1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容時(shi)間像流水一樣(yang)不(bu)停地(di)流逝(shi)，一去(qu)不(bu)復返，感慨(kai)人(ren)生世事變化之快，亦有(you)惜(xi)時(shi)之意在其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指(zhi)認為君子與小人價(jia)值指(zhi)向不(bu)同，道德高尚者只需曉以大義，而(er)品質低劣者只能動(dong)之以利害(hai)(hai)。君子于事(shi)必(bi)辨(bian)其是非，小人于事(shi)必(bi)計其利害(hai)(hai)。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子(zi)在(zai)(zai)人(ren)際交往中(zhong)能夠與他人(ren)保持一(yi)種和諧(xie)友善的(de)關(guan)系，但(dan)在(zai)(zai)對具體問題(ti)的(de)看法上(shang)卻(que)不(bu)必茍同于對方。小人(ren)習慣(guan)于在(zai)(zai)對問題(ti)的(de)看法上(shang)迎合(he)別(bie)人(ren)的(de)心理、附和別(bie)人(ren)的(de)言論，但(dan)在(zai)(zai)內心深處(chu)卻(que)并不(bu)抱有一(yi)種和諧(xie)友善的(de)態(tai)度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道(dao)”不是一(yi)般的(de)“道(dao)理(li)”、“事理(li)”，而是特指儒家的(de)“仁義之(zhi)道(dao)”。懂得了(le)仁義的(de) 道(dao)理(li)，就(jiu)應該用自己的(de)一(yi)生去實踐它(ta)，有時為了(le)捍衛之(zhi)，甚至(zhi)不惜犧牲自己的(de)生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學習后經常溫習所學的知(zhi)識，不也很(hen)令人(ren)愉悅嗎？有志同(tong)道合的人(ren)從遠(yuan)方來，不也很(hen)高興(xing)嗎？別(bie)人(ren)不了(le)解我但我不生氣，不也是道德上(shang)有修養的人(ren)嗎？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所提倡的(de)一種讀書(shu)及學(xue)習方法。指的(de)是(shi)(shi)一味讀書(shu)而不(bu)思考(kao)，就會(hui)因為不(bu)能(neng)深刻理解書(shu)本的(de)意義而不(bu)能(neng)合理有(you)效(xiao)利用書(shu)本的(de)知識(shi)，甚至會(hui)陷(xian)入(ru)迷茫。而如果一味空想而不(bu)去進行實(shi)實(shi)在在地學(xue)習和鉆(zhan)研，則終究是(shi)(shi)沙上建塔，一無(wu)所得。告(gao)誡我們只有(you)把(ba)學(xue)習和思考(kao)結(jie)合起來，才能(neng)學(xue)到切實(shi)有(you)用的(de)知識(shi)，否則就會(hui)收效(xiao)甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不在(zai)其位(wei)，不謀其政(zheng)(zheng)(zheng)”涉(she)及到(dao)儒家(jia)所謂的(de)名分問題。不在(zai)其位(wei)而謀其政(zheng)(zheng)(zheng)，則(ze)有僭越之嫌，就(jiu)被人認為(wei)是違禮之舉。“不在(zai)其位(wei)，不謀其政(zheng)(zheng)(zheng)”也就(jiu)是要(yao)安分守(shou)己(ji)。這(zhe)在(zai)春秋末年為(wei)維護社會穩定，抑制百姓“犯上(shang)作(zuo)亂”起到(dao)過重要(yao)作(zuo)用，但對(dui)后世則(ze)有一定的(de)不良(liang)影響，尤其對(dui)民(min)眾不關心(xin)政(zheng)(zheng)(zheng)治，安分守(shou)禮的(de)心(xin)態起到(dao)誘導(dao)作(zuo)用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首，用一句話(hua)概(gai)括，那就是(shi)(shi)：不虛假。“思(si)無邪”，真情流露、毫不作假的意(yi)思(si)。這(zhe)是(shi)(shi)對《詩經(jing)》的高度(du)概(gai)括，是(shi)(shi)理(li)解(jie)《詩經(jing)》的關鍵。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事(shi)不能忍耐就會敗壞大事(shi)情。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己不愿承受(shou)的事也(ye)(ye)不要(yao)(yao)強加在別(bie)人(ren)身上。“己所(suo)不欲，勿施(shi)于人(ren)”是(shi)(shi)(shi)最早由(you)儒家始祖孔子(zi)的一種準(zhun)則。也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)，你(ni)要(yao)(yao)求別(bie)人(ren)做什么(me)時，首先自己本身也(ye)(ye)愿意(yi)這樣(yang)(yang)做，或你(ni)本身也(ye)(ye)做到如(ru)別(bie)人(ren)這樣(yang)(yang)了(le)，那么(me)你(ni)的要(yao)(yao)求才(cai)會心安理得；通俗理解(jie)就是(shi)(shi)(shi)，自己做不到，便不能(neng)要(yao)(yao)求別(bie)人(ren)去做到。這句話所(suo)揭(jie)曉的是(shi)(shi)(shi)處理人(ren)際關系的重要(yao)(yao)原則。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君(jun)(jun)子用心(xin)謀(mou)求大道(dao)而不費心(xin)思去謀(mou)求衣食。你親自去 耕田種地，會讓(rang)人(ren)失去進(jin)取心(xin)；努力(li)學(xue)習，卻可以得到俸祿。所以，君(jun)(jun)子只(zhi)為大道(dao)的存廢而擔(dan)憂，不擔(dan)憂貧(pin)窮。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默默地記住所學的知識(shi)，學習不(bu)覺得滿足(zu)，教人不(bu)知道疲(pi)倦(juan)。反映了孔(kong)子(zi)教育方(fang)法的一個側面。這對中國教育思想的形成與(yu)發展產生(sheng)了很大的影響，以(yi)至于在今天，我(wo)們(men)仍在宣傳他的這一教育學說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這(zhe)是自古以來人們所熟知的(de)一(yi)句名言。許(xu)多人常(chang)常(chang)將此寫(xie)成(cheng)條幅，懸于室中(zhong)，以激勵自己。可(ke)以翻譯成(cheng)為，孔子認為，君(jun)子心胸開闊，神定(ding)氣安。小人則是斤斤計較，患得(de)患失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事都要講究循序漸進。有了(le)量變的積累才會有質變的產生，不可急于求(qiu)成，如(ru)果做事一味追(zhui)求(qiu)速度，結(jie)果反(fan)而會離目標更(geng)遠。如(ru)果只想著(zhu)要快速完成某件事，其只會大失所望。