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歷史源流

流行于福(fu)建省福(fu)州(zhou)地區及古(gu)田、南平等地，用(yong)福(fu)州(zhou)方(fang)言說(shuo)唱(chang)(chang)。傳說(shuo)明末江南著名說(shuo)書藝(yi)人柳(liu)敬亭不肯(ken)降清，南奔入(ru)閩，他(ta)所授門徒用(yong)福(fu)州(zhou)話演唱(chang)(chang)，借(jie)歷(li)史故事評論時局，逐漸形成有說(shuo)有唱(chang)(chang)的獨特風格。古(gu)時一般(ban)是在狹長的街道上，由(you)一人講，觀(guan)眾坐(zuo)滿街頭巷尾(wei)。

評話演(yan)員多為一(yi)人(ren)，不用化裝，不須布(bu)景，僅(jin)用一(yi)只(zhi)銅鈸，一(yi)塊(kuai)醒木，一(yi)把紙扇，一(yi)條手(shou)帕，搭一(yi)座高臺擺一(yi)張桌子就(jiu)可演(yan)出。講究唱(chang)、說、做、花(hua)，唱(chang)詞多為7字句，常用“一(yi)枝花(hua)”、“滴(di)滴(di)金”、“浪淘沙”、“節節高”等幾十種曲(qu)牌。道(dao)白(bai)語(yu)言生動(dong)通(tong)(tong)俗、個性鮮明。表演(yan)時唱(chang)詞與(yu)說白(bai)交(jiao)替(ti)，曲(qu)調優美，抑揚動(dong)聽，并(bing)通(tong)(tong)過面部表情(qing)(qing)和形體動(dong)作突(tu)出人(ren)物形象及故事(shi)情(qing)(qing)節，以鐃鈸敲(qiao)點和醒木擊桌來加強氣氛，扣(kou)人(ren)心弦。“花(hua)”指(zhi)表演(yan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)噱(xue)頭，其中(zhong)(zhong)夾骨(gu)花(hua)是在(zai)人(ren)物性格和故事(shi)情(qing)(qing)節中(zhong)(zhong)突(tu)出笑料，取得喜劇效果；插花(hua)則(ze)是穿插些與(yu)故事(shi)無關的(de)(de)(de)小笑話。福州(zhou)評話的(de)(de)(de)題(ti)材(cai)豐富多彩(cai)，有“長解”(歷史故事(shi))、“短解”(武(wu)俠傳(chuan)奇)、君臣書(shu)、公堂書(shu)(公案)、家庭書(shu)等。傳(chuan)統(tong)曲(qu)目不下數(shu)千本(ben)，還編(bian)演(yan)一(yi)些現(xian)代(dai)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)曲(qu)目，如《九命沉冤》、《老漁翁殲(jian)敵記》等。

關于福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)的(de)歷史(shi)記(ji)(ji)載極少(shao)。僅知唐(tang)末宋(song)代，中(zhong)原宗(zong)室士民(min)多次遷(qian)徙入(ru)閩，其中(zhong)包括有說(shuo)書(shu)人(ren)(ren)。《南村輟耕錄(lu)》記(ji)(ji)述(shu)宋(song)末元(yuan)初，臨安(an)著名說(shuo)書(shu)藝人(ren)(ren)丘機(ji)山嘗至福州(zhou)(zhou)講書(shu)。宋(song)時(shi)的(de)"詩贊系說(shuo)話(hua)"，傳承俗講體式，即以吟誦"詩贊"開篇，然后(hou)轉(zhuan)入(ru)夾吟的(de)"正(zheng)話(hua)"，最后(hou)以詩贊作(zuo)(zuo)"結臺吟"，并以"扇響鈸(ba)"作(zuo)(zuo)間奏。福州(zhou)(zhou)地(di)區(qu)評(ping)(ping)話(hua)至今仍(reng)承繼這種形(xing)式。根(gen)據藝人(ren)(ren)的(de)口碑(bei)，福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)形(xing)成于明末清初，藝人(ren)(ren)奉柳敬亭(ting)(ting)為(wei)祖師。，相傳是柳敬亭(ting)(ting)的(de)大弟子居輔臣到福州(zhou)(zhou)雙門樓授徒傳藝而流(liu)傳下來的(de)。由存世的(de)清代雍正(zheng)、乾隆年(nian)間福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)刻本(ben)《七星白(bai)紙馬》等來看，當(dang)時(shi)福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)已(yi)很(hen)盛行(xing)。傳統福州(zhou)(zhou)方言話(hua)本(ben)，最早于清雍正(zheng)、乾隆間。光緒(xu)、宣統及(ji)民(min)國初年(nian)，善(shan)說(shuo)君臣書(shu)者(zhe)有雙門大（徐炳銓(quan)），善(shan)說(shuo)義俠書(shu)者(zhe)有后(hou)洲慶（阮慶慶）、徐天定，善(shan)說(shuo)家庭書(shu)（才(cai)子佳人(ren)(ren)書(shu)）者(zhe)有科題（黃(huang)(huang)菊(ju)亭(ting)(ting)）、徐天生、筱細(xi)d（林細(xi)弟），繡和尚（賴(lai)德森）把電影(ying)改(gai)編(bian)為(wei)現代書(shu)目，藝術(shu)形(xing)式從多吟誦少(shao)道白(bai)趨(qu)向講究說(shuo)表，加(jia)大表情(qing)動作(zuo)(zuo)。并有雙檔對口和女檔評(ping)(ping)話(hua)，積累一批反映(ying)本(ben)地(di)新聞故實、民(min)間傳說(shuo)的(de)書(shu)目。如"貽順哥(ge)燭蒂"、"王蓮(lian)(lian)蓮(lian)(lian)拜香"等。20世紀30年(nian)代福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)從業(ye)人(ren)(ren)數近300人(ren)(ren)。藝術(shu)上以陳(chen)春生、黃(huang)(huang)天天、黃(huang)(huang)仲梅三杰為(wei)標志，在腳(jiao)本(ben)結構、吟唱腔、笑料安(an)排（做(zuo)花）、表情(qing)動作(zuo)(zuo)、扮(ban)底(di)藝術(shu)（一種口頭再創作(zuo)(zuo)方法(fa)）諸方面都達到一定高度。

福(fu)州評話(hua)具有愛國主義(yi)傳(chuan)統。清兵入(ru)閩前后，評話(hua)藝人(ren)以敲打半邊鐃鈸，寓河山破碎、樂(le)不成樂(le)之意。因在說書(shu)中(zhong)(zhong)暗寓反對清軍殘酷鎮壓之意，有一(yi)批藝人(ren)被(bei)枷號于福(fu)州甕城，甚至被(bei)弄瞎雙(shuang)目。鴉片戰爭之后，出(chu)現宣傳(chuan)禁(jin)煙、歌頌(song)林(lin)則徐的熱潮(chao)。辛(xin)亥革命期中(zhong)(zhong)，曾有《歡迎孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)蒞(li)閩》序頭(tou)。抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)戰爭時，評話(hua)界大量編演(yan)(yan)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)序頭(tou)，組(zu)織抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)劇社，巡回(hui)演(yan)(yan)出(chu)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)文明戲(xi)。黃仲(zhong)梅等人(ren)在講大書(shu)前，中(zhong)(zhong)演(yan)(yan)"講報(bao)"半小(xiao)時，以評話(hua)的語(yu)言技(ji)巧(qiao)報(bao)導(dao)和分(fen)析(xi)戰況，深受群眾的歡迎。

中華人(ren)民共(gong)和國成(cheng)立(li)初(chu)期，福州(zhou)評(ping)話(hua)藝(yi)人(ren)編演序頭和現代評(ping)話(hua)迎接解放，歌唱新生活(huo)，成(cheng)立(li)福州(zhou)評(ping)話(hua)工作(zuo)者協會(hui)，參(can)加(jia)省文(wen)聯、省戲曲(qu)(qu)改(gai)革委員會(hui)和福州(zhou)市文(wen)化處聯合舉(ju)辦的(de)(de)戲曲(qu)(qu)改(gai)革學習(xi)班(ban)，學習(xi)毛(mao)澤東文(wen)藝(yi)思想(xiang)和共(gong)產黨的(de)(de)戲曲(qu)(qu)政策(ce)，自學剔除反動、淫穢的(de)(de)節目(mu)內(nei)容，編演現代書(shu)。1960年(nian)成(cheng)立(li)福州(zhou)市曲(qu)(qu)藝(yi)團，涌現一批(pi)藝(yi)術人(ren)才，如(ru)陳(chen)長(chang)(chang)枝、吳樂天(tian)、蘇寶福、葉(xie)神童、黃益(yi)清、毛(mao)欽銘、唐彰文(wen)和80年(nian)代成(cheng)長(chang)(chang)的(de)(de)林(lin)木(mu)林(lin)、陳(chen)如(ru)燕、王秋怡、魏惠珍等。

藝術特色

福州評話的唱(chang)(chang)調分為序頭、吟(yin)唱(chang)(chang)和訴牌(pai)三(san)(san)類。序頭用(yong)以演述正(zheng)書之(zhi)(zhi)前的短篇書贊，類似古代說書的"入話"；吟(yin)唱(chang)(chang)是基本(ben)唱(chang)(chang)腔(qiang)，可用(yong)于表唱(chang)(chang)，也(ye)可表現人物的內心獨白和人物之(zhi)(zhi)間的對話，曲(qu)調包(bao)括【高山流水】、【浪淘沙(sha)】、【連珠(zhu)】、【滴(di)滴(di)金】、【淚句】等；訴牌(pai)的音樂(le)性較強，在(zai)人物表白身世和傾訴冤情(qing)時(shi)使用(yong)，唱(chang)(chang)時(shi)以筷子敲銅鐃鈸來間奏。另外，也(ye)還(huan)有一些結合故事情(qing)節采用(yong)的民謠曲(qu)調，如【賀年歌】、【真烏(wu)仔】、【三(san)(san)十六叫】、【五字(zi)疊】等。

福州評話(hua)的(de)節目繁多，按題材(cai)通(tong)常(chang)分為(wei)長(chang)(chang)解(jie)書(shu)(shu)、短(duan)解(jie)書(shu)(shu)、半長(chang)(chang)短(duan)書(shu)(shu)、公案(an)書(shu)(shu)和(he)(he)家庭(ting)書(shu)(shu)5種。長(chang)(chang)解(jie)書(shu)(shu)都是歷(li)史故事,有(you)(you)《三國》、《隋唐》、《精忠岳傳》等(deng)；短(duan)解(jie)書(shu)(shu)是武俠故事，有(you)(you)《七(qi)俠五義》、《彭公案(an)》、《施公案(an)》等(deng)；半長(chang)(chang)短(duan)書(shu)(shu)有(you)(you)《水滸》等(deng)；公案(an)書(shu)(shu)專講清官為(wei)民(min)請命(ming)和(he)(he)平冤決獄的(de)故事，為(wei)福州評話(hua)獨有(you)(you)且富于地(di)方色彩(cai)，《王(wang)公十八判》、《珍珠被(bei)》、《長(chang)(chang)泰十八命(ming)》等(deng)為(wei)其中(zhong)代表性的(de)作品；家庭(ting)書(shu)(shu)多反映家庭(ting)倫理與悲歡(huan)離合的(de)故事，如(ru)《甘國寶》、《雙玉蟬》、《玉蝙蝠》等(deng)。中(zhong)華(hua)人民(min)共和(he)(he)國成立后福州評話(hua)編演了《九(jiu)命(ming)沉冤》、《流水歡(huan)歌》、《小城春(chun)秋(qiu)》、《保(bao)衛(wei)延安》等(deng)新(xin)節目，形(xing)成一定影響。

醒木，以硬(ying)木做成(cheng)，用(yong)以押座(zuo)，渲染氣(qi)勢，并起區分(fen)段(duan)落的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。折扇，習慣用(yong)棕(zong)木扇骨的(de)(de)黑扇 ，與(yu)南北評話用(yong)的(de)(de)白扇不同(tong)。四季皆用(yong)，起擴大手(shou)勢、幫(bang)助表情(qing)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，兼作(zuo)(zuo)道(dao)具，比擬刀(dao)槍棍棒、書(shu)、信(xin)札(zha)、托盤等。鐃鈸，形同(tong)佛教法器中的(de)(de)鐃，而暗合(he)商代青銅鐃的(de)(de)三個(ge)特點：單個(ge)；以桿擊其邊(bian)沿(yan)；執(zhi)而鳴之。在福州評話中有(you)特殊打法，如逗鈸、敲鈸。

除唱(chang)腔(qiang)之外(wai)，福(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)具(ju)體表(biao)現形態為：（一(yi)）古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)鋃鐺入獄：福(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)演員表(biao)演時，除和(he)其(qi)(qi)他(ta)評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類曲種一(yi)樣使(shi)用醒本(ben)(ben)。折扇外(wai)，和(he)其(qi)(qi)他(ta)評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類曲種不同的(de)(de)(de)是，還用一(yi)種饒鉸(jiao)，其(qi)(qi)形制與(yu)戲曲和(he)民間(jian)樂隊所(suo)用的(de)(de)(de)不同。福(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)饒鈸水泡形交起較小(xiao)(xiao)，時片(pian)較寬較薄，音質清(qing)脆(cui)，余音悠揚。（二）古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)話(hua)(hua)本(ben)(ben)體裁(cai)：福(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)話(hua)(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)體裁(cai)也(ye)是古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)。它先唱(chang)【序頭(tou)】用以(yi)壓座。【正(zheng)話(hua)(hua)中】有(you)(you)說表(biao)道白，有(you)(you)吟誦詞。篇(pian)尾有(you)(you)【結臺吟】。 （三）古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)話(hua)(hua)本(ben)(ben)題(ti)材：福(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承講(jiang)史、小(xiao)(xiao)說家數(shu)，大(da)、小(xiao)(xiao)書兼容，而且歷代藝人(ren)(ren)采擷里(li)巷新聞(wen)故事，頃刻間(jian)提破捏合，積累流傳(chuan)(chuan)了一(yi)系列鄉土書目，這也(ye)是傳(chuan)(chuan)承唐(tang)宋說話(hua)(hua)人(ren)(ren)之遺風(feng)，使(shi)曲種更(geng)加(jia)貼近生活，地方風(feng)采濃郁。

藝術形式

福(fu)州評話(hua)音(yin)樂唱腔(qiang)(qiang)無(wu)嚴格曲說，按福(fu)州方言依字(zi)行(xing)腔(qiang)(qiang)的(de)吟誦調，道(dao)具(ju)有醒(xing)木、折(zhe)扇、加一片鐃鈸（配以斑指、竹箸），作為(wei)間奏(zou)擊節樂器。評話(hua)講究說、吟、做、花。唱詞多(duo)為(wei)七字(zi)句，也有八九字(zi)句。

道具

醒木：以硬木做成，用(yong)(yong)以押座，渲染氣勢，并起區(qu)分段落的作用(yong)(yong)。

折扇：習慣用(yong)棕木扇骨的(de)黑扇 ，與南北評話用(yong)的(de)白扇不同。四季皆(jie)用(yong)，起擴大手勢、幫助表情的(de)作用(yong)，兼作道上人，比(bi)擬(ni)刀槍棍棒(bang)、書(shu)、信札、托(tuo)盤等。

鐃(nao)鈸(ba)：形同佛教法器(qi)中的鐃(nao)，而(er)暗合商代青銅(tong)鐃(nao)的三個特點：單個；以桿擊其(qi)邊沿，執而(er)鳴(ming)之。在福州評(ping)話中有特殊(shu)打法，如逗鈸(ba)、敲鈸(ba)。

表現

說白(bai)(bai)：用于正話中，為說故(gu)事的(de)最主(zhu)要(yao)的(de)表(biao)現手(shou)段。又分表(biao)白(bai)(bai)、對白(bai)(bai)、評白(bai)(bai)和內心(xin)白(bai)(bai)。

吟(yin)(yin)誦(song)：在評話家(jia)庭中，只(zhi)有福(fu)州評話繼承(cheng)古風，采取(qu)夾(jia)說夾(jia)吟(yin)(yin)的方式以表(biao)述故事(shi)。吟(yin)(yin)誦(song)分序頭、吟(yin)(yin)句和訴牌三(san)種：

1. 序頭 用(yong)于壓座和點明故事發生(sheng)的時間、地點、人物及(ji)書(shu)名。

2. 吟句 分表唱、人(ren)物獨唱及對唱。有高(gao)山流水、浪(lang)淘(tao)沙、連(lian)珠、英(ying)雄調、淚(lei)嗓、半(ban)淚(lei)嗓及垛(duo)句等腔調。

3. 訴(su)牌 用于表白身世，傾(qing)訴(su)冤(yuan)情。整段訴(su)牌節(jie)奏由慢到快，并變換(huan)鐃鈸，使之逐漸激烈。

做工：福州評話以吟說為(wei)主，做工手面(mian)（表(biao)情）為(wei)輔(fu)。表(biao)情注重眼神(shen)和面(mian)風，次及手勢(shi)和形(xing)體動(dong)作。取摹擬指意態勢(shi)，側重神(shen)似，力求神(shen)似與形(xing)似的統一。

花(hua)：即笑料，噱頭，也是(shi)(shi)福州評話不可缺少的藝術(shu)手段。分“夾(jia)骨花(hua)”與“插(cha)花(hua)”兩種。“夾(jia)骨花(hua)”是(shi)(shi)在(zai)人物(wu)性格(ge)和(he)故(gu)事情(qing)節突出(chu)笑料。“插(cha)花(hua)”則是(shi)(shi)說書(shu)人穿插(cha)些與故(gu)事無關的小笑話。

福州市(shi)評(ping)話(hua)的傳(chuan)統(tong)演出排場：打一個小平臺，臺上(shang)置一直(zhi)兒、條凳(deng)。幾(ji)上(shang)擺放香花、鮮果、糕(gao)餅，鳴(ming)炮接(jie)送(song)演員登臺，在直(zhi)幾(ji)后落座。一般(ban)為單(dan)檔(dang)說唱(chang)，也(ye)有雙(shuang)檔(dang)對口者。

傳承意義

福州評(ping)話(hua)從伴(ban)奏樂器(qi)的(de)(de)形制、吟誦表(biao)演的(de)(de)方(fang)式、獨特(te)的(de)(de)曲(qu)本體裁(cai)和(he)傳統的(de)(de)話(hua)本題材等方(fang)面(mian)看，都具有十分重(zhong)大的(de)(de)歷史和(he)文化(hua)價(jia)值(zhi)，被稱為古(gu)老(lao)曲(qu)藝的(de)(de)"活化(hua)石(shi)"。但是，福州評(ping)話(hua)的(de)(de)當代生存與(yu)發展面(mian)臨著巨大的(de)(de)困難(nan)，需要大力扶持和(he)保護。

國(guo)家非常重視非物(wu)質文化(hua)遺產的保護(hu)，2006年5月(yue)20日，該曲藝經(jing)國(guo)務院批準列(lie)入第一批國(guo)家級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

知名人物

陳春生

講評話(hua)，用唱腔、表情、以(yi)及故事情節來塑造人物，他所(suo)表現的(de)江湖(hu)俠(xia)義與不幸的(de)女子(zi)，繪聲繪色、形神具(ju)備，他在(zai)臺上談(tan)笑(xiao)風生，瀟灑自然，幽默詼諧，他運用人物性格的(de)喜劇(ju)因素，語言的(de)喜劇(ju)因素，形成笑(xiao)料包袱(fu)，這個(ge)(ge)笑(xiao)料包袱(fu)在(zai)不知不覺之間抖(dou)落。他成名于(yu)二(er)十(shi)世紀20年代，新(xin)中國成立后，他辦學校，帶學生，培養了著名的(de)“前七子(zi)后七子(zi)”，造就(jiu)了一個(ge)(ge)區域的(de)流(liu)派。

黃天天

他是(shi)福州評(ping)話的快(kuai)書，嘴(zui)皮子特(te)別快(kuai)，以粗(cu)獷明快(kuai)為特(te)色，但是(shi)他快(kuai)而有味，快(kuai)而不(bu)亂。他的老師(shi)是(shi)八步堂之一的筱(xiao)(xiao)細弟，當時是(shi)講(jiang)才(cai)子佳人的，筱(xiao)(xiao)細弟寫了(le)(le)《林則徐公案》，黃天天傳了(le)(le)這本評(ping)話。后來(lai)黃天天轉講(jiang)武俠，由(you)此形成(cheng)了(le)(le)他獨特(te)的風格。

黃仲梅

在(zai)二(er)十世紀30年代崛起的黃仲(zhong)梅，藝(yi)名科題仔，在(zai)抗戰時(shi)(shi)期用(yong)講報的形式講福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)，一下子風靡整個(ge)福(fu)州市，他用(yong)評(ping)(ping)話(hua)的語(yu)言技巧向(xiang)群眾宣(xuan)傳時(shi)(shi)事，發(fa)表(biao)對時(shi)(shi)事的評(ping)(ping)論，他把時(shi)(shi)事與評(ping)(ping)論結(jie)合起來(lai)，用(yong)很通俗的語(yu)言，用(yong)評(ping)(ping)話(hua)藝(yi)術向(xiang)老百姓宣(xuan)講。