芒果视频

歷史由來及傳說

歷史由來

大成殿為三楹加前廊青磚瓦(wa)建筑(zhu)，無琉璃，五脊六獸硬山頂。據清光緒(xu)八年（1882）《平遙縣志·禮志·祠廟》載：“金莊村舊有文廟一，區舊志未載。茲按廟中原碣，系元(yuan)至順四年（1333）閏三月，進士李(li)郁、李(li)鐸(duo)、李(li)居(ju)敬、李(li)日新、郭文質、張傅霖等十馀(yu)人所(suo)建，皆不詳(xiang)里居(ju)科(ke)分(fen)。父老相傳元(yuan)時有秀才十馀(yu)輩結廬于此(ci)，后俱(ju)舉進士，因(yin)創(chuang)修焉。正(zheng)殿祀至圣先師，并四配十哲像。”

然(ran)而，殿正中三(san)楹大(da)(da)(da)梁上，從左至右書(shu)有四(si)(si)(si)個(ge)墨(mo)記，即“大(da)(da)(da)元延祐二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1315）修造”、“大(da)(da)(da)明萬歷四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1616）四(si)(si)(si)月(yue)(yue)初(chu)四(si)(si)(si)重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”、“大(da)(da)(da)清康(kang)熙三(san)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1699）閏七(qi)(qi)月(yue)(yue)重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”、“大(da)(da)(da)清嘉(jia)慶七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1802）三(san)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)日(ri)重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”。四(si)(si)(si)個(ge)墨(mo)記字跡(ji)一(yi)致，應(ying)(ying)為嘉(jia)慶七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1802）重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)時一(yi)體書(shu)丹。殿外(wai)廊下清乾隆十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1753）歲次癸酉六月(yue)(yue)，為記金莊村在文廟設義學之始(shi)末的碑文中，也籠統(tong)提到(dao)該廟為元延祐年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間建(jian)(jian)造，提到(dao)的出(chu)資人也是(shi)李郁(yu)等(deng)十(shi)(shi)(shi)余(yu)人。碑文、縣(xian)志都是(shi)歷史資料，其中出(chu)資人一(yi)致，建(jian)(jian)造年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)限相(xiang)差(cha)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，而父老相(xiang)傳和近年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來國家(jia)級專家(jia)考證(zheng)，認(ren)定該殿現存孔子和四(si)(si)(si)配(pei)十(shi)(shi)(shi)哲泥塑為元初(chu)所造，其在元代的具體建(jian)(jian)造年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)份(fen)，確應(ying)(ying)認(ren)真考證(zheng)辨析一(yi)番。

眾(zhong)所周(zhou)知，我國(guo)(guo)(guo)歷史上從唐開元二十(shi)七年（739）始，歷朝(chao)祭祀(si)孔子的(de)規格(ge)、祭期(qi)、禮儀、祝(zhu)文、配(pei)享(xiang)者、從祀(si)者等等，都由朝(chao)廷欽定，各(ge)個朝(chao)代(dai)的(de)規定各(ge)有差異，作為“國(guo)(guo)(guo)學(xue)”的(de)儒學(xue)圣地之禮制(zhi)，全國(guo)(guo)(guo)各(ge)地自然不(bu)敢另立規矩，均須遵(zun)制(zhi)一(yi)體奉行。

據《平遙(yao)縣(xian)(xian)志》中(zhong)《汾州平遙(yao)縣(xian)(xian)葬枯(ku)骨碣銘并(bing)序》（金(jin)(jin)(jin)(jin)皇(huang)(huang)統二(er)年，即(ji)1142年正月(yue)立）一(yi)(yi)文載，平遙(yao)縣(xian)(xian)于金(jin)(jin)(jin)(jin)天會(hui)四年（1126）九月(yue)二(er)十(shi)一(yi)(yi)日，被金(jin)(jin)(jin)(jin)將鶻(gu)沙虎攻占，屠城數日，血染郊邑，從(cong)此成為(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)的領地，直至1234年元(yuan)滅(mie)金(jin)(jin)(jin)(jin)。毋庸(yong)置疑，在此期間的孔廟祭禮(li)(li)之制(zhi)，須按金(jin)(jin)(jin)(jin)朝皇(huang)(huang)帝欽定(ding)(ding)之禮(li)(li)制(zhi)行事。金(jin)(jin)(jin)(jin)時對大成殿(dian)中(zhong)的配享者(zhe)(zhe)有所(suo)更動。金(jin)(jin)(jin)(jin)大定(ding)(ding)十(shi)四年（1174），金(jin)(jin)(jin)(jin)世宗完(wan)顏(yan)(yan)雍準國子(zi)(zi)(zi)監奏請：“兼兗國公（顏(yan)(yan)回）親承圣(sheng)教者(zhe)(zhe)也(ye)，鄒國公（孟子(zi)(zi)(zi)）力扶圣(sheng)教者(zhe)(zhe)也(ye)，當于宣圣(sheng)（孔子(zi)(zi)(zi)）像左右(you)列(lie)之，今孟子(zi)(zi)(zi)以燕服在后(hou)堂，宣圣(sheng)側還虛一(yi)(yi)位，禮(li)(li)宜遷孟子(zi)(zi)(zi)像于宣圣(sheng)右(you)，與顏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)相對，改塑冠(guan)冕，裝飾法(fa)服，一(yi)(yi)遵(zun)舊制(zhi)”。“禮(li)(li)官參酌唐開元(yuan)禮(li)(li)，定(ding)(ding)擬(ni)釋奠儀數”。“其諸(zhu)州釋奠并(bing)遵(zun)唐儀”。（《金(jin)(jin)(jin)(jin)史·志十(shi)六·禮(li)(li)八》）

元滅金和南(nan)宋，建立大元王朝(chao)之初，尚未(wei)具體修(xiu)定對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)釋奠的禮(li)儀(yi)，待政權(quan)鞏(gong)固后，皇(huang)帝才有(you)精力顧及儒(ru)學這個治國安(an)邦之道，并根據自己(ji)的需要，去增減更定祭(ji)孔(kong)(kong)的禮(li)制。《元史(shi)·志二十(shi)七(qi)·祭(ji)祀五·宣(xuan)(xuan)圣(sheng)》載：“宣(xuan)(xuan)圣(sheng)廟，太祖始(shi)(shi)置(zhi)于(yu)燕京(jing)。至元十(shi)年(nian)（1273）三(san)月，中(zhong)書省(sheng)命(ming)春(chun)秋(qiu)釋奠，執事官(guan)各公服如其品，陪(pei)位諸儒(ru)襕(lan)帶唐巾行禮(li)。成(cheng)宗始(shi)(shi)令建宣(xuan)(xuan)圣(sheng)廟于(yu)京(jing)師(shi)。大德十(shi)年(nian)（1296）秋(qiu)，廟成(cheng)。至大元年(nian)（1308）秋(qiu)七(qi)月，詔加(jia)號先圣(sheng)曰‘大成(cheng)至圣(sheng)文(wen)宣(xuan)(xuan)王’。延祐三(san)年(nian)（1316）秋(qiu)七(qi)月，詔春(chun)秋(qiu)釋奠于(yu)先圣(sheng)，以顏子(zi)(zi)(zi)、曾子(zi)(zi)(zi)、子(zi)(zi)(zi)思(si)、孟子(zi)(zi)(zi)配享。”

很明顯，元(yuan)(yuan)延祐(you)(you)三年(nian)(nian)(nian)（1316）秋七(qi)月，元(yuan)(yuan)仁(ren)宗才下詔(zhao)(zhao)“四配(pei)”享(xiang)祭的(de)格(ge)局，說明延祐(you)(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1315）仍沿(yan)用金(jin)代顏回(hui)、孟子(zi)左(zuo)右配(pei)享(xiang)的(de)釋奠禮(li)制(zhi)。至于(yu)西側之“十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”列(lie)侍，早在唐代就(jiu)有(you)定制(zhi)，即(ji)顏回(hui)、閔子(zi)騫、冉伯牛(niu)、仲弓、宰我、子(zi)貢、冉有(you)、季路、子(zi)游(you)、子(zi)夏等(deng)十(shi)(shi)(shi)人。唐開元(yuan)(yuan)二(er)十(shi)(shi)(shi)七(qi)（739）年(nian)(nian)(nian)，詔(zhao)(zhao)顏回(hui)列(lie)孔子(zi)左(zuo)側配(pei)享(xiang)后，即(ji)升曾參(can)入“十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”。所以(yi)如在延祐(you)(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1315）初建(jian)(jian)(jian)金(jin)莊文(wen)廟(miao)，只能是“二(er)配(pei)十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”之禮(li)制(zhi)。而(er)《平(ping)遙縣志(zhi)》中所記至順四年(nian)(nian)(nian)（1335）閏三月，已是元(yuan)(yuan)仁(ren)宗“四配(pei)”詔(zhao)(zhao)后第十(shi)(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)了，以(yi)“四配(pei)十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”之制(zhi)建(jian)(jian)(jian)造金(jin)莊文(wen)廟(miao)，自在情(qing)理之中。況縣志(zhi)是按初建(jian)(jian)(jian)原(yuan)碣所錄，而(er)認為初建(jian)(jian)(jian)于(yu)延祐(you)(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1315）者(zhe)，既無月份，更(geng)未提(ti)原(yuan)碣之事，可能是一個歷史失誤，不應認定。

有趣的傳說

平遙城東六七里的金莊(zhuang)文廟，以(yi)形象(xiang)逼真、體(ti)態端莊(zhuang)的孔子及(ji)“四(si)配十哲”的塑象(xiang)而聞(wen)名遐(xia)邇。說起金莊(zhuang)文廟的來歷(li)，民(min)間還流傳著這樣一個有趣的傳說。

元朝延佑年間，有(you)(you)(you)十(shi)(shi)名(ming)結伴而行的舉子(zi)上京趕考，走(zou)到平遙金(jin)莊地(di)面(mian)正好金(jin)烏(wu)西墜，天近黃(huang)昏。這十(shi)(shi)人(ren)進得(de)村來，但見街(jie)道整潔，屋舍儼然。這些舉人(ren)向人(ren)打問(wen)(wen)住處(chu)時，有(you)(you)(you)人(ren)指著村西的塾堂道：“那兒(er)寬敞，安頓(dun)你們沒有(you)(you)(you)問(wen)(wen)題。”于是這些舉子(zi)便都來到塾堂前。只見這塾堂雖然不大(da)，但都收拾的整齊(qi)干凈。院中東面(mian)一棵柏樹的五(wu)(wu)條樹身竟是剛(gang)出土就呈分蘗性，長(chang)得(de)枝繁葉茂，精神斗擻。眾人(ren)來到院中，一們五(wu)(wu)十(shi)(shi)多歲的老先生迎了出來。當眾人(ren)說(shuo)明來意，老先生非常熱情(qing)地(di)迎接進屋里(li)。

眾人(ren)(ren)(ren)(ren)坐下互致部詢后(hou)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)才(cai)知道這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位先(xian)(xian)生(sheng)姓李(li)，是(shi)(shi)(shi)本村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)一(yi)們(men)秀才(cai)。 “李(li)先(xian)(xian)生(sheng)，你們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)村(cun)(cun)(cun)(cun)不(bu)錯(cuo)么！”一(yi)們(men)四(si)十歲左右名(ming)叫張(zhang)傅霖的(de)(de)跟(gen)李(li)先(xian)(xian)生(sheng)攀談道，“我(wo)(wo)一(yi)進(jin)村(cun)(cun)(cun)(cun)，就(jiu)感到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)非常的(de)(de)不(bu)一(yi)般。” “這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)(ji)年好(hao)了(le)(le)。聽老年人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)，從前我(wo)(wo)們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)就(jiu)很不(bu)錯(cuo)，村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)原名(ming)‘聚賢莊(zhuang)(zhuang)’，讀(du)書(shu)做官司的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)很多，于(yu)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)想讓后(hou)代(dai)得到(dao)(dao)庇蔭，就(jiu)給改了(le)(le)‘蔭莊(zhuang)(zhuang)’的(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)名(ming)，結果后(hou)來(lai)(lai)(lai)不(bu)公沒(mei)有(you)(you)庇護住(zhu)(zhu)，反而(er)給引來(lai)(lai)(lai)一(yi)場大(da)洪水，把個(ge)村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)都給埋住(zhu)(zhu)了(le)(le)，淤(yu)泥(ni)將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)住(zhu)(zhu)房(fang)也(ye)(ye)都給湮沒(mei)了(le)(le)，要(yao)不(bu)是(shi)(shi)(shi)院(yuan)中的(de)(de)‘白菜柏(bo)’作記號。”李(li)先(xian)(xian)生(sheng)邊說(shuo)(shuo)(shuo)邊指著堂院(yuan)中的(de)(de)柏(bo)樹，“人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)簡(jian)直連(lian)村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)的(de)(de)蹤影(ying)也(ye)(ye)尋不(bu)見。后(hou)來(lai)(lai)(lai)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)覺得‘蔭莊(zhuang)(zhuang)’這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)村(cun)(cun)(cun)(cun)名(ming)不(bu)好(hao)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)改名(ming)為‘金(jin)莊(zhuang)(zhuang)’，意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)金(jin)子(zi)(zi)貴重，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)再(zai)大(da)的(de)(de)洪水也(ye)(ye)埋不(bu)掉，沖(chong)不(bu)走。還真成了(le)(le)名(ming)副其實(shi)的(de)(de)‘金(jin)莊(zhuang)(zhuang)’了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)，有(you)(you)了(le)(le)錢人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)想讓孩(hai)子(zi)(zi)們(men)讀(du)書(shu)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)將(jiang)我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攤糊不(bu)上墻的(de)(de)稀泥(ni)也(ye)(ye)端(duan)了(le)(le)出來(lai)(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)真是(shi)(shi)(shi)‘謬從其職’呀！”李(li)先(xian)(xian)生(sheng)講述村(cun)(cun)(cun)(cun)史不(bu)忘自謙幾(ji)(ji)句，真令(ling)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)十們(men)舉子(zi)(zi)打心眼(yan)里(li)佩服(fu)和尊敬。

“現(xian)在這塾堂，洪(hong)水湮沒之前是(shi)(shi)什么地方？”體態(tai)端莊的張傅霖似乎動了考古的興趣，一(yi)(yi)股勁兒(er)地在這個問(wen)題上往深(shen)挖(wa)“據老年人說(shuo)，這兒(er)以前是(shi)(shi)一(yi)(yi)座‘文廟(miao)’，里面(mian)供奉著(zhu)孔夫子(zi)和(he)他的門人弟子(zi)們(men)。這棵白菜柏(bo)，就是(shi)(shi)當時廟(miao)院中的一(yi)(yi)棵樹，現(xian)在樹身(shen)都讓(rang)土給埋住了。”李先生一(yi)(yi)邊說(shuo)一(yi)(yi)邊搖頭(tou)嘆了口氣。

夜(ye)深了(le)(le)，張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)躺在桌登排成的(de)(de)(de)(de)臨地床上(shang)翻來(lai)復去長(chang)不(bu)(bu)著(zhu)(zhu)。眼看(kan)快有(you)(you)子(zi)(zi)時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)分，忽然(ran)(ran)(ran)聽得門(men)外有(you)(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)噪噪聲，由遠而(er)近(jin)，門(men)子(zi)(zi)被推開(kai)，從外面(mian)(mian)竟走(zou)進(jin)了(le)(le)孔(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)四大(da)門(men)人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)雖(sui)顯(xian)龍鐘(zhong)，但(dan)精神依(yi)然(ran)(ran)(ran)很矍鑠(shuo)。緊(jin)跟進(jin)來(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年齡雖(sui)輕但(dan)頭發已然(ran)(ran)(ran)全白了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)顏回老弟。再后(hou)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)十(shi)歲左右的(de)(de)(de)(de)曾參兄長(chang)，只見(jian)他(ta)(ta)嚴肅中不(bu)(bu)乏(fa)溫雅，一(yi)(yi)副謙敬隨和(he)神態(tai)。第三位是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)子(zi)(zi)思，但(dan)見(jian)他(ta)(ta)體態(tai)微胖(pang)，酷似(si)其父。第四位則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年逾(yu)不(bu)(bu)惑的(de)(de)(de)(de)孟軻(ke)孟子(zi)(zi)輿，雖(sui)然(ran)(ran)(ran)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)走(zou)在最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位，但(dan)他(ta)(ta)那軒昂的(de)(de)(de)(de)氣魄，似(si)乎走(zou)路時(shi)(shi)(shi)也(ye)沒有(you)(you)忘記涵養浩(hao)然(ran)(ran)(ran)之氣的(de)(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)(fu)。這四人(ren)(ren)分列(lie)孔(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)兩側，而(er)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)則(ze)(ze)已端坐講(jiang)壇，開(kai)始“賢(xian)(xian)賢(xian)(xian)易色(se)”一(yi)(yi)章的(de)(de)(de)(de)講(jiang)述(shu)，張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)等(deng)十(shi)人(ren)(ren)坐在壇下無不(bu)(bu)為孔(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)仰揚頓挫的(de)(de)(de)(de)講(jiang)解而(er)入神，不(bu)(bu)覺外面(mian)(mian)已是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暮色(se)蒼茫(mang)，孔(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)課也(ye)漸近(jin)尾聲。不(bu)(bu)料外面(mian)(mian)突然(ran)(ran)(ran)狂風大(da)作，塾(shu)門(men)開(kai)處，只見(jian)一(yi)(yi)只背長(chang)雙翅的(de)(de)(de)(de)老虎(hu)(hu)(hu)向著(zhu)(zhu)還在靜聽入迷的(de)(de)(de)(de)張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)飛(fei)(fei)撲而(er)來(lai)，嚇(xia)得張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)大(da)叫一(yi)(yi)聲豁然(ran)(ran)(ran)而(er)起，原來(lai)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)南柯一(yi)(yi)夢(meng)。定睛看(kan)時(shi)(shi)(shi)，那幾人(ren)(ren)不(bu)(bu)料也(ye)同(tong)時(shi)(shi)(shi)驚起，互相一(yi)(yi)問情(qing)形竟與張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)所夢(meng)情(qing)景一(yi)(yi)般(ban)無二(er)。不(bu)(bu)過(guo)飛(fei)(fei)虎(hu)(hu)(hu)撲人(ren)(ren)卻都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)撲向張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾人(ren)(ren)不(bu)(bu)禁都異(yi)常(chang)驚詫。看(kan)看(kan)時(shi)(shi)(shi)辰，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)午夜(ye)子(zi)(zi)時(shi)(shi)(shi)，眾人(ren)(ren)再無睡(shui)意，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都穿(chuan)上(shang)衣服，坐談等(deng)待天明。思維活躍的(de)(de)(de)(de)李鐸道：“咱十(shi)人(ren)(ren)同(tong)時(shi)(shi)(shi)夢(meng)見(jian)孔(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)，這也(ye)算(suan)古今(jin)一(yi)(yi)大(da)奇(qi)事。并且這五(wu)位圣賢(xian)(xian)一(yi)(yi)起出現，看(kan)來(lai)對(dui)我等(deng)確有(you)(you)點提攜(xie)之意。但(dan)這飛(fei)(fei)虎(hu)(hu)(hu)沖張(zhang)大(da)哥而(er)來(lai)，真不(bu)(bu)知道其寓意如何？”

平(ping)日(ri)比(bi)較穩沉(chen)的郭文(wen)質道：“周(zhou)文(wen)王夢飛(fei)熊而得姜尚，成就了周(zhou)朝(chao)八百年的基業，而張大哥夢遇(yu)飛(fei)虎，這不僅主這次金榜題名(ming)必(bi)中無(wu)疑，而且后(hou)面還要建立一番大功名(ming)哩！”

第(di)二(er)天，眾從(cong)待李先(xian)生起來(lai)，打問了孔子神位，于(yu)是(shi)一起上到學堂正屋，十人(ren)一字排開，對著神位行了大禮(li)，并說道：“如若圣(sheng)人(ren)在(zai)天有靈，保(bao)佑我(wo)(wo)等(deng)高中(zhong)及第(di)，我(wo)(wo)等(deng)將來(lai)必(bi)重建‘文廟’，再塑金身”。 不(bu)料(liao)這(zhe)十人(ren)到京師，所考的(de)內容(rong)與孔夫子所講的(de)竟分毫(hao)不(bu)爽(shuang)。于(yu)是(shi)十人(ren)無一落榜，俱高中(zhong)進士(shi)，從(cong)而使這(zhe)些人(ren)后(hou)來(lai)不(bu)是(shi)成為(wei)(wei)治(zhi)理(li)一地的(de)大員，就是(shi)成為(wei)(wei)管理(li)一方(fang)的(de)要人(ren)。

光陰(yin)似箭，日月如棱。轉(zhuan)眼(yan)十八年(nian)(nian)過去了(le)(le)(le)。且不(bu)說這(zhe)十人如何春(chun)風得(de)(de)意(yi)，飛黃騰達(da)，單說這(zhe)張(zhang)(zhang)傅霖雖也官(guan)至正品，寶(bao)貴(gui)榮華，但(dan)(dan)由于(yu)(yu)(yu)他(ta)金榜題(ti)名(ming)時(shi)已屆不(bu)惑(huo)。雖然也覺得(de)(de)心得(de)(de)意(yi)滿，但(dan)(dan)總覺得(de)(de)官(guan)場沉浮(fu)，難(nan)以逆料，還不(bu)及早年(nian)(nian)教(jiao)書優游而(er)雅，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)干(gan)脆修書一(yi)封請求(qiu)辭官(guan)。上司也早厭煩了(le)(le)(le)這(zhe)位(wei)不(bu)通世俗(su)的(de)(de)老夫子(zi)，因此退職報告很快就批轉(zhuan)下來。張(zhang)(zhang)傅霖于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)走訪了(le)(le)(le)當(dang)(dang)(dang)年(nian)(nian)一(yi)同(tong)留宿金莊(zhuang)(zhuang)塾(shu)堂的(de)(de)九位(wei)同(tong)窗，提(ti)議兌現當(dang)(dang)(dang)年(nian)(nian)在孔圣(sheng)子(zi)孔老夫子(zi)面前(qian)許下的(de)(de)諾言：“重修文(wen)(wen)廟，再塑金身(shen)”。眾了(le)(le)(le)聽了(le)(le)(le)無不(bu)慷慨解囊，并托(tuo)張(zhang)(zhang)傅霖老先生全權辦(ban)理(li)。 當(dang)(dang)(dang)張(zhang)(zhang)傅霖身(shen)攜(xie)巨資重返金莊(zhuang)(zhuang)時(shi)，塾(shu)堂里(li)的(de)(de)李先生準備找(zhao)人接替(ti)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)傅霖遂接管了(le)(le)(le)塾(shu)堂，并聯合了(le)(le)(le)金莊(zhuang)(zhuang)村里(li)的(de)(de)趙(zhao)、喬、李、張(zhang)(zhang)等富戶以及附近(jin)各村的(de)(de)志(zhi)士仁(ren)人，經(jing)過數年(nian)(nian)的(de)(de)辛苦營建(jian)，終于(yu)(yu)(yu)建(jian)成(cheng)了(le)(le)(le)遠近(jin)聞名(ming)的(de)(de)“金莊(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)廟”。一(yi)時(shi)金莊(zhuang)(zhuang)遂成(cheng)為人文(wen)(wen)薈萃、英才(cai)輩(bei)出的(de)(de)禮儀之鄉。

大成殿

大(da)成殿(dian)正中(zhong)所供孔(kong)子(zi)塑(su)像(xiang)，據(ju)上(shang)海(hai)同(tong)濟大(da)學路秉杰教授(shou)鑒定，確系元代(dai)初(chu)建時的泥塑(su)。高(gao)(gao)約(yue)2米，正襟危坐，面色黝黑，滿臉胡須，頭略(lve)呈左右(you)扁(bian)型，兩顆上(shang)門牙大(da)而突前(qian)外露，同(tong)史書中(zhong)描(miao)述孔(kong)子(zi)尊(zun)(zun)容的文(wen)字記敘相(xiang)符。座墊造型一反其他朝代(dai)仿錦(jin)繡布帛(bo)物(wu)式(shi)的彩塑(su)，而是(shi)仿“栽(zai)絨(rong)毛(mao)毯”式(shi)的彩塑(su)，栽(zai)絨(rong)毛(mao)毯為(wei)元代(dai)蒙(meng)族統(tong)治者(zhe)特(te)有(you)(you)的高(gao)(gao)貴奢侈品，帶有(you)(you)明顯的蒙(meng)族文(wen)化特(te)色痕跡。孔(kong)子(zi)及(ji)“四配(pei)十哲”的座墊，在每尊(zun)(zun)塑(su)像(xiang)中(zhong)均應(ying)為(wei)襯托、次要部分，但古(gu)代(dai)藝術家們毫無遷就之(zhi)筆，仍然(ran)雕塑(su)彩繪(hui)得維妙維肖，可(ke)以(yi)亂真，觀者(zhe)雖(sui)然(ran)近在咫尺，仍難辨(bian)真偽，令人叫絕。

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)塑像(xiang)兩旁前方，左右(you)斜行(xing)分(fen)列“四配”坐像(xiang)，即(ji)復圣顏子(zi)(zi)(zi)、宗圣曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)、述(shu)圣子(zi)(zi)(zi)思(si)、亞圣孟(meng)子(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)即(ji)曾(ceng)參（前505－前436），字子(zi)(zi)(zi)輿，春秋(qiu)末期魯(lu)國人，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)得意門生(sheng)，曾(ceng)提(ti)出(chu)“吾三日之省吾身”的(de)修身養性之道，并提(ti)出(chu)“慎終追(zhui)遠民法歸(gui)厚”的(de)孝悌觀，豐富和發(fa)展了孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)儒家(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)，后人尊(zun)其(qi)(qi)為“宗圣”。元仁宗詔曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)入“四配”后，其(qi)(qi)在“十哲(zhe)”中的(de)空缺由子(zi)(zi)(zi)張（孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)又一得意門生(sheng)）遞補。子(zi)(zi)(zi)思(si)（前481－前402？），本名孔(kong)伋，魯(lu)國人，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)嫡孫，是戰國時(shi)期儒家(jia)代表人物，曾(ceng)師(shi)從(cong)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)受業，他(ta)對中庸之道論(lun)述(shu)較精，使“中庸”成(cheng)為儒家(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分(fen)。相傳孟(meng)子(zi)(zi)(zi)是他(ta)的(de)學(xue)生(sheng)，子(zi)(zi)(zi)思(si)后來提(ti)出(chu)的(de)“天(tian)命(ming)論(lun)”對孟(meng)子(zi)(zi)(zi)學(xue)說(shuo)(shuo)影響很(hen)大。

大成殿(dian)左(zuo)右兩側，*殿(dian)墻分列“十哲”坐(zuo)像。東西兩廡(wu)房曾(ceng)供著其他先賢(xian)名儒，木主(zhu)牌位(wei)很多(duo)，“文(wen)化大革命”后已蕩然無存。

孔(kong)子的(de)(de)神龕造型(xing)(xing)和工藝考究別(bie)致，從正(zheng)面看(kan)為(wei)重檐垂花(hua)門廳(ting)頂，上(shang)方彩(cai)(cai)雕“二龍戲(xi)珠”，下懸(xuan)(xuan)(xuan)金字匾額，上(shang)書“圣集大(da)成”，為(wei)清嘉(jia)慶(qing)四年1799）御書，頒(ban)發全(quan)國各地文廟懸(xuan)(xuan)(xuan)掛，大(da)約(yue)為(wei)嘉(jia)慶(qing)七年1802　重修(xiu)時所懸(xuan)(xuan)(xuan)。匾下層層疊疊的(de)(de)木雕彩(cai)(cai)繪裝飾圖案很多，有(you)(you)琴棋書畫(hua)、桃榴佛手、蓮花(hua)、花(hua)瓶(ping)等祈福類(lei)圖案，工藝十分(fen)精美細膩(ni)，民俗文化(hua)內涵也很豐富。兩旁柱上(shang)有(you)(you)瓦楹(ying)對聯(lian)，為(wei)竹(zhu)(zhu)(zhu)節(jie)(jie)造型(xing)(xing)，各有(you)(you)四節(jie)(jie)，而(er)且由下而(er)上(shang)，節(jie)(jie)節(jie)(jie)增長。其文化(hua)寓意十分(fen)深刻，既(ji)希(xi)望儒教學者要“青(qing)出于藍(lan)而(er)勝于藍(lan)”，“芝(zhi)麻開花(hua)節(jie)(jie)節(jie)(jie)高”；又(you)警示后人勿(wu)忘“新竹(zhu)(zhu)(zhu)高于舊竹(zhu)(zhu)(zhu)枝(zhi)，全(quan)憑老干(gan)來扶持”的(de)(de)哲理，令(ling)人回味無窮(qiong)。楹(ying)聯(lian)上(shang)書：“祖(zu)述堯舜憲章文武，德參天(tian)地道貫(guan)古今。”對孔(kong)孟儒學歌(ge)頌至無以復加的(de)(de)程度(du)了。

孔子(zi)神壇前(qian)設有供桌，供桌上設貢器共計五件，香爐一(yi)(yi)，香筒、燭臺各二(er)，全部罩以金漆，為(wei)民(min)國初(chu)年新置(zhi)。引人注目的(de)是(shi)供桌上擺著(zhu)一(yi)(yi)個高達一(yi)(yi)米的(de)帶須彌(mi)座的(de)木主牌位(wei)，上書“至圣先師孔子(zi)之神位(wei)”，木主上方(fang)側的(de)云飾上，雕有三(san)條翻騰欲動的(de)四爪龍。

塑(su)像前再立(li)木(mu)主似為(wei)(wei)重復，其他(ta)任何宗教場所都(dou)無先(xian)例。查閱有(you)(you)關(guan)史書，即可知(zhi)其緣由。明嘉靖年間，嘉靖皇帝寵(chong)信大(da)學(xue)士(shi)張(zhang)璁(cong)，“嘉靖九年（1530），大(da)學(xue)士(shi)張(zhang)璁(cong)言(yan)：‘孔(kong)子(zi)(zi)(zi)宜(yi)(yi)稱(cheng)先(xian)圣(sheng)(sheng)先(xian)師(shi)(shi)，不稱(cheng)王。祀宇宜(yi)(yi)稱(cheng)廟，不稱(cheng)殿(dian)(dian)。祀宜(yi)(yi)用木(mu)主，其塑(su)像宜(yi)(yi)廢。’帝命(ming)禮(li)部會翰林諸臣(chen)(chen)議(yi)。編修徐玠(jie)疏陳易(yi)號(hao)毀像之(zhi)(zhi)(zhi)不可。帝怒(nu)，謫階(jie)官，乃御制(zhi)正孔(kong)子(zi)(zi)(zi)祀典說(shuo)，大(da)略(lve)謂(wei)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)以魯僭(jian)王為(wei)(wei)非，寧肯自僭(jian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)。復為(wei)(wei)正孔(kong)子(zi)(zi)(zi)祀典申記(ji)，俱付史館”。（《明史·志二十(shi)六·禮(li)八》）自此(ci)詔令(ling)天(tian)(tian)下(xia)，凡(fan)有(you)(you)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)塑(su)像之(zhi)(zhi)(zhi)文廟，必須毀棄，改為(wei)(wei)木(mu)主以祀。至(zhi)(zhi)于(yu)對孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的稱(cheng)號(hao)，嘉靖皇帝認為(wei)(wei)前代追封的“文宣王”稱(cheng)號(hao)，有(you)(you)所越(yue)分，下(xia)令(ling)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，重新改封。于(yu)是禮(li)部令(ling)諸臣(chen)(chen)議(yi)奏：“人以圣(sheng)(sheng)人為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)，圣(sheng)(sheng)人以孔(kong)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)。宋真宗稱(cheng)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)，其意已備。今宜(yi)(yi)于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)神位題‘至(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)先(xian)師(shi)(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)’，去(qu)其王號(hao)及(ji)‘大(da)成’、‘文宣’之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)。改大(da)成殿(dian)(dian)為(wei)(wei)先(xian)師(shi)(shi)廟，大(da)成門(men)為(wei)(wei)廟門(men)。其四配稱(cheng)復圣(sheng)(sheng)顏子(zi)(zi)(zi)、宗圣(sheng)(sheng)曾子(zi)(zi)(zi)、述圣(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)思(si)子(zi)(zi)(zi)、亞圣(sheng)(sheng)孟子(zi)(zi)(zi)。十(shi)哲以下(xia)凡(fan)及(ji)門(men)弟(di)子(zi)(zi)(zi)，皆稱(cheng)先(xian)賢某子(zi)(zi)(zi)。”（《明史·志二十(shi)八·禮(li)四》）

王命(ming)之(zhi)下，誰敢違抗(kang)。但淳(chun)厚的平(ping)遙金(jin)莊父(fu)老(lao)，實在不忍(ren)毀(hui)棄他(ta)們篤(du)信且雕刻(ke)藝術精湛的文廟圣(sheng)像(xiang)，無奈之(zhi)中，他(ta)們按圣(sheng)旨精雕細(xi)琢(zhuo)了一(yi)高大木主，以(yi)備(bei)萬不得已時(shi)取而代之(zhi)。幸而金(jin)莊村地處窮鄉僻壤(rang)，不在朝廷重(zhong)點關注之(zhi)中，終于使塑像(xiang)和木主雙雙保留下來。

木主上的(de)封號(hao)、云飾上的(de)四(si)爪龍(long)（明(ming)代(dai)輿服(fu)禮制規(gui)定：“一品至六品穿四(si)爪龍(long)，以金(jin)繡(xiu)為(wei)之者(zhe)聽”《明(ming)史(shi)·輿服(fu)三》）、四(si)配香爐(lu)上的(de)刻字(zi)都可認定其為(wei)明(ming)代(dai)那場(chang)“劫難(nan)”中的(de)產物。

所(suo)幸后來安然無事逮至康熙九(jiu)年(nian)（1670），北直院(yuan)蔣超(chao)奏準(zhun)天下郡縣(xian)自嘉(jia)靖年(nian)易木主后，有(you)圣賢像尚(shang)在(zai)者(zhe)，不必(bi)撤毀，聽(ting)其存(cun)留。使平(ping)遙(yao)金莊(zhuang)文廟(miao)的(de)孔(kong)子和(he)“四(si)配十(shi)哲”的(de)塑(su)(su)(su)像，成(cheng)為(wei)全國文廟(miao)中保存(cun)年(nian)代久的(de)塑(su)(su)(su)像。孔(kong)子故里山東曲阜孔(kong)廟(miao)的(de)塑(su)(su)(su)像，原塑(su)(su)(su)于清雍正(zheng)八年(nian)（1730），1966年(nian)“文化大革(ge)命”中被紅衛兵(bing)砸(za)毀，今存(cun)塑(su)(su)(su)像為(wei)1982年(nian)重塑(su)(su)(su)。可見平(ping)遙(yao)金莊(zhuang)文廟(miao)的(de)彩塑(su)(su)(su)孔(kong)子像確(que)為(wei)全國保存(cun)年(nian)限久者(zhe)，價值連城(cheng)。

金莊文廟塑(su)像，從元代初建(jian)保(bao)存至今，經歷(li)了不(bu)知多少歷(li)史變遷，水災(zai)地震，戰火(huo)烽煙(yan)，尤其能闖過1951年“破(po)除迷信(xin)搬(ban)神像”和(he)1966年的(de)(de)“破(po)四舊”兩場(chang)狂熱大劫，都(dou)是(shi)金莊老百姓的(de)(de)功勞，從中使人領悟到(dao)中國人民保(bao)護自(zi)己民族優秀(xiu)文化的(de)(de)頑(wan)強精神，領悟到(dao)“人民才是(shi)歷(li)史的(de)(de)真(zhen)正主宰者(zhe)”的(de)(de)深刻含義。