芒果视频

惠民泥塑簡介

惠(hui)民泥(ni)塑起(qi)源于山東省惠(hui)民縣(xian)河(he)南(nan)(nan)(nan)張村(cun)，是國家級非物質文化遺產。河(he)南(nan)(nan)(nan)張村(cun)位(wei)于山東省惠(hui)民縣(xian)城西南(nan)(nan)(nan)約15公里處的沙河(he)南(nan)(nan)(nan)岸，有(you)70多(duo)戶人(ren)家，300多(duo)口人(ren)，以(yi)制作(zuo)泥(ni)塑聞(wen)名，素有(you)“娃娃張”之稱。解放(fang)前，這(zhe)個村(cun)的男女(nv)老少幾(ji)乎(hu)都能(neng)做泥(ni)塑，是窮(qiong)苦(ku)勞動人(ren)民糊口的手藝，農閑(xian)時節，手工藝人(ren)們抽空(kong)制作(zuo)泥(ni)坯，冬閑(xian)及(ji)春節期間(jian)，就涂粉上色，制成成品到集市出(chu)售，商河(he)、臨邑、陽信、無棣、濱(bin)縣(xian)、高青、鄒平、利津、廣(guang)饒等十余縣(xian)的客商也來販賣，幾(ji)乎(hu)傳遍魯(lu)北以(yi)及(ji)遠銷到滄(cang)州、天津、濟南(nan)(nan)(nan)等地。

惠民泥塑的種類

惠(hui)民泥塑(su)的品種繁多，主要有(you)(you)泥塑(su)類(lei)(lei)、扳不(bu)倒類(lei)(lei)兩大類(lei)(lei)。造型古樸，有(you)(you)“牛郎織(zhi)女”、“白(bai)蛇傳”、“梁祝”、“武松打虎”、“孫悟空三打白(bai)骨精(jing)”等(deng)戲劇故事；有(you)(you)坐在蓮花上(shang)的抱魚(yu)、桃(tao)、杏的“坐孩”；有(you)(you)安上(shang)哨(shao)子或肚子里裝個(ge)彈子安個(ge)小棒(bang)發出各種聲音的“響孩”；亦有(you)(you)獅、猴、魚(yu)、雞、桃(tao)、杏、葡(pu)萄等(deng)等(deng)動植物，其造型夸(kua)張，色彩艷麗，內容喜慶吉利，陳設室(shi)內頓(dun)生光(guang)輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在(zai)彩(cai)繪方面，河南(nan)張泥塑(su)富有(you)裝飾性，用筆流暢(chang)，線條簡練，強(qiang)調(diao)熱烈、火爆，不(bu)主張畫真色，重在(zai)美化(hua)，取得五彩(cai)繽紛(fen)、協調(diao)絢(xuan)麗的效果。

2、在造型方(fang)面，運用現實(shi)主義和浪漫主義相(xiang)結合的(de)創作方(fang)法，突出傳(chuan)神，強(qiang)調刻畫最有代表(biao)性的(de)特征(zheng)。

3、從民(min)俗(su)角度看，河南張泥(ni)塑與當(dang)地民(min)俗(su)如栓娃娃等(deng)緊相聯系在(zai)一起；泥(ni)塑作品(pin)如小上(shang)墳、錯(cuo)上(shang)錯(cuo)等(deng)品(pin)種(zhong)是當(dang)地民(min)俗(su)、民(min)俗(su)心理在(zai)泥(ni)塑上(shang)的具體體現。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)(qian)隆年間，一次乾(qian)(qian)隆皇(huang)帝生(sheng)日，劉(liu)墉(yong)(yong)去(qu)為皇(huang)帝祝壽，帶去(qu)了(le)河(he)南張泥(ni)娃(wa)娃(wa)“扳不(bu)倒”，當(dang)皇(huang)帝看(kan)到其他大臣送的(de)都是(shi)金銀財寶，而劉(liu)墉(yong)(yong)去(qu)送了(le)個泥(ni)娃(wa)娃(wa)，乾(qian)(qian)隆皇(huang)帝很生(sheng)氣，于是(shi)就(jiu)拿起“扳不(bu)倒”想(xiang)摔，去(qu)發現(xian)“扳不(bu)倒”背面(mian)寫著“大清江山”，乾(qian)(qian)隆皇(huang)帝明白了(le)劉(liu)墉(yong)(yong)的(de)本意(yi)，心中大喜，并下圣旨為河(he)南張制作“扳不(bu)倒”開了(le)綠燈。

傳(chuan)說(shuo)終歸(gui)是傳(chuan)說(shuo)，并沒有多少(shao)真實性可言(yan)，只是一種民(min)間(jian)心理的反映，但自古以來，制(zhi)作(zuo)泥塑(su)做(zuo)為河南張(zhang)(zhang)村的祖傳(chuan)手藝，家家戶戶都會制(zhi)作(zuo)卻是實情。從上個(ge)世紀七、八十年代以來，出現的技藝比較高的藝人(ren)(ren)有：張(zhang)(zhang)丙鰲、張(zhang)(zhang)丙增、張(zhang)(zhang)丙信、張(zhang)(zhang)丙禮、張(zhang)(zhang)全福、張(zhang)(zhang)倫五(wu)、張(zhang)(zhang)建(jian)才(cai)、張(zhang)(zhang)建(jian)義(yi)、路占印、洪海祥(xiang)等。他們都為河南張(zhang)(zhang)泥塑(su)的發展(zhan)做(zuo)出了自己的貢獻，尤以張(zhang)(zhang)丙鰲最(zui)具代表性，2005年去世后，其子(zi)張(zhang)(zhang)凱(kai)繼承其手藝。目前(qian)村子(zi)里(li)還有七八戶來戶人(ren)(ren)家在(zai)制(zhi)作(zuo)泥塑(su)。

惠民泥塑傳承的意義

2006年“惠民(min)泥塑”被山(shan)東(dong)省人民(min)政府批準(zhun)列入首批“山(shan)東(dong)省非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄”。河南張泥塑與其他民(min)間(jian)藝術共同構成了(le)該地區文化(hua)的(de)多(duo)樣(yang)性和多(duo)元化(hua)，它的(de)挖掘和保(bao)護(hu)符(fu)合非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產保(bao)護(hu)的(de)要(yao)求和目的(de)，對(dui)于研究今后它的(de)傳承(cheng)、發展具有重要(yao)意(yi)(yi)義。從(cong)某(mou)種(zhong)意(yi)(yi)義上，對(dui)于手工技藝的(de)保(bao)護(hu)，就是(shi)對(dui)現代化(hua)給(gei)人本身帶(dai)來負面影響的(de)一種(zhong)抵制與補救，是(shi)對(dui)人類自身的(de)保(bao)護(hu)。