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基本介紹

哈(ha)達(da)（藏(zang)語(yu)：???????，蒙(meng)古語(yu)：хадаг，宗卡語(yu)：???，漢語(yu)拼(pin)音：hǎ dá）是(shi)(shi)(shi)蒙(meng)古族、藏(zang)族人民(min)作為禮儀用的(de)(de)絲織品(pin)，是(shi)(shi)(shi)社交(jiao)活動中的(de)(de)必備品(pin)。表(biao)示敬意和(he)(he)祝賀用的(de)(de)長條絲巾(jin)或紗(sha)巾(jin)，多為白(bai)色(se)(se)，藍色(se)(se)，也有黃色(se)(se)等。此外，還有五彩哈(ha)達(da)，顏色(se)(se)為藍、白(bai)、黃、綠、紅。藍色(se)(se)表(biao)示藍天，白(bai)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)白(bai)云，綠色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)江(jiang)河水(shui)，紅色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)空間(jian)護法(fa)神(shen)，黃色(se)(se)象征(zheng)大地。五彩哈(ha)達(da)是(shi)(shi)(shi)獻給菩薩和(he)(he)近親時做彩箭(jian)用的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)最珍貴(gui)的(de)(de)禮物。佛教教義解釋(shi)五彩哈(ha)達(da)是(shi)(shi)(shi)菩薩的(de)(de)服(fu)裝。所(suo)以，五彩哈(ha)達(da)只在特定的(de)(de)情(qing)況下才用的(de)(de)。

藏文的(de) “哈(ha)” 是 “口” 的(de)意(yi)思， “達(da)(da)” 是 “馬” 的(de)意(yi)思，“哈(ha)達(da)(da)” 兩個字直譯出來：口上的(de)一(yi)匹馬，即是說(shuo)這(zhe)種禮物相當于一(yi)匹馬的(de)價值。因為一(yi)般(ban)人在會見(jian)的(de)時候(hou)，不(bu)是隨便隨地都可以(yi)帶著馬匹來送的(de)；但(dan)又不(bu)能只是用(yong)口說(shuo)，就以(yi)這(zhe)種絲織(zhi)品的(de) “哈(ha)達(da)(da)” 來代(dai)一(yi)匹馬了。

哈達是藏(zang)族任何階層的(de)人物(wu)，在來往時最通行(xing)的(de)一(yi)種禮(li)物(wu)。哈達類(lei)似于古代漢族的(de)禮(li)帛。藏(zang)文化流行(xing)的(de)地區包括尼泊爾、不丹和俄羅斯布(bu)里亞(ya)特等(deng)地都有此習俗。

來歷

“哈(ha)(ha)達”一(yi)詞，發音上貼近(jin)藏語“卡(ka)達爾”，蒙古語稱“哈(ha)(ha)達噶(ga)”。一(yi)般認為(wei)，哈(ha)(ha)達是元(yuan)代忽必烈傳入西藏的。1247年(nian)，薩(sa)迦法王(wang)八(ba)思(si)巴(ba)隨叔(shu)父薩(sa)班·貢嘎堅贊在涼州(zhou)(今(jin)甘(gan)肅省武威市(shi))會見元(yuan)太宗(zong)次子闊端，并在宮廷生活數載。1260年(nian)，元(yuan)世祖(zu)忽必烈繼位，封八(ba)思(si)巴(ba)為(wei)國(guo)(guo)師，統領全國(guo)(guo)佛教。1265年(nian)八(ba)思(si)巴(ba)第(di)一(yi)次返藏至薩(sa)迦寺，并向(xiang)(xiang)(xiang)各大(da)(da)寺院的佛像和高僧敬獻(xian)了哈(ha)(ha)達。據傳，當八(ba)思(si)巴(ba)向(xiang)(xiang)(xiang)拉薩(sa)大(da)(da)昭寺的菩薩(sa)像敬獻(xian)哈(ha)(ha)達時，一(yi)旁壁畫(hua)中的一(yi)尊度(du)母(mu)也伸出(chu)手來，向(xiang)(xiang)(xiang)他討(tao)要(yao)一(yi)條哈(ha)(ha)達。這(zhe)樣，此度(du)母(mu)就被稱為(wei)“卓(zhuo)瑪塔爾聯瑪”，即“要(yao)哈(ha)(ha)達的度(du)母(mu)”。在民間，哈(ha)(ha)達還被說成(cheng)是仙女的飄帶。

哈(ha)達（蒙(meng)古(gu)音譯：hadag，外蒙(meng)發音：Хадаг）是(shi)當(dang)今藏族蒙(meng)古(gu)族等(deng)民族敬獻給貴(gui)(gui)賓的(de)(de)具有民族特色(se)的(de)(de)珍貴(gui)(gui)禮物。哈(ha)達與古(gu)代漢族“玉(yu)帛(bo)(bo)”中(zhong)的(de)(de)“帛(bo)(bo)”類似。文獻記(ji)載大禹治水成功，大會(hui)天(tian)下(xia)諸(zhu)(zhu)侯(hou)，執(zhi)玉(yu)帛(bo)(bo)與會(hui)者(zhe)萬國(guo)。中(zhong)原的(de)(de)玉(yu)帛(bo)(bo)，“玉(yu)”字(zi)從王(wang)(wang)，應指雕刻有王(wang)(wang)室(shi)標記(ji)圖案(an)“饕餮紋(wen)”的(de)(de)玉(yu)器，如琮、璜之類；“帛(bo)(bo)”字(zi)從白(bai)(bai)從巾(jin)(jin)，意為(wei)“白(bai)(bai)巾(jin)(jin)”，也意為(wei)“頂級絲(si)巾(jin)(jin)”（因為(wei)帛(bo)(bo)字(zi)與伯字(zi)發音相(xiang)同且都(dou)以(yi)白(bai)(bai)為(wei)聲，而伯字(zi)從人從白(bai)(bai)，義(yi)為(wei)“兄(xiong)弟排行第(di)(di)一”，則帛(bo)(bo)也是(shi)絲(si)、麻、葛(ge)、毛諸(zhu)(zhu)多(duo)纖維織物中(zhong)排行第(di)(di)一者(zhe)，故有“頂級絲(si)巾(jin)(jin)”之義(yi)）。帛(bo)(bo)字(zi)中(zhong)的(de)(de)“巾(jin)(jin)”，在漢語中(zhong)指長方形的(de)(de)布。“玉(yu)帛(bo)(bo)”一詞的(de)(de)本義(yi)是(shi)“在共(gong)尊(zun)帝王(wang)(wang)為(wei)家長的(de)(de)中(zhong)華大家庭里（以(yi)玉(yu)表示），天(tian)下(xia)諸(zhu)(zhu)侯(hou)相(xiang)互(hu)禮敬對方為(wei)兄(xiong)長（以(yi)帛(bo)(bo)表示）”，引申義(yi)為(wei)“兄(xiong)弟部族親(qin)如一家”。

遠古(gu)的(de)“帛”在(zai)顏色、材料、形制、功能諸方(fang)面與所見(jian)藏族(zu)哈(ha)達相(xiang)同，因此有(you)理由認為藏族(zu)哈(ha)達的(de)終極來源，可能就是遠古(gu)的(de)“帛”（藏族(zu)的(de)歷史可以(yi)追溯(su)到大(da)(da)禹時代(dai)。巧(qiao)合(he)的(de)是，大(da)(da)禹的(de)出生地(di)四川省的(de)汶川縣，現(xian)今就居住著不少藏民）。關于哈(ha)達的(de)具體來源，現(xian)有(you)多種考證。十六世(shi)紀(ji)中葉，藏傳(chuan)佛教傳(chuan)入蒙古(gu)地(di)區，鄂爾多斯接受了藏傳(chuan)佛教僧侶手中的(de)哈(ha)達，作(zuo)為日常禮(li)儀不可缺少的(de)物品(pin)，并(bing)世(shi)代(dai)相(xiang)傳(chuan)。據《馬可波羅游記》載：“在(zai)元旦這一天，大(da)(da)汗(han)統治下的(de)各省和各王國(guo)中，擁有(you)領地(di)或掌有(you)管轄(xia)權的(de)要員，都紛紛給大(da)(da)汗(han)進貢金、銀和寶(bao)石等貴(gui)重(zhong)禮(li)品(pin)，并(bing)且要配上白布，意思是祝福(fu)皇帝陛下萬壽無(wu)疆，財源充足(zu)、享用不竭。”可見(jian)，獻哈(ha)達有(you)吉(ji)祥之意。

根(gen)據有些(xie)學者分(fen)析，哈達(da)這一名(ming)稱開始出現于八(ba)思巴(ba)第一次(ci)返(fan)(fan)藏之時(shi)。眾所周知，八(ba)思巴(ba)是藏族歷史(shi)上(shang)，特別(bie)是中央同西藏地方關系(xi)史(shi)上(shang)非常重要的歷史(shi)偉人(ren)。他于1244 年隨其叔父薩迦班智達(da)·貢嘎堅贊前往(wang)西涼(liang)（亦稱涼(liang)州，今甘肅武威(wei)）會見元太宗次(ci)子闊端。元世祖即(ji)位后，八(ba)思巴(ba)被(bei)尊(zun)為國師、帝師。他于1265 年第一次(ci)返(fan)(fan)藏時(shi)，向菩薩、佛像和僧俗(su)官員敬獻、賜(si)奉哈達(da)。

哈(ha)(ha)達是(shi)一種(zhong)禮儀用品。獻哈(ha)(ha)達是(shi)蒙古(gu)族人(ren)民的(de)一種(zhong)傳統(tong)禮節，拜(bai)佛、祭祀、婚喪、拜(bai)年(nian)以及對長輩和(he)貴賓表示(shi)尊敬等(deng)，都(dou)需要使(shi)用哈(ha)(ha)達。處于游牧經濟(ji)形態下的(de)古(gu)代(dai)蒙古(gu)人(ren)，在外出(chu)途中，常常要攜帶奶食(shi)品，奶酒(jiu)或其(qi)他干糧(liang)，遇有路人(ren)，不管相識與否，都(dou)要主動攀談(tan)，問候，并互相交換(huan)食(shi)物。隨著時(shi)間的(de)推移，慢慢地就(jiu)發展成(cheng)一套易物的(de)習俗(su)。發展到后來，就(jiu)有了交換(huan)鼻煙壺和(he)哈(ha)(ha)達的(de)習俗(su)。

使用哈達的(de)場合(he)相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上(shang)哈達的(de)用場。根(gen)據(ju)不同的(de)用場，哈達的(de)折(zhe)疊方式(shi)也不同，一般講(jiang)有訪(fang)問式(shi)折(zhe)疊法和敬(jing)獻式(shi)折(zhe)疊法

一般認為(wei)，哈達(da)(da)(da)是元代傳(chuan)入(ru)西藏(zang)之后(hou)傳(chuan)入(ru)蒙(meng)古草原的(de)(de)(de)。1247年，薩(sa)迦法王八(ba)思(si)(si)巴(ba)隨(sui)父薩(sa)班·貢嘎堅贊在涼州(今甘肅武威(wei))會見元太宗次子闊端，并(bing)在宮廷生(sheng)活數載。1260年，元世祖忽必烈繼位，封八(ba)思(si)(si)巴(ba)為(wei)國(guo)師，統領全國(guo)佛教。1265年八(ba)思(si)(si)巴(ba)第一次返藏(zang)至薩(sa)迦寺(si)(si)，并(bing)向各大寺(si)(si)院的(de)(de)(de)佛像和高僧敬(jing)獻了哈達(da)(da)(da)。據傳(chuan)，當(dang)八(ba)思(si)(si)巴(ba)向拉薩(sa)大昭寺(si)(si)的(de)(de)(de)菩薩(sa)像敬(jing)獻哈達(da)(da)(da)時，一旁壁畫中的(de)(de)(de)一尊度母也伸出手(shou)來，向他(ta)討(tao)要一條哈達(da)(da)(da)。這(zhe)樣，此度母就被稱為(wei)“卓瑪塔爾聯瑪”，即“要哈達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)度母”。在民間，哈達(da)(da)(da)還(huan)被說成是仙女的(de)(de)(de)飄帶。

在過(guo)去，使用哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)有一(yi)定的(de)(de)規矩、規格和形(xing)式：平(ping)日(ri)里，各級官員都得按(an)自(zi)己的(de)(de)身份或(huo)名(ming)號去使用哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)，不能越軌亂禮。私人(ren)和民間(jian)使用哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)要隨便一(yi)些(xie)，沒有那么嚴(yan)格的(de)(de)規矩，親朋至友間(jian)也有使用內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)。獻(xian)致(zhi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)也有一(yi)定的(de)(de)規矩和形(xing)式：按(an)約定俗成(cheng)的(de)(de)規矩，對(dui)(dui)上敬獻(xian)，對(dui)(dui)下賜給，平(ping)級之(zhi)間(jian)互贈，前輩(bei)、同輩(bei)和晚輩(bei)之(zhi)間(jian)也是如此，都有一(yi)定的(de)(de)規矩和講究。對(dui)(dui)上呈獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)要雙手捧(peng)上，或(huo)通過(guo)代理(li)人(ren)轉獻(xian)；將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)賜給下級時，一(yi)般把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)系于對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)頸項(xiang)，平(ping)級之(zhi)間(jian)則把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)捧(peng)送(song)給對(dui)(dui)方(fang)手中。根(gen)據不同的(de)(de)用場(chang)，哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)敬獻(xian)致(zhi)送(song)的(de)(de)方(fang)式也有所區別。

形制

哈(ha)達是(shi)一種特制的絲(si)織(zhi)物或麻織(zhi)物，長(chang)(chang)度(du)通常為(wei)5尺(chi)左右(you)，寬度(du)不(bu)(bu)等，上繡有(you)“云林(lin)”“八寶”等民(min)間(jian)花紋圖案。哈(ha)達是(shi)一種生(sheng)絲(si)織(zhi)品(pin)，以(yi)綾、綢、絲(si)原料(liao)制成，人們生(sheng)活中(zhong)的哈(ha)達也(ye)有(you)不(bu)(bu)少是(shi)呢絨(rong)材料(liao)的，不(bu)(bu)過(guo)都紡得稀薄透明，有(you)白、黃、藍(lan)等色。其(qi)上織(zhi)以(yi)八瑞相及(ji)蓮花、如意、祥云等圖案。哈(ha)達長(chang)(chang)短不(bu)(bu)一，短者(zhe)三(san)五(wu)尺(chi)，長(chang)(chang)者(zhe)一二丈。

方志(zhi)《蒙古·二(er)卷》中云(yun)所謂哈(ha)(ha)達(da)者(zhe)，帛也。或(huo)以綢、或(huo)以白、或(huo)藍、長(chang)(chang)(chang)(chang)短不一，長(chang)(chang)(chang)(chang)約(yue)一尺五寸或(huo)一尺二(er)寸，兩端有拔絲，約(yue)半寸許，其(qi)長(chang)(chang)(chang)(chang)短視受者(zhe)分級而定。按質(zhi)料來分，哈(ha)(ha)達(da)分為(wei)(wei)三種(zhong)：普通品(pin)為(wei)(wei)棉紡織(zhi)品(pin)，稱為(wei)(wei)“素喜”，不到1公尺長(chang)(chang)(chang)(chang)；中檔品(pin)為(wei)(wei)一般絲織(zhi)品(pin)，稱為(wei)(wei)“阿喜”，約(yue)有2公尺長(chang)(chang)(chang)(chang)；對(dui)政治、宗教界高(gao)級人物使用的高(gao)級絲織(zhi)品(pin)，是檔次最高(gao)的一種(zhong)，稱為(wei)(wei)“浪(lang)翠”，有3公尺多長(chang)(chang)(chang)(chang)。

種類

哈(ha)(ha)達大體上有(you)三(san)種：特等(deng)內庫哈(ha)(ha)達、頭等(deng)阿(a)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)達和(he)二(er)等(deng)素(su)(su)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)達。阿(a)喜(xi)(xi)(xi)和(he)素(su)(su)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)達又各(ge)分上中(zhong)下三(san)等(deng)。有(you)人把阿(a)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)達的仿制品阿(a)扎哈(ha)(ha)達單獨(du)作為一種，也有(you)人把素(su)(su)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)達中(zhong)的下等(deng)品索(suo)(suo)朗哈(ha)(ha)達（索(suo)(suo)達）單獨(du)作為一種。

所謂內庫(ku)哈達(da)就是從皇家內庫(ku)拿出來的(de)特等哈達(da)。這種(zhong)(zhong)哈達(da)寬又長，而且(qie)質(zhi)地優良。這種(zhong)(zhong)哈達(da)邊沿(yan)織紋(wen)為長城(cheng)圖案，面上(shang)織紋(wen)為八(ba)大(da)祥徽和祝(zhu)福詞。哈達(da)尼瑪(ma)德(de)勒(le)即“化日呈(cheng)祥”隱花哈達(da)便是一種(zhong)(zhong)。

過去，市(shi)面(mian)上是(shi)(shi)買不到內庫哈(ha)(ha)(ha)達的(de)。與內庫哈(ha)(ha)(ha)達相對(dui)應的(de)是(shi)(shi)外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)達，但是(shi)(shi)后來(lai)把外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)達稱作素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)達。哈(ha)(ha)(ha)達的(de)格式(shi)等(deng)級很多(duo)，一(yi)般(ban)蒙古民(min)族日(ri)常(chang)生活(huo)中常(chang)用(yong)的(de)哈(ha)(ha)(ha)達有藍、白(bai)兩色“桑貝(bei)”哈(ha)(ha)(ha)達和黃綢哈(ha)(ha)(ha)達。藍色哈(ha)(ha)(ha)達一(yi)般(ban)用(yong)于民(min)間(jian)問候安康、轉(zhuan)告舉辦某(mou)種請宴(yan)之禮儀(yi)之需，白(bai)哈(ha)(ha)(ha)達多(duo)用(yong)于老人祝壽和高規(gui)格的(de)大型活(huo)動場合，而黃色哈(ha)(ha)(ha)達用(yong)于供(gong)奉廟宇、喇嘛之用(yong)。

色調

按顏(yan)色(se)來分(fen)，哈達(da)可分(fen)為(wei)兩種(zhong)：一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)象征(zheng)純(chun)潔、吉利的(de)(de)白色(se)哈達(da)；一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)五(wu)彩(cai)哈達(da)，顏(yan)色(se)為(wei)藍(lan)、白、黃、綠、紅(hong)。藍(lan)色(se)表示藍(lan)天，白色(se)是(shi)(shi)白云，綠色(se)是(shi)(shi)江河水，紅(hong)色(se)是(shi)(shi)空(kong)間護(hu)法神，黃色(se)象征(zheng)大地(di)。它(ta)是(shi)(shi)獻給活佛或(huo)近親時(shi)做(zuo)阿(a)西(xi)（彩(cai)箭(jian)）用的(de)(de)，為(wei)最隆重的(de)(de)禮(li)物(wu)。佛教(jiao)教(jiao)義解釋五(wu)彩(cai)哈達(da)是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)服裝，所以，它(ta)只在特定情況下才(cai)用。據藏(zang)族學(xue)者赤(chi)列曲(qu)扎在《西(xi)藏(zang)風土志》中記載(zai)，哈達(da)是(shi)(shi)元(yuan)朝(chao)時(shi)傳入西(xi)藏(zang)的(de)(de)，薩(sa)迦法五(wu)八思(si)巴會見元(yuan)世祖忽必烈后回西(xi)藏(zang)時(shi)，帶(dai)回了(le)第一(yi)條(tiao)哈達(da)。當時(shi)的(de)(de)哈達(da)，兩邊是(shi)(shi)萬里長城(cheng)圖(tu)案(an)，上(shang)面繡(xiu)有“吉祥如意”字(zi)樣。

白色居多

哈達(da)以白(bai)色為(wei)多，在青(qing)藏高原(yuan)、內蒙古(gu)草原(yuan)上(shang)(shang)(shang)，白(bai)色是最為(wei)常見的(de)(de)顏色:漫長冬(dong)季的(de)(de)茫茫雪(xue)(xue)原(yuan)，用(yong)(yong)青(qing)稞磨出(chu)的(de)(de)面(mian)，騎的(de)(de)白(bai)馬，放養的(de)(de)羊群(qun)，擠的(de)(de)牛奶、羊奶等。自古(gu)以來，藏族、蒙古(gu)族等少(shao)數(shu)民族就認為(wei)白(bai)色象征著純(chun)潔、美好、吉祥(xiang)、善良，人們(men)(men)珍視潔白(bai)的(de)(de)顏色。雪(xue)(xue)域高原(yuan)的(de)(de)房屋墻壁上(shang)(shang)(shang)刷白(bai)灰，逢年過節時(shi)住宅的(de)(de)門楣、門簾、家具上(shang)(shang)(shang)用(yong)(yong)青(qing)稞面(mian)點白(bai)點或劃白(bai)線，用(yong)(yong)白(bai)粉撒出(chu)各種吉祥(xiang)圖案，并為(wei)茶壺、盛酒(jiu)器皿系(xi)上(shang)(shang)(shang)哈達(da)或羊毛。甚至人們(men)(men)在自己的(de)(de)衣領上(shang)(shang)(shang)也(ye)用(yong)(yong)糌(zan)粑(ba)點上(shang)(shang)(shang)一圈(quan)白(bai)點。在交通要(yao)道的(de)(de)山口(kou)、路口(kou)石堆的(de)(de)頂端置以白(bai)色石頭(tou)。煨桑時(shi)，也(ye)要(yao)撒上(shang)(shang)(shang)雪(xue)(xue)白(bai)的(de)(de)糌(zan)粑(ba)。

在(zai)《格薩(sa)爾王傳》以及民間故事中，以白(bai)人、白(bai)馬、白(bai)云、白(bai)鶴等白(bai)色(se)之(zhi)物象(xiang)征善良。同(tong)時，還賦予(yu)珠穆朗瑪峰神奇的(de)(de)贊(zan)美，說山峰間環繞著(zhu)一條(tiao)(tiao)長(chang)長(chang)的(de)(de)潔(jie)白(bai)的(de)(de)哈(ha)(ha)達。哈(ha)(ha)達代表著(zhu)最(zui)真誠的(de)(de)感情，寄托著(zhu)最(zui)美好(hao)的(de)(de)祝愿(yuan)，標志著(zhu)最(zui)崇高的(de)(de)敬意(yi)。在(zai)藏傳佛教(jiao)寺(si)院的(de)(de)銅飾(shi)門環上(shang)，經常可以看到系著(zhu)數條(tiao)(tiao)白(bai)色(se)的(de)(de)哈(ha)(ha)達，伴著(zhu)叮咚作(zuo)響的(de)(de)檐(yan)鈴，隨風飄舞著(zhu)。春天到來時，農家又(you)將(jiang)哈(ha)(ha)達系于農具之(zhi)上(shang)進行耕作(zuo)，祈(qi)愿(yuan)五谷豐登(deng)。而蒙古民族與(yu)藏民族一樣，賦予(yu)白(bai)色(se)為純潔(jie)、吉祥的(de)(de)含(han)義，將(jiang)一年的(de)(de)正月稱為“查(cha)干薩(sa)日”，“查(cha)干”即為白(bai)色(se)，為一年的(de)(de)開(kai)始。潔(jie)白(bai)蘊(yun)含(han)著(zhu)人間一切崇高、吉祥、美好(hao)的(de)(de)內(nei)容。

哈(ha)達(da)還有藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)，在內(nei)蒙古(gu)大草原上，人(ren)們(men)十分崇尚(shang)藍(lan)色(se)(se)，因為(wei)(wei)藍(lan)色(se)(se)是(shi)天(tian)(tian)空的(de)(de)色(se)(se)彩。此顏色(se)(se)又稱為(wei)(wei)青(qing)(qing)色(se)(se)，蒙古(gu)語稱“呼和”，在人(ren)名、地名中多用，“呼和浩特(te)”即為(wei)(wei)青(qing)(qing)城之意(yi)。藍(lan)色(se)(se)在草原象(xiang)征著永恒、興旺(wang)、堅貞和忠誠，牧(mu)民(min)特(te)別喜愛穿藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)袍(pao)子，在生(sheng)活(huo)中的(de)(de)裝飾圖案多采用藍(lan)色(se)(se)。在內(nei)蒙古(gu)自治區(qu)成(cheng)立60周(zhou)年的(de)(de)各種慶祝活(huo)動中，人(ren)們(men)為(wei)(wei)什么多以天(tian)(tian)藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)哈(ha)達(da)相敬就不言而喻(yu)了。可(ke)以說(shuo):在特(te)定的(de)(de)自然環境中，藏、蒙古(gu)各民(min)族(zu)對潔凈無瑕的(de)(de)本能崇奉，逐漸形成(cheng)了崇尚(shang)白色(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)文化心態。

五彩哈達

另(ling)外，還(huan)有五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，此(ci)(ci)哈(ha)(ha)(ha)達(da)為高尚的(de)(de)禮物，每種(zhong)顏色(se)各有寓(yu)意(yi)，藍色(se)象(xiang)征藍天(tian)、白色(se)象(xiang)征白云、綠色(se)象(xiang)征河水、紅色(se)象(xiang)征空行護法，而黃色(se)則象(xiang)征大(da)地(di)，這五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)只(zhi)是在(zai)特定的(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)應用。還(huan)有說五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)是獻(xian)于菩薩(sa)像(xiang)前(qian)的(de)(de)，是菩薩(sa)的(de)(de)服裝。舊(jiu)時，按藏地(di)習俗，白色(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)分為三種(zhong)，即:內庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)、阿喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)和索喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)。內庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)是出于皇家內庫中(zhong)(zhong)的(de)(de)特定哈(ha)(ha)(ha)達(da)，其質(zhi)優、面(mian)寬而長，邊沿(yan)織有吉祥圖(tu)案，中(zhong)(zhong)為八瑞相圖(tu)，上下(xia)為祥龍(long)圖(tu)案。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)表(biao)示(shi)敬(jing)(jing)獻(xian)者對對方的(de)(de)贊美、忠誠(cheng)與尊敬(jing)(jing)，并祝愿對方萬(wan)事如意(yi)。在(zai)往來中(zhong)(zhong)，還(huan)有將(jiang)錢物或畫像(xiang)包(bao)在(zai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)里(li)贈送的(de)(de)，以(yi)此(ci)(ci)表(biao)示(shi)敬(jing)(jing)獻(xian)者一(yi)片(pian)真誠(cheng)的(de)(de)心意(yi)。

使用

藏(zang)、蒙古等民族(zu)人士頂禮佛像、拜見尊(zun)長、迎來(lai)送往、致敬(jing)致賀、婚喪嫁娶等禮儀活(huo)動中，均(jun)有(you)獻(xian)哈(ha)達(da)的(de)(de)習(xi)慣(guan)。由(you)此，敬(jing)獻(xian)哈(ha)達(da)表示人們對佛的(de)(de)敬(jing)仰，對迎見之人的(de)(de)敬(jing)意(yi)與祝福。使用(yong)(yong)哈(ha)達(da)的(de)(de)場(chang)合相當多。紅白喜事、迎來(lai)送往、致謝(xie)等等都能派上哈(ha)達(da)的(de)(de)用(yong)(yong)場(chang)。根據不同(tong)的(de)(de)用(yong)(yong)場(chang)，哈(ha)達(da)的(de)(de)折(zhe)疊(die)方(fang)式也不同(tong)，一般講有(you)訪問式折(zhe)疊(die)法(fa)(fa)和敬(jing)獻(xian)式折(zhe)疊(die)法(fa)(fa)。

當今，在人(ren)們的(de)社(she)會(hui)交往中，哈達的(de)使用比過去更(geng)廣泛、更(geng)普遍，這是(shi)無可非議的(de)，但值得注意(yi)的(de)是(shi)有些濫(lan)用現象，致使一個好(hao)端端的(de)社(she)交禮儀形(xing)式，搞(gao)得有些庸俗(su)化。

誠然，過去在使用哈(ha)達的(de)(de)(de)規矩(ju)和方(fang)式(shi)之中固然存在封(feng)建等(deng)級的(de)(de)(de)文(wen)化觀念，但(dan)應(ying)切(qie)記，沒有規矩(ju)就不(bu)成方(fang)圓。特(te)別是作為人們(men)社會交往中的(de)(de)(de)禮(li)節，正是以一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)和形(xing)式(shi)為主(zhu)要標志的(de)(de)(de)。因此，筆者認(ren)為過去使用哈(ha)達中的(de)(de)(de)封(feng)建等(deng)級觀念和繁文(wen)縟節應(ying)予摒棄，但(dan)是一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)和必(bi)要的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)還是必(bi)需的(de)(de)(de)。

哈達是(shi)藏(zang)族“禮巾(jin)”之意(yi)。哈達最早是(shi)藏(zang)族宗教(jiao)(jiao)禮儀中虔誠地向(xiang)神靈敬奉的(de)一(yi)件珍貴供(gong)物(wu)，也是(shi)僧(seng)侶們互贈或向(xiang)活佛敬獻的(de)禮品(pin)。隨著社會經(jing)濟的(de)發展，它已不僅僅是(shi)宗教(jiao)(jiao)界專(zhuan)用的(de)供(gong)物(wu)，已成為(wei)藏(zang)族人民生活中最普(pu)遍(bian)最常見的(de)一(yi)種(zhong)禮物(wu)。

禮節

儀式

哈達(da)呈遞敬(jing)(jing)(jing)送(song)(song)時，折口處(chu)朝(chao)(chao)向貴賓，遞到(dao)對(dui)(dui)(dui)方(fang)手掌上(shang)(shang)。相互間問(wen)候時，晚(wan)輩(bei)向長輩(bei)敬(jing)(jing)(jing)獻(xian)哈達(da)時，哈達(da)下方(fang)折口朝(chao)(chao)外。在藏區，獻(xian)哈達(da)是一(yi)種既普遍又(you)崇高(gao)的(de)(de)(de)禮(li)(li)節(jie)。無論婚(hun)喪嫁娶、民俗節(jie)慶、拜會尊(zun)長、迎(ying)(ying)送(song)(song)賓客(ke)、朝(chao)(chao)覲佛像、音訊往來、求情(qing)辦事以(yi)及新(xin)(xin)房竣工、認錯請罪等都有獻(xian)哈達(da)的(de)(de)(de)習(xi)慣。獻(xian)哈達(da)是對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方(fang)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)純潔、誠(cheng)心(xin)(xin)、忠誠(cheng)和(he)(he)尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。當然在不(bu)同(tong)情(qing)況(kuang)下代(dai)表(biao)(biao)(biao)著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。如(ru)(ru)佳節(jie)之(zhi)日(ri)，人們互獻(xian)哈達(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)祝(zhu)賀(he)節(jie)日(ri)愉快(kuai)、生活(huo)幸(xing)福、身(shen)體健康；男(nan)女(nv)求婚(hun)時，先由中(zhong)間人獻(xian)哈達(da)，如(ru)(ru)接(jie)受哈達(da)則表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)可以(yi)議婚(hun)，退回則為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)；婚(hun)禮(li)(li)上(shang)(shang)呈獻(xian)哈達(da)，意(yi)(yi)為(wei)恭賀(he)新(xin)(xin)喜，祝(zhu)愿(yuan)新(xin)(xin)婚(hun)夫婦恩愛如(ru)(ru)山，白頭偕老；迎(ying)(ying)送(song)(song)賓客(ke)時奉獻(xian)哈達(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)遠方(fang)來客(ke)的(de)(de)(de)熱烈迎(ying)(ying)送(song)(song)和(he)(he)崇高(gao)的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)(jing)意(yi)(yi)；葬禮(li)(li)上(shang)(shang)獻(xian)哈達(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)死者的(de)(de)(de)沉痛哀(ai)悼和(he)(he)對(dui)(dui)(dui)死者家屬(shu)的(de)(de)(de)安慰；佛法會上(shang)(shang)，向喇嘛(ma)和(he)(he)活(huo)佛敬(jing)(jing)(jing)獻(xian)哈達(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)喇嘛(ma)活(huo)佛的(de)(de)(de)無限(xian)敬(jing)(jing)(jing)仰和(he)(he)信(xin)教的(de)(de)(de)一(yi)片虔誠(cheng)之(zhi)心(xin)(xin)；到(dao)神佛前祈禱(dao)時獻(xian)哈達(da)，以(yi)示(shi)(shi)(shi)信(xin)佛者的(de)(de)(de)虔誠(cheng)和(he)(he)希望菩薩(sa)保(bao)佑，萬事如(ru)(ru)意(yi)(yi)；在書信(xin)來往中(zhong)，附(fu)上(shang)(shang)一(yi)條哈達(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)寫信(xin)者感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)真誠(cheng)和(he)(he)意(yi)(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)莊重；將錢物包在哈達(da)里(li)贈給演員，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)觀(guan)眾真誠(cheng)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)(yi)；拜會尊(zun)長敬(jing)(jing)(jing)獻(xian)哈達(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)尊(zun)長的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)(jing)重，祝(zhu)愿(yuan)幸(xing)福、長壽(shou)、吉祥如(ru)(ru)意(yi)(yi)；向對(dui)(dui)(dui)手獻(xian)哈達(da)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)想化干戈為(wei)玉帛(bo)，重歸于好。

獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是一種文明與禮(li)(li)貌的表(biao)現，因此十(shi)分講(jiang)究(jiu)。獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)者(zhe)應(ying)將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)對(dui)疊再對(dui)折成四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地(di)對(dui)著被(bei)(bei)獻者(zhe)，躬(gong)身(shen)俯首，雙手(shou)奉獻，表(biao)示(shi)恭(gong)敬(jing)。被(bei)(bei)獻者(zhe)也必須(xu)彎腰(yao)俯首，雙手(shou)承接，表(biao)示(shi)回(hui)(hui)敬(jing) 。切忌用一只(zhi)手(shou)相送或(huo)(huo)一只(zhi)手(shou)受禮(li)(li)。獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的方(fang)式也有許(xu)多區別：下級(ji)向上(shang)(shang)級(ji)，晚(wan)輩(bei)(bei)向長輩(bei)(bei)，或(huo)(huo)向活佛獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，應(ying)躬(gong)身(shen)低(di)頭(tou)，雙手(shou)舉(ju)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)呈上(shang)(shang)或(huo)(huo)放在座位前的桌(zhuo)子上(shang)(shang)面或(huo)(huo)腳下，對(dui)方(fang)并(bing)不(bu)回(hui)(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。這時的哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)敬(jing)意和感謝；同(tong)輩(bei)(bei)平級(ji)獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)友好，應(ying)該獻在對(dui)方(fang)手(shou)上(shang)(shang)，對(dui)方(fang)回(hui)(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)；上(shang)(shang)級(ji)對(dui)下級(ji)，長輩(bei)(bei)給晚(wan)輩(bei)(bei)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)親(qin)切關懷和慈祥的愛意，可直接將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)掛在對(dui)方(fang)頸上(shang)(shang)；如(ru)果是喜(xi)慶典禮(li)(li)，主(zhu)人往(wang)往(wang)將(jiang)所(suo)獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)回(hui)(hui)贈(zeng)給獻者(zhe)，并(bing)繞(rao)在他(ta)的脖(bo)子上(shang)(shang)；他(ta)人為自己(ji)獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)時，應(ying)將(jiang)身(shen)體微(wei)微(wei)前傾，恭(gong)敬(jing)地(di)雙手(shou)接過，然(ran)后(hou)繞(rao)過頭(tou)頂掛在自己(ji)頸上(shang)(shang)，以示(shi)謝意。

藏族地區，借債、請愿或請求幫助，也同樣敬哈(ha)(ha)達，不應允則(ze)將哈(ha)(ha)達當(dang)面退回，有時(shi)(shi)請求者堅(jian)持呈上，往復多(duo)次，再不接受，說明請求者的(de)(de)愿望絕無(wu)實(shi)現的(de)(de)可能。不少地方，還有給建(jian)筑物、器(qi)皿、橋(qiao)梁、牛(niu)皮筏等(deng)獻哈(ha)(ha)達的(de)(de)習慣。新(xin)的(de)(de)建(jian)筑落(luo)成(cheng)、新(xin)的(de)(de)器(qi)皿做好，都(dou)要(yao)舉行(xing)某(mou)種(zhong)儀式，并給其系上哈(ha)(ha)達，表示祝賀。舉行(xing)春耕儀式時(shi)(shi)，牛(niu)角上系哈(ha)(ha)達，祝福(fu)新(xin)的(de)(de)一年獲(huo)得好收成(cheng)。在結婚典禮上，新(xin)娘進門時(shi)(shi)，送親者要(yao)給男(nan)方的(de)(de)大門、樓(lou)梯(ti)、房(fang)柱、廚(chu)房(fang)、羊(yang)毛墊、佛龕(kan)等(deng)敬獻哈(ha)(ha)達，以(yi)示吉利和平安。

輩分規矩

獻(xian)“哈(ha)達”的(de)(de)動作因人(ren)而異，一般來說，要用雙(shuang)手捧哈(ha)達，高舉與(yu)肩(jian)平(ping)(ping)，然后(hou)再平(ping)(ping)伸向前(qian)，彎腰(yao)給對(dui)方(fang)，這時(shi)(shi)，哈(ha)達正與(yu)頭頂平(ping)(ping)，這表示(shi)對(dui)對(dui)方(fang)尊敬(jing)和(he)最(zui)大的(de)(de)祝福--吉祥(xiang)如意。對(dui)方(fang)以恭敬(jing)的(de)(de)姿態用雙(shuang)手平(ping)(ping)接(jie)。對(dui)尊者(zhe)、長輩獻(xian)哈(ha)達時(shi)(shi)要雙(shuang)手舉過頭，身(shen)體(ti)略向前(qian)傾，將(jiang)哈(ha)達捧到座前(qian)或足(zu)下；對(dui)平(ping)(ping)輩或下屬，則可以系在他們的(de)(de)頸上.。

獻哈(ha)達(da)根據(ju)輩(bei)(bei)分不同(tong)各有(you)規(gui)矩。首(shou)先將(jiang)哈(ha)達(da)順長(chang)對(dui)(dui)疊(die)成(cheng)四幅雙(shuang)(shuang)楞，把雙(shuang)(shuang)楞一邊(bian)整齊地對(dui)(dui)著(zhu)被獻者。通(tong)(tong)常情況下(xia)，面對(dui)(dui)活佛(fo)、高僧、長(chang)輩(bei)(bei)要躬身俯首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)捧獻于(yu)(yu)其手(shou)(shou)中(zhong)，或獻于(yu)(yu)案上(shang)，或通(tong)(tong)過代理(li)人員(yuan)轉獻，對(dui)(dui)方(fang)還會將(jiang)哈(ha)達(da)回掛在(zai)獻者的脖子上(shang)。對(dui)(dui)晚輩(bei)(bei)則要將(jiang)哈(ha)達(da)披(pi)掛于(yu)(yu)對(dui)(dui)方(fang)頸項。而平輩(bei)(bei)間(jian)則略(lve)微躬身，將(jiang)哈(ha)達(da)獻到對(dui)(dui)方(fang)手(shou)(shou)中(zhong)，這(zhe)時(shi)受(shou)者也應躬身雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)承接，以表示(shi)恭敬和謝意。人們用這(zhe)一方(fang)式表達(da)著(zhu)自己(ji)對(dui)(dui)客人的歡迎(ying)和愛戴(dai)。在(zai)草(cao)原上(shang)，常看到獻哈(ha)達(da)時(shi)，主人雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)捧著(zhu)哈(ha)達(da)，口中(zhong)吟誦吉祥的祝詞或唱著(zhu)祝福(fu)的歌獻上(shang)哈(ha)達(da)，氣(qi)氛十分祥和。

文化象征

獻(xian)哈達(da)(da)是(shi)藏族人民優良(liang)的(de)傳統習慣(guan)，世世代(dai)代(dai)人們都(dou)把獻(xian)哈達(da)(da)看成(cheng)是(shi)至高無上的(de)禮儀(yi)。“哈達(da)(da)有(you)價情無價”，它雖(sui)無黃金(jin)貴(gui)重(zhong)，但卻比黃金(jin)更加受到人們的(de)崇(chong)敬(jing)。因為它象征著(zhu)(zhu)一片金(jin)子般的(de)心，代(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)最真誠(cheng)的(de)感情，寄托著(zhu)(zhu)最美好的(de)祝愿，標志著(zhu)(zhu)最崇(chong)高的(de)敬(jing)意。其意義表(biao)示友誼、和諧、善良(liang)、安(an)康之意。

如今，在(zai)禮尚往來中，都(dou)(dou)離(li)不開哈(ha)(ha)(ha)達(da)。第十一世班(ban)禪(chan)在(zai)雍和宮瞻(zhan)禮和主持佛事活動(dong)時，首先敬獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)于佛像前，并(bing)接(jie)受僧(seng)俗信眾敬獻的哈(ha)(ha)(ha)達(da)。近(jin)年我(wo)(wo)回(hui)草原(yuan)，在(zai)來往中也得到過白(bai)色(se)(se)(se)或(huo)藍色(se)(se)(se)的哈(ha)(ha)(ha)達(da)，還有(you)隱花哈(ha)(ha)(ha)達(da)，那白(bai)色(se)(se)(se)的圖案在(zai)陽光的照耀(yao)下晶瑩(ying)剔(ti)透。在(zai)我(wo)(wo)回(hui)草原(yuan)、去甘(gan)肅、赴拉卜楞(leng)寺(si)等地方，每到一地人(ren)們(men)都(dou)(dou)是(shi)手(shou)捧哈(ha)(ha)(ha)達(da)相(xiang)(xiang)迎(ying)，我(wo)(wo)倍感珍惜，因為這哈(ha)(ha)(ha)達(da)里(li)面(mian)蘊含著(zhu)既真摯又樸實的情和誼(yi)，由此在(zai)我(wo)(wo)的畫(hua)作中，自然(ran)出現了與哈(ha)(ha)(ha)達(da)相(xiang)(xiang)關的畫(hua)面(mian)。

哈達已經成(cheng)為藏、蒙古(gu)等(deng)民族群眾(zhong)特(te)有的(de)禮儀往來必(bi)備之物(wu)，世(shi)代相傳，在人們心中(zhong)至高(gao)無上，是人們純凈的(de)心靈與純樸的(de)情感具體(ti)的(de)物(wu)化。