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基本介紹

西(xi)秦、北魏(wei)、唐代和明代是炳靈寺歷史上佛教(jiao)最為興盛的四個階段。

西秦時期(qi)的石窟主(zhu)要(yao)有169、192和195窟。西域佛教藝術風格在(zai)這一時期(qi)的造像上有明顯的反映。

北(bei)魏時期的(de)石窟主要以126、128、132等窟為(wei)代(dai)表(biao)，充分反(fan)映(ying)了秀骨清像、褒(bao)衣博帶的(de)中原佛教藝術風(feng)格。

而(er)北周至隋代的(de)(de)造像(xiang)從(cong)北魏細頸(jing)細腰、秀骨清像(xiang)轉型演變為形(xing)體(ti)豐滿、挺拔秀美的(de)(de)造型風格。這(zhe)一時期的(de)(de)造像(xiang)大(da)多比例(li)勻稱，造型豐滿，動作舒展，具有純厚的(de)(de)造型感。隋代的(de)(de)壁畫(hua)，由于元、明以來(lai)密(mi)宗畫(hua)的(de)(de)刷新(xin)和重制，保存下來(lai)的(de)(de)不多，主要有8窟南北壁的(de)(de)供養(yang)菩薩畫(hua)像(xiang)，姿態(tai)生動，神情各異。

唐代和含吐蕃時(shi)(shi)期，由于佛(fo)教(jiao)的(de)興盛(sheng)，造(zao)(zao)(zao)像風潮再次興起，炳靈寺石(shi)窟的(de)開鑿進入第二個主要時(shi)(shi)期。此(ci)時(shi)(shi)開窟造(zao)(zao)(zao)像之(zhi)風勝過此(ci)前(qian)任何一(yi)個時(shi)(shi)代，達(da)到了(le)全盛(sheng)時(shi)(shi)期。窟龕中(zhong)的(de)造(zao)(zao)(zao)像組(zu)合，多為(wei)一(yi)佛(fo)、二菩(pu)薩(sa)或四菩(pu)薩(sa)、二天王，也有的(de)是(shi)一(yi)佛(fo)、二羅漢、二菩(pu)薩(sa)。造(zao)(zao)(zao)像都強調健康豐腴的(de)美，比(bi)較(jiao)注重(zhong)形象(xiang)動態的(de)節奏，身(shen)材與體態都趨(qu)于理想(xiang)化的(de)美感，是(shi)人體形象(xiang)自然美感的(de)典型(xing)概括，特(te)(te)別是(shi)對人物肌膚的(de)表現(xian)，微妙地表現(xian)出了(le)內在的(de)生(sheng)命(ming)力(li)，具有強烈的(de)藝術(shu)感染效果。其中(zhong)171龕內的(de)彌(mi)勒佛(fo)大(da)像龕，依(yi)山開鑿雕(diao)刻，主供坐(zuo)佛(fo)高達(da)27米，原為(wei)石(shi)胎泥(ni)塑，雖泥(ni)塑部(bu)分早已(yi)經毀壞，但仍保存著(zhu)唐代造(zao)(zao)(zao)像面型(xing)豐滿(man)、面帶微笑，端祥和藹(ai)，比(bi)例勻稱的(de)特(te)(te)征。同時(shi)(shi)還有自己(ji)的(de)獨到之(zhi)處，如面型(xing)較(jiao)長，動態夸張，起伏處棱角分明，刀法(fa)也更顯粗獷有力(li)。這樣巨大(da)的(de)雕(diao)塑，沒(mei)有高超(chao)的(de)藝術(shu)技(ji)法(fa)是(shi)很難實現(xian)的(de)。

約在元、明之際，藏傳(chuan)佛(fo)教傳(chuan)入炳靈寺，時人利用原(yuan)有洞窟進行(xing)了大量的重(zhong)(zhong)修(xiu)重(zhong)(zhong)繪，從而(er)留下了在同一洞窟里漢傳(chuan)佛(fo)教和藏傳(chuan)佛(fo)教兩種佛(fo)教藝術共存的局面(mian)。

景點景觀

第169窟

第169窟(ku)，它(ta)是炳靈寺(si)規模最(zui)大(da)、時代(dai)(dai)最(zui)早、內(nei)容最(zui)豐富的(de)(de)洞(dong)窟(ku)，是炳靈寺(si)石窟(ku)的(de)(de)精華(hua)所在(zai)。它(ta)坐(zuo)落于(yu)窟(ku)群(qun)北端唐代(dai)(dai)大(da)佛的(de)(de)上(shang)(shang)方，距地(di)面(mian)50多米(mi)，原(yuan)為一個(ge)天然石洞(dong)。寬26.75米(mi)，高(gao)(gao)(gao)15米(mi)，深19米(mi)。窟(ku)內(nei)現存佛龕(kan)(kan)24個(ge)。比較(jiao)有(you)代(dai)(dai)表性的(de)(de)佛龕(kan)(kan)為第6、第7龕(kan)(kan)。第6龕(kan)(kan)位于(yu)窟(ku)內(nei)北壁，是一個(ge)平(ping)面(mian)半(ban)圓形(xing)(xing)的(de)(de)三(san)瓣(ban)蓮(lian)(lian)式的(de)(de)背屏龕(kan)(kan)。龕(kan)(kan)內(nei)塑一佛二菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)像(xiang)，佛像(xiang)造型生動，表情豐富。前額寬而圓，雙眉(mei)細而彎(wan)，兩眼(yan)大(da)而長(chang)，鼻梁高(gao)(gao)(gao)嘴唇薄，神情莊重，外著(zhu)(zhu)半(ban)披肩(jian)袈裟，結跏跌坐(zuo)于(yu)蓮(lian)(lian)花臺上(shang)(shang)。衣紋線(xian)(xian)條自然流暢，富于(yu)動感(gan)。菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)高(gao)(gao)(gao)發髻，而部(bu)表情，與佛像(xiang)基(ji)本相(xiang)同，披肩(jian)長(chang)發，佩有(you)鈴形(xing)(xing)耳飾；上(shang)(shang)身(shen)袒露，戴(dai)項(xiang)(xiang)(xiang)圈、臂形(xing)(xing)耳飾；上(shang)(shang)身(shen)袒露，戴(dai)項(xiang)(xiang)(xiang)圈、臂釧和(he)手環(huan)，下(xia)(xia)面(mian)穿一大(da)裙，左(zuo)手下(xia)(xia)垂(chui)握巾帶，右手亦(yi)握巾帶于(yu)胸前，站在(zai)半(ban)圓形(xing)(xing)覆蓮(lian)(lian)臺上(shang)(shang)。佛、菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)面(mian)部(bu)、胸部(bu)及四肢部(bu)分，涂(tu)以(yi)(yi)白色，眉(mei)、眼(yan)、耳以(yi)(yi)墨(mo)線(xian)(xian)勾(gou)勒，衣裙施以(yi)(yi)彩繪(hui)。佛與菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)背、項(xiang)(xiang)(xiang)光(guang)也(ye)施彩繪(hui)。佛的(de)(de)圓形(xing)(xing)背、項(xiang)(xiang)(xiang)光(guang)外圍均(jun)繪(hui)有(you)火焰(yan)紋。背光(guang)內(nei)繪(hui)伎樂(le)，左(zuo)、右各五個(ge)，均(jun)高(gao)(gao)(gao)髻，上(shang)(shang)身(shen)袒露，下(xia)(xia)身(shen)著(zhu)(zhu)裙，雙足(zu)裸露，分別(bie)持箜篌，擊腰鼓，奏(zou)排簫，姿態各異。佛像(xiang)左(zuo)上(shang)(shang)方墨(mo)書(shu)(shu)題有(you)“無量壽佛”四個(ge)字，南(nan)側(ce)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)右上(shang)(shang)方墨(mo)書(shu)(shu)“觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)”，北側(ce)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)右上(shang)(shang)方墨(mo)書(shu)(shu)“得大(da)勢至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)”。龕(kan)(kan)內(nei)北壁大(da)勢至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)上(shang)(shang)方彩繪(hui)十方佛，上(shang)(shang)、下(xia)(xia)兩排，均(jun)高(gao)(gao)(gao)肉髻、圓臉，著(zhu)(zhu)通(tong)肩(jian)大(da)衣、禪定印、結跏趺坐(zuo)。佛的(de)(de)面(mian)部(bu)涂(tu)白色，眉(mei)、眼(yan)、鼻、嘴均(jun)以(yi)(yi)墨(mo)線(xian)(xian)勾(gou)勒。

第126窟

第126窟(ku)。開鑿(zao)于北(bei)(bei)魏(wei)。平面方形、低壇基、穹窿頂(ding)窟(ku)。高3米、深(shen)2.9米。龕(kan)內正(zheng)壁(bi)雕(diao)(diao)并坐二(er)佛(fo)及二(er)菩薩(sa)。佛(fo)均半結跏(jia)跌坐于方座上，通高2.04米。佛(fo)座下北(bei)(bei)側(ce)一長方形龕(kan)內雕(diao)(diao)有(you)一供養弟子(zi)。北(bei)(bei)壁(bi)雕(diao)(diao)一交腳(jiao)菩薩(sa)及二(er)菩薩(sa)，交腳(jiao)菩薩(sa)坐在方座上。臺座下雕(diao)(diao)二(er)只獅子(zi)。此窟(ku)除二(er)壁(bi)雕(diao)(diao)有(you)菩薩(sa)等佛(fo)像外，各壁(bi)從頂(ding)部到底(di)部幾(ji)乎布(bu)滿了(le)浮雕(diao)(diao)。全窟(ku)共(gong)有(you)雕(diao)(diao)像112尊，為炳靈寺北(bei)(bei)魏(wei)石(shi)窟(ku)中(zhong)造像最多的(de)洞窟(ku)。同時，此窟(ku)造像具(ju)有(you)典型的(de)“秀骨清像”風(feng)格，雕(diao)(diao)造精湛(zhan)，并有(you)延昌二(er)年（公元513年）造窟(ku)題記，是(shi)具(ju)有(you)代表性(xing)的(de)北(bei)(bei)魏(wei)洞窟(ku)。

第6窟

第6窟。創建于北周，是(shi)炳靈寺(si)石(shi)窟這(zhe)一(yi)時(shi)期的(de)代表性洞(dong)窟。平面長(chang)方形(xing)、低壇基、平頂窟，高(gao)2米，深1.9米。南(nan)北兩(liang)壁(bi)雕(diao)菩薩立像各一(yi)尊，均戴(dai)寶(bao)冠，前胸(xiong)敞開(kai)，披巾于腹前交叉下垂，著長(chang)裙，手執凈瓶、念珠等法物。壁(bi)上繪有寶(bao)樹(shu)、千(qian)佛(fo)。寶(bao)樹(shu)上下連(lian)續，形(xing)成豎格，千(qian)佛(fo)在兩(liang)樹(shu)之間(jian)，如同在廣闊茂(mao)密的(de)樹(shu)林中靜坐修行。南(nan)壁(bi)下方畫(hua)著山巖之間(jian)的(de)一(yi)株(zhu)大樹(shu)上，有猿猴(hou)(hou)攀援、鳥(niao)雀停佇，講(jiang)述的(de)是(shi)著名的(de)“猴(hou)(hou)王(wang)(wang)本(ben)生”故事。一(yi)群(qun)猴(hou)(hou)子在國王(wang)(wang)園(yuan)中覓(mi)食，國王(wang)(wang)命(ming)人(ren)圍(wei)捕，猴(hou)(hou)王(wang)(wang)帶著群(qun)猴(hou)(hou)逃離(li)。路上遇到一(yi)深澗，群(qun)猴(hou)(hou)不(bu)能躍過。于是(shi)國王(wang)(wang)以自(zi)己(ji)的(de)身(shen)體為懸橋，使(shi)群(qun)猴(hou)(hou)得以安全(quan)逃走。待追獵者趕到時(shi)，只(zhi)見(jian)二只(zhi)喜鵲憩息(xi)在樹(shu)枝上，并無擾動，獵者就轉到另(ling)處追尋。像這(zhe)樣完整(zheng)的(de)壁(bi)畫(hua)，在全(quan)國其它同一(yi)時(shi)期的(de)洞(dong)窟中并不(bu)多見(jian)，因而顯得十分珍貴。 ?

第3窟

第(di)3窟(ku)。始建(jian)于唐代(dai)，明(ming)代(dai)重繪。平面方(fang)形(xing)(xing)、平頂窟(ku)，高3.5米、深3.1米。此窟(ku)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)價(jia)(jia)值在(zai)于窟(ku)內(nei)正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鑿一四(si)(si)坡頂方(fang)塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)高2.23米、塔(ta)(ta)基(ji)寬1.40米，塔(ta)(ta)為(wei)單層(ceng)、方(fang)形(xing)(xing)盝頂。塔(ta)(ta)座四(si)(si)沿遺留有(you)孔眼，可知座上曾有(you)勾欄。座正(zheng)(zheng)面設弧(hu)形(xing)(xing)踏道。塔(ta)(ta)身為(wei)仿(fang)木構(gou)建(jian)筑(zhu)，四(si)(si)面各分三間，正(zheng)(zheng)面中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間開一門，門內(nei)塔(ta)(ta)室中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)空，可能原(yuan)來曾有(you)造像(xiang)，從(cong)塔(ta)(ta)身比例及造型推測，此塔(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)對(dui)于殿(dian)堂內(nei)佛(fo)(fo)帳(zhang)的(de)(de)(de)模仿(fang)。盝頂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心為(wei)疊(die)澀須彌座的(de)(de)(de)剎(cha)座和山花蕉葉及覆缽(bo)。此塔(ta)(ta)整體及細部(bu)均具有(you)初、盛(sheng)唐的(de)(de)(de)風格，是(shi)(shi)(shi)研究唐代(dai)建(jian)筑(zhu)和佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)石(shi)(shi)窟(ku)形(xing)(xing)制的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)實物(wu)資料(liao)。另(ling)外，塔(ta)(ta)頂正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)印度佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)覆缽(bo)形(xing)(xing)。這(zhe)種把印度塔(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)某些特點，巧妙地融會在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)族建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)式(shi)，在(zai)全國(guo)(guo)其它石(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)獨一無二(er)的(de)(de)(de)。炳靈寺石(shi)(shi)窟(ku)現為(wei)全國(guo)(guo)重點文物(wu)保護單位，它同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)其它幾個著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)寺相比，有(you)其自己的(de)(de)(de)特點：第(di)一，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)雕、浮雕佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)很多，這(zhe)在(zai)其它石(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)少見的(de)(de)(de)；第(di)二(er)，洞窟(ku)門頂上方(fang)里(li)面再開洞窟(ku)，雕或塑有(you)臥佛(fo)(fo)，這(zhe)在(zai)其它石(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)；第(di)三是(shi)(shi)(shi)密宗壁(bi)畫較多。這(zhe)與元(yuan)代(dai)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)興(xing)盛(sheng)有(you)關。正(zheng)(zheng)因如此，著(zhu)(zhu)名(ming)歷(li)史學家范(fan)文瀾在(zai)他所著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通史》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)炳靈寺和敦煌莫高窟(ku)、天水麥積山并(bing)駕齊驅(qu)，有(you)著(zhu)(zhu)同樣重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)歷(li)史價(jia)(jia)值和藝術價(jia)(jia)值。

實用信息

交通

參觀炳靈(ling)寺必須乘(cheng)坐游(you)船(chuan)經過劉(liu)家峽水庫，通常在旅游(you)旺季坐滿人才(cai)開，往返需要7、8小時；坐快艇(ting)往返只需3小時。

飲食

蘭(lan)(lan)州人好食(shi)，尤(you)其偏愛酸辣食(shi)品，對(dui)川(chuan)味(wei)菜(cai)肴(yao)和(he)火鍋更是(shi)情有獨鐘。市(shi)內各大名(ming)菜(cai)佳肴(yao)和(he)民族風(feng)味(wei)餐飲一應俱全，景揚樓(lou)、悅賓樓(lou)、峨嵋川(chuan)菜(cai)館和(he)徽(hui)菜(cai)館，是(shi)當地最(zui)有名(ming)的(de)四大店，這里的(de)烤小(xiao)豬、千層牛肉餅(bing)等(deng)味(wei)美(mei)價廉。蘭(lan)(lan)州還有許多小(xiao)吃(chi)街，如農民巷、和(he)政路、建(jian)蘭(lan)(lan)路等(deng)，營(ying)業(ye)時間(jian)一般從(cong)早晨可持續到子夜，有些(xie)攤點(dian)更是(shi)晝夜都營(ying)業(ye)。

購物

蘭(lan)州云集了甘(gan)肅省旅(lv)游工藝(yi)精(jing)品(pin)、土特產品(pin)。可以到中(zhong)心廣場、鐵路(lu)新村商(shang)業(ye)區、南關--西關商(shang)業(ye)區，那(nei)里(li)是蘭(lan)州市(shi)最重要的(de)商(shang)業(ye)區。

歷史沿革

歷史上(shang)，關于炳靈寺(si)的(de)記述，曾見于北魏人酈(li)道元(yuan)《水經(jing)注》卷二“河(he)水”條，《水經(jing)注》中記曰(yue)：“河(he)峽崖傍有二窟(ku)。一曰(yue)唐述窟(ku)，高四十(shi)五(wu)丈(zhang)。西(xi)二里，有時(shi)亮(liang)窟(ku)，高百丈(zhang)、廣二十(shi)丈(zhang)、深三十(shi)丈(zhang)，藏(zang)古書五(wu)笥。”從記載中可見，這里風光清(qing)麗，千峰競秀，崖如刀劈，極適宜寺(si)窟(ku)寺(si)院(yuan)的(de)建造(zao)。

名稱演變

西(xi)(xi)(xi)漢前(qian)此(ci)地(di)(di)域(yu)為羌(qiang)人聚居(ju)地(di)(di)，據考證(zheng)，北(bei)魏前(qian)此(ci)窟(ku)稱“唐述(shu)(shu)窟(ku)”。所(suo)謂“唐述(shu)(shu)”，即羌(qiang)語(yu)“鬼窟(ku)”之(zhi)音譯。故(gu)積石山稱為唐述(shu)(shu)山，河水亦稱唐述(shu)(shu)水，表明它曾是羌(qiang)族勢(shi)力統轄的(de)(de)地(di)(di)區，也可見(jian)此(ci)地(di)(di)在(zai)古(gu)人眼中是神秘(mi)莫(mo)測的(de)(de)地(di)(di)方。同時(shi)，此(ci)地(di)(di)又是“絲綢(chou)之(zhi)路”隴西(xi)(xi)(xi)段的(de)(de)交通要道(dao)，它是取道(dao)青海到達(da)流沙，中亞(ya)西(xi)(xi)(xi)域(yu)通往西(xi)(xi)(xi)亞(ya)的(de)(de)必經之(zhi)地(di)(di)。故(gu)有(you)“絲綢(chou)之(zhi)路”右南線“臨津古(gu)渡”之(zhi)稱。西(xi)(xi)(xi)秦(qin)乞伏氏曾花(hua)費三年(nian)功夫在(zai)附近黃(huang)河上架(jia)橋，號稱“橋高五十丈”，所(suo)以西(xi)(xi)(xi)秦(qin)曾選此(ci)地(di)(di)為國都(dou)。

相傳，晉代(dai)名僧(seng)(seng)法顯當(dang)年就是從這里渡黃河(he)赴印度取經(jing)，并(bing)留有他的題(ti)記。西秦氏信佛(fo)法，并(bing)聘中(zhong)原和西域(yu)著名高僧(seng)(seng)曇(tan)摩毗(pi)、玄(xuan)高等為(wei)護國大禪師。曇(tan)弘、玄(xuan)紹諸僧(seng)(seng)也(ye)到(dao)(dao)過西秦。高僧(seng)(seng)玄(xuan)紹就在(zai)炳靈寺(si)“蟬蛻而逝”。由(you)此(ci)可(ke)知，當(dang)時(shi)的西秦已有“鑿(zao)仙窟(ku)以居(ju)禪”的風氣(qi)。至唐代(dai)，唐述山已成(cheng)為(wei)佛(fo)教叢林，改稱靈巖寺(si)，強勝的吐(tu)蕃(fan)王朝(chao)政權也(ye)一度占領此(ci)地。到(dao)(dao)宋代(dai)，篤信佛(fo)教的吐(tu)蕃(fan)贊普(pu)王朗達瑪(ma)第五世孫確(que)斯羅于1032年建立(li)了以青唐（今西寧）為(wei)中(zhong)心的確(que)斯羅藏(zang)族政權，占有整個河(he)州地區(qu)，炳靈寺(si)也(ye)隨之為(wei)其所有，唐之靈巖寺(si)才(cai)改稱為(wei)藏(zang)語音譯的炳靈寺(si)，方沿用至今。

建造歷史

據釋(shi)道世《法苑珠林》文獻記(ji)載，炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)石窟(ku)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)鑿歷史可上溯到“晉(jin)泰始(shi)年(nian)(nian)”，即公元(yuan)(yuan)265年(nian)(nian)。在炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)眾多的(de)(de)(de)(de)洞窟(ku)中，歷史最為久遠的(de)(de)(de)(de)，最重要和最有(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)是(shi)坐西面(mian)東(dong)的(de)(de)(de)(de)169號窟(ku)。1962年(nian)(nian)在窟(ku)中的(de)(de)(de)(de)第6龕發(fa)現(xian)有(you)西秦“建弘元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)420年(nian)(nian)）歲在玄枵三月二十四(si)日造”的(de)(de)(de)(de)墨(mo)書題(ti)(ti)記(ji)，此外，還在僧人供養像中發(fa)現(xian)有(you)“大(da)禪師曇摩毗(pi)之像”的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)記(ji)。在第3龕存有(you)“大(da)代(dai)延昌四(si)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)515年(nian)(nian)）”的(de)(de)(de)(de)墨(mo)書題(ti)(ti)記(ji)等。169窟(ku)的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)記(ji)是(shi)迄今為止中國現(xian)存石窟(ku)中有(you)明確(que)紀年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)最早造像題(ti)(ti)記(ji)。比敦煌莫高窟(ku)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)最早題(ti)(ti)記(ji)還要早整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)100多年(nian)(nian)。169窟(ku)題(ti)(ti)記(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)對研究炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)石窟(ku)的(de)(de)(de)(de)建造年(nian)(nian)代(dai)提供了可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)依據，同時(shi)，對全(quan)國其(qi)它石窟(ku)的(de)(de)(de)(de)斷代(dai)研究也具有(you)重要的(de)(de)(de)(de)參考價(jia)值。此后(hou)，炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)石窟(ku)又(you)歷經北(bei)魏(wei)、北(bei)周、隋、唐、五代(dai)、宋、元(yuan)(yuan)、明等各朝代(dai)的(de)(de)(de)(de)不斷開(kai)(kai)鑿、營建、修葺、擴(kuo)建，其(qi)間包括吐(tu)蕃王朝時(shi)期、確(que)斯(si)羅藏(zang)族政權時(shi)期及其(qi)后(hou)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)長(chang)期經營，規模逐漸擴(kuo)大(da)，形成了僅(jin)次于敦煌石窟(ku)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)具有(you)藏(zang)漢兩(liang)種風格的(de)(de)(de)(de)著名石窟(ku)寺(si)(si)。

藏傳佛教

公(gong)元(yuan)676年，稱雄青(qing)藏(zang)高原及(ji)中亞(ya)的(de)(de)吐蕃(fan)王(wang)朝(chao)藏(zang)族政權在(zai)中國西(xi)部諸(zhu)民族中已形成自(zi)漢(han)、魏以(yi)來最(zui)強大(da)(da)的(de)(de)軍(jun)事帝國。吐蕃(fan)王(wang)朝(chao)疆域(yu)的(de)(de)不(bu)斷擴大(da)(da)，藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)向東(dong)發展影響(xiang)也廣泛深入。公(gong)元(yuan)763年，吐蕃(fan)占領(ling)隴右這一地(di)區后，此地(di)除(chu)有(you)吐蕃(fan)軍(jun)人(ren)(ren)駐扎外，還有(you)大(da)(da)批吐蕃(fan)移民北上(shang)東(dong)遷，在(zai)炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)建(jian)造了(le)無數雕像(xiang)和(he)(he)壁(bi)畫(hua)，并對(dui)佛(fo)窟(ku)(ku)進(jin)行了(le)重修(xiu)和(he)(he)重繪，藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)開(kai)(kai)始(shi)直(zhi)接對(dui)這些(xie)地(di)區產(chan)生著影響(xiang)。尤其(qi)(qi)是在(zai)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)后宏期的(de)(de)元(yuan)代薩迦時期，由(you)于元(yuan)世祖(zu)忽必烈尊藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)為國教(jiao)(jiao)，得勢(shi)的(de)(de)薩迦教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)僧(seng)人(ren)(ren)入駐炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)，將炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)前代洞窟(ku)(ku)內(nei)的(de)(de)壁(bi)畫(hua)進(jin)行了(le)大(da)(da)量的(de)(de)重繪，佛(fo)教(jiao)(jiao)造像(xiang)藝術(shu)在(zai)炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)得到興盛發展。其(qi)(qi)后隨著元(yuan)朝(chao)的(de)(de)衰(shuai)落，薩迦派(pai)(pai)在(zai)西(xi)藏(zang)的(de)(de)地(di)位由(you)噶舉派(pai)(pai)取而代之，從而使噶舉派(pai)(pai)在(zai)炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)也有(you)一定(ding)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)和(he)(he)影響(xiang)，炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)地(di)處偏僻(pi)深幽(you)的(de)(de)洞溝內(nei)開(kai)(kai)鑿的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)大(da)(da)多(duo)是噶舉派(pai)(pai)僧(seng)人(ren)(ren)所建(jian)，其(qi)(qi)風格(ge)顯得格(ge)外幽(you)深神秘。其(qi)(qi)間(jian)也有(you)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)噶當(dang)派(pai)(pai)僧(seng)人(ren)(ren)入駐炳(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)弘(hong)法(fa)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)，開(kai)(kai)窟(ku)(ku)造像(xiang)。

從明永樂年間興起的(de)(de)(de)格魯(lu)(lu)派(pai)是對炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)影響(xiang)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)教派(pai)，被永樂皇帝封(feng)為(wei)“大(da)(da)慈法王”的(de)(de)(de)宗喀(ka)巴(ba)第四大(da)(da)弟子絳欽卻杰(jie)代表(biao)宗喀(ka)巴(ba)進(jin)京朝(chao)覲(jin)時(shi)，曾兩次路過(guo)炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)宣講佛(fo)法教義。其后格魯(lu)(lu)派(pai)在寺(si)院內相繼進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)一系列的(de)(de)(de)弘法活(huo)動，對炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)的(de)(de)(de)寺(si)院建(jian)筑、洞窟(ku)(ku)、壁畫(hua)等(deng)連續兩次進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)重修、重繪，在炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)重繪的(de)(de)(de)窟(ku)(ku)龕中，格魯(lu)(lu)派(pai)壁畫(hua)占了(le)(le)(le)百分(fen)之八十以上。并且，還重新(xin)開建(jian)了(le)(le)(le)一些(xie)新(xin)的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)，從而形成了(le)(le)(le)炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)石窟(ku)(ku)漢藏佛(fo)教并存的(de)(de)(de)獨(du)特(te)風貌。

清順(shun)治2年，炳靈寺(si)(si)還確立了藏(zang)傳佛教(jiao)活佛轉世體系(xi)，這時(shi)寺(si)(si)內佛殿經堂密(mi)布(bu)，僧舍遍溝，僧人巨增，盛況空前。并形(xing)成了上(shang)(shang)下(xia)寺(si)(si)之分，有上(shang)(shang)一(yi)千，下(xia)八百僧眾之說，隸屬(shu)(shu)于炳靈寺(si)(si)的中小屬(shu)(shu)寺(si)(si)遍及(ji)甘(gan)、青、內蒙等(deng)地共60余座。這一(yi)時(shi)期石窟寺(si)(si)內歷史上(shang)(shang)遺留下(xia)來的佛教(jiao)造像(xiang)雕(diao)塑、壁畫等(deng)藝術珍品都(dou)得到(dao)了良好的保護并有所增加，同時(shi)，寺(si)(si)殿內供朝拜(bai)的各類銅(tong)質(zhi)佛造像(xiang)、彩繪泥塑像(xiang)、木(mu)刻(ke)雕(diao)版(ban)造像(xiang)、壁畫、唐卡等(deng)藏(zang)傳佛教(jiao)藝術也得到(dao)長足發展，據傳僅唐卡就珍藏(zang)有上(shang)(shang)萬件(jian)，三世達賴(lai)喇(la)嘛索南嘉(jia)措、拉卜楞寺(si)(si)嘉(jia)木(mu)祥三世活佛都(dou)曾專程(cheng)來炳靈寺(si)(si)朝拜(bai)。

榮譽及其他

炳靈寺石窟(ku)的(de)(de)(de)石刻造(zao)像(xiang)，時代不同(tong)，風格各異。不論(lun)是(shi)(shi)(shi)西秦的(de)(de)(de)驃悍雄健還是(shi)(shi)(shi)北魏的(de)(de)(de)秀骨(gu)清像(xiang)，不論(lun)是(shi)(shi)(shi)北周(zhou)的(de)(de)(de)珠圓玉潤還是(shi)(shi)(shi)隋(sui)唐的(de)(de)(de)豐滿夸(kua)張(zhang)，或是(shi)(shi)(shi)宋(song)代的(de)(de)(de)求變寫實，都采(cai)用了(le)以(yi)形(xing)寫神(shen)，形(xing)神(shen)兼備，重(zhong)在(zai)寫神(shen)的(de)(de)(de)傳統技藝，它們是(shi)(shi)(shi)佛(fo)教觀(guan)念、信仰、情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)物化藝術形(xing)式。其造(zao)型和雕飾，既籠罩著神(shen)奇的(de)(de)(de)宗(zong)教氣氛，又極富(fu)有現實的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)情(qing)趣。造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)主題是(shi)(shi)(shi)佛(fo)陀，莊嚴肅穆，詳和可(ke)親，菩薩含情(qing)脈(mo)(mo)脈(mo)(mo)，婷婷玉立(li)；弟子幼稚天(tian)真，深沉世故；天(tian)王勇猛暴烈，怒目而視(shi)，無不塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，細致(zhi)入微。

炳(bing)靈(ling)(ling)寺壁(bi)(bi)畫(hua)，保存(cun)到現(xian)雖然數量不多(duo)，卻反(fan)映了十六國時期西(xi)北(bei)地區人(ren)民(min)的(de)(de)社會風貌、音(yin)樂舞蹈(dao)以及裝(zhuang)(zhuang)飾藝(yi)術。這是炳(bing)靈(ling)(ling)寺壁(bi)(bi)畫(hua)重要(yao)(yao)價(jia)值之所在(zai)。在(zai)169窟(ku)西(xi)秦建(jian)弘元(yuan)(yuan)年的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)，可以看到與(yu)東晉畫(hua)家顧愷(kai)之《女(nv)史箴圖(tu)》中(zhong)婦女(nv)形(xing)象(xiang)極為(wei)相似(si)的(de)(de)女(nv)供養人(ren)。壁(bi)(bi)畫(hua)用遒勁的(de)(de)線(xian)條表(biao)現(xian)了云(yun)鬟叉髻、帔(pei)巾飄(piao)帶、盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)打扮的(de)(de)婦女(nv)形(xing)象(xiang)。隋、唐的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)，由(you)于元(yuan)(yuan)、明以來密宗畫(hua)的(de)(de)刷新重制，保存(cun)不多(duo)。隋代(dai)壁(bi)(bi)畫(hua)主(zhu)要(yao)(yao)是8窟(ku)南北(bei)壁(bi)(bi)供養菩薩畫(hua)像，姿(zi)態生動(dong)，神情各(ge)異。元(yuan)(yuan)、明兩代(dai)的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)較有特(te)色(se)的(de)(de)有3窟(ku)西(xi)壁(bi)(bi)上層(ceng)元(yuan)(yuan)代(dai)佛教故事(shi)畫(hua)，南壁(bi)(bi)元(yuan)(yuan)代(dai)八臂觀音(yin)和168窟(ku)南壁(bi)(bi)明代(dai)八臂觀音(yin)，以及172窟(ku)木(mu)閣上的(de)(de)明代(dai)木(mu)版畫(hua)涅槃。這些以密宗為(wei)內(nei)容的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)，其繪畫(hua)技法仍(reng)然繼(ji)承(cheng)了唐宋(song)傳統。