1.中國人起源于境內同一個人種？

在云南發現的元謀人化石距今已有170萬年，是中國之最。不少學者主張，中國現代人的祖先就是元謀人和北京人。他們認為，在中國發現的各期人類化石都有相似的特點。據此判斷，中國人起源于中國境內的同一個人種，祖宗當然是年代最早的元謀人。但是，近年又有學者根據現代遺傳學研究得出結論：中國人的祖先和全球現代人一樣，都是“非洲人”，遷徙到亞洲大陸的時間是10萬年到20萬年前。而元謀人的后代在現代人形成之前就由于某種原因滅絕了。這些學者使用的現代技術有DNA、Y染色體測定等，言之鑿鑿，讓人難以反駁。但也有學者認為，現代人的起源不會是一個單一的過程，不能斷言現代人起源于非洲或起源于某個其他地區。由此又引發了新的爭論：人類祖先是單系的還是多系的？人類進化是單元的還是多元的？至今沒有結論。

2.華夏文明的起源地是不是云南？

在傳統的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷史著作中(zhong)(zhong)，華夏文(wen)(wen)明(ming)(ming)乃至東(dong)亞文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)起源地(di)(di)在黃河中(zhong)(zhong)、下游(you)一(yi)帶。到20世紀(ji)后(hou)期(qi)，國內外都(dou)有學(xue)者(zhe)提(ti)出(chu)，華夏文(wen)(wen)明(ming)(ming)還(huan)另有源頭。云(yun)南省測繪局地(di)(di)圖制圖工程師扶(fu)(fu)永發用“以水定山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)方法去(qu)解讀(du)古(gu)代(dai)奇書《山(shan)(shan)(shan)海經(jing)(jing)》，經(jing)(jing)過長期(qi)跋山(shan)(shan)(shan)涉水實地(di)(di)考察和研究論證(zheng)，寫出(chu)《山(shan)(shan)(shan)海經(jing)(jing)新探》一(yi)書，提(ti)出(chu)古(gu)代(dai)云(yun)南是(shi)華夏文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)原始發祥地(di)(di)。《山(shan)(shan)(shan)海經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“昆侖山(shan)(shan)(shan)”與今(jin)天(tian)滇西橫斷(duan)山(shan)(shan)(shan)脈地(di)(di)形(xing)十分吻合，古(gu)軒(xuan)轅國地(di)(di)和炎、黃、舜、禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)葬(zang)地(di)(di)都(dou)在滇西，“大禹(yu)(yu)治水”治的(de)(de)(de)是(shi)虎跳峽以上的(de)(de)(de)金沙江河道。商湯之時，八次遷都(dou)，華夏民族才從今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)云(yun)南遷入(ru)中(zhong)(zhong)原，并把滇西山(shan)(shan)(shan)名(ming)、河名(ming)和炎、黃、堯(yao)、舜、禹(yu)(yu)等先祖的(de)(de)(de)行跡和葬(zang)地(di)(di)名(ming)稱也“隨(sui)遷”到了中(zhong)(zhong)原。有學(xue)者(zhe)認為，扶(fu)(fu)永余(yu)對《山(shan)(shan)(shan)海經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)詮釋僅僅是(shi)一(yi)種大膽的(de)(de)(de)推論，要得(de)出(chu)最后(hou)的(de)(de)(de)結論，還(huan)必須(xu)有更(geng)多的(de)(de)(de)證(zheng)據和考古(gu)支持。

3.祿豐恐龍之謎是時光空錯亂？

楚(chu)雄市祿(lu)豐縣是中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)個(ge)出土(tu)完整(zheng)恐(kong)龍(long)化石(shi)，第(di)一(yi)個(ge)被命名為恐(kong)龍(long)之鄉，第(di)一(yi)個(ge)榮(rong)膺(ying)恐(kong)龍(long)國(guo)(guo)家地質公園桂冠的地方然而，至今(jin)還有很多謎題一(yi)直(zhi)未曾解開：

1、繁(fan)(fan)殖之謎——發現大量恐(kong)(kong)龍化(hua)石，卻沒有(you)一枚恐(kong)(kong)龍蛋(dan)化(hua)石！這些恐(kong)(kong)龍究(jiu)竟是怎么繁(fan)(fan)衍后(hou)代的？

2、跨越時(shi)空(kong)之謎——2.4億年前至6500萬(wan)年前的食草龍和(he)食肉(rou)龍全部死在一起，究竟是(shi)時(shi)光空(kong)錯亂還(huan)是(shi)另有蹊蹺(qiao)？

3、密集之(zhi)謎(mi)——為什(shen)么讓如(ru)此(ci)多的(de)恐龍集中(zhong)到(dao)祿豐？難道(dao)那時候(hou)是集體(ti)相約在此(ci)死去，還(huan)是受到(dao)什(shen)么未知力量的(de)引導？

4、東方之謎(mi)——化(hua)石在發(fa)掘時，考古專家(jia)發(fa)現(xian)祿豐的恐龍頭(tou)都朝向“東方”，這是為什么呢？難道當時的東方發(fa)生了(le)什么事情？

4.諸葛亮“七擒七縱”孟獲的真假？

諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事，早就膾炙人口，婦孺皆知。但在歷史學者看來，也是一個歷史懸案。云南史學家方國瑜就認為，“七擒七縱”不過是《三國演義》作者羅貫中“鋪張”的結果。但是在(zai)《資治通(tong)鑒(jian)》的(de)(de)第七十卷里可以找到(dao)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)資料：“漢諸(zhu)葛亮至(zhi)南(nan)中，所在(zai)戰捷……孟(meng)獲收闿馀眾以拒亮。獲素為(wei)夷、漢所服(fu)，亮募(mu)生(sheng)致之(zhi)，既得(de)，使觀(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)營陳(chen)之(zhi)間(jian)，問曰：‘此(ci)(ci)軍何如？’獲曰：‘向(xiang)者不知虛實，故(gu)敗。今蒙(meng)賜觀(guan)(guan)營陳(chen)，若只(zhi)如此(ci)(ci)，即(ji)定(ding)易勝(sheng)耳。’亮笑，縱(zong)使更戰。七樅七禽(qin)而亮猶遣(qian)獲，獲止不去，曰：‘公，天威也，南(nan)人不復反矣！’亮遂(sui)至(zhi)滇池(chi)。”在(zai)《資治通(tong)鑒(jian)》中，提到(dao)了(le)孟(meng)獲，但對(dui)于(yu)(yu)(yu)七擒七縱(zong)的(de)(de)記載(zai)較為(wei)模糊。而書(shu)寫三(san)(san)國(guo)(guo)史書(shu)時間(jian)較為(wei)靠近的(de)(de)《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)》對(dui)于(yu)(yu)(yu)七擒七縱(zong)并沒(mei)提及。《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)?諸(zhu)葛亮傳(chuan)》中只(zhi)有(you)(you)(you)寥寥幾個字(zi)的(de)(de)記載(zai)：“三(san)(san)年春，亮率眾南(nan)征，其秋(qiu)(qiu)(qiu)悉平。”之(zhi)后(hou)裴松之(zhi)作注，引用(yong)了(le)《漢晉(jin)春秋(qiu)(qiu)(qiu)》中的(de)(de)記載(zai)，此(ci)(ci)后(hou)《資治通(tong)鑒(jian)》在(zai)采集(ji)史料時必然(ran)看見這(zhe)條資料對(dui)于(yu)(yu)(yu)皇帝讀史有(you)(you)(you)極大的(de)(de)借鑒(jian)意(yi)義，所以不假思索，干脆就加上吧。就這(zhe)樣(yang)，“七擒七縱(zong)”從民間(jian)傳(chuan)到(dao)正(zheng)史，后(hou)來(lai)經話(hua)本、羅貫中的(de)(de)不斷推廣，成為(wei)家喻戶曉的(de)(de)經典故(gu)事。但是問題來(lai)了(le)，究(jiu)竟信誰(shui)的(de)(de)？陳(chen)壽《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)》說沒(mei)有(you)(you)(you)，習鑿齒的(de)(de)《漢晉(jin)春秋(qiu)(qiu)(qiu)》又說有(you)(you)(you)，那事實到(dao)底有(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)就值得(de)大家細細揣(chuai)摩了(le)。

5.明代前的云南史籍消失原因

明(ming)(ming)(ming)代前的(de)(de)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)史籍(ji)是(shi)(shi)怎樣消失的(de)(de)？古代云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)有(you)滇(dian)國(guo)(guo)、夜郎國(guo)(guo)、哀(ai)牢國(guo)(guo)，唐宋又(you)有(you)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)詔國(guo)(guo)、大(da)理國(guo)(guo)，在(zai)歷(li)史上赫(he)赫(he)有(you)名(ming)，卻(que)都沒有(you)留(liu)下(xia)一(yi)部國(guo)(guo)史。有(you)學者考證，如今存(cun)留(liu)的(de)(de)明(ming)(ming)(ming)代以前云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)史料，執筆者都不(bu)是(shi)(shi)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)，撰史之地(di)和存(cun)書之所都不(bu)在(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。寫在(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、留(liu)在(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)地(di)方志(zhi)書，一(yi)部都沒有(you)保留(liu)下(xia)來。云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)史籍(ji)曾遭(zao)受過一(yi)次浩劫，那(nei)是(shi)(shi)沒有(you)疑問的(de)(de)。清乾隆(long)年(nian)間，文人(ren)師范(fan)突然跑出來說：云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)地(di)方典籍(ji)全被明(ming)(ming)(ming)初拿下(xia)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)后(hou)來又(you)鎮守云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)西(xi)平侯(hou)沐英燒了。但(dan)據(ju)《明(ming)(ming)(ming)史紀事本末》記載(zai)，明(ming)(ming)(ming)初征滇(dian)大(da)將傅友德曾上奏說，云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)圖籍(ji)已毀(hui)于戰火。元明(ming)(ming)(ming)兩(liang)代平定(ding)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，“天兵入境”，都有(you)惡戰，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)詔、大(da)理圖籍(ji)很(hen)可(ke)能毀(hui)于戰火。而據(ju)《明(ming)(ming)(ming)太祖實(shi)錄》，云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)平定(ding)之后(hou)，朱元璋曾收云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)“圖籍(ji)及前代所有(you)志(zhi)書”修《云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)志(zhi)》，后(hou)來一(yi)直(zhi)不(bu)見蹤影。一(yi)個可(ke)能是(shi)(shi)在(zai)“靖(jing)難之變”中，毀(hui)于建文帝(di)朱允炆燒的(de)(de)那(nei)把大(da)火。

6.撫仙湖的古城之謎是史前遺址？

神秘的(de)(de)撫(fu)仙(xian)湖(hu)(hu)，面積(ji)200多平方(fang)公(gong)里，位于云(yun)南澄江縣境內，是(shi)(shi)中(zhong)國最(zui)(zui)深(shen)(shen)的(de)(de)高原(yuan)淡水(shui)(shui)(shui)湖(hu)(hu)，最(zui)(zui)深(shen)(shen)處超過(guo)150米。是(shi)(shi)中(zhong)國最(zui)(zui)深(shen)(shen)的(de)(de)淡水(shui)(shui)(shui)湖(hu)(hu)之一。在撫(fu)仙(xian)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui)下(xia)，有(you)令人稱奇的(de)(de)大量人工(gong)建(jian)筑遺(yi)(yi)(yi)跡，在幽深(shen)(shen)的(de)(de)湖(hu)(hu)泊下(xia)，水(shui)(shui)(shui)下(xia)遺(yi)(yi)(yi)址是(shi)(shi)何(he)人所建(jian)呢？1992年潛水(shui)(shui)(shui)愛好(hao)者耿衛在撫(fu)仙(xian)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui)底(di)(di)發現了(le)人工(gong)建(jian)筑群。2001年6月(yue)3日央視(shi)對水(shui)(shui)(shui)下(xia)古遺(yi)(yi)(yi)跡考(kao)(kao)察進(jin)(jin)行(xing)直播。拍攝過(guo)程僅(jin)僅(jin)40分鐘后(hou)就戛然(ran)而止(zhi)。2006年6月(yue)16日，進(jin)(jin)行(xing)了(le)第二次水(shui)(shui)(shui)下(xia)探秘活動。央視(shi)攝影(ying)師在內的(de)(de)8名(ming)潛水(shui)(shui)(shui)者潛入撫(fu)仙(xian)湖(hu)(hu)底(di)(di)，發現“水(shui)(shui)(shui)下(xia)古城”有(you)2.4平方(fang)公(gong)里，2014年由考(kao)(kao)古學(xue)家主(zhu)導，央視(shi)跟拍，對撫(fu)仙(xian)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui)下(xia)遺(yi)(yi)(yi)址進(jin)(jin)行(xing)第三次科學(xue)考(kao)(kao)察。分別發現使用金屬器鏨刻的(de)(de)類人眼、耳(er)和(he)唇的(de)(de)砂石(shi)單體石(shi)構(gou)件。以及(ji)使用金屬器雕琢(zhuo)的(de)(de)太陽、月(yue)亮和(he)男(nan)女性生殖(zhi)器、奇偶數(shu)字(zi)及(ji)其陰陽三角形結構(gou)組合(he)圖像，思維方(fang)式非常原(yuan)始。

7.朱允炆終老于北京還是云南？

明朝建文(wen)帝朱允(yun)炆在“靖難(nan)之役”后(hou)不(bu)(bu)知(zhi)所(suo)(suo)終，數百年間眾說(shuo)紛紜，《明史》記載(zai)：“宮(gong)中(zhong)火(huo)起，帝不(bu)(bu)知(zhi)所(suo)(suo)終。燕王遣中(zhong)使出帝后(hou)尸(shi)于火(huo)中(zhong)。”明成祖朱棣在給朝鮮的詔書(shu)中(zhong)也提(ti)到了類似的說(shuo)法(fa)(fa)：“不(bu)(bu)期建文(wen)為權(quan)奸(jian)逼脅，闔宮(gong)自己焚(fen)燃。”此外還有“出家為僧”、“遁入道門”、“流亡(wang)海外”等三種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)。清代學(xue)者吳乘權(quan)則給出了第五種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)，他在《綱鑒易知(zhi)錄(lu)》一書(shu)中(zhong)記載(zai)：

建(jian)文帝在(zai)云(yun)南和一(yi)帶(dai)藏匿民間三十(shi)余(yu)年，直(zhi)到明英宗時期才(cai)現身皇宮，最終壽終正寢(qin)。據云(yun)南地方文獻(xian)記(ji)載(zai)(zai)，建(jian)文帝潛(qian)逃出京(jing)后，削發為僧(seng)，進入云(yun)南，被鎮守云(yun)南的(de)沐氏兄弟暗(an)中送至武定府。朱允(yun)炆以此為基地，四(si)處游歷，最后“坐化”于武定獅(shi)山。但獅(shi)山有沒有朱允(yun)炆墓，不(bu)見史載(zai)(zai)，仍是一(yi)個(ge)謎(mi)。

8.鄭和兩次回昆明的目的之爭

鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)兩次回(hui)(hui)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)“奉旨(zhi)(zhi)祭父(fu)”還(huan)是(shi)(shi)察(cha)(cha)訪建文(wen)帝？明(ming)(ming)(ming)代(dai)永(yong)樂三年(nian)，即公(gong)元1405年(nian)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)首下(xia)西(xi)(xi)洋之前，奉明(ming)(ming)(ming)成祖(zu)朱(zhu)(zhu)棣(di)之旨(zhi)(zhi)，回(hui)(hui)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)老家祭奠亡父(fu)。公(gong)元1411年(nian)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)二下(xia)西(xi)(xi)洋剛(gang)剛(gang)歸來幾個月，再次奉旨(zhi)(zhi)回(hui)(hui)鄉祭父(fu)，在昆(kun)明(ming)(ming)(ming)一住(zhu)就是(shi)(shi)50天。明(ming)(ming)(ming)成祖(zu)朱(zhu)(zhu)棣(di)如此(ci)關心鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)的亡父(fu)，甚至可以和(he)(he)下(xia)西(xi)(xi)洋這么(me)大的事相比，真是(shi)(shi)有點(dian)兒(er)“深(shen)(shen)奧”。一種(zhong)說(shuo)法是(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)棣(di)明(ming)(ming)(ming)里讓鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)回(hui)(hui)鄉掃墓，暗中(zhong)(zhong)要(yao)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)察(cha)(cha)訪被推翻而失蹤(zong)的建文(wen)帝朱(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)。鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)無功而返，朱(zhu)(zhu)棣(di)懷疑朱(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)逃亡海外，便命鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)下(xia)西(xi)(xi)洋尋拿朱(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)，同時“耀(yao)兵異域，顯中(zhong)(zhong)國(guo)富強”(《明(ming)(ming)(ming)史(shi)·和(he)(he)傳》)。那么(me)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)在云南找到(dao)了朱(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)嗎？有史(shi)料說(shuo)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)曾向昆(kun)明(ming)(ming)(ming)五華寺捐刻(ke)《大藏(zang)尊經》，而朱(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)曾在五華寺逗留過，則鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)贈經之舉，當有深(shen)(shen)意。還(huan)有學者們說(shuo)，朱(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)在云南，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)不是(shi)(shi)找不到(dao)蛛絲(si)馬跡，只是(shi)(shi)曲為掩飾、暗中(zhong)(zhong)保護，使朱(zhu)(zhu)允(yun)炆(wen)(wen)能(neng)夠安處滇中(zhong)(zhong)。但此(ci)說(shuo)史(shi)籍不載，至今仍是(shi)(shi)個謎。

9.云南迷人湖可以呼風喚雨？

云南高黎貢山的原始森林，有一個奇怪的湖叫“迷人湖”，迷人湖位于云南高黎貢山(shan)的原始森林，最寬處150米，窄處60米，水深1.5米。奇怪的是，如果人站在湖邊高聲講話，本來晴朗明麗的湖面上空就會突然烏云密布，甚至立即下起雨來。講話聲音越高，雨就落得越大。湖水終年不涸，即使狂風呼嘯，湖面也平穩如鏡。更為奇怪的是，如果人站在湖邊高聲講話，本來晴朗明麗的湖面上空就會突然烏云密布，甚至立即下起雨來。講話聲音越高，雨就落得越大，講話時間越長，落雨的時間也就越長。迷人湖之謎致使眾多的學者專家都陷入了困境。甚至比起伊拉克血湖還要讓人匪夷所思，難道關于迷人湖之謎真的存在著什么詭異的事情嗎?

10.寶山石頭城之謎？

寶山石頭城位于云南麗江城北110公里的金沙江溪谷中，“石頭城”因為是這里100多戶人家是建立在一個蘑菇狀的巨石上面而得名，村子三面都是懸崖絕壁，就是猴子也很難從絕壁上爬上去，整個村子只有南邊一道石門可自由出入，如果關上城門，就成了萬無一失的安全島，這要是在古代，絕對是一夫當關，萬夫莫開的險地，想當年那可都是古代，可沒有現代這么先進的機械設備，摩梭族的祖先們是如果把沉重的石料運送到兩三千米的懸崖邊緣，又是如果才造就了今天的石頭城呢？