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歷史沿革

興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)塔位于西安城南約20公里處少陵原畔的(de)興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)內，興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)又(you)稱“大(da)唐護(hu)國(guo)興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)”，建(jian)于唐高(gao)宗總章二年(nian)（664年(nian)），是為(wei)供奉(feng)紀念唐代著名翻譯家(jia)、旅行家(jia)玄奘法師的(de)靈塔所建(jian)。后其弟子(zi)窺基和圓測也(ye)長眠(mian)于此(ci)，靈塔陪侍左右(you)，興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)由此(ci)成為(wei)唐代樊川八大(da)寺(si)之首，中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)八宗法相(xiang)宗祖庭之一。

興教寺塔位于興教寺西跨院(yuan)內，西跨院(yuan)又稱(cheng)慈恩塔院(yuan)，“三塔”距今已有一千三百多年的歷史，在蒼柏翠竹之(zhi)中，三塔作(zuo)“品”字形參(can)差聳立。

興教寺(si)塔(ta)(ta)并非單指玄奘舍利塔(ta)(ta)，而是(shi)(shi)興教寺(si)唯識宗祖師玄奘、窺基和圓測的(de)(de)三(san)座靈塔(ta)(ta)的(de)(de)總稱，是(shi)(shi)中國現存古老(lao)的(de)(de)樓閣式塔(ta)(ta)。

唐高(gao)(gao)宗(zong)麟(lin)德元年（664年），玄奘圓(yuan)寂于玉(yu)華宮(gong)（今(jin)陜西銅川境(jing)內）。唐高(gao)(gao)宗(zong)遵(zun)照玄奘“擇山澗僻處(chu)安(an)置，勿近(jin)宮(gong)寺(si)”的遺言，將火化后的遺骨葬于西安(an)東郊浐水(shui)東岸(an)的白鹿原(yuan)上。

唐高宗(zong)李治(zhi)非常(chang)敬重玄奘，據說(shuo)每每在含元殿(dian)遠(yuan)眺(tiao)白鹿原上的靈塔而落淚，為(wei)圣體安(an)康(kang)著想，高宗(zong)的皇后武(wu)則天詔令將玄奘遺骨于(yu)總(zong)章二(er)(er)年（669年）遷葬到長(chang)安(an)以(yi)南的少陵原，次年修建寺院，以(yi)資(zi)紀念(nian)。新建的佛寺被命名(ming)為(wei)“大唐護國興教(jiao)寺”。后唐肅宗(zong)為(wei)玄奘的舍(she)利塔題寫了塔額“興教(jiao)”二(er)(er)字，寓意(yi)大興佛教(jiao)，寓意(yi)大興佛教(jiao)，從(cong)此佛寺名(ming)為(wei)興教(jiao)寺。

窺基舍利塔

窺(kui)(kui)基(ji)(ji)是玄奘的大弟(di)子，或(huo)(huo)稱靈(ling)基(ji)(ji)，俗姓(xing)尉(wei)(wei)遲(chi)，字(zi)洪道，京兆(zhao)長安（今(jin)陜西(xi)西(xi)安）人。因其著述常題名(ming)“基(ji)(ji)”或(huo)(huo)“大乘基(ji)(ji)”，所以(yi)《開元釋(shi)教(jiao)錄》始作窺(kui)(kui)基(ji)(ji)。窺(kui)(kui)基(ji)(ji)生長于以(yi)武功受(shou)封的貴族(zu)家庭中，祖父尉(wei)(wei)遲(chi)懿是隋朝(chao)寧國(guo)公(gong)，父親尉(wei)(wei)遲(chi)敬宗是唐朝(chao)開國(guo)公(gong)，伯父尉(wei)(wei)遲(chi)恭是唐朝(chao)名(ming)將(jiang)，受(shou)封鄂(e)國(guo)公(gong)，名(ming)列凌煙閣二十四功臣。

唐太(tai)宗貞觀(guan)十九年（645年），玄(xuan)奘東歸長(chang)安，專(zhuan)注傳譯事業(ye)，并著意物色、培養傳法的人(ren)才。偶然在路上遇窺基，見(jian)其眉目秀朗，舉止大方，便有(you)意度(du)他為(wei)弟(di)子(zi)。貞觀(guan)二(er)十二(er)年（648年）十七(qi)歲時，窺基正(zheng)式舍家(jia)受(shou)度(du)為(wei)玄(xuan)奘弟(di)子(zi)。一直跟隨(sui)玄(xuan)奘參加(jia)慈恩、西明、玉(yu)華等的譯場，隨(sui)從(cong)受(shou)業(ye)。

唐高宗(zong)永淳元年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)）十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)三(san)日，窺基在(zai)慈恩(en)寺翻經院圓寂，年(nian)(nian)五(wu)十(shi)一(yi)歲。同年(nian)(nian)十(shi)二月(yue)四日葬于(yu)樊村北渠，靠近(jin)玄奘塋(ying)隴。后(hou)于(yu)唐文(wen)宗(zong)太和三(san)年(nian)(nian)（829年(nian)(nian)）七月(yue)啟塔荼毗，遷入平原新塔，位于(yu)玄奘舍(she)利(li)塔的西側。

圓測舍利塔

圓測是新羅王的孫(sun)子，隨遣唐使來到長安，他精通梵語，熟悉漢文，后拜玄奘為師，是唯(wei)識宗(zong)的繼承人之一。

武則(ze)天(tian)當政(zheng)時期，圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)頗受(shou)優待(dai)，每遇(yu)中(zhong)外(wai)名(ming)僧(seng)論道，必邀圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)首位開講。垂拱年(nian)間（685年(nian)—688年(nian)），圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)受(shou)詔助中(zhong)天(tian)竺僧(seng)地(di)婆訶羅譯經。此時，新羅王數(shu)次(ci)上表，請圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)回(hui)國弘揚佛法，但因武則(ze)天(tian)垂情惜才，婉言拒之，是(shi)以圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)始終未(wei)能回(hui)國而留(liu)居大唐(tang)。

證圣(sheng)元年(nian)（695年(nian)），圓測再(zai)一(yi)次應詔(zhao)助于(yu)闐僧實叉難陀譯經，然譯事未(wei)終(zhong)(zhong)，即卒于(yu)佛授記寺，時為(wei)萬歲(sui)通天(tian)元年(nian)（696年(nian)）七月二十二日，臨終(zhong)(zhong)前，圓測囑咐(fu)弟子將自己陪葬在師父(fu)玄奘的(de)舍利塔旁。遺體(ti)火化后弟子慈善分(fen)其遺骨，帶回長安，葬于(yu)終(zhong)(zhong)南(nan)山豐(feng)德(de)寺東嶺上。宋(song)徽(hui)宗政和(he)五年(nian)（1115年(nian)），同州龍興(xing)(xing)寺僧廣越，取(qu)豐(feng)德(de)寺東嶺上測師遺骨一(yi)份，葬于(yu)興(xing)(xing)教寺玄奘塔之(zhi)東側，所(suo)建(jian)之(zhi)塔即位(wei)今天(tian)的(de)圓測塔。

歷代狀況

興教(jiao)寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)早的(de)一(yi)次修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)(qi)是在唐穆宗長(chang)慶元年(nian)(nian)(nian)（821年(nian)(nian)(nian)），當時主持修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)(qi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)寺的(de)和(he)尚法諱曇(tan)景，這次修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)(qi)規模較小。第二(er)次修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)(qi)在唐文宗太(tai)和(he)二(er)年(nian)(nian)(nian)（828年(nian)(nian)(nian)），當時安國寺有僧義林(lin)籌修(xiu)(xiu)玄奘塔(ta)(ta)(ta)(ta)，同(tong)時備(bei)石(shi)準備(bei)刻銘(ming)，但塔(ta)(ta)(ta)(ta)未(wei)修(xiu)(xiu)畢，義林(lin)圓寂。圓寂前他遺言門人令(ling)檢(jian)，要他一(yi)定尋找名人撰(zhuan)銘(ming)。唐文宗開成(cheng)(cheng)四年(nian)(nian)(nian)（839），劉軻(ke)應請作成(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)銘(ming)鑲嵌(qian)于塔(ta)(ta)(ta)(ta)底(di)層北面壁間(jian)。唐文宗大和(he)四年(nian)(nian)(nian)（830年(nian)(nian)(nian)）七月遷(qian)窺基塔(ta)(ta)(ta)(ta)于平原，“徙(xi)棺見基齒，四十(shi)根不斷如玉”。唐末戰(zhan)亂(luan)，興教(jiao)寺遭兵火，靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)被盜掘。宋以后歷(li)代屢有修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)(qi)。

宋(song)(song)徽宗政和五年（1115年），同(tong)州(zhou)（今陜西大(da)荔）龍興寺(si)(si)仁王院(yuan)僧廣(guang)越法師(shi)，從豐德寺(si)(si)東嶺上圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔中分出部分舍利及供養(yang)物，移葬(zang)于興教寺(si)(si)奘師(shi)塔東。圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔的風(feng)格、形狀、規(gui)模與窺基塔完全一樣。塔銘由貢士宋(song)(song)復編纂(zuan)并(bing)手書。在修建(jian)圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔時，“同(tong)時并(bing)基公塔即舊而新之(zhi)”（見《大(da)周西明寺(si)(si)故大(da)德圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)法師(shi)舍利塔銘并(bing)序》）。在圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔銘中，還(huan)記述著(zhu)測(ce)(ce)塔建(jian)成(cheng)后(hou)“金輪寶(bao)鐸，層構雙聳，矗如幻(huan)成(cheng)，其下各環以廣(guang)廡，神像崇周，左右(you)以附……及于塔之(zhi)前，創修獻(xian)殿六楹(ying)落成(cheng)。”

元(yuan)代(dai)是(shi)否對興教寺和靈塔(ta)修葺過，無從稽(ji)考(kao)。今法堂西北角山墻(qiang)頂頭(tou)下壓(ya)一方元(yuan)碑(bei)，經度量，碑(bei)長65厘(li)米，寬45厘(li)米，厚13厘(li)米，上面刻(ke)字外露部分是(shi)“奉政大夫華州(zhou)知州(zhou)劉……大元(yuan)初功(gong)□兵馬都元(yuan)帥太師(shi)秦”。有可能是(shi)一方重(zhong)修碑(bei)。

清(qing)同治年間(jian)，興教寺(si)寺(si)內除三塔外，全(quan)部(bu)建筑毀于兵火(huo)。

民國(guo)(guo)(guo)十(shi)四年(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)）地震(zhen)，興(xing)教寺(si)塔塔頂震(zhen)落，殘破益重(zhong)，寺(si)僧妙法對(dui)舍利(li)(li)塔和(he)興(xing)教寺(si)塔進行了(le)修(xiu)(xiu)(xiu)繕(shan)。民國(guo)(guo)(guo)十(shi)九年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）秋(qiu)(qiu)，辛亥革命(ming)元老朱子橋將(jiang)軍等賑災來陜禮塔得舍利(li)(li)，發愿重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)，于(yu)民國(guo)(guo)(guo)二(er)十(shi)年(nian)(nian)（1931年(nian)(nian)）秋(qiu)(qiu)動工，一月后修(xiu)(xiu)(xiu)復(fu)玄奘、窺基、圓(yuan)測三塔及鐘鼓二(er)樓(lou)。民國(guo)(guo)(guo)二(er)十(shi)三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)），因日本(ben)侵略軍攻打南(nan)京(jing)，國(guo)(guo)(guo)民政府“中(zhong)樞議建西(xi)安為陪(pei)都”。因有(you)中(zhong)樞議建西(xi)安為陪(pei)都這個非同尋常的(de)決定，興(xing)教寺(si)和(he)舍利(li)(li)塔重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)一事(shi)被提上日程(cheng)。這一次修(xiu)(xiu)(xiu)葺顯然并(bing)非一件單(dan)純(chun)的(de)佛事(shi)，而是具有(you)非同尋常的(de)目(mu)的(de)。“或(huo)倡(chang)修(xiu)(xiu)(xiu)周陵以(yi)振興(xing)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化，或(huo)倡(chang)修(xiu)(xiu)(xiu)茂陵以(yi)表現中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族尚武精神，皆(jie)示國(guo)(guo)(guo)人以(yi)反本(ben)自奮為救國(guo)(guo)(guo)圖存之地”。“又(you)出其余力(li)，倡(chang)修(xiu)(xiu)(xiu)慈恩(en)塔院，蓋以(yi)佛法救正人心，撥□反治之本(ben)原也”。

建筑構造

玄奘舍(she)利塔(ta)由石(shi)灰(hui)石(shi)石(shi)塊砌成，作單層(ceng)(ceng)造。塔(ta)體外方內(nei)圓，造型簡潔(jie)，比(bi)例適度，堅(jian)固樸實。墓塔(ta)全部是用磚砌筑而成的(de)，塔(ta)通(tong)高21米(mi)，平(ping)面呈(cheng)四方形，五級，樓(lou)閣(ge)式，每層(ceng)(ceng)的(de)邊長5.2米(mi)，向上(shang)各層(ceng)(ceng)逐級內(nei)收，收分較大，因此塔(ta)身穩重堅(jian)固。塔(ta)身下(xia)為低矮的(de)臺基(ji)。

第(di)一層(ceng)塔身的南(nan)面辟有(you)磚(zhuan)砌拱門，內有(you)方室，供(gong)奉著玄奘(zhuang)的塑像。

二層(ceng)(ceng)以(yi)上塔(ta)壁作枋木結(jie)構，每層(ceng)(ceng)每面(mian)用四根八角(jiao)形倚(yi)柱分成三間(jian)。檐(yan)下(xia)用磚(zhuan)隱砌出(chu)簡潔(jie)的(de)(de)(de)斗拱，在其它建(jian)筑物上少見。塔(ta)檐(yan)采用疊(die)(die)澀磚(zhuan)挑出(chu)和收(shou)(shou)進(jin)的(de)(de)(de)做法，第(di)一、三層(ceng)(ceng)磚(zhuan)用菱角(jiao)牙子(zi)挑出(chu)，以(yi)上到十(shi)一層(ceng)(ceng)磚(zhuan)均逐層(ceng)(ceng)挑出(chu)，然后又逐層(ceng)(ceng)收(shou)(shou)進(jin)。挑出(chu)的(de)(de)(de)檐(yan)磚(zhuan)逐層(ceng)(ceng)加大(da)，使(shi)疊(die)(die)澀呈現出(chu)向內曲(qu)的(de)(de)(de)弧形曲(qu)線，檐(yan)角(jiao)綴風鈴。這是唐代疊(die)(die)澀塔(ta)檐(yan)的(de)(de)(de)藝術特點。每層(ceng)(ceng)挑出(chu)較大(da)的(de)(de)(de)疊(die)(die)澀出(chu)檐(yan)，磚(zhuan)層(ceng)(ceng)較多，更顯樓(lou)閣式塔(ta)的(de)(de)(de)意味。塔(ta)頂(ding)置巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)方形塔(ta)剎(cha)(cha)，剎(cha)(cha)座為四瓣(ban)仰(yang)蓮，上面(mian)承托(tuo)覆缽(bo)、蓮瓣(ban)、寶瓶(ping)和寶珠等。各層(ceng)(ceng)均為實(shi)心，不能(neng)登臨。

和法門寺塔(ta)一樣，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)下可能也藏有千(qian)年(nian)地(di)宮(gong)(gong)。玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)自印度(du)取經(jing)(jing)歸(gui)來(lai)后(hou)，所帶(dai)(dai)回(hui)的(de)珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寶有可能藏于玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)下的(de)地(di)宮(gong)(gong)內(nei)。據史(shi)料記載，唐太宗貞觀十九年(nian)，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)從印度(du)取經(jing)(jing)歸(gui)來(lai)后(hou)，帶(dai)(dai)回(hui)大量佛舍利、上百(bai)部貝葉梵文真經(jing)(jing)及八尊金銀佛像。為了供奉(feng)和珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)藏帶(dai)(dai)回(hui)的(de)佛經(jing)(jing)、金銀佛像、舍利等(deng)寶物，經(jing)(jing)朝廷批準，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)親自設計建造(zao)了玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)。但直到現在(zai)，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)所帶(dai)(dai)回(hui)的(de)珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寶到底珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)藏在(zai)哪里(li)，卻無人知曉。陜西(xi)省社會科學院(yuan)宗教研究(jiu)所所長(chang)王亞榮認為，古塔(ta)地(di)下一般(ban)情況下都(dou)有地(di)宮(gong)(gong)，由此推測，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)的(de)地(di)宮(gong)(gong)里(li)極(ji)有可能藏有玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)當(dang)初帶(dai)(dai)回(hui)的(de)珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寶。玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)保管所所長(chang)解守濤介紹，有關部門曾對玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)的(de)內(nei)部結構進行探測，探地(di)雷達曾經(jing)(jing)探測出玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)地(di)下有空(kong)洞，這些空(kong)洞應該就是玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓塔(ta)的(de)地(di)宮(gong)(gong)。

玄(xuan)奘(zhuang)舍利(li)塔(ta)(ta)左右窺(kui)基靈塔(ta)(ta)和(he)圓(yuan)測靈塔(ta)(ta)，均為(wei)3級，底邊長2米，形制與玄(xuan)奘(zhuang)塔(ta)(ta)略同。

窺基舍利塔(ta)(ta)始(shi)建于唐高(gao)宗永淳元年(nian)（682年(nian)），唐文宗大(da)和三(san)年(nian)（829年(nian)）重建。坐北朝南，為方形三(san)層樓(lou)閣式磚塔(ta)(ta)，高(gao)6.76米，底層邊長(chang)2.4米。層間疊澀檐(yan)下施一排菱角牙子(zi)，塔(ta)(ta)頂平(ping)磚攢尖，置寶瓶(ping)式塔(ta)(ta)剎。

圓測舍利(li)塔(ta)與窺(kui)基舍利(li)塔(ta)形制幾同，通(tong)高7.10米。

文物遺存

玄奘舍利塔(ta)(ta)第(di)一層(ceng)塔(ta)(ta)身北面鑲(xiang)嵌著(zhu)唐(tang)(tang)文(wen)(wen)宗(zong)開成四年（830年）篆(zhuan)刻的(de)(de)《唐(tang)(tang)三藏大遍覺法師塔(ta)(ta)銘(ming)》，銘(ming)文(wen)(wen)詳細記載了玄奘的(de)(de)生平(ping)事跡，共76行，滿行42字(zi)左(zuo)右，總計約3000字(zi)。由(you)唐(tang)(tang)劉軻撰(zhuan)文(wen)(wen)。劉軻，字(zi)希仁，今西安(an)曲(qu)江人，生卒年均不詳。童年嗜(shi)學，著(zhu)書甚多。曾(ceng)(ceng)為(wei)僧(seng)。公元(yuan)820年，登進(jin)士第(di)。歷宮史(shi)館(guan)，終洛州刺史(shi)。著(zhu)有《新(xin)唐(tang)(tang)書藝文(wen)(wen)志(zhi)》傳于(yu)世。唐(tang)(tang)宣宗(zong)朝大臣馬植曾(ceng)(ceng)稱“其文(wen)(wen)為(wei)韓愈流亞”。唐(tang)(tang)代詩(shi)僧(seng)齊己曾(ceng)(ceng)有云：“詩(shi)同(tong)李賀精通鬼(gui)，文(wen)(wen)擬劉軻妙入禪(chan)”來肯定和(he)贊頌劉軻的(de)(de)文(wen)(wen)采。

銘文由唐僧建初(chu)書寫。唐僧建初(chu)生平(ping)未見記載。觀其書寫之銘文，書法風(feng)格類(lei)《懷仁集圣教(jiao)序(xu)》，清秀、淡雅，筆勢遒勁，心(xin)氣(qi)平(ping)和。此(ci)外，還書有玄奘(zhuang)高足《基公塔銘》。此(ci)精(jing)拓本今藏海寧吳氏天樂齋。

1978年國家對興教寺(si)塔進(jin)行(xing)了(le)大(da)規模維(wei)修。這(zhe)(zhe)(zhe)次維(wei)修中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)玄奘墓塔基(ji)座中(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)唐(tang)朝(chao)時期(qi)(qi)的(de)(de)佛(fo)(fo)教文(wen)(wen)物600余件，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)佛(fo)(fo)像和寫本佛(fo)(fo)經(jing)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一尊(zun)金質觀(guan)音像，重(zhong)1135克(ke)，高24厘米，極(ji)為珍貴(gui)。這(zhe)(zhe)(zhe)是迄今為止發現(xian)的(de)(de)唐(tang)朝(chao)貞觀(guan)時期(qi)(qi)文(wen)(wen)物中(zhong)(zhong)(zhong)豐(feng)富(fu)的(de)(de)一批，價(jia)值極(ji)高，為中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)所矚目。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)發現(xian)，揭(jie)開了(le)古代(dai)這(zhe)(zhe)(zhe)個“佛(fo)(fo)國”的(de)(de)一道神秘面紗。

窺基(ji)(ji)(ji)舍利塔底層龕室內有窺基(ji)(ji)(ji)泥塑像，北壁(bi)嵌有唐(tang)文(wen)宗開(kai)成四(si)年(nian)（839年(nian)）“大(da)慈恩寺大(da)法師(shi)基(ji)(ji)(ji)公塔銘(ming)并序(xu)”碣(jie)。二(er)層南壁(bi)鑲有“基(ji)(ji)(ji)師(shi)塔”磚銘(ming)。

圓(yuan)測舍利(li)塔(ta)(ta)底層龕室置圓(yuan)測泥塑(su)像，北壁嵌“大(da)周西明(ming)寺故大(da)德圓(yuan)測法師舍利(li)塔(ta)(ta)銘(ming)并序”碣。二層有“測師塔(ta)(ta)”磚銘(ming)。

文物價值

興教寺(si)塔(ta)是(shi)(shi)中(zhong)國現存古老的(de)樓閣(ge)式(shi)塔(ta)，展現了佛(fo)教沿絲綢(chou)之路傳(chuan)至長安后(hou)的(de)發展及其對朝鮮半島(dao)的(de)影響。興教寺(si)為佛(fo)教唯識(shi)宗重(zhong)鎮，興教寺(si)三塔(ta)是(shi)(shi)唯識(shi)宗的(de)三位祖師墓塔(ta)，在佛(fo)教傳(chuan)播史和中(zhong)印文化(hua)交流史上具有重(zhong)要地位。

興教(jiao)寺塔(ta)作(zuo)為玄奘法師及其弟子的(de)墓(mu)塔(ta)，與他沿絲綢之路(lu)西行至(zhi)印度求取佛經的(de)這(zhe)一佛教(jiao)傳(chuan)播史和(he)東(dong)西交通(tong)史上的(de)重大歷史事(shi)件密切關聯，也佐證(zheng)了玄奘師徒共同(tong)翻譯闡釋(shi)佛經、在(zai)東(dong)亞地區發(fa)展弘(hong)揚佛教(jiao)的(de)歷史。

文物保護

1953年春，因周恩來總(zong)理要陪同(tong)印度(du)總(zong)理尼赫魯來興(xing)教(jiao)寺(si)參觀(guan)訪(fang)問，國家修葺興(xing)教(jiao)寺(si)和(he)玄奘(zhuang)舍(she)利(li)塔。

1955年以后，參觀訪問興(xing)教寺的(de)外(wai)賓(bin)和(he)游客(ke)日益增多，中央(yang)及(ji)省(sheng)市領(ling)導也頻(pin)頻(pin)來寺參訪。為了(le)保護(hu)名勝古跡，適應外(wai)事活(huo)動(dong)的(de)需要，陜(shan)西省(sheng)及(ji)長安縣政府于1955年至(zhi)1956年，對寺內殿宇(yu)進行(xing)了(le)一次全面修(xiu)整、布置。

1961年(nian)3月，興教(jiao)(jiao)寺和興教(jiao)(jiao)寺塔被國(guo)務院公布為(wei)第一批(pi)全(quan)國(guo)重(zhong)點文物保護單位。

1982年(nian)來，在政府有關部(bu)門和中國佛教(jiao)協(xie)會趙樸初的領(ling)導和指示下，中國政府和東南亞佛教(jiao)國家(jia)的民間社(she)團聯合斥資對興教(jiao)寺進行了大范圍(wei)的修葺和擴建。

1983年，興教寺(si)被定為漢族地(di)區(qu)全國(guo)重點寺(si)院。

2014年(nian)6月(yue)22日(ri)，在(zai)卡塔爾多哈召(zhao)開的聯合國(guo)教(jiao)科文組織(zhi)第38屆世界遺(yi)產委員會會議上，興教(jiao)寺塔作為中國(guo)、哈薩克斯坦和吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦三國(guo)聯合申(shen)遺(yi)的“絲綢之路：長安-天山(shan)廊道(dao)的路網”中的一(yi)處遺(yi)址點成功(gong)列入《世界遺(yi)產名錄》。