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歷史沿革

興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)塔(ta)位于西安(an)城南約(yue)20公(gong)里處少陵原畔的興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)內，興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)又(you)稱“大唐(tang)(tang)護(hu)國興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)”，建于唐(tang)(tang)高宗(zong)總(zong)章二年（664年），是為(wei)供奉紀念(nian)唐(tang)(tang)代著名翻譯家、旅行(xing)家玄奘法師的靈塔(ta)所建。后其弟子窺(kui)基(ji)和圓測(ce)也(ye)長眠于此，靈塔(ta)陪侍(shi)左(zuo)右，興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)由此成(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)代樊川八大寺(si)之(zhi)首，中國佛教(jiao)(jiao)(jiao)八宗(zong)法相宗(zong)祖庭之(zhi)一。

興教(jiao)寺(si)塔位于興教(jiao)寺(si)西跨院內(nei)，西跨院又(you)稱慈恩塔院，“三(san)(san)塔”距今(jin)已有一千三(san)(san)百多年的歷(li)史，在蒼柏(bo)翠竹之中，三(san)(san)塔作(zuo)“品”字形參差聳立(li)。

興教(jiao)寺塔(ta)(ta)并非(fei)單指玄奘舍利(li)塔(ta)(ta)，而是(shi)興教(jiao)寺唯識宗祖(zu)師玄奘、窺基(ji)和圓測的(de)三座靈塔(ta)(ta)的(de)總(zong)稱，是(shi)中國現存古老的(de)樓閣式(shi)塔(ta)(ta)。

唐高(gao)宗麟德元年(nian)（664年(nian)），玄奘圓(yuan)寂(ji)于玉(yu)華宮(gong)（今陜西銅川境內）。唐高(gao)宗遵照(zhao)玄奘“擇山(shan)澗僻處(chu)安置，勿近(jin)宮(gong)寺”的(de)遺(yi)言，將火化后的(de)遺(yi)骨葬于西安東郊(jiao)浐水東岸的(de)白(bai)鹿原(yuan)上(shang)。

唐高(gao)(gao)宗(zong)(zong)李(li)治非常敬重玄(xuan)(xuan)奘，據說每每在含元(yuan)殿遠眺白鹿原上的(de)靈(ling)塔(ta)而落淚，為(wei)圣體安康著想，高(gao)(gao)宗(zong)(zong)的(de)皇后武則天詔(zhao)令將(jiang)玄(xuan)(xuan)奘遺(yi)骨(gu)于總章(zhang)二年(nian)（669年(nian)）遷葬到(dao)長安以(yi)南的(de)少(shao)陵原，次年(nian)修(xiu)建寺(si)院，以(yi)資紀念。新建的(de)佛(fo)寺(si)被命名為(wei)“大唐護國興教(jiao)寺(si)”。后唐肅宗(zong)(zong)為(wei)玄(xuan)(xuan)奘的(de)舍利塔(ta)題寫了塔(ta)額“興教(jiao)”二字，寓意大興佛(fo)教(jiao)，寓意大興佛(fo)教(jiao)，從(cong)此佛(fo)寺(si)名為(wei)興教(jiao)寺(si)。

窺基舍利塔

窺基(ji)是(shi)玄奘的大(da)弟子(zi)，或稱靈(ling)基(ji)，俗姓尉(wei)(wei)遲，字(zi)洪道(dao)，京兆長(chang)安(an)（今陜(shan)西(xi)西(xi)安(an)）人。因其著述常題名“基(ji)”或“大(da)乘基(ji)”，所以(yi)《開元釋教錄》始作窺基(ji)。窺基(ji)生長(chang)于(yu)以(yi)武(wu)功(gong)受(shou)封的貴族家庭中，祖父尉(wei)(wei)遲懿(yi)是(shi)隋朝寧國(guo)公(gong)，父親尉(wei)(wei)遲敬宗是(shi)唐朝開國(guo)公(gong)，伯父尉(wei)(wei)遲恭(gong)是(shi)唐朝名將(jiang)，受(shou)封鄂國(guo)公(gong)，名列(lie)凌煙閣二十四功(gong)臣。

唐太(tai)宗(zong)貞觀(guan)(guan)十(shi)九年（645年），玄奘東歸長安，專(zhuan)注傳(chuan)譯事業，并著意(yi)物色、培養傳(chuan)法(fa)的人才(cai)。偶然在路上遇窺基，見其(qi)眉(mei)目秀朗，舉止(zhi)大方，便有意(yi)度他為(wei)弟子。貞觀(guan)(guan)二十(shi)二年（648年）十(shi)七(qi)歲時，窺基正式舍家受度為(wei)玄奘弟子。一直跟隨(sui)玄奘參(can)加(jia)慈恩、西明、玉(yu)華等的譯場，隨(sui)從受業。

唐高宗永淳元年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)）十一月(yue)十三(san)日(ri)(ri)，窺基在慈恩寺翻經院圓寂，年(nian)(nian)五(wu)十一歲。同年(nian)(nian)十二月(yue)四日(ri)(ri)葬于樊村北渠(qu)，靠近玄奘(zhuang)塋隴。后于唐文宗太和三(san)年(nian)(nian)（829年(nian)(nian)）七月(yue)啟(qi)塔荼毗，遷入平原新塔，位于玄奘(zhuang)舍利塔的西(xi)側。

圓測舍利塔

圓測是新羅王的(de)孫子，隨遣唐使來到長安(an)，他精通梵語(yu)，熟悉漢(han)文，后拜(bai)玄奘為師，是唯識宗的(de)繼承人之一。

武(wu)則(ze)天當(dang)政時期，圓測(ce)頗受(shou)優待(dai)，每遇中外(wai)名僧論道，必邀圓測(ce)首位開講。垂拱年間（685年—688年），圓測(ce)受(shou)詔助中天竺僧地(di)婆(po)訶羅譯經。此時，新羅王數次上表(biao)，請圓測(ce)回(hui)國弘揚佛法(fa)，但因武(wu)則(ze)天垂情惜才(cai)，婉言拒之，是(shi)以圓測(ce)始(shi)終未能回(hui)國而留(liu)居(ju)大唐(tang)。

證圣元年(nian)(nian)（695年(nian)(nian)），圓測再一次應詔(zhao)助于闐僧實叉(cha)難陀譯經，然譯事未(wei)終(zhong)，即卒于佛授記(ji)寺(si)(si)，時(shi)為萬(wan)歲通天元年(nian)(nian)（696年(nian)(nian)）七月二十二日(ri)，臨終(zhong)前(qian)，圓測囑咐(fu)弟(di)子(zi)(zi)將(jiang)自(zi)己陪葬在師父玄奘(zhuang)的舍利塔(ta)旁。遺體火化后弟(di)子(zi)(zi)慈善(shan)分其遺骨，帶回長安(an)，葬于終(zhong)南山(shan)豐德寺(si)(si)東嶺上。宋徽宗(zong)政(zheng)和五年(nian)(nian)（1115年(nian)(nian)），同州龍興(xing)寺(si)(si)僧廣越(yue)，取豐德寺(si)(si)東嶺上測師遺骨一份，葬于興(xing)教寺(si)(si)玄奘(zhuang)塔(ta)之東側，所建之塔(ta)即位今(jin)天的圓測塔(ta)。

歷代狀況

興(xing)教(jiao)(jiao)寺塔(ta)(ta)早的(de)一次(ci)修(xiu)(xiu)葺(qi)是在(zai)(zai)唐(tang)穆宗長慶元年(nian)(nian)（821年(nian)(nian)），當(dang)時主持修(xiu)(xiu)葺(qi)塔(ta)(ta)寺的(de)和尚法諱曇景，這次(ci)修(xiu)(xiu)葺(qi)規(gui)模較小。第二(er)(er)次(ci)修(xiu)(xiu)葺(qi)在(zai)(zai)唐(tang)文(wen)(wen)宗太和二(er)(er)年(nian)(nian)（828年(nian)(nian)），當(dang)時安國(guo)寺有(you)僧義(yi)(yi)林籌(chou)修(xiu)(xiu)玄奘塔(ta)(ta)，同時備石準備刻銘，但塔(ta)(ta)未修(xiu)(xiu)畢，義(yi)(yi)林圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)。圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)前(qian)他遺言門(men)人令檢(jian)，要(yao)他一定尋(xun)找名人撰(zhuan)銘。唐(tang)文(wen)(wen)宗開成四年(nian)(nian)（839），劉軻應請作成塔(ta)(ta)銘鑲嵌于塔(ta)(ta)底(di)層北面壁間。唐(tang)文(wen)(wen)宗大和四年(nian)(nian)（830年(nian)(nian)）七月遷窺基塔(ta)(ta)于平原，“徙棺(guan)見基齒，四十根不斷如玉(yu)”。唐(tang)末戰(zhan)亂，興(xing)教(jiao)(jiao)寺遭兵火，靈塔(ta)(ta)被(bei)盜(dao)掘(jue)。宋以后歷代屢有(you)修(xiu)(xiu)葺(qi)。

宋(song)徽宗政和(he)五年(nian)（1115年(nian)），同州（今陜(shan)西(xi)大(da)荔(li)）龍興(xing)寺(si)(si)仁(ren)王院僧廣越法師，從豐德寺(si)(si)東嶺上(shang)圓(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)中分(fen)出部(bu)分(fen)舍利(li)及(ji)供養(yang)物，移葬(zang)于興(xing)教寺(si)(si)奘師塔(ta)(ta)東。圓(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)的風格、形狀、規模與窺基塔(ta)(ta)完全一樣。塔(ta)(ta)銘由貢(gong)士(shi)宋(song)復(fu)編纂并(bing)手書。在修建(jian)圓(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)時(shi)，“同時(shi)并(bing)基公塔(ta)(ta)即舊而(er)新之(zhi)(zhi)”（見《大(da)周(zhou)西(xi)明寺(si)(si)故大(da)德圓(yuan)測(ce)法師舍利(li)塔(ta)(ta)銘并(bing)序》）。在圓(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)銘中，還記述著(zhu)測(ce)塔(ta)(ta)建(jian)成(cheng)后“金輪寶鐸(duo)，層構雙聳，矗(chu)如幻(huan)成(cheng)，其下各環(huan)以廣廡，神像崇周(zhou)，左右以附……及(ji)于塔(ta)(ta)之(zhi)(zhi)前，創修獻(xian)殿六(liu)楹落成(cheng)。”

元代是(shi)否對興(xing)教寺(si)和(he)靈(ling)塔修葺過(guo)，無(wu)從(cong)稽(ji)考(kao)。今法堂西北角山(shan)墻頂頭下壓一方(fang)元碑，經度量(liang)，碑長65厘米(mi)，寬45厘米(mi)，厚(hou)13厘米(mi)，上面刻字外(wai)露部(bu)分是(shi)“奉政大(da)夫華州知州劉(liu)……大(da)元初功□兵馬(ma)都元帥太師秦”。有(you)可能是(shi)一方(fang)重修碑。

清同治(zhi)年間，興教寺(si)寺(si)內除三(san)塔外，全部建(jian)筑(zhu)毀于兵火(huo)。

民(min)國(guo)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)(nian)）地震(zhen)，興(xing)教(jiao)寺(si)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)頂震(zhen)落，殘破益重(zhong)，寺(si)僧妙法(fa)(fa)對舍利塔(ta)(ta)和(he)(he)興(xing)教(jiao)寺(si)塔(ta)(ta)進(jin)行了修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)繕。民(min)國(guo)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)(nian)）秋，辛(xin)亥革命(ming)元老朱(zhu)子橋將軍(jun)等賑災來陜(shan)禮塔(ta)(ta)得(de)舍利，發愿重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，于民(min)國(guo)二(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1931年(nian)(nian)(nian)）秋動工，一(yi)月后(hou)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)復玄奘、窺(kui)基、圓測三塔(ta)(ta)及鐘鼓二(er)樓。民(min)國(guo)二(er)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)(nian)），因日本侵略軍(jun)攻(gong)打南京(jing)，國(guo)民(min)政府“中(zhong)樞議建西安為陪(pei)都”。因有中(zhong)樞議建西安為陪(pei)都這個(ge)非同尋(xun)常的決定，興(xing)教(jiao)寺(si)和(he)(he)舍利塔(ta)(ta)重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)一(yi)事被提上日程。這一(yi)次修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)葺(qi)顯然并非一(yi)件單純(chun)的佛(fo)(fo)事，而是(shi)具有非同尋(xun)常的目(mu)的。“或倡(chang)(chang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)周陵以(yi)(yi)振興(xing)中(zhong)國(guo)文化，或倡(chang)(chang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)茂陵以(yi)(yi)表現中(zhong)國(guo)民(min)族尚武(wu)精神，皆示國(guo)人(ren)以(yi)(yi)反本自(zi)奮為救(jiu)國(guo)圖存之地”。“又出其余力，倡(chang)(chang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)慈恩塔(ta)(ta)院(yuan)，蓋(gai)以(yi)(yi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)救(jiu)正人(ren)心(xin)，撥□反治之本原也”。

建筑構造

玄奘(zhuang)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)由石(shi)灰石(shi)石(shi)塊(kuai)砌成，作單層(ceng)造。塔(ta)(ta)(ta)體外(wai)方(fang)內(nei)圓，造型簡潔，比例(li)適度，堅(jian)固樸(pu)實(shi)。墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)全(quan)部(bu)是用磚砌筑而成的，塔(ta)(ta)(ta)通高21米(mi)，平面呈四方(fang)形，五級，樓閣式，每層(ceng)的邊(bian)長5.2米(mi)，向上各層(ceng)逐級內(nei)收，收分(fen)較(jiao)大，因此塔(ta)(ta)(ta)身(shen)穩重堅(jian)固。塔(ta)(ta)(ta)身(shen)下為低矮的臺基(ji)。

第一層(ceng)塔身的南面辟(pi)有磚砌拱門，內有方(fang)室，供奉著玄(xuan)奘的塑像。

二層以(yi)上(shang)塔壁(bi)作枋木(mu)結構，每(mei)層每(mei)面用(yong)四(si)根(gen)八角(jiao)形(xing)倚柱分(fen)成三間(jian)。檐(yan)(yan)(yan)下用(yong)磚(zhuan)(zhuan)隱砌(qi)出(chu)簡潔(jie)的斗拱，在其它(ta)建筑物上(shang)少見。塔檐(yan)(yan)(yan)采用(yong)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)挑(tiao)(tiao)出(chu)和收進(jin)的做(zuo)法，第一(yi)、三層磚(zhuan)(zhuan)用(yong)菱(ling)角(jiao)牙子挑(tiao)(tiao)出(chu)，以(yi)上(shang)到十一(yi)層磚(zhuan)(zhuan)均逐層挑(tiao)(tiao)出(chu)，然后(hou)又逐層收進(jin)。挑(tiao)(tiao)出(chu)的檐(yan)(yan)(yan)磚(zhuan)(zhuan)逐層加大(da)，使疊澀(se)呈現出(chu)向(xiang)內(nei)曲的弧形(xing)曲線，檐(yan)(yan)(yan)角(jiao)綴風鈴。這是唐代疊澀(se)塔檐(yan)(yan)(yan)的藝術特點。每(mei)層挑(tiao)(tiao)出(chu)較(jiao)大(da)的疊澀(se)出(chu)檐(yan)(yan)(yan)，磚(zhuan)(zhuan)層較(jiao)多，更顯樓閣式塔的意味。塔頂置巨大(da)的方(fang)形(xing)塔剎，剎座為四(si)瓣仰蓮(lian)，上(shang)面承托覆(fu)缽、蓮(lian)瓣、寶瓶和寶珠等。各層均為實心，不能登臨(lin)。

和(he)法門(men)寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)一樣，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)下可(ke)能也藏(zang)有(you)(you)千年地宮(gong)。玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)自印度取(qu)經歸來后，所帶回(hui)的(de)珍(zhen)寶有(you)(you)可(ke)能藏(zang)于(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)下的(de)地宮(gong)內。據史料記載，唐(tang)太宗貞觀十九(jiu)年，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)從印度取(qu)經歸來后，帶回(hui)大(da)量佛舍利(li)、上百部(bu)貝(bei)葉(xie)梵文真經及八尊(zun)金銀(yin)佛像(xiang)。為了供(gong)奉和(he)珍(zhen)藏(zang)帶回(hui)的(de)佛經、金銀(yin)佛像(xiang)、舍利(li)等(deng)寶物，經朝廷批準，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)親自設計建(jian)造(zao)了玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。但(dan)直(zhi)到現在，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)所帶回(hui)的(de)珍(zhen)寶到底珍(zhen)藏(zang)在哪(na)里，卻無人知曉。陜西省社會科學院宗教研究所所長(chang)王亞榮認為，古塔(ta)(ta)(ta)(ta)地下一般情況下都有(you)(you)地宮(gong)，由此推測(ce)，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)地宮(gong)里極有(you)(you)可(ke)能藏(zang)有(you)(you)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)當初帶回(hui)的(de)珍(zhen)寶。玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)保管所所長(chang)解守濤(tao)介紹，有(you)(you)關部(bu)門(men)曾(ceng)對(dui)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)內部(bu)結(jie)構(gou)進(jin)行探測(ce)，探地雷達曾(ceng)經探測(ce)出玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)地下有(you)(you)空(kong)洞，這些(xie)空(kong)洞應該就是玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)地宮(gong)。

玄奘舍利塔左右窺基靈塔和圓測靈塔，均為3級，底(di)邊長(chang)2米，形制與玄奘塔略同(tong)。

窺基舍利塔(ta)(ta)(ta)始建于唐高宗永淳元年(nian)（682年(nian)），唐文宗大和三(san)年(nian)（829年(nian)）重建。坐北朝南，為方形(xing)三(san)層樓閣式磚塔(ta)(ta)(ta)，高6.76米，底(di)層邊長2.4米。層間疊澀檐(yan)下(xia)施一排菱角牙子，塔(ta)(ta)(ta)頂平(ping)磚攢尖，置寶瓶式塔(ta)(ta)(ta)剎(cha)。

圓測舍(she)利塔與窺基舍(she)利塔形制幾同，通高7.10米。

文物遺存

玄奘(zhuang)舍利塔第(di)一層塔身北面鑲(xiang)嵌著唐文(wen)宗(zong)開成四年(nian)（830年(nian)）篆刻的(de)《唐三藏大遍覺法師塔銘》，銘文(wen)詳細(xi)記載(zai)了玄奘(zhuang)的(de)生平事(shi)跡，共76行，滿行42字(zi)左右，總計約3000字(zi)。由唐劉軻(ke)撰文(wen)。劉軻(ke)，字(zi)希仁，今西安曲(qu)江(jiang)人，生卒年(nian)均(jun)不詳。童年(nian)嗜(shi)學，著書(shu)甚多。曾(ceng)為僧(seng)(seng)。公元820年(nian)，登(deng)進士第(di)。歷宮史(shi)館，終(zhong)洛州刺(ci)史(shi)。著有《新唐書(shu)藝(yi)文(wen)志》傳于(yu)世(shi)。唐宣宗(zong)朝大臣(chen)馬植曾(ceng)稱(cheng)“其文(wen)為韓愈流(liu)亞(ya)”。唐代(dai)詩僧(seng)(seng)齊己曾(ceng)有云：“詩同李(li)賀精(jing)通鬼，文(wen)擬劉軻(ke)妙入禪(chan)”來(lai)肯(ken)定和贊頌劉軻(ke)的(de)文(wen)采。

銘文由唐(tang)(tang)僧(seng)建(jian)初書寫(xie)。唐(tang)(tang)僧(seng)建(jian)初生(sheng)平(ping)未見記載。觀其書寫(xie)之銘文，書法風格(ge)類《懷(huai)仁集(ji)圣(sheng)教序》，清秀、淡雅，筆勢遒勁，心氣(qi)平(ping)和。此(ci)外，還書有玄奘高足《基公塔(ta)銘》。此(ci)精拓本今藏(zang)海(hai)寧吳氏天樂齋。

1978年國(guo)家(jia)對(dui)興(xing)教(jiao)寺塔進行(xing)了大規模(mo)維(wei)修。這次維(wei)修中在玄奘(zhuang)墓塔基座中發現唐朝(chao)時(shi)期的(de)(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)物600余件，其中有(you)(you)大量的(de)(de)佛(fo)像和寫本佛(fo)經，其中有(you)(you)一(yi)尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極(ji)為(wei)珍貴。這是迄今為(wei)止(zhi)發現的(de)(de)唐朝(chao)貞(zhen)觀時(shi)期文(wen)物中豐富的(de)(de)一(yi)批(pi)，價值(zhi)極(ji)高，為(wei)中外所(suo)矚(zhu)目。這些發現，揭開了古代這個(ge)“佛(fo)國(guo)”的(de)(de)一(yi)道神秘面紗。

窺基舍利(li)塔(ta)(ta)底層龕室內有窺基泥塑(su)像，北(bei)壁(bi)嵌有唐文(wen)宗開成四(si)年（839年）“大慈恩寺大法師基公(gong)塔(ta)(ta)銘并(bing)序”碣(jie)。二(er)層南壁(bi)鑲有“基師塔(ta)(ta)”磚銘。

圓(yuan)測(ce)(ce)舍利塔底層龕室置圓(yuan)測(ce)(ce)泥(ni)塑像，北壁嵌(qian)“大(da)周西明(ming)寺故(gu)大(da)德圓(yuan)測(ce)(ce)法師舍利塔銘并序”碣(jie)。二層有“測(ce)(ce)師塔”磚銘。

文物價值

興教寺塔(ta)(ta)(ta)是中國現(xian)存古老的(de)樓(lou)閣式(shi)塔(ta)(ta)(ta)，展(zhan)現(xian)了(le)佛(fo)教沿絲綢之路傳至長安后的(de)發展(zhan)及其對朝鮮(xian)半島的(de)影響。興教寺為(wei)佛(fo)教唯識(shi)宗重鎮，興教寺三塔(ta)(ta)(ta)是唯識(shi)宗的(de)三位(wei)(wei)祖師墓塔(ta)(ta)(ta)，在(zai)佛(fo)教傳播史(shi)和中印(yin)文化交(jiao)流(liu)史(shi)上具有重要地(di)位(wei)(wei)。

興教寺(si)塔作為玄(xuan)奘法師(shi)及其弟子的(de)(de)墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛(fo)經(jing)的(de)(de)這一佛(fo)教傳播史和(he)東西交通史上(shang)的(de)(de)重大歷史事件密切關聯，也(ye)佐證了玄(xuan)奘師(shi)徒(tu)共同翻譯(yi)闡釋佛(fo)經(jing)、在東亞地區發展(zhan)弘揚(yang)佛(fo)教的(de)(de)歷史。

文物保護

1953年春，因周恩來總理(li)(li)要陪同印度總理(li)(li)尼赫魯來興教寺參(can)觀(guan)訪問，國(guo)家(jia)修葺興教寺和玄奘舍利塔。

1955年(nian)以后，參觀(guan)訪(fang)問(wen)興(xing)教寺的外賓和游(you)客(ke)日益增多(duo)，中(zhong)央及省(sheng)市(shi)領(ling)導也頻頻來寺參訪(fang)。為了保(bao)護名(ming)勝(sheng)古跡(ji)，適應(ying)外事活動的需(xu)要，陜西省(sheng)及長安縣政府于1955年(nian)至1956年(nian)，對寺內(nei)殿(dian)宇進(jin)行(xing)了一次全面修(xiu)整、布置。

1961年3月，興教寺(si)和興教寺(si)塔被國(guo)務(wu)院(yuan)公布為第(di)一批全國(guo)重(zhong)點文物保護單位。

1982年來，在政(zheng)府有關(guan)部門和(he)(he)中國佛(fo)教協會(hui)趙樸初的(de)領導和(he)(he)指示下，中國政(zheng)府和(he)(he)東南(nan)亞佛(fo)教國家的(de)民間社團聯合斥(chi)資對興教寺進行了大范圍的(de)修葺和(he)(he)擴建。

1983年(nian)，興(xing)教寺(si)被定為漢族地區全國重點寺(si)院。

2014年6月22日，在卡塔爾多哈(ha)(ha)召開(kai)的聯合國(guo)(guo)教科文組織第38屆世界遺(yi)產(chan)委員(yuan)會會議上，興教寺塔作為中國(guo)(guo)、哈(ha)(ha)薩克斯(si)坦(tan)和吉(ji)爾吉(ji)斯(si)斯(si)坦(tan)三國(guo)(guo)聯合申(shen)遺(yi)的“絲綢之路(lu)(lu)：長(chang)安-天山(shan)廊(lang)道的路(lu)(lu)網”中的一處(chu)遺(yi)址(zhi)點成功(gong)列入《世界遺(yi)產(chan)名錄》。