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簡介

位(wei)于(yu)山西省平(ping)遙縣西南橋(qiao)頭村北側雙(shuang)林寺(si)。雙(shuang)林寺(si)為國(guo)家級(ji)文物(wu)(wu)保護單位(wei)。1988年(nian)在此建立彩塑(su)藝術館。 寺(si)院(yuan)內殿(dian)(dian)(dian)宇11座，組成前后三進(jin)院(yuan)落。戲臺、山門、天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、釋(shi)迦殿(dian)(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)和(he)佛(fo)母殿(dian)(dian)(dian)自南而北排列在縱軸線上。各(ge)殿(dian)(dian)(dian)布(bu)滿元、明(ming)彩塑(su),大(da)的(de)丈余，小的(de)近尺,總計 1600 余尊，大(da)部完(wan)好。殿(dian)(dian)(dian)內圓雕、浮雕、懸塑(su)各(ge)具特色，人(ren)物(wu)(wu)、山水、動物(wu)(wu)、花卉等，形神兼備。其(qi)中金剛(gang)、天(tian)王(wang)、羅漢、觀音和(he)供養(yang)人(ren)等，塑(su)工(gong)尤精，是寺(si)內彩塑(su)的(de)精華(hua)。此外，大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)、千(qian)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)和(he)菩薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)的(de)明(ming)代壁畫，寺(si)院(yuan)內的(de)唐槐(huai)、宋(song)碑、明(ming)鐘以(yi)及古代建筑等都(dou)是罕(han)見的(de)藝術珍(zhen)品(pin)。

平遙(yao)雙(shuang)林(lin)寺(si)為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)館，是(shi)彩塑藝(yi)(yi)術(shu)館。1997年12月3日聯(lian)合(he)國教(jiao)科文組(zu)(zu)織世界(jie)遺產委員會(hui)第21次(ci)大(da)(da)會(hui)通(tong)過決議，將“平遙(yao)古城”列入《世界(jie)遺產名(ming)錄》 ，雙(shuang)林(lin)寺(si)為(wei)(wei)其(qi)中一項。雙(shuang)林(lin)寺(si)原名(ming)中都(dou)寺(si)，宋代(dai)取佛(fo)經“雙(shuang)林(lin)入滅”之(zhi)說，改名(ming)為(wei)(wei)雙(shuang)林(lin)寺(si)。寺(si)院(yuan)內殿(dian)(dian)(dian)宇11座(zuo)組(zu)(zu)成(cheng)了前(qian)后(hou)三(san)進院(yuan)落。前(qian)院(yuan)有(you)釋迦(jia)殿(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)、閻羅殿(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)和(he)土地殿(dian)(dian)(dian)。中院(yuan)為(wei)(wei)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)、千佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)和(he)菩薩殿(dian)(dian)(dian)，其(qi)中大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)是(shi)明初(chu)在(zai)焚毀的(de)7層樓閣臺基上重修的(de)。后(hou)院(yuan)是(shi)重建于明正德年間的(de)五楹娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)(dian)和(he)貞義(yi)祠。寺(si)中的(de)唐槐(huai)、宋碑、明鐘(zhong)、彩塑以(yi)及(ji)古代(dai)建筑都(dou)是(shi)稀世珍寶，其(qi)中尤以(yi)彩塑藝(yi)(yi)術(shu)聞(wen)名(ming)于世。現存(cun)彩塑兩(liang)千多尊，大(da)(da)者(zhe)丈余，小者(zhe)尺(chi)許，形神兼備，各具(ju)特色，富(fu)有(you)極高的(de)藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值，實是(shi)我(wo)國元、明彩塑的(de)精華所(suo)在(zai)。

1988年，雙林(lin)(lin)寺(si)被列(lie)為全國重點(dian)文物保護(hu)單(dan)位。1997年12月3日聯合國教(jiao)科(ke)文組織世(shi)界(jie)遺(yi)產委(wei)員會(hui)第21次大會(hui)通(tong)過決議，將“平遙古(gu)城”列(lie)入《世(shi)界(jie)遺(yi)產名錄》，雙林(lin)(lin)寺(si)為其中一項。

雙林寺(si)(si)坐(zuo)北朝南，廟(miao)群占地面積約15000平方米，由東(dong)面的(de)禪院和西(xi)面的(de)寺(si)(si)院組成。有(you)(you)趣(qu)的(de)是，西(xi)面寺(si)(si)院外(wai)圍竟有(you)(you)一(yi)堵(du)高(gao)大的(de)夯土包圍墻(qiang)，高(gao)墻(qiang)上(shang)置有(you)(you)箭(jian)垛，只有(you)(you)一(yi)座(zuo)拱形山門通向外(wai)面。從外(wai)觀(guan)看(kan)(kan)，這寺(si)(si)院更像一(yi)座(zuo)城堡。第一(yi)次(ci)看(kan)(kan)見這種城堡式的(de)寺(si)(si)廟(miao)，一(yi)位(wei)山東(dong)游客興奮得順著臺階(jie)登上(shang)高(gao)墻(qiang)，四處(chu)瞭望，又大聲招呼(hu)同行的(de)人上(shang)來看(kan)(kan)。

雖然雙(shuang)林寺(si)(si)的(de)(de)門票(piao)只有25元/人次(ci)，可記者看(kan)到，寺(si)(si)內(nei)游(you)(you)客(ke)只有寥(liao)寥(liao)幾人。其中(zhong)大多(duo)是外國游(you)(you)客(ke)。館長李純(chun)告訴記者，前(qian)些年(nian)，來雙(shuang)林寺(si)(si)游(you)(you)玩的(de)(de)人比較多(duo)。自2000年(nian)改制后，他們(men)只是負(fu)責寺(si)(si)內(nei)建筑(zhu)和彩塑的(de)(de)保護(hu)、維修工作，旅游(you)(you)門票(piao)則由平(ping)遙(yao)(yao)縣文物旅游(you)(you)局管(guan)理(li)。據平(ping)遙(yao)(yao)古城(cheng)保護(hu)管(guan)理(li)委員(yuan)會主(zhu)任高銘說，前(qian)些年(nian)，游(you)(you)客(ke)來平(ping)遙(yao)(yao)玩，雙(shuang)林寺(si)(si)是必(bi)去的(de)(de)一處。

雕塑特色

我國古代(dai)彩塑(su)(su)保存(cun)下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)不(bu)多(duo)，敦(dun)煌、華嚴寺(si)和晉祠(ci)雖有(you)部(bu)分精品，但(dan)數(shu)量不(bu)多(duo)。如果你想看保存(cun)完整、數(shu)量眾(zhong)多(duo)而雕(diao)刻技術(shu)又非常(chang)精湛的(de)(de)(de)彩塑(su)(su)，那就來(lai)雙林(lin)寺(si)吧。雙林(lin)寺(si)彩塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)館正式成(cheng)立于1987年(nian)8月(yue)。寺(si)內現(xian)存(cun)宋、元、明、清歷(li)代(dai)彩塑(su)(su)2056尊，大者丈余，小者尺許(xu)，或(huo)圓雕(diao)，或(huo)浮雕(diao)，或(huo)壁(bi)塑(su)(su)，色(se)彩艷麗，形(xing)神兼備，一定會讓你大飽(bao)眼福。在這(zhe)里，冰冷的(de)(de)(de)泥土(tu)在古代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家們(men)的(de)(de)(de)神工(gong)鬼斧之下(xia)(xia)，變(bian)成(cheng)一尊尊生動傳神的(de)(de)(de)人物(wu)，而那些普(pu)通的(de)(de)(de)顏料，更(geng)讓這(zhe)些人物(wu)鮮活(huo)起來(lai)，化作活(huo)生生的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)。雙林(lin)寺(si)也(ye)因此被中(zhong)外專(zhuan)家稱為“東(dong)方(fang)彩塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)寶庫”。國際古跡(ji)遺址(zhi)理(li)事會專(zhuan)家、日本京都(dou)大學(xue)教(jiao)授田(tian)中(zhong)淡先(xian)生曾(ceng)盛(sheng)贊“雙林(lin)彩塑(su)(su)，世界瑰寶”。

2月20日上(shang)午(wu)，記(ji)者驅車來到(dao)位于平遙(yao)縣城西南六公里的(de)橋(qiao)頭(tou)村。順著馬路邊的(de)指(zhi)示(shi)牌，走幾十(shi)米就(jiu)看到(dao)了雙林寺的(de)紅墻綠瓦。

雙(shuang)林寺(si)(si)原(yuan)名(ming)(ming)中(zhong)都(dou)寺(si)(si)，因其(qi)地(di)為(wei)中(zhong)都(dou)故(gu)城所在而得名(ming)(ming)。中(zhong)都(dou)寺(si)(si)的創建年代因記載失詳(xiang)，難以確考(kao)。不過(guo)，從寺(si)(si)中(zhong)現存最古之碑——北(bei)宋(song)大(da)中(zhong)祥符四年(公(gong)元1011年)的“姑姑之碑”上可以辨認，有“重(zhong)修(xiu)寺(si)(si)于武平二年”幾個字(zi)。“武平二年”(公(gong)元571年)乃北(bei)齊(qi)年號，距今1400多年，既是重(zhong)修(xiu)，其(qi)初建年代必(bi)早于此。宋(song)以后，取佛祖釋迦牟(mou)尼涅槃(pan)時(shi)“雙(shuang)林入滅”之意(yi)，中(zhong)都(dou)寺(si)(si)改名(ming)(ming)為(wei)雙(shuang)林寺(si)(si)。

但近幾(ji)年(nian)來，隨著平(ping)遙古城名氣的(de)越來越大(da)，兩個(ge)景點又(you)離得特別近，相距約6公里，于是雙(shuang)林(lin)寺(si)的(de)游客量大(da)受影(ying)響。如今，雙(shuang)林(lin)寺(si)一年(nian)游客量只有4萬多人(ren)次(ci)，門票收入僅達百萬元(yuan)。不過，高銘表示，文物(wu)旅游局對雙(shuang)林(lin)寺(si)主要以保護為主，經營占次(ci)要地位，所以雙(shuang)林(lin)寺(si)如今只要維持現狀就可(ke)以了(le)，不會(hui)在經營方面采取(qu)什么(me)新(xin)的(de)策略。

觀音像

游客一(yi)進殿門，便會被大大小小的(de)(de)雕(diao)塑所(suo)包圍。然而(er)這(zhe)些雕(diao)塑的(de)(de)過人(ren)之處，普通人(ren)可能無法領會，幸虧有館長李(li)純為大家一(yi)一(yi)講解。

李(li)純(chun)說，雙林寺(si)彩(cai)塑(su)(su)(su)有五(wu)大(da)(da)(da)特點：其(qi)一，所有彩(cai)塑(su)(su)(su)都是用(yong)(yong)當地的(de)紅(hong)黏土(tu)制成，這(zhe)種黏土(tu)黏性大(da)(da)(da)，塑(su)(su)(su)出的(de)像(xiang)光滑(hua)細膩，質(zhi)感特別(bie)強；其(qi)二，寺(si)內四(si)分之三(san)的(de)彩(cai)塑(su)(su)(su)是采用(yong)(yong)懸塑(su)(su)(su)手法制作(zuo)的(de)，像(xiang)在空中懸著，游客感受到(dao)很(hen)強的(de)立體效(xiao)果(guo)；其(qi)三(san)，許多塑(su)(su)(su)像(xiang)前傾10度(du)—20度(du)，這(zhe)樣既解決了觀(guan)者的(de)視(shi)覺差(cha)，又改變了泥(ni)塑(su)(su)(su)直(zhi)立的(de)傳(chuan)統雕塑(su)(su)(su)方(fang)式，這(zhe)也是古代(dai)匠師將力學和(he)雕塑(su)(su)(su)藝術(shu)完美(mei)結合的(de)典型；其(qi)四(si)，所有雕塑(su)(su)(su)均(jun)注重塑(su)(su)(su)眼睛，大(da)(da)(da)多塑(su)(su)(su)像(xiang)是直(zhi)接用(yong)(yong)黑(hei)色琉(liu)璃珠嵌入作(zuo)為(wei)眼睛，經過(guo)千年(nian)仍是十(shi)分傳(chuan)神；其(qi)五(wu)，注重個性刻畫，雙林寺(si)有大(da)(da)(da)小兩千多尊彩(cai)塑(su)(su)(su)，但(dan)每一尊都各具神態，無(wu)一雷同(tong)。

雙(shuang)林寺中保存(cun)著(zhu)不(bu)少觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)，有(you)渡(du)海觀(guan)(guan)音(yin)、自(zi)在(zai)觀(guan)(guan)音(yin)、千手觀(guan)(guan)音(yin)等等，這(zhe)些(xie)塑像(xiang)沒有(you)了神(shen)仙(xian)的(de)(de)正(zheng)襟(jin)危坐(zuo)，乍一(yi)(yi)看，卻(que)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)調皮可(ke)愛(ai)的(de)(de)鄰家女(nv)孩。記者最喜歡的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)千佛殿內的(de)(de)一(yi)(yi)尊(zun)自(zi)在(zai)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)。國內寺廟的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)大多是(shi)(shi)(shi)站立的(de)(de)，而這(zhe)尊(zun)觀(guan)(guan)音(yin)卻(que)是(shi)(shi)(shi)高蹺右腿，露臂赤足，衣襟(jin)半遮，面(mian)相恬靜嫵媚(mei)，姿(zi)態(tai)舒(shu)暢自(zi)然。李純(chun)告訴記者，這(zhe)尊(zun)坐(zuo)姿(zi)的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)在(zai)全國也屬(shu)罕見，雕塑她(ta)的(de)(de)匠師突破(po)宗教藝術的(de)(de)常規陳式，讓一(yi)(yi)直(zhi)“站”著(zhu)的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)“坐(zuo)”下來(lai)(lai)，而且(qie)在(zai)她(ta)的(de)(de)坐(zuo)姿(zi)設計方面(mian)大膽創(chuang)新，將其(qi)右腿屈起，解決了人(ren)體重(zhong)心一(yi)(yi)般會落于左側的(de)(de)問題，將她(ta)塑造(zao)成一(yi)(yi)副(fu)自(zi)然可(ke)愛(ai)的(de)(de)人(ren)間少女(nv)形象。“古(gu)代(dai)工(gong)匠真是(shi)(shi)(shi)了不(bu)起，即便是(shi)(shi)(shi)研究過人(ren)體骨骼肌肉的(de)(de)藝術家也難想(xiang)象出來(lai)(lai)。”李純(chun)說(shuo)，這(zhe)尊(zun)觀(guan)(guan)音(yin)塑像(xiang)他看過無數(shu)次(ci)了，但每次(ci)再看，仍會感嘆不(bu)已。

菩薩殿正(zheng)中有(you)一尊千手(shou)千眼觀音(yin)像，這尊觀音(yin)有(you)26只手(shou)臂(bei)，每只手(shou)姿態不同(tong)，且(qie)持有(you)不同(tong)的(de)法(fa)器，有(you)輪、傘、花，有(you)刀、劍、戟(ji)等。

關于千手千眼觀(guan)音，傳說(shuo)，很久以前有(you)一個妙莊國(guo)。國(guo)王膝下(xia)有(you)三個女兒(er)，老(lao)大(da)老(lao)二喜歡打扮玩樂，惟有(you)三公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)勤儉樸實(shi)、品德高尚。但對于國(guo)王為三公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)選定的(de)女婿，三公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)并不(bu)滿意，無(wu)奈之下(xia)出逃到舟山桃花島的(de)白雀寺出家。國(guo)王多(duo)次派人勸說(shuo)無(wu)用，便讓(rang)寺中(zhong)尼(ni)姑折磨(mo)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)。寒冬臘月，三公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)出去打柴暈(yun)倒了，朦朧中(zhong)，一位老(lao)翁從懷中(zhong)掏出一顆明珠送入(ru)她口中(zhong)，并指引她到附近一座荒(huang)山上去修行。國(guo)王不(bu)甘心，親自帶大(da)隊(dui)人馬將荒(huang)山圍住(zhu)，點(dian)起大(da)火。

千手觀音

回宮(gong)后，國(guo)王(wang)突患(huan)怪(guai)病(bing)，身(shen)上生(sheng)出許多膿瘡，無(wu)人(ren)(ren)能(neng)醫(yi)。有(you)仙人(ren)(ren)指點道，如要醫(yi)好病(bing)，須得(de)親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)骨肉(rou)為(wei)藥引子。得(de)知此(ci)事，大女兒(er)和二女兒(er)都趁(chen)夜偷偷溜出宮(gong)去，只有(you)三(san)公主愿以自己的(de)(de)(de)(de)(de)骨肉(rou)為(wei)父親(qin)治(zhi)病(bing)。就在(zai)三(san)公主將自己的(de)(de)(de)(de)(de)手臂(bei)折(zhe)下之(zhi)際，她修行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)洞內忽然笙管(guan)齊奏、金光燦燦，三(san)公主的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)肋之(zhi)下陡然生(sheng)出無(wu)數條手臂(bei)。三(san)公主舍身(shen)治(zhi)愈了父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)。國(guo)王(wang)為(wei)示(shi)感激之(zhi)情，令(ling)工匠塑造(zao)三(san)公主之(zhi)像。國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)話是(shi)塑造(zao)“全手全眼”之(zhi)像，但(dan)卻被工匠誤聽成“千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼”之(zhi)像。“千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼大慈大悲(bei)觀音菩薩”的(de)(de)(de)(de)(de)傳說就是(shi)這樣來的(de)(de)(de)(de)(de)。

供養人

主像雕(diao)(diao)塑構(gou)思精妙，令人嘆為觀止，而各(ge)殿(dian)四壁的懸(xuan)塑故事，更能吸引(yin)游客置身度外，讓(rang)心(xin)思在神(shen)話故事中自由(you)徜(chang)徉。這些(xie)懸(xuan)塑運用圓雕(diao)(diao)和(he)深(shen)、淺浮雕(diao)(diao)的手法分(fen)層組合，人物身份不(bu)同(tong)，神(shen)態(tai)也各(ge)異。釋迦殿(dian)內(nei)，古代(dai)藝術家將佛(fo)(fo)教(jiao)創始人釋迦牟(mou)尼(ni)從投(tou)胎降生、涅(nie)槃成(cheng)佛(fo)(fo)到四方傳經(jing)、普度眾生的故事生動再(zai)現出(chu)來；武圣(sheng)殿(dian)內(nei)，有關羽的“桃園(yuan)結(jie)義”、“怒斬華(hua)雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等故事；閻羅殿(dian)內(nei)，有按佛(fo)(fo)經(jing)中“六道輪回”、“三世(shi)因果”的說法構(gou)思的雕(diao)(diao)塑，每個(ge)人物雖高僅幾(ji)十厘(li)米，卻生動傳神(shen)。

在(zai)千佛(fo)(fo)殿，記者注(zhu)意到殿內(nei)窗臺和(he)門(men)兩(liang)側有30多尊生動逼(bi)真的(de)(de)人(ren)物(wu)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。李純介紹說(shuo)，這(zhe)些塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)叫供養人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。供養人(ren)是指出家(jia)的(de)(de)比丘、比丘尼(ni)以及(ji)信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)教的(de)(de)善男信(xin)女。“這(zhe)些大多有真名真姓，都是附近(jin)村子(zi)里的(de)(de)普(pu)通(tong)百姓。你看，這(zhe)兩(liang)尊跟人(ren)一般高的(de)(de)塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，是當地的(de)(de)一對夫妻，叫牛普(pu)林(lin)和(he)馮妙(miao)喜。”兩(liang)尊塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)均雙手合(he)十，默(mo)默(mo)祈禱，但(dan)兩(liang)人(ren)的(de)(de)神情又有所區別(bie)。牛普(pu)林(lin)臉型飽滿(man)，神態憨厚，而馮妙(miao)喜則眉頭微皺，若有所思(si)。古代(dai)(dai)(dai)匠師從面部神態刻畫上，將這(zhe)兩(liang)人(ren)的(de)(de)心理表現得(de)惟妙(miao)惟肖。這(zhe)些塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不僅成(cheng)(cheng)為(wei)后代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)藝術品，他們的(de)(de)衣冠飾物(wu)也成(cheng)(cheng)為(wei)現代(dai)(dai)(dai)人(ren)研究明代(dai)(dai)(dai)服飾發(fa)展(zhan)演變的(de)(de)可(ke)貴資料。

韋馱像

雙林寺內(nei)這么多彩塑(su)(su)，哪尊塑(su)(su)像(xiang)最能體現(xian)古代藝術家(jia)的雕塑(su)(su)水平呢？館長(chang)李純指著千佛殿內(nei)的韋馱(tuo)像(xiang)說：“這尊塑(su)(su)像(xiang)是全國同類題(ti)材作品中的精品，海內(nei)外(wai)專(zhuan)家(jia)看(kan)后沒有不稱贊(zan)的。”

李純解(jie)釋說：“你看他，剛中有(you)柔，武中蘊文，威(wei)而不悍，身如(ru)強弓。概括起來有(you)三個特(te)點：雙重性格的深入刻畫，夸張變形的身軀表現力度，面(mian)部表情的高度傳(chuan)神(shen)。這些因素賦予(yu)了這尊塑像以生命(ming)力。”李純的講解(jie)吸引得幾位游客湊過(guo)來仔細聽。

據李純介紹，這(zhe)(zhe)尊韋馱像通過靜態表現出的運動——不(bu)動之動，是它(ta)在(zai)藝術上獲得巨大成功的重要原因(yin)。韋馱被安排(pai)在(zai)一(yi)進殿門的位(wei)置，其身體(ti)重心基于左足，下肢(zhi)朝(chao)前站(zhan)立(li)，從腰部(bu)開始，由頭部(bu)帶(dai)動整個上體(ti)軀(qu)干向右側扭曲(qu)，這(zhe)(zhe)種扭曲(qu)程度，極大地超出了人體(ti)生理(li)所允許的限度，很像一(yi)節麻(ma)花。

但從(cong)整體氣勢(shi)(shi)來看，這(zhe)種違反(fan)人體解剖結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，不僅沒有一點不舒服的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，相反(fan)卻令人感(gan)(gan)到一種強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)度和(he)動勢(shi)(shi)，這(zhe)是由一條從(cong)頭到腳(jiao)貫穿于(yu)韋(wei)(wei)馱(tuo)全身(shen)的(de)(de)(de)(de)S形(xing)曲線所表現出來的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)條曲線極富(fu)彈力(li)(li)和(he)流動感(gan)(gan)，構(gou)成了(le)韋(wei)(wei)馱(tuo)身(shen)體動態(tai)的(de)(de)(de)(de)主軸線。加(jia)之韋(wei)(wei)馱(tuo)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)飄帶縈(ying)繞飛舞，從(cong)視覺上(shang)也加(jia)強(qiang)了(le)動勢(shi)(shi)。韋(wei)(wei)馱(tuo)右臂握拳下垂(chui)，肘(zhou)(zhou)部向外伸出，讓人感(gan)(gan)覺他的(de)(de)(de)(de)肌肉充滿了(le)力(li)(li)量(liang)。韋(wei)(wei)馱(tuo)整個身(shen)軀，由左手(shou)、右手(shou)肘(zhou)(zhou)部和(he)足部三(san)個點構(gou)成一個略帶傾(qing)斜的(de)(de)(de)(de)三(san)角形(xing)，這(zhe)種傾(qing)斜狀態(tai)增加(jia)了(le)這(zhe)尊塑像的(de)(de)(de)(de)活力(li)(li)和(he)行動感(gan)(gan)。

此外，韋(wei)馱像(xiang)還體(ti)(ti)現出一(yi)種時間的(de)(de)節奏(zou)(zou)性和(he)動(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)連(lian)續(xu)性。韋(wei)馱腿(tui)部動(dong)(dong)作(zuo)為(wei)正面(mian)站(zhan)立(li)(li)，身體(ti)(ti)重心立(li)(li)于左腿(tui)，右腿(tui)放(fang)松微向外伸出，這(zhe)(zhe)種處理方(fang)(fang)式(shi)極易(yi)被塑造得呆若木雞。在(zai)(zai)此基礎上(shang)，匠(jiang)師能不(bu)落(luo)俗套(tao)，打破程(cheng)式(shi)限制，使(shi)韋(wei)馱上(shang)身向右扭曲，左臂(bei)抬(tai)起，似乎突(tu)然發現了妖魔鬼(gui)怪(guai)，正欲振臂(bei)擊之，形(xing)成連(lian)續(xu)性的(de)(de)第二動(dong)(dong)作(zuo)。而最為(wei)精彩的(de)(de)是韋(wei)馱眼神與(yu)頭部方(fang)(fang)向的(de)(de)反向關(guan)系。按(an)照(zhao)常理，人(ren)的(de)(de)頭部向右扭轉時，眼珠也必然向右看。而韋(wei)馱眼珠的(de)(de)處理恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)打破了這(zhe)(zhe)種常規(gui)，其頭部、身軀(qu)皆(jie)向右扭，眼睛卻偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)望(wang)著左方(fang)(fang)。這(zhe)(zhe)樣，在(zai)(zai)時間上(shang)又增(zeng)加了一(yi)個節奏(zou)(zou)。這(zhe)(zhe)樣，韋(wei)馱整個身體(ti)(ti)從下肢的(de)(de)稍息站(zhan)立(li)(li)，到上(shang)肢和(he)頭部的(de)(de)扭動(dong)(dong)，再到眼珠的(de)(de)反向轉動(dong)(dong)，在(zai)(zai)時間上(shang)形(xing)成了三個動(dong)(dong)作(zuo)節奏(zou)(zou)，極大(da)地(di)增(zeng)加了動(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)連(lian)續(xu)性——韋(wei)馱像(xiang)的(de)(de)“不(bu)動(dong)(dong)之動(dong)(dong)”感便產生(sheng)了。

這一藝術(shu)真諦，法國雕塑大師羅(luo)丹早有體(ti)會：“所謂運(yun)動(dong)(dong)，是從(cong)這一個(ge)姿(zi)(zi)態到另一個(ge)姿(zi)(zi)態的(de)轉變，……因為在移動(dong)(dong)視(shi)線的(de)時(shi)候，發現(xian)這座雕像(xiang)的(de)各部(bu)分就是先后連續(xu)的(de)時(shi)間內的(de)姿(zi)(zi)態，所以我們的(de)眼(yan)睛好像(xiang)看(kan)見它的(de)運(yun)動(dong)(dong)。”也許這正(zheng)是對韋(wei)馱塑像(xiang)動(dong)(dong)感的(de)絕好說明。

交通信息

地址:山(shan)西省晉中市平遙縣

外部交通：

1、火(huo)車：平遙(yao)火(huo)車站在縣(xian)城的西北(bei)部。平遙(yao)縣(xian)境(jing)內有同(tong)蒲鐵路縱貫南北(bei)，向(xiang)北(bei)可達太原、石家莊等(deng)地，向(xiang)南可到臨汾、運城等(deng)地。

2、公(gong)路：在(zai)平遙和太原之(zhi)間有(you)公(gong)路相連，乘汽車往來大約只需2小(xiao)時左(zuo)右，交通方(fang)便(bian)。

最佳出游時間：

平遙屬典型的溫帶(dai)大(da)陸性氣(qi)候，其特(te)點是氣(qi)候溫和干燥(zao)，冬夏溫差大(da)，冬季(ji)風沙(sha)較大(da)。夏季(ji)是比較合(he)適(shi)的旅游(you)季(ji)節(jie)。