(luo)雨(yu)(yu)的時間也(ye)就越(yue)長(chang)。迷人(ren)(ren)湖(hu)之謎致使眾多的學者專家都陷(xian)入了困境。甚至比起伊拉(la)克血湖(hu)還要讓人(ren)(ren)匪夷所思，難道關于(yu)迷人(ren)(ren)湖(hu)之謎真的存(cun)在著什么詭異的事(shi)情嗎(ma)?

10.寶山石頭城之謎？

寶山石頭城位于云南麗江城(cheng)北110公里(li)(li)的(de)金(jin)沙江溪谷中(zhong)，“石頭城(cheng)”因為是(shi)(shi)這里(li)(li)100多(duo)戶人家是(shi)(shi)建立在一(yi)(yi)個蘑菇狀的(de)巨石上面(mian)而得名(ming)，村子(zi)三(san)面(mian)都是(shi)(shi)懸(xuan)崖絕(jue)壁(bi)，就(jiu)是(shi)(shi)猴子(zi)也(ye)很(hen)難(nan)從(cong)絕(jue)壁(bi)上爬上去，整(zheng)個村子(zi)只有南邊一(yi)(yi)道(dao)石門可(ke)自由出入(ru)，如(ru)果(guo)關(guan)上城(cheng)門，就(jiu)成了萬無一(yi)(yi)失的(de)安全島，這要是(shi)(shi)在古(gu)(gu)代(dai)，絕(jue)對是(shi)(shi)一(yi)(yi)夫當(dang)關(guan)，萬夫莫開的(de)險地，想當(dang)年那(nei)可(ke)都是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)，可(ke)沒有現代(dai)這么(me)先(xian)進(jin)的(de)機械設備，摩梭族的(de)祖(zu)先(xian)們是(shi)(shi)如(ru)果(guo)把沉重的(de)石料運送到兩三(san)千米(mi)的(de)懸(xuan)崖邊緣，又是(shi)(shi)如(ru)果(guo)才造(zao)就(jiu)了今天的(de)石頭城(cheng)呢？