1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有(you)一(yi)年春天，王陽明(ming)(ming)和他的(de)(de)朋(peng)(peng)友到山間游玩。朋(peng)(peng)友指(zhi)著巖石間一(yi)朵(duo)花(hua)對王陽明(ming)(ming)說，你(ni)(ni)經常說，心外無(wu)(wu)理，心外無(wu)(wu)物。天下一(yi)切物都在你(ni)(ni)心中(zhong)，受你(ni)(ni)心的(de)(de)控(kong)制(zhi)，你(ni)(ni)看這朵(duo)花(hua)，在山間自(zi)開(kai)自(zi)落(luo)，你(ni)(ni)的(de)(de)心能控(kong)制(zhi)它嗎？難道你(ni)(ni)的(de)(de)心讓它開(kai)，它才(cai)(cai)開(kai)的(de)(de)；你(ni)(ni)的(de)(de)心讓它落(luo)，它才(cai)(cai)落(luo)的(de)(de)？ 王陽明(ming)(ming)便以(yi)此話回答朋(peng)(peng)友，仔細品讀，這句話非常耐人(ren)尋味。

2.此心光明，亦復何言？

王陽明(ming)(ming)的(de)(de)臨終遺(yi)言。王陽明(ming)(ming)臥病在青龍(long)浦的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條輕舟(zhou)上，當弟子問要(yao)說點(dian)什么時(shi)，他留下這(zhe)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)話后，溘然長逝。此(ci)心(xin)(xin)光明(ming)(ming)是他一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)寫照，這(zhe)句(ju)(ju)話既是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)生態度，也(ye)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)生故事。這(zhe)短短的(de)(de)八個(ge)(ge)字，是寓意最深、感情最濃的(de)(de)臨終絕(jue)筆。至此(ci)，王陽明(ming)(ming)心(xin)(xin)學照亮后世，同時(shi)開啟中國文藝復興(xing)的(de)(de)王陽明(ming)(ming)，走完了他探索、艱難、光輝(hui)而偉大的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為王陽明提出的(de)心(xin)(xin)(xin)學思想，意為要(yao)了(le)解宇宙的(de)奧秘，達到對事物(wu)(wu)(wu)真相的(de)認識(shi)，只須返(fan)視(shi)探求自己的(de)心(xin)(xin)(xin)性良知即(ji)可。王陽明的(de)心(xin)(xin)(xin)外無(wu)物(wu)(wu)(wu)是說，心(xin)(xin)(xin)與物(wu)(wu)(wu)同體(ti)，物(wu)(wu)(wu)不(bu)能(neng)離開心(xin)(xin)(xin)而存(cun)在(zai)，心(xin)(xin)(xin)也不(bu)能(neng)離開物(wu)(wu)(wu)存(cun)在(zai)。離卻(que)(que)靈明的(de)心(xin)(xin)(xin)，便沒(mei)有(you)天(tian)地鬼(gui)(gui)神(shen)萬物(wu)(wu)(wu)；離卻(que)(que)天(tian)地鬼(gui)(gui)神(shen)萬物(wu)(wu)(wu)，也沒(mei)有(you)靈明的(de)心(xin)(xin)(xin)。從(cong)一方面說，靈明的(de)心(xin)(xin)(xin)是天(tian)地萬物(wu)(wu)(wu)的(de)主宰；從(cong)另一方面說，心(xin)(xin)(xin)無(wu)體(ti)，以天(tian)地萬物(wu)(wu)(wu)感應之是非為體(ti)。客觀(guan)的(de)事物(wu)(wu)(wu)沒(mei)有(you)被(bei)心(xin)(xin)(xin)知覺，就處于虛寂的(de)狀態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取自《傳(chuan)習錄(lu)》，全文為：“夫萬事(shi)(shi)萬物之(zhi)理(li)(li)不(bu)(bu)外(wai)于吾心(xin)，而(er)必(bi)曰窮天(tian)下之(zhi)理(li)(li)，是殆以吾心(xin)之(zhi)良知為未足(zu)，而(er)必(bi)外(wai)求(qiu)于天(tian)下之(zhi)廣，以裨補(bu)增(zeng)(zeng)益(yi)之(zhi)。”意思(si)是既然萬事(shi)(shi)萬物的(de)(de)道理(li)(li)不(bu)(bu)存在于我們的(de)(de)心(xin)外(wai)，而(er)又一(yi)定要說窮盡天(tian)下的(de)(de)事(shi)(shi)理(li)(li)，這(zhe)大概是因為我們心(xin)中還(huan)沒(mei)有足(zu)夠的(de)(de)良知，而(er)必(bi)須向外(wai)尋求(qiu)天(tian)下眾多事(shi)(shi)物的(de)(de)道理(li)(li)，用以彌補(bu)增(zeng)(zeng)加(jia)我們心(xin)中的(de)(de)良知。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認為知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)一回(hui)事，不(bu)(bu)能分為“兩截”。從(cong)道(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育上看(kan)，王守仁極力(li)反對道(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育上的知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)脫節及(ji)“知(zhi)而不(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)(xing)”，突出地把一切道(dao)德(de)歸之于(yu)個(ge)體的自覺行(xing)(xing)(xing)(xing)動，這是(shi)(shi)(shi)有積極意義的。因為從(cong)道(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育上看(kan)，道(dao)德(de)意識(shi)(shi)離(li)不(bu)(bu)開(kai)道(dao)德(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為，道(dao)德(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為也(ye)離(li)不(bu)(bu)開(kai)道(dao)德(de)意識(shi)(shi)。二者互為表里，不(bu)(bu)可(ke)分離(li)。知(zhi)必(bi)然(ran)要表現為行(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)能算(suan)真(zhen)知(zhi)。道(dao)德(de)認識(shi)(shi)和道(dao)德(de)意識(shi)(shi)必(bi)然(ran)表現為道(dao)德(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為，如果不(bu)(bu)去行(xing)(xing)(xing)(xing)動，不(bu)(bu)能算(suan)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)知(zhi)。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身(shen)外之物不(bu)可迷戀(lian)，不(bu)屬于你的(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)，也不(bu)能留(liu)下。王陽明一(yi)直在強(qiang)調用豁達的(de)(de)心(xin)(xin)態來(lai)為人處事，不(bu)要讓(rang)所遇的(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)成為自(zi)己內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)一(yi)個羈(ji)絆(ban)，不(bu)能讓(rang)名利(li)和欲望，牽制了(le)自(zi)己的(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)。現在生活中，隨著社會的(de)(de)發(fa)展，很多(duo)人越來(lai)越注重物質(zhi)的(de)(de)追(zhui)求，忽(hu)略了(le)自(zi)己內(nei)心(xin)(xin)心(xin)(xin)靈的(de)(de)一(yi)個愈(yu)合，王陽明的(de)(de)這句話(hua)，其(qi)實也是一(yi)種(zhong)適當的(de)(de)解決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語出王(wang)(wang)陽(yang)明《答羅整庵少宰書》。意思為有志學好圣人賢者學問(wen)的(de)(de)人，卻摒棄孔孟(meng)之道(dao)，妄圖(tu)在其他(ta)地方找到追求，就好比舍棄日月的(de)(de)光輝，而希冀于(yu)螢火(huo)蟲(chong)那微(wei)不足道(dao)的(de)(de)亮(liang)光。這(zhe)是一件極為荒謬(miu)的(de)(de)事情。從這(zhe)段話可(ke)以(yi)看出王(wang)(wang)陽(yang)明對(dui)于(yu)孔孟(meng)之道(dao)的(de)(de)極為尊重，以(yi)及(ji)自身的(de)(de)謙遜，這(zhe)也是他(ta)能夠(gou)成為一代(dai)心學大家(jia)的(de)(de)緣由之一。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語出《王陽(yang)明全集卷》。縱觀歷史，那些圣(sheng)人(ren)賢者通(tong)通(tong)只不過(guo)是浮光掠影(ying)罷了，只有(you)(you)(you)心中良知(zhi)才是我(wo)(wo)真正(zheng)的(de)(de)(de)老師(shi)。意指在不同的(de)(de)(de)領域，都有(you)(you)(you)許多能人(ren)。我(wo)(wo)們(men)努力去學習，不停的(de)(de)(de)跨界去掌握未(wei)知(zhi)的(de)(de)(de)世(shi)界，但是，有(you)(you)(you)些人(ren)未(wei)必有(you)(you)(you)很好的(de)(de)(de)效(xiao)果，表面上看(kan)，好像沒(mei)有(you)(you)(you)遇到真正(zheng)的(de)(de)(de)良師(shi)，沒(mei)有(you)(you)(you)一個提攜自己的(de)(de)(de)貴人(ren)。其實，真正(zheng)的(de)(de)(de)老師(shi)和尋覓(mi)的(de)(de)(de)貴人(ren)就(jiu)是我(wo)(wo)們(men)自己，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)學會了很多知(zhi)識(shi)，可(ke)以解釋(shi)很多的(de)(de)(de)道理，卻忽視了對自己認識(shi)。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王(wang)(wang)陽明(ming)平定贛南(nan)土匪(fei)、寧王(wang)(wang)朱宸濠叛亂、廣西土匪(fei)的(de)(de)時(shi)候都(dou)是用了這(zhe)(zhe)句心(xin)法，才(cai)得以大獲全勝。如果自己的(de)(de)心(xin)不動(dong)，也就(jiu)(jiu)不會意動(dong)。對手看你(ni)的(de)(de)內心(xin)是空的(de)(de)，那(nei)也就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)處著力，無(wu)(wu)從(cong)反擊了。而對手只要心(xin)一動(dong)，你(ni)就(jiu)(jiu)可以根據他(ta)的(de)(de)行動(dong)，做出相(xiang)應的(de)(de)反制措施(shi)。在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)理念指引(yin)下，王(wang)(wang)陽明(ming)成為(wei)極(ji)為(wei)優秀的(de)(de)軍事家，他(ta)一生打(da)仗(zhang)無(wu)(wu)數，卻從(cong)未嘗敗果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出《傳習錄(lu)》。好(hao)比人(ren)行路(lu)，走了(le)一段(duan)(duan)才認識一段(duan)(duan)，到(dao)(dao)十字(zi)路(lu)口時，有疑問就打聽，打聽了(le)又走，才能(neng)慢(man)慢(man)到(dao)(dao)達目的(de)地。意(yi)指人(ren)生如(ru)果一切按部就班地進(jin)行，內(nei)心的(de)愿望就會被忽略，心中的(de)夢想(xiang)就會被埋沒，即使(shi)走得很(hen)順(shun)暢，卻(que)不真(zhen)(zhen)實(shi)，因為(wei)少(shao)了(le)太(tai)多的(de)嘗試，哪怕(pa)是(shi)失敗，以及(ji)少(shao)了(le)太(tai)多緣(yuan)于親身經(jing)歷(li)的(de)深切體(ti)悟。所(suo)以，人(ren)要敢于大膽嘗試，在(zai)實(shi)踐(jian)中體(ti)悟一份真(zhen)(zhen)正屬于自己、適合自己的(de)人(ren)生智慧。