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文物保護

在中國(guo)西部地區尤其是(shi)新(xin)疆，有三種文(wen)化遺(yi)存具(ju)有鮮明的地域特征，這就是(shi)古城遺(yi)址(zhi)、石窟和墓葬。石窟做為佛教藝(yi)術的綜(zong)合體，集建筑(zhu)、壁畫和雕塑為一體。

克孜爾石(shi)窟(ku)(ku)是新疆石(shi)窟(ku)(ku)遺跡中(zhong)起點(dian)較(jiao)大(da)、保存較(jiao)好的一處，也是中(zhong)國較(jiao)西(xi)處較(jiao)早的一處大(da)型石(shi)窟(ku)(ku)群，石(shi)窟(ku)(ku)壁畫較(jiao)早開始于(yu)公元三世(shi)紀，距敦煌(huang)壁畫還要早三百年(nian)。但(dan)是由于(yu)風蝕、洪水(shui)、地震等(deng)自(zi)然原因，以(yi)及人(ren)為的和(he)歷史的原因，壁畫的破壞已(yi)令人(ren)觸目(mu)驚(jing)心，建國以(yi)后石(shi)窟(ku)(ku)的保護受(shou)到重(zhong)視。

早在1961年，克(ke)孜爾千佛洞就被國(guo)家列(lie)為(wei)首(shou)批重(zhong)點保護文物，佛洞的大規模整理發(fa)氣是在80年代(dai)中(zhong)期(qi)以后，80年代(dai)末到90年代(dai)中(zhong)期(qi)，國(guo)家先后兩次撥款對(dui)千佛洞進行了巖體加固(gu)，壁畫修復(fu)等(deng)搶(qiang)救性保護。

由(you)于克孜爾石窟所依(yi)存(cun)的山體是結構松散的沙(sha)巖(yan)，因此雨水、洪(hong)水的沖涮會使壁(bi)畫和(he)石窟面臨毀滅性(xing)的威脅。從1999年開(kai)始，中國政府又撥款800萬元，決定(ding)對27個具有較高價值(zhi)的佛洞進行巖(yan)體加固。

歷史背景

據考證，庫(ku)車市為2000年(nian)前亞利安人建(jian)立的(de)古龜(gui)茲國(guo)(guo)(guo)所(suo)在地。古龜(gui)茲國(guo)(guo)(guo)于公元前176年(nian)建(jian)國(guo)(guo)(guo)，公元1001年(nian)被回鶻所(suo)滅，存在了(le)一(yi)千多年(nian)。龜(gui)茲國(guo)(guo)(guo)在漢唐(tang)之(zhi)際是(shi)西域36國(guo)(guo)(guo)中的(de)大國(guo)(guo)(guo)之(zhi)一(yi)，其國(guo)(guo)(guo)土包括了(le)庫(ku)車盆地綠洲、賽里(li)木(mu)綠洲、拜(bai)城綠洲、阿克(ke)蘇綠洲、新(xin)和(he)綠洲、沙雅綠洲和(he)輪臺綠洲。

當地的(de)居民構成比較復(fu)雜，從人種上說，既有(you)東方的(de)蒙(meng)古利(li)亞人種，也(ye)有(you)西(xi)方的(de)歐羅(luo)(luo)巴人種；從民族(zu)上講，龜(gui)茲境內(nei)曾有(you)羌、塞、月(yue)氏(shi)、烏孫、匈(xiong)奴、突厥、回紇(he)和(he)漢人，但在漫(man)長的(de)歷史(shi)長河中，他們都逐漸融(rong)合(he)成了(le)龜(gui)茲人。當地的(de)語(yu)言與焉耆(qi)、高昌(chang)一帶的(de)語(yu)言相近，俗稱焉耆(qi)龜(gui)茲語(yu)。龜(gui)茲本(ben)土的(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)借重(zhong)去盧文(wen)(wen)者甚多，屬婆(po)羅(luo)(luo)米斜體字(zi)(zi)母。此(ci)外，漢文(wen)(wen)、粟特文(wen)(wen)也(ye)是(shi)流通文(wen)(wen)字(zi)(zi)。

早在公(gong)(gong)元一世紀，約東漢(han)明帝時，佛(fo)(fo)教就經由絲(si)綢(chou)之路傳(chuan)入(ru)新疆，到(dao)公(gong)(gong)元十三四世紀伊斯蘭(lan)教代(dai)替佛(fo)(fo)教止，佛(fo)(fo)教在新疆興盛了(le)1000多年。公(gong)(gong)元四世紀，龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)王(wang)國的(de)佛(fo)(fo)教已(yi)很興盛，不僅修建了(le)很多裝飾富麗、規模宏大(da)的(de)寺廟，還集中能工巧匠和著名畫(hua)師等，大(da)興土木建造氣勢恢宏的(de)克孜爾(er)千佛(fo)(fo)洞。克孜爾(er)石(shi)窟(ku)群修鑿的(de)年代(dai)開(kai)始于東漢(han)，結束于唐末。歷代(dai)龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)王(wang)對這項工作都極為重視。公(gong)(gong)元七世紀，龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)王(wang)國的(de)佛(fo)(fo)教達到(dao)極盛，甚至連龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)王(wang)宮都裝飾得同寺廟一般。其間歷代(dai)龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)國王(wang)對克孜爾(er)千佛(fo)(fo)洞石(shi)窟(ku)群的(de)建造，更沒有停止。

節(jie)日期間(jian)，各(ge)佛(fo)寺都用珍寶錦(jin)綺把佛(fo)像(xiang)裝飾起來，然(ran)后(hou)載到彩(cai)車(che)上(shang)(shang)，在城內街道(dao)上(shang)(shang)緩緩而行。上(shang)(shang)自國(guo)王、王后(hou)、貴胄、大臣，下至庶民(min)百(bai)姓，都脫掉帽子(zi)，穿上(shang)(shang)新衣，赤著雙腳，手拿鮮花出門迎接佛(fo)像(xiang)。待佛(fo)像(xiang)駕臨(lin)，人人頂禮膜拜，個(ge)個(ge)焚香(xiang)散花，儀式極(ji)為隆重。

據(ju)考證，中國(guo)(guo)古代有名的高僧——鴆摩羅(luo)什就出(chu)生(sheng)在這里。他(ta)(ta)的母親(qin)是龜茲王(wang)白純的妹妹。他(ta)(ta)7歲(sui)出(chu)家，9歲(sui)跟隨母親(qin)到了北天(tian)竺，在名僧盤土多達(da)多處學(xue)習佛經(jing)。12歲(sui)時，同(tong)母親(qin)一(yi)起返回龜茲。龜茲王(wang)聽(ting)說(shuo)他(ta)(ta)回來了，親(qin)自(zi)遠迎，并專門(men)為他(ta)(ta)造了金獅(shi)子座(zuo)(zuo)，以大秦(qin)錦褥(ru)鋪之，并請他(ta)(ta)升座(zuo)(zuo)說(shuo)法(fa)。西域各國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)一(yi)見他(ta)(ta)升座(zuo)(zuo)，都(dou)在他(ta)(ta)的座(zuo)(zuo)側聽(ting)講(jiang)。

公元401年，鴆摩羅什(shen)到了長安(an)，后秦王款待他以國(guo)師之禮。從此(ci)，他就在長安(an)國(guo)立譯場(chang)逍(xiao)遙(yao)園，從事佛經的(de)翻譯，與直諦、玄奘并稱為中國(guo)佛教三(san)大翻譯家(jia)。他和他的(de)弟(di)子共譯出佛經74部(bu)，384卷，對中國(guo)佛教文化(hua)做出不(bu)可磨滅的(de)貢獻。

克(ke)孜爾千佛(fo)洞，這(zhe)個(ge)中國的(de)石窟(ku)群。這(zhe)些層層迭(die)迭(die)井然有序的(de)洞窟(ku)，包(bao)括供養佛(fo)像作禮拜用(yong)的(de)“支(zhi)提(ti)窟(ku)”，僧尼靜(jing)修(xiu)或講(jiang)學用(yong)的(de)精舍“毗呵羅(luo)窟(ku)”，僧尼起居用(yong)的(de)寮房，埋葬骨灰用(yong)的(de)羅(luo)漢窟(ku)等(deng)等(deng)，這(zhe)樣完整的(de)建(jian)筑體(ti)系，是世界上(shang)其它佛(fo)教中心所(suo)罕見的(de)。